春秋別典 [標點本] · 春秋別典卷十三

明薛虞畿撰 魯哀公元年丁未，在位二十七年。周敬王二十六年， 越王降吳。元年，吳夫差伐越，報檇李，登舟逕去，終不返顧。越王夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來。因哭而歌之曰：「仰飛鳥兮烏鳶，陵玄虛兮翩翩，集洲渚兮優恣，啄蝦矯翮兮雲間，任厥兮往還。妾無罪兮負地，有辜兮譴天。??獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。」又哀吟曰：「彼飛鳥兮鳶烏，已迴翔兮翕蘇。心在專兮素蝦，何居食兮江湖。回復翔逝，颺去復返兮。於乎！始事君兮去家，終我命兮君都。終未遇兮何幸，離吾國兮去吳。妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。歲遙遙兮難拯，冤悲疼兮心惻。腸千結兮服膺，於乎哀兮忘食。顧我烏兮如鳥，身翔翔兮矯翼。去我國兮心搖，情憤惋兮誰識？」越王聞夫人怨歌，心中內慟，乃曰：「孤何憂？吾之六翮備矣。」楚伐陳，吳救之，軍間三十里。雨十日，夜星。左史倚相謂子期曰：「雨十日，甲輯而兵聚，吳人必至，不如備之。」乃為陣，陣未成而吳人至，見楚陣而反。左史曰：「吳反覆六十里，其君子必休，小人必食。」我將三十里擊之，必可敗也。乃從之，遂破吳軍。 孔子困於陳、蔡之間。按史記：「哀二年，孔子如蔡，吳救蔡，遷於州束。」又云：「定公十三年甲辰，乃陳閔公六年，孔子適陳，居環堵之內，席三經之席，七日不食，藜藿不糝，弟子皆有飢色，讀詩書治禮不休。子路進見曰：凡人為善者，天報以福；為不善者，天報以禍。今先生積德行為善久矣，意者尚有遺行乎？奚居隱也？孔子曰：由，來，汝坐，吾語汝。子以夫知者為無不知也，則王子比干何為剖心而死？子以諫者為必聽也，伍子胥何必抉目於吳東門？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為飢死於首陽山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯，荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故君子博學深謀，不遇時者眾矣，豈獨丘哉！賢不肖者，才也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。有其才不遇其時，雖才不用；苟遇其時，何難之有？」故舜耕歷山而陶於河畔，立為天子，則其遇堯也；傅說負壤土，釋版築，而立佐天子，則其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎調五味而佐天子，則其遇成湯也；呂望行年五十，賣食於棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，為天子師，則其遇文王也；管夷吾束縳膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓也；百里奚自賣取五羊皮，伯氏牧牛以為卿大夫，則其遇秦穆公也；沈尹名聞天下，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也；伍子胥前多功，後戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，後遇夫差也。夫驥厄鹽車，非無驥狀也，世莫能知也。使驥得王良造父，驥無千里之足乎？芝蘭生深林，非為無人而不香。故學者非為通也，為窮而不困也，憂不衰也。此知禍福之始而心不惑也。聖人之深念，獨知獨見。舜亦賢聖矣，南面治天下，唯其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免刑戮可也，又何官得治乎？夫桀殺關龍逢，而紂殺王子比干，當是時，豈關龍逢無知而比干無惠哉？此桀紂無道之世然也。故君子疾學，端行修身，以須其時也。 孔子遭難陳蔡之境，絕糧，弟子皆有飢色。孔子歌兩柱之間，子路入見曰：「夫子之歌禮乎？」孔子不應，曲終而曰：「由，君子好樂而無驕也，小人好樂而無懾也，其誰知之？子不知我而從我者乎？」子路不悅，援干而舞，三終而出。至七日，孔子修樂不休，子路慍見曰：「夫子之修樂，時乎？」孔子不應，樂終而曰：「由，昔者齊桓霸心生於莒，勾踐霸心生於會稽，晉文霸心生於驪氏，故居不幽則思不遠，身不約則智不廣，庸知而不遇乎？」於是興，明日免於厄。子貢執轡曰：「二三子從夫子而遇是難也，其不可忘已。」孔子曰：「惡！何言也？語不云乎：三折肱而成良醫。夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也。吾聞人君不困不成王，列士不困不成行。昔者湯困於呂，文王困於羑里，秦穆公困於殽，齊桓公困於長勺，勾踐困於會稽，晉文困於驪氏。夫困之為道，從寒之及煖，煖之及寒也，唯賢者獨知而難之也。易曰：困，亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。聖人所與之難言信也。 書曰：茲予大享於先王，爾祖其從與享之。」季桓子問曰：「此何謂也？」孔子曰：「古之王者，臣有大功，死則必祀之於廟，所以殊有績，勸忠勤也。」盤庚舉其事以勵其世臣，故稱焉。桓子曰：「天子之臣有大功者，則既然矣。諸侯之臣有大功者，可以如之乎？」孔子曰：「勞能定國，功加於民，大臣死難，雖食之公廟可也。」桓子曰：「其位次何如？」孔子曰：「天子諸侯之臣，生則有列於朝，死則有位於廟，其序一也。」 季桓子以粟千鍾餼孔子，孔子受之而不辭，既以頒門人之無者。子貢進曰：「季孫以夫子貧，故致粟，夫子受之而以施人，無乃非季孫之意乎？」孔子曰：「何也？」對曰：「季孫以為惠也。」子曰：「然。吾得千鍾，所以受而不辭者，為季孫之惠，且以為寵也。夫受人財不以成富，與季孫之惠於一人，豈若惠數百人哉？」魯季孫有喪，孔子吊之，入門而左，客次也，主人以璠璵收，孔子經庭而趨，歷級而上，曰：「以寶玉收，猶之棄骸中原也。經庭歷級，非禮也。雖然，以救過也。」 孔子見季康子，康子立在三年，康子未說，孔子又見之。宰予曰：「吾聞之夫子曰：王公不聘不動。今吾子之見司寇也，小數矣。」孔子曰：「魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎於是。」魯人聞之曰：「聖人將治，可以不先自為刑罰乎？」自是之後，國無爭者。孔子謂弟子曰：「違山十里，蟪蛄之聲，猶尚存耳，政事無如膺之矣。」古之魯俗，塗門之閭，羅門之羅，收門之漁，獨得於禮，是以孔子善之。夫塗門之閭，富家為貧者出；羅門之羅，有親者取多，無親者取少；收門之漁，有親者取巨，無親者取少。魯有父子訟者，康子曰：「殺之。」孔子曰：「未可也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也。上有道，是人亡矣。」康子曰：「夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「不孝而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也。上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；躬行不從，而後俟之以刑，則民知罪矣。夫二仞之牆，民不能逾；百仞之山，童子升而游焉，陵遲故也。今世仁義之陵遲久矣，能使民弗逾乎？詩曰：俾民不迷。昔者，君子導其百姓不使迷，是以威厲而不主，刑錯而不用也。」於是從者聞之，乃請舍訟。 季孫好士，終身莊，居處衣服，常如朝廷，而季孫適解有過失而不能長為也，故客以為厭易已，相與怨之，遂殺季孫。故君子去泰去甚。 季孫之治魯也，眾殺人而必當其罪，多罰人而必當其過。子貢曰：「暴哉治乎！」季孫聞之曰：「吾殺人必當其罪，罰人必當其過，先生以為暴，何也？」子貢曰：「夫奚不若子產之治鄭？一年而負罰之過省，二年而刑殺之過亡，三年而庫無拘人。故民歸之如水就下，愛之如孝子敬父母。子產病將死，國人皆吁嗟曰：誰可使代子產死者乎？及其不免死也，士大夫哭之於朝，商賈哭之於市，農夫哭之於野，哭子產者皆如喪父母。今竊聞夫子疾之時則國人喜，活則國人皆駭，以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，托法而治謂之暴，不戒致期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責。責者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。」於是季孫稽首謝曰：「謹聞命矣。」 孔子曰：「自季孫之賜我千鍾而友益親；自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道有時而後重，有勢而後行，微夫子之賜，丘之道幾於廢也。」 孔子侍坐於季孫，季孫之宰通曰：「君使人假馬，其與之乎？」孔子曰：「吾聞君取於臣謂之取，不曰假。」季孫悟，告宰曰：「自今以往，君有取謂之取，無曰假。」故君子正假馬之名，而君臣之義定矣。 夫子自陳過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止夫子。弟子有公良孺者，以私車五乘從夫子，其人長賢，有勇力，謂曰：「吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再遇難，寧斗而死。」斗甚疾，蒲人懼，謂孔子曰：「苟毋適衛，吾出子。」與之盟，出孔子東門，孔子遂適衛。子貢曰：「盟可負也耶？」孔子曰：「要盟也，神不聽。」衛靈公聞夫子來，喜，郊迎，問曰：「蒲可伐乎？」對曰：「可。」靈公曰：「吾大夫以為不可。今蒲，衛之所以待晉、楚也，以衛伐之，無乃不可乎？」夫子曰：「其男子有死之志，婦人有保西河之志，吾所伐者，不過四五人。」靈公曰：「善。」乃不伐蒲。 陳惠公大城，因起陵陽之台，未終而坐法死者數十人，又執三監吏。孔子適陳，聞之，見陳侯，與俱登台而觀焉。孔子曰：「美哉斯台！自古聖王之為城台，未有不戮一人而能致功若此者。」陳侯默然而退，遽竊赦所執吏。既而見孔子，問曰：「昔周作靈台，亦戮人乎？」答曰：「文王之興，附者六州。六州之眾，各以子道來，故區區之台，未及期日而已成矣，何戮之有乎？夫以小小之眾，能立大大之功，惟君耳。」 田饒事魯哀公而不見察。田饒謂哀公曰：「臣將去君，黃鵠舉矣。」公曰：「何謂也？」曰：「君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足摶距者，武也；摶，作傅。敵在前敢斗者，勇也；得食相呼，仁也；守夜不失時，信也。雖雞有此五者，君猶日瀹而食之者何？以其所從來近也。夫黃鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其所從來者遠也。臣請黃鵠舉矣。」公曰：「止！吾將書子之言也。」田饒曰：「臣聞食其食者，不毀其器，蔭其樹者，不折其枝。有士不用，何書其言為？」遂去之燕。燕立以為相。三年，燕政大平，國無盜賊。公聞之，慨然太息，為之避寢三月，抽損上服，曰：「不慎其前而悔其後，何可復得？」 六年戊子，田乞請諸大夫曰：「常之母有魚菽之祭，幸來會飲。」飲次，乞盛陽生橐中，置坐中央，發橐出陽生，曰：「此乃齊君也。」大夫皆伏謁。將與大夫盟而立之。鮑牧醉，乞誣大夫曰：「吾與鮑牧謀，共立陽生。」鮑牧怒曰：「子忘景公之命乎？」諸大夫相視欲悔。陽生前頓首曰：「可則立之，否則已。」鮑牧恐祻起，乃復曰：「皆景公子也，何為不可？」乃與盟，立陽生，是為悼公。 楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入見，問曰：「王安得此疾也？」王曰：「我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也，非所以使國聞也。譴而行其誅乎，則庖宰食監，法皆當死，心又不忍也。故吾恐蛭之見也，因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰：「臣聞天道無親，唯德是輔。君有仁德，天之所奉也，病不為傷。」是夕也，惠王之後蛭出，故其久病心腹之疾皆愈。天之視聽，不可不察也。七年，立。 宋圍曹，不拔。七年，宋圍曹。司馬子魚謂君曰：「文王伐崇，崇軍其城，三旬不降，退而修教，復伐之，因壘而降。今君德無乃有所缺乎？胡不退修德無闕而後動？」八年，宋滅曹。 子貢見太宰嚭。太宰嚭問曰：「孔子何如？」對曰：「臣不足以知之。」太宰曰：「子不知，何必事之？」對曰：「惟不知，故事之。夫子其猶夫山林也，百姓各足其材焉。」太宰嚭曰：「子增夫子乎？」對曰：「夫子不可增也。夫賜其猶一累壤也，以一累壤增太山，不益其高，且為不智。」太宰曰：「然則子有所酌也？」對曰：「天下有大尊，而子獨不酌焉，不識誰之罪也？」七年，吳征百牢，康子使子貢見太宰嚭，或此其時也。 齊攻魯，子貢見哀公，請求救於吳。公曰：「奚先君寶之用？」子貢曰：「使吳責吾寶而與吾師，是不可恃也。」於是以楊干、麻觔之弓六往。子貢謂吳王曰：「齊為無道，欲使周公之後不血食。且魯賦五百，邾賦三百，不識以此益齊，吳之利歟非歟？」吳王懼，乃興師救魯。諸侯曰：「齊伐周公之後，而吳救之。」遂朝於吳。十一年，見傳。 田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：「夫魯，墳墓所處，父母之國。國危如此，二三子何為莫出？」子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。遂行，至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，池廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所難，人之所易。子之所易，人之所難。而以教常，何也？」子貢曰：「臣聞之，憂在內者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有郤，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰：不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。」田常曰：「善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？」子貢曰：「君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」田常許之，使子貢南見吳王，說曰：「臣聞之，王者不絕世，霸者無強敵，千鈞之重，加銖兩而移。今以萬乘之齊，而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服強晉，利莫大焉。名存亡魯，實困強齊，智者不疑也。」吳王曰：「善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。」子貢曰：「越之勁不過魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏強齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。」吳王大說，乃使子貢之越。越王除道郊迎，身御至舍而問曰：「此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？」子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰：待我伐越乃可。如此，破越必矣。且夫無報人之志，而令人疑之，拙也；有報人之意，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者，舉事之大患。」勾踐頓首再拜曰：「孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也。」遂問子貢。子貢曰：「吳王為人猛暴，群臣不堪；國家敝於數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過以安其私，是殘國之治也。今王誠發士卒佐之，以徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福也。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令其攻之，弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其弊，此滅吳必矣。」越王大說，許諾。送子貢金百鎰、劍一、良矛二。子貢不受，遂行，報吳王曰：「臣敬以大王之言告越王。」越王大恐，曰：「孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲於會稽，國為虛莽。賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢應？」後五日，越使大夫種頓首言於吳王曰：「東海役臣孤勾踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅強救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，銕屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。」吳王大說，以告子貢曰：「越王欲身從寡人伐齊，可乎？」子貢曰：「不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。」吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。子貢因去之晉，謂晉君曰：「臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辦不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。」晉君大恐，曰：「為之奈何？」子貢曰：「修兵休卒以待之。」晉君許諾。子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇潢池之上。晉、吳爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖，三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相，破吳三年，東向而霸。故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有交戰。艾陵在哀十一年，殺子胥在艾陵還後。衛孔文子將攻太叔疾，問策於孔子，辭不知退，命載而行，文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎，乃歸魯，作丘陵之歌曰：「登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在邇，求之若遠。遂迷不復，自嬰屯蹇。喟然四顧，題彼太山。郁確其高，梁甫四連。枳棘充路，陟之無緣。將伐無柯，患滋蔓延。惟以永嘆，涕淚潺湲。」然終不能用，夫子亦不仕。十一年， 吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：「不可。昔白龍下清冷之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝，天帝曰：當是之時，若安置而形？白龍對曰：我下清冷之淵，化為魚。天帝曰：魚固人之所射也。若是，豫且何罪？」夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國賤臣也。白龍不化，豫且不射。今棄萬乘之位，而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之憂矣。王乃止。 越大飢，范蠡曰：「吳甚富，王少年智寡，好須臾之名，不顧後患，王卑辭請糴，食可得也。」越王乃使人請於吳，吳王將與之。子胥曰：「吳、越，仇讎之國也，非吳喪越，越必喪吳。若燕、齊、秦、晉，豈能逾五湖、九江，越十七阨以有吳哉？不若勿與而攻之。且夫飢代事，猶淵之與阪，誰國無有？」王曰：「義兵不攻服，仁者食飢餓。不仁不義，雖得十越，吾不為也。」遂與之。三年，吳亦飢，請于越，弗許，乃攻之，夫差為禽。案哀十一年，吳殺子胥；十二年，會橐皋；十三年，越入吳。然則越飢在哀九年間。 勾踐自會稽歸七年，拊循其士民，士民欲用以報吳。大夫逢同諫曰：「國新流亡，今乃復殷給，繕飾備利，吳必懼，懼則難必至。且鷙鳥之擊也，必匿其形。今夫吳兵加齊、晉，怨深於楚、越名高天下，實害周室。德少而功多，必淫自矜。為越計，莫若結齊、親楚、附晉以厚吳。吳之志廣，必輕戰。是我連其權，三國伐之，越承其弊，可克也。」勾踐曰：「善。」 吳王欲伐楚，告其左右曰：「敢有諫者死。」舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷丸操彈於其後園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：「子來，何苦沾衣如是？」對曰：「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲跗欲取蟬，而不知黃雀在其旁也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。皆欲得其前利，而不顧後之患也。」吳王曰：「善。」乃罷兵。 西施，美婦人也，居薴蘿山若邪溪之西，故曰西子。鬻薪浣沙，為世絕色。嘗病心而顰，其里之醜婦見而美之，亦捧心而顰。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之。越王得之，厚飾以羅縠，教以容步學服，而使范蠡獻之於吳王。吳王大說。子胥諫曰：「不可，王勿受也。臣聞賢士國之寶，美女國之咎。夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」吳王不聽，遂受之。 子胥數諫，吳王不聽，將殺之。子胥歸，謂被離曰：「吾貫弓接矢於鄭楚之界，越度江淮，自致於斯。前王聽從吾計，破楚見凌之讎，欲報前王之恩，而至於此。吾非自惜，祻將及爾。」被離曰：「忠諫不聽，自殺何益？何如亡乎？」子胥曰：「亡臣安往？」吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍。按傳，吳殺子胥在十一年。 吳王使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：「子以此死。」子胥仰天嘆曰：「嗟夫！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時，諸公子爭立，我以死爭之於先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。」乃告其舍人曰：「必樹我墓上以梓，令可為器。而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。」乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥屍，盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠於江上，因命曰胥山。 吳王謂被離曰：「汝嘗與子胥論寡人之短。」乃髡被離而刑之。王孫駱聞之，不朝。王召而問曰：「子何非寡人而不朝乎？」駱曰：「臣恐耳。」曰：「子以吾殺子胥為重乎？」駱曰：「大王氣高，子胥位下，王誅之，臣命何異於子胥？臣是以恐也。」王曰：「非聽宰嚭以殺子胥圖寡人也。」駱曰：「臣聞人君者，必有敢諫之臣；在上位者，必有敢言之交。夫子胥，先王之老臣也，不忠不信，不得為前王臣。」吳王心中悷然，悔殺子胥，豈非宰嚭之讒子胥而欲殺之？駱曰：「不可。王若殺宰嚭，此為二子胥也。」於是不誅。 哀公問孔子曰：「寡人生乎深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子避席曰：「吾君之問，乃聖君之問也。丘小人也，何足以言之。」哀公曰：「否。吾子就席，微吾子，無所聞之矣。」孔子就席曰：「然。君入廟門，升自阼階，仰見榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡。君以此思哀，則哀將安不至矣。君昧爽而櫛冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也。君以此思憂，則憂將安不至矣。君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門庭者。君以此思勞，則勞將安不至矣。君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟，列必有數矣。君以此思懼，則懼將安不至矣。丘聞之：君者，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。君以此思危，則危將安不至矣。夫執國之柄，履民之上，懍懍乎以腐索御奔馬。易曰：履虎尾。詩曰：如履薄冰。不亦危乎？」哀公再拜曰：「寡人雖不敏，請事斯語矣。」孔子在哀公朝，乃告老之日也。凡公有問，宜於此時，故並附於此。 哀公問於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子對曰：「有之。」哀公曰：「何為其不博也？」對曰：「為其有二乘。」公曰：「有二乘則何為不博也？」對曰：「為行惡道也。」哀公懼焉。有間，曰：「若是乎君子之惡惡道之甚也。」對曰：「惡惡道不能甚，則其好善道也亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。詩云：未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則悅。詩之好善道之甚也如此。」公曰：「善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡，微孔子，吾焉聞斯言哉？」孔子御坐於哀公，哀公賜之桃與黍，哀公請用，仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆揜口而笑。哀公曰：「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰：「丘知之矣。夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果窳有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘聞之也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長，雪果窳之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」 哀公問政於孔子，對曰：「政有使民富且壽。」哀公曰：「何謂也？」孔子曰：「薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。」公曰：「若此，則寡人貧矣。」孔子曰：「詩云：愷悌君子，民之父母。未見其子富而父母貧者也。」 哀公問取人，孔子曰：「無取健，無取佞，無取讒。健，驕也；佞，諂也；讒，誕也。」故弓調然後求勁焉，馬服然後求良焉，士信愨然後求智焉。士不信焉又多智，譬之豺狼，其難以身迎矣。書曰：為虎傅翼。不亦殆哉！ 哀公問於孔子曰：「當今之時，君誰賢？」對曰：「衛靈公。」公曰：「吾聞之，其閨門之內，姑姊妹無別。」對曰：「臣觀於朝廷，未觀於堂陛之間也。靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘之國，其信足以守之，而靈公愛之。又有士曰王林，國有賢，必進而任之，無不達也，不能達，退而與分其祿，而靈公尊之。又有士曰慶足，國有大事，則進而治之，無不濟也，而靈公說之。史鰌去衛，靈公邸舍三月，琴瑟不御，待史鰌之入也而復入。臣是以知其賢也。」 哀公問於孔子曰：「鄙諺云：莫眾而迷。今寡人舉事，與群臣慮之，而國愈亂，其故何也？」孔子對曰：「明主之問臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議於下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人，猶之不免於亂也。」 哀公問於仲尼曰：「春秋之記曰：冬十二月，?霜不殺菽。何為記此？」仲尼曰：「此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，梅李冬實。天失道，草木猶犯干之，而況於君人乎？」哀公問於孔子曰：「有智者壽乎？」孔子曰：「然。人有三死而非命也者，人自取之。夫寢處不時，飲食不節，佚勞過度者，疾共殺之；居下位而上忤其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；少以犯眾，弱以侮強，忿怒不量力者，兵共殺之。此三死者，非命也，人自取之。詩云：人而無儀，不死何為？」此之謂也。 公父文伯仕於晉，病死，女子為自殺於房中者二人。其母聞之，弗哭也。其相室曰：「焉有此子死而弗哭者乎？」其母曰：「孔子，賢人也，逐於魯，而是人弗隨也。今死而婦人為之自殺者二人。若是者，必其於長者薄而於婦人厚也。」既而夫子聞之，曰：「季氏之婦尚賢哉！」子路愀然對曰：「夫子亦好人之譽己乎？夫子死而不哭，是不慈也。何善爾？」子曰：「怒其子之不能隨賢，所以為尚賢者，吾何有焉？其亦善此而已矣。」文伯，康子從兄弟，與同時。 春秋別典卷十三