春秋別典 [標點本] · 春秋別典卷十一

明薛虞畿撰 魯定公元年壬辰在位十五年周敬王十一年， 楚昭王欲之荊台游，司馬子綦進諫曰：「荊台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其樂使人遺老而忘死。人君游者，盡以亡其國。願大王勿往游焉。」王曰：「荊台乃吾地也。有地而游之，子何為絕我游乎？」怒而擊之。於是令尹子西駕安車駟馬，徑於殿下，曰：「今日荊台之游，不可不觀也。」王登車而拊其背曰：「荊台之游，與子共樂之矣。」步馬十里，引轡而上曰：「臣不敢下車，願得有道。大王肯聽之乎？」王曰：「第言之。」令尹子西曰：「臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。若司馬子綦者，忠臣也；若臣者，諛臣也。願大王殺臣之軀，罰臣之家，而祿司馬子綦。」王曰：「若我能止，聽公子獨能禁我游耳。後世游之，無有極時，奈何？」令尹子西曰：「欲禁後世易耳，願大王山陵崩陁，為陵於荊台，未嘗有持鐘鼓管弦之樂而游於父之墓上者也。」於是王還車，卒不游荊台，令罷先置。孔子從魯聞之，曰：「美哉！令尹子西，拯之於十里之前，而權之於百世之後者也。」 楚昭王當房而立，愀然有寒色，曰：「寡人朝飢，飲時酒二□，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？」是日也，出府之裘以衣寒者，出倉之粟以賑饑者。居二年，闔廬襲郢，昭王奔隨，諸當房之賜者請還戰，致死於寇。闔廬一夕而十徙臥，不能賴楚，曳師而去。昭王乃復當房之德也。二年， 荊有次非者，得寶劍於干遂，還反涉江，有兩蛟夾其船，謂舟人曰：「子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？」曰：「未之見也。」次非攘臂袪衣拔劍，曰：「此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉？」於是赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人得活。荊王聞之，仕之執圭。孔子曰：「善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎？」公叔文子為令尹三年，民無敢入朝。公叔子見曰：「嚴矣。」文子曰：「朝廷之嚴也，寧雲妨國家之治哉？」公叔子曰：「嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也？蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩，並小流而成江海。明主者有所受命而不行，未嘗有所不受也。」介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視，還曰：「廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。」仲尼曰：「合二十五人之智，智於湯武；並二十五人之力，力於彭祖。以治天下，固其免乎？」與仲尼同時，則非晉文時之介子推可知矣。○總上三條，年次無考，恐亦楚昭之世，故附之。 吳與楚戰於柏舉。定四年事。三戰入郢，王身出，大夫悉屬，百姓離散，蒙谷結斗於官唐之上，舍斗奔郢，曰：「若有孤，楚國社稷其庶幾乎！」遂入太宮，負雞次之典以浮於江，逃於雲夢之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏離。蒙谷獻典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多與存國相若。封之執圭，田六百畛。蒙谷怒曰：「谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余豈患無君乎？」遂自棄於磨山之中。吳與楚戰於柏舉，兩軍之間夫卒交，莫敖大心撫其御之手，顧而太息曰：「嗟乎子乎！楚國亡之日至矣！吾將深入吳軍，若仆一人，若捽一人，以與大心也者，社稷其庶幾也！」故斷脰決腹，一瞑而萬世不視。 吳王闔廬與楚人戰於柏舉，大勝之。至於郢郊，五敗楚人。闔廬之臣五人進諫曰：「夫深入遠服，非王之利也。王其返乎！」五將鍥頭，闔廬未之應，五人之頭墜於馬前。闔廬懼，召伍子胥而問焉。子胥曰：「五臣者，懼也。」夫五敗之人者，其懼甚矣。王姑少進。遂入郢，南至江，北至方城，方三千里皆服於吳。 闔廬攻郢，戰三勝，問子胥曰：「可以退乎？」子胥對曰：「溺人者一飲而止，則無溺者。以其不休也，不如乘之以沈之。」楚人將與吳人戰，楚兵寡而吳兵眾。楚將軍子囊曰：「我擊此國必敗，辱君虧地，忠臣不忍為也。」不復於君，黜兵而退。至於國郊，使人復於君曰：「臣請死。」君曰：「子大夫之遁也，以為利也；而今誠利，子大夫母死。」子囊曰：「遁者無罪，則後臣之為君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，則楚國終為天下弱。臣請死。」退而伏劍。君曰：「誠如此，請成大夫之義。」乃為桐棺三寸，加斧鑕其上，以拘子囚傅。柏舉之戰，子常奔鄭。此雲伏劍，是子囊也。襄十四年，子囊伐吳，敗歸而卒。 鄭定公前殺太子建而困迫子胥。子胥既伐楚，遂引軍擊鄭。鄭定公大懼，乃令國中曰：「有能還吳軍者，吾與分國而治。」漁者之子應募曰：「臣能還之，不用尺兵斗糧，得一橈而行歌道中，即還矣。」公乃與漁者之子橈。子胥軍將至，當道叩橈而歌曰：「蘆中人！」如是再。子胥聞之，愕然大驚，曰：「何等謂與語公為河誰矣？」曰：「漁父者子。」吾國君懼懼，令於國，有能還吳軍者，與之分國而治。臣念前人與君相逢於途，今從君乞鄭之國。子胥嘆曰：「悲哉！我蒙子前人之恩，自致於此。上天蒼蒼，豈敢忘也！」於是乃去鄭國還軍。 陳懷公元年，吳破楚在郢，召陳侯。侯欲往，大夫曰：「吳新得意，楚王雖亡，與陳有故，不可倍。」懷公乃以疾謝吳。四年，吳復召陳懷公。懷公恐，如吳。吳怒其前不往，留之，因卒吳。陳乃立懷公之子鉞，是為緡公。定公八年， 子胥還軍，過溧陽瀨水之上，乃長太息曰：「吾嘗飢於此，乞食於一女子，女子飼我，遂投水而亡。」將欲報以百金，而不知其家，乃投金水中而去。有頃，一老嫗行哭而來。人問曰：「何哭之悲？」嫗曰：「吾有一女子，守居三十不嫁，往年擊綿於此，遇一窮途君子而輒飯之，而恐事泄，自投於瀨水。今聞伍君來，不得其償，自傷虛死，是故悲耳。」人曰：「子胥欲報百金，不知其家，投金水中而去。」嫗遂取金而歸。 楚昭王與吳人戰，楚軍敗，昭王走，而屨決背而行，失之，行三十步，復旋取屨。及至於隨，左右問曰：「王曾惜一踦屨乎？」昭王曰：「楚國雖貧，豈惜一踦屨哉？惡與偕出，弗與偕反也。」自是楚國之俗，無相棄者。 昭王去國，國有屠羊說從行。昭王反國，賞從者，及說，說辭曰：「君失國，臣所失者屠；君反國，臣亦反其屠。臣之祿既厚，又何賞之？」辭不受命。君強之，說曰：「君失國，非臣之罪，故不伏誅。君反國，非臣之功，故不受其賞。吳師入郢，臣畏寇避患，君反國，說何事焉？」君曰：「不受則見之。」說對曰：「楚國之法，商人慾見於君者，必有大獻重質，然後得見。今臣智不能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之，非國法也。」遂不受命，入於澗中。昭王謂司馬子期曰：「有人於此，居處甚約，論議甚高，為我求之，願為兄弟，請為三公。」司馬子期舍車徒求五日五夜見之。謂曰：「國危不救，非仁也；君命不從，非忠也。惡富貴於上，甘貧苦於下者，過也。今君願為兄弟，請為三公，不聽君，何也？」說曰：「三公之位，我知其貴於刀俎之肆矣；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利矣。今見封爵之利，而忘辭受之禮，非所敢也。」遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。君子聞之曰：「甚哉！屠羊子之為也。約已持窮而處人之國矣。」說曰：「何為窮？吾讓之以禮而終其國也。」曰：「在深淵之中，而不援彼之危，見昭王德衰於吳，而懷寶絕跡以病其國，欲獨全己者也。是厚於己而薄於君者乎，非救世者也。」 吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會，蒸魚，王前，嘗半而與女。女怒曰：「王食魚辱我，不思久生。」乃自殺。闔廬痛之，葬於國西閶門外，鑿池積土，文石為槨，題湊為中，棺木內納金鼎、玉杯、銀樽、珠襦之寶，皆以送女。乃舞白鶴於吳市，令萬民隨而視之，還使男女與鶴俱入羨門，因發棙以掩之。殺生以送死，國人非之。齊侯使女為質於吳，吳王因為太子波聘齊女。女少，思齊，日夜號泣，因乃為病。闔廬乃起北門，名曰望齊門，令女往游其上。女思不止，病日益甚，乃至殂落。女曰：「令死者有知，必葬我於虞山之巔，以望齊國。」闔廬傷之，正如其言。是時，太子亦病而死，闔廬謀擇諸公子可立者，未有定計。波太子子夫差日夜告於伍胥曰：「王欲立太子，非我而誰當立？此計在君耳。」伍子胥曰：「太子未有定，我入則決矣。」闔廬有頃召子胥謀立太子。子胥曰：「臣聞祀廢於絕後，興於有嗣。今太子不祿，早失侍御。今王欲立太子者，莫大于波太子子夫差。」闔廬曰：「夫差愚而不仁，恐不能奉統於吳國。」子胥曰：「夫差信以愛人，端於守節，敦於禮義，父死子代，經之明文。」闔廬曰：「寡人從子。」立夫差為太子，使太子屯兵守楚。 齊景公以其子妻闔廬，送諸郊，泣曰：「余死不見汝矣。」高慶子曰：「齊負海而縣山，縱不能全收天下，誰干我君？愛則勿行。」公曰：「余有齊國之故，不能以令諸侯，又不能聽，是生亂也。寡人聞之，既不能令，則莫若從。且夫吳若蜂蠆然，不棄毒於人則不靜，予恐棄毒於我也。」遂遣之。湛盧之劍惡闔廬之無道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王臥而寤，得吳王湛盧之劍於床。昭王不知其故，乃召風鬍子而問曰：「寡人臥，覺而得寶劍，不知其名，是何劍也？」風鬍子曰：「此謂湛盧之劍。」昭王曰：「何以言之？」風鬍子曰：「臣聞吳王得越所獻寶劍三枚：一曰魚腸，二曰盤郢，三曰湛盧。魚腸之劍已用殺吳王僚也，盤郢以送其死女。今湛盧入楚也。」昭王曰：「湛盧所以去者何也？」風鬍子曰：「臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭。燭對曰：魚腸劍逆理不順，不可服也。臣以殺君，子以殺父，故闔廬以殺王僚。」一名盤郢，亦曰豪曹，不法之物，無益於人，故以送死。一名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以折衝拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。楚昭王曰：「其直幾何？」風鬍子曰：「臣聞此劍在越之時，客有酬其直者，有市之鄉三十，駿馬千匹，萬戶之都二，是其一也。」薛燭對曰：「赤堇之山，已合無雲，若耶之溪，淺而莫測，群臣上天，歐冶死矣。雖傾城量金，珠玉盈河，猶不能得此寶，而況有市之鄉，駿馬千匹，萬戶之都，何足言也？」昭王大悅，遂以為寶。 孔子使宰予使於楚，楚昭王以安車象飾因予以遺孔子焉。宰予曰：「夫子無以此為也。」王曰：「何故？」對曰：「臣以其用思其所在，觀之，有以知其然。」王曰：「言之。」對曰：「臣侍從夫子以來，竊見其言不離道，行不違仁，貴義尚德，清素好儉。仕而有祿，不以為積，不合則去，退無吝心。妻不服采，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。道行則樂其治，不行則樂其身，此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之弗之視，遇之弗之聽也，臣知夫子之無用此車也。」王曰：「然則夫子何欲而可？」對曰：「方今天下道德寖息，其志欲興而行之。天下誠有欲治之君，能行其道，則夫子雖步以朝，固猶為之，何必遠辱君之重貺乎？」王曰：「乃今而後，知孔子之德也大矣。」宰子歸，以告孔子。孔子曰：「二三子以予之言何如？」子貢對曰：「未盡夫子之美也。夫子德高則配天，深則配海。若予之言，行事之實也。」夫子曰：「夫言貴實，使人信之，捨實何稱乎？是賜之華不若予之實也。」 楚狂接輿躬耕以食，其妻之市未返，楚王使使者齎金百鎰造門，請接輿治河南。接輿笑而不應，使者不得辭而去。妻從市歸，曰：「子少而行義，豈將老而遺之哉？門外轍跡何深也？」接輿曰：「王不知我不仕也，遣使聘我。」妻曰：「子許之乎？」接輿曰：「夫富貴，人之所欲也，子何惡焉？我許之矣。」妻曰：「我聞士非禮不動，不為貧而易操，不為賤而改行。妾事夫子，躬耕以為食，親績以為衣，被義而動，其樂亦自足矣。若受人重祿，乘人堅良，食人肥鮮，將何以待之？」接輿曰：「吾不許也。」妻曰：「君使不從，非忠也。從之，是改行也。不如去之。」乃夫負釜甑，妻戴耕器，變易姓字，莫知所之。楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義，王使為理。於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也。遂反於廷，曰：「殺人者，仆之父也。以父成政，不孝；不行君法，不忠。弛罪廢法而伏其辜，仆之所守也。」伏斧鑕，命在君。君曰：「追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。」石奢曰：「不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也。臣不敢失法，下之行也。」遂不離斧鑕，刎頸而死於廷中。君子聞之曰：「直夫法哉！」孔子曰：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」詩曰：「彼其之子，邦之司直。」石子之謂也。 楚王使使奉金幣而聘孔子。宰予、冉有曰：「夫子之道，至是行矣。」遂請見，問夫子曰：「太公勤身苦志，八十而遇文王，孰與許由之賢？」夫子曰：「許由獨善其身者也。太公兼利天下者也。然今世無文王之君也，雖有太公，孰能識之？」乃歌曰：「大道隱兮禮為基，賢人竄兮將待時。天下如一欲何之？」 陽虎為亂於魯，魯君令人閉城門而捕之。八年，陽虎出奔，得者有重賞，失者有重罰。圍三匝，而陽虎將舉劍而迫頤，門者止之曰：「天下探之不窮，我將出子。」陽虎因赴圍而逐，揚劍提戈而走。門者出之，顧反取其出之者，以戈推之，斷袪薄腋。出之者怨之曰：「我非故與子反也，為之蒙死被罪，而乃反傷我，宜矣。其有此難矣。」魯君聞陽虎失，大怒，問所出之門，使有司拘之。以有傷者受大賞，而不傷者被重罪。 楚昭王召孔子，將使執政，而封以書社七百。子西謂楚王曰：「王之臣用兵有如子路者乎？使諸侯有如宰予者乎？長官五官有如子貢者乎？昔文王處酆，武王處鎬，酆、鎬之間，百乘之地，伐上殺主，立為天子，世皆曰聖王。今以孔子之賢，而有書社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。」昭王遂止。 孔子之楚，有漁者獻魚甚強，孔子不受。獻魚者曰：「天暑遠市，賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。」孔子再拜受，使弟子掃除，將祭之。弟子曰：「夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？」孔子曰：「吾聞之，務施而不腐餘財者，聖人也。今受聖人之賜，可無祭乎？」 楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟，止於舟中，昭王怪之，使聘問孔子。孔子曰：「此名萍實，令剖而食之，惟霸者能獲之，此吉祥也。」其後齊有飛鳥，一足，來下，止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，亦使聘問孔子。孔子曰：「此名商羊，急告民趨治溝，天將雨。」於是如之，天果大雨，諸國皆水，齊獨以安。孔子歸，弟子請問，孔子曰：「異時小兒謠曰：楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之美如蜜。此楚之應也。兒有兩兩相牽，屈一足而跳，曰：天將大雨，商羊鼓舞。今齊獲之，亦其應也。夫謠之後，未嘗不有應隨者也。故聖人非獨守道而已，睹物記也，即得其應也。」陽虎去齊走趙。九年，虎以齊師伐魯，弗克，奔晉。簡子問曰：「吾聞子善樹人。」虎曰：「臣居魯，樹三人，皆為令尹。及虎抵罪於魯，皆搜索於虎也。臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令，一人為候吏。及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執縛，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善樹人。」簡子俯而笑曰：「夫樹柚橘者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。」 陽虎議曰：「主賢明，則悉心以事之；不肖則飾奸而試之。」逐於魯，疑於齊，走而之趙。趙簡子迎而相之。左右曰：「虎善竊人國政，何故相也？」簡子曰：「陽虎務取之，我務守之。」遂執術而御之。陽虎不敢為非，以善事簡子。簡子之強，幾至於霸。趙簡子將襲衛，使史黯往視之，期以一月，六月而後反。簡子曰：「何其久也？」黯曰：「謀利而得害，由不察也。今蘧伯玉為相，史鰌佐焉，孔子為客，子貢使令於君前，甚聽。易曰：渙其群，元吉。其佐多賢也。」簡子按兵不動。 趙簡子攻衛，按：傳十年，簡子圍衛。自將兵。及戰，且遠立，又居於犀蔽屏櫓之上，鼓之而士不起。簡子援桴而嘆曰：「嗚呼！士之遫弊，一若此乎？」行人燭過免胄橫戈而進曰：「亦有君不能耳，何弊之有？」簡子艴然作色曰：「寡人自將是眾也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死。」對曰：「昔我先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。文公即位三年，底之以勇，故三年而士盡果敢。城濮之戰，五敗荊人，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？」簡子乃去犀蔽屏櫓而立，於矢石之所及，一鼓而軍士乘之。簡子曰：「與我得革車千乘也，不如得行人過之一言。」 孔子為魯司寇十年相。夾谷之會，命之曰：「宋公之子弗甫有孫魯孔丘，命爾為司寇。」孔子曰：「弗甫敦及厥辟，將不堪。」公曰：「不妄。」傳曰：諸侯之有德者，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫?鉞，九錫秬鬯。 孔子為魯司寇，聽獄必師斷，敦敦然皆立，然後君子進曰：「某子以為何若？」某子以為云云。又曰：「某子以為何若？」某子曰云雲。辨矣，然後君子幾當從某子云云乎？以君子之智，豈必待某子之云云，然後知所以斷獄哉？君子之敬讓也，文辭有可與人共之者，君子不獨有也。 孔子為魯司寇，有父子訟者，孔丘同犴執之，三月不別。其父請止，孔子赦之。季孫聞而不悅，曰：「司寇欺子，曩告余曰：國家必先以孝。余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦之，何哉？」冉有以告，孔子嘆曰：「嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其獄，是殺不辜。三軍大敗，不可斬也。獄犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。」孔子為司寇，七日而誅少正卯於兩觀之下。門人聞之，趨而進，至者不言，其意皆一也。子貢後至，趨而進曰：「夫少正卯者，魯國之聞人也。夫子始為政，何以先誅之？」孔子曰：「賜，非爾所及也。」夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。一曰心逆而險，二曰言偽而辯，三曰行辟而堅，四曰志愚而博，五曰順非而澤。此五者，皆有辨智聰明達之名，而非其真也。苟行以偽，則其智足以移眾，強足以獨立，此奸人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免於誅。今少正卯兼之，是以先誅之也。昔者湯誅燭，太公誅潘阯，管仲誅史附里，子產誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非謂其晝則攻盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也。此固君子之所疑，愚人之所惑也。詩云：憂心悄悄，慍於群小。此之謂也。 魯有沈猶氏者，旦飲羊，飽之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕逸。魯市之鬻牛馬者善豫賈。孔子將為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙。魯之鬻馬牛不豫賈，市正以待之也。既為司寇，季孟隨群費之臣，齊歸所侵魯之地，由積正之所致也。故曰：「其身正，不令而行 魯國之法。」魯人為人妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而辭不受金。孔子曰：「賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順，可施後世，非獨以適身之行也。今魯國之富者寡而貧者眾，贖而受金，則為不廉，不受金，則不復贖人。自今以來，魯人不復贖人於諸侯矣。」 宓子賤治單父，有若見之，曰：「子何臞也？」宓子曰：「君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。」有若曰：「昔者舜鼓五弦，歌南風之詩，而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。」 孔子弟子有孔蔑者，與宓子賤皆仕。孔子往過孔蔑，問之曰：「自子之仕者，何得何亡？」孔蔑曰：「自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。」曰：「王事若襲，學焉得習？以是學不得明也，所亡者一也；奉祿少鬻，鬻不足及親戚，親戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。」孔子不悅，而復往見子賤，曰：「自子之仕，何得何亡？」子賤曰：「自吾之仕，未有所亡，而有所得者三：始誦之文，今履而行之，是學日益明也，所得者一也；奉祿雖少鬻，鬻足及親戚，是以親戚益親，所得者二也；公事雖急，夜勤吊死視病，是以朋友益親也，所得者三也。」孔子謂子賤曰：「君子哉若人！」君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯。 子賤為單父宰，辭於夫子。夫子曰：「毋迎而距也，毋望而許也。許之則失守，距之則閉塞，辟如高山深淵，仰之不可及，度之不可測也。」子賤曰：「善，敢不承命乎？」子賤往單父，過於陽晝，曰：「子亦有以送仆乎？」陽晝曰：「吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請以送子。」子賤曰：「釣道奈何？」陽晝曰：「夫投綸錯餌，迎而吸之者，陽鱎也，其為魚薄而不美。若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也，薄而厚味。」宓子賤曰：「善。」於是至單父，冠蓋迎之者，交接於道。子賤曰：「車驅之，車驅之！夫陽晝之所謂陽鱎者至矣。」於是至單父，請其耆老尊賢者，而與之共，治單父。 宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子賤，子賤曰：「我之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者固佚。」人曰：宓子賤則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官治，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊性事情，勞煩教治，雖治猶未至也。孔子謂宓子賤曰：「子治單父而眾說，語丘所以為之者。」曰：「不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰：「善！小節也，小民附矣。猶未足也。」曰：「不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所交者十人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十人，可以教學矣。中節也，中民附矣。猶未足也。」曰：「此地民有賢於不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術。」孔子曰：「欲其大者，乃於此在矣。昔者堯、舜清其身以聽觀天下，務來賢人。夫舉賢者，百福之尊也，神明之主也。不齊之所治者，小也。不齊所治者大，其與堯、舜繼矣。」 初，子賤受單父之命，辭魯君，因請借善書者二人。至單父，使書，子賤從旁引其肘，書丑則怒之，欲好書則又引之。書者患之，請辭去。歸以告魯君。魯君曰：「子賤苦吾擾之，使不得施其善政也。」乃命有司無得擅徵發單父。子賤由是得行己志。 季子即子賤。治袒父，即單父。而巫馬期絻衣裋褐，易容貌，往觀化焉。見夜漁者，得輒釋之。巫馬期問焉，曰：「凡子所為，漁者欲得也。今得而釋之，何也？」漁者對曰：「季子不欲人取小魚也。所得者小魚，是以釋之。」巫馬期歸，以報孔子曰：「季子之德至矣，使人暗行者，若有嚴刑在其側者，季子何以至於此？」孔子曰：「丘嘗問之以治，言曰：誡於此者刑於彼。季子必行此術也。」 宓子治袒父，於是齊人攻魯，過袒父。始父老請曰：「麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自艾傳郭者歸，可以益食，且不資寇。」三請，宓子弗聽。俄而麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：「豈不可哀哉！民乎寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽。」宓子蹴然曰：「今年無麥，明年可樹，不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，於魯不加強，喪之不加弱，令民有自取之心，其創必數年不息。」季孫聞之，慚曰：「使穴可居，吾豈忍見宓子哉？」子路治蒲三年，孔子過之，入境而善之，曰：「由恭敬以信矣。」入邑曰：「善哉！由忠信以寬矣。」至庭曰：「善哉！由明察以斷矣。」子貢執轡而問曰：「夫子未見由而三稱善，可得聞乎？」孔子曰：「入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。入其庭，甚閒，此明察以斷，故民不擾也。」 子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食、一壺漿。孔子聞之，使子貢復之。子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與人修溝瀆以備之，而民多匱於食，故與人一簞食、一壺漿，而夫子向使止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁以行仁，由也不受。」子曰：「爾以民為飢，何不告於君，發倉廩以給之，而以汝私饋之，是汝不明君之惠，見汝之德義也。速已則可矣，否則汝之受罪，罪不久矣。」子路心服而退也。子路治蒲，見於孔子曰：「由願受教。」孔子曰：「蒲多壯士，又難治也。然吾語汝，恭與敬可以懾勇，寬與正可以容眾，恭與潔可以親上。」子路性鄙，好勇力伉直，初見孔子，冠雄雞冠，佩豭豚拔劍而舞之，曰：「古之君子，固以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何待劍乎？」子路曰：「由今聞此言，請攝齊以受教。」遂儒服委質，因門人請以為弟子。子路見孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也事二親之時，嘗食藜藿之食，為親負米百里之外。」親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，願欲食藜藿，為親負米，不可復得也。孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」 子貢為信陽令，辭孔子而行。孔子曰：「力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。」子貢曰：「賜小而事君子，君子固有盜者邪？」孔子曰：「夫以不肖伐賢，是謂奪也；以賢伐不肖，是謂伐也；緩其令，急其誅，是謂暴；取人善以自為己，是謂盜也。君子之盜，豈必當財幣乎？吾聞之曰：知為吏者，奉法利民；不知為吏者，枉法以侵民。此皆怨之由生也。臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是謂蔽賢也；揚人之惡者，是謂小人也；不內相交而外相謗者，是謂不足親也。言人之善者，有所得而無所傷也；言人之惡者，無所得而有所傷也。故君子慎言語矣。毋先己而後人。擇言出之，令口如耳。」中行寅將亡，十三年，晉逐荀寅，士吉射乃召其太祝，欲加罪焉，曰：「子為我祝，犧牲不肥澤邪？且齊戒不敬邪？使吾國亡，何也？」祝簡對曰：「昔者吾先君中行穆子，皮車十乘，不言其薄也，憂德義之不足也。今主君有革車百乘，不憂德義之薄也，唯患車不足也。」夫舟車飾則賦斂厚，賦斂厚則民怨謗詛矣。且君苟以為祝有益於國乎？則詛亦將為損世亡矣。一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃慚。中行文子出亡至邊，從者曰：「此為嗇夫者，君人也。胡不休焉，且待後車者？」文子曰：「異日吾好音，此子遺吾琴；吾好佩，又遺吾玉。是不非吾過者也，自容於我者也。吾恐其以我求容也。」遂不入。後車乃入門。文子謂嗇夫之所在，執而殺之。仲尼聞之曰：「中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身。道不可遺也若此。」 范氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負，以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡已自聞之，悖矣。為人主而惡其過，猶此也。 董安於治晉陽，問政於蹇老。蹇老曰：「曰忠，曰信，曰敢。」安於曰：「安忠乎？」曰：「忠於主。」「安信乎？」曰：「信於令。」「安敢乎？」曰：「敢於不善人。」安於曰：「此三者足矣。」十四年，趙鞅殺董安於，而與智伯盟。 春秋別典卷十一