春秋別典 [標點本] · 春秋別典卷十二
明薛虞畿撰
魯定公十四年
吳王闔廬聞允常越王名。死，乃興師伐越。越王勾踐使死士挑戰，三行至吳陳，呼而自刎。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳師敗於檇李，射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：「必毋忘越。」三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發往伐之。范蠡諫曰：「不可。臣聞兵者，兇器也；戰者，逆德也；爭者，事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。」越王曰：「吾已決之矣。」遂興師。吳王聞之，悉發精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千保棲於會稽，吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：「以不聽子，故至於此，為之奈何？」蠡對曰：「持滿者與天，定傾者與人，節事者以地。卑禮厚幣以遺之，不許，而身與之市。」勾踐曰：「諾。」乃令大夫種行成於吳。十四年，吳伐越於檇李，闔閭傷將指。越王勾踐恃大明之龜，與吳戰而不勝。身臣入宦於吳，反國棄龜，明法親民以報吳，則夫差為擒。
魯監門之女嬰相從績，中夜而泣涕。其偶曰：「何為而泣也？」嬰曰：「吾聞衛世子不肖，所以泣也。」其偶曰：「衛世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也？」嬰曰：「吾聞之，異乎子之言也。昔有宋之桓司馬，得罪於宋君，出於魯，其馬佚而輾吾園，而食吾園之葵。是歲，吾聞之，園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威。魯往獻女，吾姊與焉。兄往視之，道畏而死。越兵威者，吳也；兄死者，我也。由是觀之，福與禍相及也。今衛世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能無憂乎？」此條年無據詳越伐吳，諸侯畏威而獻女，似在勾踐兼吳之後時事也。
書曰：唯高宗報上甲微。上甲微，契後八世，湯之先也。定公問曰：「此何謂也？」孔子對曰：「此謂親盡廟毀，有功而不及祖，有德而不及宗，故於每歲之大嘗而報祭焉，所以昭其功德也。」公曰：「先君僖公，功德前行，可以與於報乎？」孔子曰：「丘聞昔虞夏商周，以帝王行此禮者則有矣，自此以下，未之知也。」
顏淵侍定公於台，東野畢御馬於台下。定公曰：「善哉，東野畢之御。」顏淵曰：「善則善矣，然其馬將失。」定公不悅，以告左右曰：「吾聞之，君子不讒人，君子亦讒人乎？」顏淵不悅，歷階而去。須臾馬敗聞矣。定公躐席而起曰：「趨駕請顏淵。」顏淵至，定公曰：「寡人曰：善哉，東野畢御也。」吾子曰：善則善矣，雖然其馬將失也，不識吾子何以知之也？顏淵曰：「臣以政知之，昔者舜工於使人，造父工於使馬，舜不窮於其民，造父不盡其馬，是以舜無失民，造父無失馬。今東野畢之御也，上車執轡，御體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險至遠而馬力殫矣，然求不已，是以知其失也。」定公曰：「善。可少進與？」顏淵曰：「獸窮則觸，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，其窮在下，能無危者，未之有也。詩曰：執轡如組，兩驂如舞。御之善也。」定公曰：「善哉！寡人之過也。」
秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西而問焉，曰：「秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隋侯之珠，可以示諸？」令尹子西對曰：「不知也。」召昭奚恤而問焉。昭奚恤對曰：「此欲觀吾國得失而圖之，不在寶器，而在賢臣。珠玉玩好之物，非寶重者。」王遂使昭奚恤應。昭奚恤發精兵三百人，陳於西門之內，為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：「君，客也，請就上位。」東面，令尹子西南面，大宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之。昭奚恤自居西面之壇，稱曰：「客欲觀楚國之寶器。」楚國之所寶者，賢臣也。理百姓，實倉廩，使民各得其所，令尹子西在此；奉圭璧，使諸侯，解忿悁之難，交兩國之歡，國無兵革之憂，大宗子敖在此；守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子高在此；理師旅，整兵戎，以當強敵，提枹鼓以動百萬之眾，所使皆趨湯火，蹈白刃，不顧死生之難，司馬子反在此；懷伯王之餘議，攝治亂之遺風，昭奚恤在此。唯大國之所觀！秦使者瞿然無所對，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言於秦君曰：「楚多賢臣，未可謀也。」遂不伐楚。
孔子至衛，靈公聞而喜，郊迎孔子，主於子路妻兄顏濁鄒家。靈公問孔子：「居魯得祿幾何？」對曰：「奉粟六萬。」衛人亦致粟六萬。靈公謂孔子曰：「有語寡人：為國家者，謹之於廟堂之上，而國家治矣。其可乎？」孔子曰：「可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。知得之己者，亦知得之人。所謂不出於環堵之室而知天下者，反之己者也。」昭七年，衛靈公立，至哀二年始薨。所輯事當繫於昭、定之世，然事頗多，今類系之定公末年。衛靈公襜被以與婦人游。子貢見公，公曰：「衛其亡乎？」對曰：「昔者夏桀、殷紂不任其過，故亡；成湯文武知任其過，故興。衛奚其亡也？」
孔子居衛月余，公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。於是丑之，去。衛
靈公嘗與夫人夜坐，聞車聲，至闕而止，過闕，復有聲。公問夫人曰：「知此為誰？」夫人曰：「此蘧伯玉也。」公曰：「何以知之？」夫人曰：「妾聞禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛之賢大夫也。仁而有智，敬於事上，此其人必不暗昧廢禮，是以知之。」使人視之，果蘧伯玉。反之，以戲夫人，曰：「非也。」夫人酌觴再拜賀。公曰：「子何以賀寡人？」夫人曰：「始妾獨有蘧伯玉耳，今衛復有與之齊者，是君有二臣也。國多賢臣，國之福也。妾是以賀。」公曰：「善哉！」遂語夫人其實焉。靈公使伯玉於楚，逢楚公子晳於濮上，伯玉為軾車，子晳曰：「吾聞上士托色，其次託辭，其下托財，三者固可得而托耶？」伯玉曰：「謹受命。」既致使，昭王因問士。伯玉曰：「楚多士而不能用。」昭王曰：「何也？」伯玉曰：「子胥生於楚，逃之吳，吳相之，發兵攻楚，墮平王之墓，是吳善用之。坌賁生於楚，走之晉，其治七十二縣，道不拾遺，城郭不閉，是晉善用之。今瑗之來，逢子晳於濮上，又將行矣。」於是昭王追子晳而還之。
衛靈公以天寒鑿池，宛春諫曰：「天寒起役，恐傷民。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「公衣狐裘，坐熊席，是以不寒。今民衣弊不補，履決不組，君則不寒，民則寒矣。」公曰：「善。」令罷役。左右諫曰：「君鑿池，不知天之寒也，而春知之。以春之知之也，而令罷役，福將歸於春也，而怨將歸於君。」公曰：「不然。春也，魯國之匹夫也，而我舉之，春之善，非寡人之善歟？」魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：「此顏闔之家歟？」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣，顏闔對曰：「恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。」使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若闔者，真惡富貴也。
仲尼問於太史大弢、伯常騫、狶韋曰：「夫衛靈公飲酒湛樂，不聽國家之政，田獵畢弋，不應諸侯之際。其所以為靈公者何耶？」大弢曰：「是因是也。」伯常騫曰：「夫靈公有妻三人，同濫而浴，史鰌奉御而進所，摶幣而扶翼，其慢若彼之甚也，見賢人若此其肅也，是其所以為靈公也。」狶韋曰：「夫靈公也死，卜葬於故墓不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉，曰：不馮其子，靈公奪而埋之。夫靈公之為靈也久矣，之二人何足以識之！」
北宮奢為衛靈公賦斂以為鍾乎郭門之外，三月而成上下之縣。王子慶忌見而問焉，曰：「子何術之設？」奢曰：「一之間無敢設也。奢聞之：既雕既琢，復歸於朴。侗乎其無識，儻乎其怠疑，萃乎芒乎，其送往而迎來。來者勿禁，往者勿止，從其強梁，隨其曲傅，因其自窮，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大塗者乎！」顏闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。與之為無方則危吾國，與之為有方則危吾身。其知足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？」蘧伯玉曰：「善哉問乎！戒之慎之，正汝身哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。」彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無涯，亦與之為無涯。達之，入於無疵。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其材之美者也。戒之慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。「汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至，而愛有所忘，可不慎邪！」衛靈公夫人南子使人謂夫子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。小君願見。」夫子辭謝，不得已而見之。夫人在?帷中，夫子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲球然。夫子曰：「吾向何為弗見？」見禮答焉。
孔子適鄭，與弟子相失，夫子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其頭類皋陶，其肩類子產，自腰以下不及禹者三寸，累累若喪家之狗。」子貢以實告，孔子欣然嘆曰：「形狀末也，而似喪家之狗然哉！」
蘧伯玉為相，子貢往觀之，曰：「何以治國？」曰：「以弗治治之。」
趙簡子欲伐衛，使史黯往覿焉，還報曰：「蘧伯玉為相，未可以加兵，固塞險阻，何足以致之？」
靈公問於史鰌曰：「政孰為務？」對曰：「大理為務。聽獄不中，死者不可復生也，斷者不可屬也，故曰大理為務。」少焉，子路見，公以史鰌言告之。子路曰：「司馬為務。兩國有難，兩軍相敵，司馬執枹以行之，一斗不當，死者數百，以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣，故曰司馬為務。」少焉，子貢入見，公以二子之言告之。子貢曰：「不識哉！昔禹與有扈戰，戰陣而不服，禹於是修教一年，而有扈氏請服。故曰去民之所爭，奚獄之可聽？兵革之不陳，奚鼓之可鳴？故曰教為務也。」
靈公晝寢而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人卜商。卜商曰：「何馳之疾也？」對曰：「公晝寢而起，使我召勇士公孫悁。」子夏曰：「微悁，而勇若悁者可乎？」御者曰：「可。」子夏曰：「載我而反。」至，君曰：「使子召勇士，何為召儒？」使者曰：「行人曰：微悁，而勇若悁者可乎？臣曰：可。即載與來。」君曰：「諾。延先生上。」趣召公孫悁，至，入門，仗劍疾呼曰：「商下！我存若頭。」子夏顧咄之曰：「咄！內劍，吾將與若言勇。」於是君令內劍而上。子夏曰：「來！吾嘗與子從君而西見趙簡子，趙簡子披髮仗矛而見我君，我從十三行之後，趨而進曰：諸侯相見，不宜不朝服。不朝服，行人卜商將以頸血濺君之服矣。使反朝服而見吾君，子耶我耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我一矣。又與子從君而東，至阿，遭齊君重茵而坐，吾君單茵而坐，我從十三行之後，趨而進曰：禮，諸侯相見，不宜相臨以庶。揄其一茵以去之者，子耶我耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我二矣。又與子從君於囿中，於是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還，子耶吾耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我三矣。所貴為士者，上攝萬乘，下不敢敖乎匹夫，外立節矜而敵不侵擾，內禁殘害而君不危殆，是士之所長，君子之所致貴也。若夫以長掩短，以眾暴寡，凌轢無罪之民，而成威於閭巷之間者，是士之甚毒，而君子之所致惡也，眾之所誅鋤也。詩曰：人而無儀，不死何為？夫何以論勇於人主之前哉？」於是靈公避席抑手曰：「寡人雖不敏，請從先生之勇。」
公叔文子問於史叟曰：「武子勝事趙簡子久矣，其寵不解，奚也？」史叟曰：「武子勝博聞多能而位賤，君親而近之，致敏以懸貌而疏，疏則恭而無怨色，入與謀國家，出不見其寵，君賜之祿，知足而辭，故能久也。」
孔子適衛，衛將軍文子問曰：「吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？」孔子答曰：「不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。」文子曰：「有罪者懼，是聽之察、刑之當也；無罪者恥，何乎？」孔子曰：「齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。」文子曰：「今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？」孔子曰：「以禮齊民，譬之於御則轡也；以刑齊民，譬之於御則鞭也。執轡於此而動於彼，轡之良也；無轡而用策，則馬失道矣。」文子曰：「以御言之，左手執轡，右手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？」孔子曰：「吾聞之，古之善御者，執轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛於禮而薄於刑，故民從命；今也廢禮而尚刑，故民彌暴。」文子曰：「吳、越之民無禮而亦治，何也？」孔子曰：「夫吳、越之俗，男女無別，同廁而浴，民輕相犯，故其刑重而不勝，由無禮也。中國之教，為內外以別男女，異器服以殊等類，故其民篤而法，其刑輕而勝，由有禮也。」衛將軍文子問子貢曰：「季文子三窮而三通，何也？」子貢曰：「其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。窮以事賢則不佞，通而舉窮則忠於朋友，富而分貧則宗族親之，貴而禮賤則百姓戴之。其得之固道也，失之命也。」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不禮賤，其得之命也，失之固道也。」
彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子母病，人聞，往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：「孝哉！為母之故，忘其刖罪。」異日，與君游於果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：「愛我哉！忘其口味，以啖寡人。」及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以餘桃。」
靈公時，彌子有寵，專於衛國。侏儒有見公者，曰：「臣之夢踐矣。」公曰：「何夢？」對曰：「夢見灶，為見公也。」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見灶？」對曰：「夫日兼燭天下，一物不能蔽也；人君兼燭一國人，一人不能擁也。故將見人主者，夢見日。夫灶，一人煬焉，則後人無從見矣。今或者一人有煬君者乎？則臣雖夢見灶，不亦可乎？」靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿。夜分，而聞鼓新音者而說之，使人問左右，盡報弗聞。乃召師涓而告之曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。其狀似鬼神，子為聽而寫之。」師涓曰：「諾。」因靜坐，撫琴而寫之。明日，報曰：「臣得之矣，而未習也，請復一宿習之。」靈公曰：「諾。」因復留宿。明日而習之。遂去之晉。晉平公觴之於夷施之台。平公昭十年卒，靈公昭七年立。此相遇或於昭八九年之間。酒酣，靈公起。公曰：「有新聲，願請以示。」平公曰：「善！」乃召師涓，令坐師矌之旁，援琴鼓之。未終，師矌撫止之，曰：「此亡國之聲，不可聽也。」平公曰：「此道奚出？」師曠曰：「此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投。故聞此聲者，必於濮水之上。先聞此聲者，其國必削，不可聽。」平公曰：「寡人所好者音，子其使聽之！」師涓鼓究之。平公問師矌曰：「此所謂何聲也？」師矌曰：「此所謂清商也。」公曰：「清商固最悲乎？」師矌曰：「不如清征。」公曰：「清征可得而聞乎？」師矌曰：「不可。古之聽清征者，皆有德義之君也。今君德薄，不足以聽。」公曰：「寡人之所好者，音也，願試聽之。」師矌不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八道南方來，集於廊門之垝；再奏之，而列；三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。音中宮商之聲，聲聞於天。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起，為師矌壽，反坐而問曰：「音莫悲於清征乎？」師矌曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而聞乎？」師矌曰：「不可。昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，螣蛇伏地，鳳凰復上，大合鬼神，作為清角。今主君德薄，不足聽之；聽之，將恐有敗。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，願遂聽之。」師矌不得已而鼓之。一奏之，有玄雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之。裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐懼，伏乎廊室之間。晉地大旱，赤地三年。平公之身遂瘙病。衛叔孫文子問於王孫夏曰：「君先君之廟小，吾欲更之，可乎？」對曰：「古之君子，以儉為禮；今之君子，以汰易之。夫衛國雖貧，豈無文履一奇以易十稷之繡哉？以為非禮也。」文子乃止。
孔子出衛之東門，逆姑布子卿，曰：「二三子引車避！」有人將來，必相我者也。志之。姑布子卿亦曰：「二三子引車避，有聖人將來。」孔子下步，姑布子卿迎而觀之五十步，從而望之五十步，顧子貢曰：「是何為者也？」子貢曰：「賜之師也，所謂魯孔丘也。」姑布子卿曰：「是魯孔丘歟？吾固聞之。」子貢曰：「賜之師何如？」姑布子卿曰：「得堯之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。從前視之，盎盎乎似有土者，從後視之，高肩弱脊，此唯不及四聖者也。」子貢吁然。姑布子卿曰：「子何患焉？汗面而不惡，葭喙而不藉，遠而望之，羸乎若喪家之狗乎？何患焉？何患焉！」子貢以告孔子，孔子無所辭，獨辭喪家之狗耳，曰：「丘何敢乎？」子貢曰：「汗面而不惡，葭喙而不藉，賜已知之矣。不知喪家之狗，何足辭也。」孔子曰：「賜，汝獨不見乎喪家之狗歟？既斂而槨，布器而祭，顧望無人，意欲施之。上無賢王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，強凌弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀，是人固以丘為欲當之者也，丘何敢乎？」
孔子之宋，過匡，簡子將殺陽虎，孔子似之，甲士以圍孔子之舍。子路怒，奮戟將與斗，孔子止之曰：「何仁義之不免俗也？夫詩書之不習，禮樂之不修，丘之過也。」若似陽虎，則非丘之罪也，命也夫！由，歌，予和汝。子路歌，孔子和之，三終而匡人解甲而罷。
孔子行，聞哭聲甚悲，孔子曰：「驅之，前有賢者。」至則皋魚也，被褐擁鐮，哭於道傍。孔子辟車與之言曰：「子非有喪，何哭之悲也？」皋魚曰：「吾失之三矣。少而學游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而少絕之，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可得見者，親也，吾從此辭矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子誡之，足以識矣。」於是門人辭歸而養親者十有三人。
子路曰：「有人於斯，夙興夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，樹藝五穀，以事其親，而無孝子之名者，何也？」孔子曰：「吾意者身未敬邪？色不順邪？辭不遜邪？古人有言曰：衣歟食歟，曾不爾即。子勞以事其親，無此三者，何為無孝之名？意者所友非仁人邪？坐，語汝。雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不便也。是以君子入則篤孝，出則友賢，何為其無孝子之名？」周使伯騫問道，夫子曰：「剛者必折，勁者數傷，倨者不親，利者不弊。此四者，君子之所戒也。」
夫子觀於明堂，睹四門墉有堯、舜、桀、紂之象，又有周公抱成王負斧扆朝諸侯之圖，謂從者曰：「夫明鏡所以察形，往古所以知今。」
夫子入稷廟，有金人三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也。誡之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必誡，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。熖熖不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不札，將尋斧柯。誠能慎言，福之根也；曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可尚也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之。執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。人皆惑之，我獨不徙。內藏我智，不示人技。我雖尊高，人弗我害。誰能於此？江海雖左，長於百川，以其卑也。天道無親，而能下人。誡之哉！」顧謂弟子曰：「小子識之哉！此言實而中，情而信。」
魯有儉者，瓦甂煮食，食之而美，盛之土鉶之器，以進孔子也。受之歡然而悅，如受太牢之饋。弟子曰：「瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜於此乎？」孔子曰：「吾聞好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌為厚也，以其食美而思我親也。」
孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行，其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰：「趣驅之，趣驅之。韶樂方作。」孔子至彼聞韶，三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人。美哉於此樂者，不圖為樂之至於此。
子圉見孔子於商太宰，孔子出，子圉入，請問客。太宰曰：「吾已見孔子，則視子猶蚤虱之油者也。吾今見之於君。」子圉恐孔子貴於君也，因謂太宰曰：「君已見孔子，孔子亦將視子猶蚤虱也。」太宰弗復見。南宮敬叔言於魯君曰：「請與孔子適周。」魯君與之一乘車，兩馬，一豎子，俱適周，見老聃而問禮焉。老聃曰：「子所言，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得時則駕，不得時則蓬累而行。吾聞之良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，皆無益於子之身。吾之所告子者，若此而已。」既辭去，老子送之曰：「吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。」吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言曰：聰明深察而近於死者，好議人者也；博辨廣大而危其身者，好發人之惡者也。為人子者無以有己，為人臣者無以私己。夫子乃自周反於魯。孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥巵。孔子曰：「善哉乎！得見此器。」顧曰：「弟子取水。」水至，灌之，其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰：「善哉！持盈者乎！」子貢在側曰：「請問持盈。」曰：「揖而損之。」曰：「何謂揖而損之？」曰：「夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辨，守之以儉；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以陋；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不亡也。」
楚人有證其父攘羊者，國人皆直之，聞於楚王，楚王召而賞之，辭不受，國人復稱其行善而不受賞也。仲尼聞之曰：「一事而再取名焉，君子不為也。」
吳王伐石以治宮室，而於合室之中得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼，而欺仲尼曰：「吳王閒居，有赤雀銜書以置殿上，不知其義，遠咨呈仲尼以視之，曰：此乃靈寶之方，長生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝乎紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。」
齊王疾㽱，之宋，迎文摯。文摯視王之疾，謂太子曰：「非怒王則疾不可治；怒王則摯必死。」太子頓首強請曰：「苟已王之疾，臣與臣之母以死爭之。」文摯曰：「諾。」與太子期而將往，不當者三，王固已怒矣。摯至，不解屨登床，履王衣，問王疾。王怒而不與言，因出舞以重怒王。王叱而起，疾遂已。王大怒，生烹死之。太子與王后急爭不能得。夫忠於治世易，忠於濁世難。文摯非不知活王之疾而身獲死也，為太子行難以成其義也。
蔡使師強、王堅使於楚，楚王聞之曰：「人名多章章者，獨為師強、王堅乎？趣見之，無以次。」視其人狀，疑其名而丑其聲，又惡其形。楚王大怒曰：「今蔡無人乎？國可伐也。有人不遣乎？國可伐也。端以此人試寡人乎？國可伐也。」故發二使見三謀伐者，蔡也。下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血。旁鄰窺牆而問之曰：「子何故而哭，悲若此乎？」對曰：「吾國且亡。」曰：「何以知之？」應之曰：「吾聞之：病之將死也，不可為良醫；國之將亡也，不可為計謀。吾數諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也。」於是窺牆者聞其言，舉宗而去之於楚。居數年，楚王果舉兵而伐蔡。窺牆者為司馬將軍，而往來虜甚眾，問曰：「得無以昆弟故人乎？」見威公縳在虜中，問曰：「何以至於此？」應曰：「吾何以不至於此？且吾聞之也，言之者，行之役也；行之者，言之主也。汝能行，我能言；汝為主，我為役，亦何以不至於此哉？」窺牆者乃言之於楚王，解其縳而俱之楚。
春秋別典卷十二