春秋別典 [標點本] · 春秋別典卷八
明薛虞畿撰
魯襄公二十五年，齊景公立，至哀五年方卒，而晏子則自昭二十年以後不見傳。景公、晏子問答，疑在襄末昭初之年，故類輯於此。
晏子治東阿三年，景公召而數之曰：「吾以子為可，而使子治東阿。今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅於子。」晏子對曰：「臣請改道易行而治東阿。三年不治，臣請死之。」景公許之。於是明年上計，景公迎而賀之曰：「甚善矣，子之治東阿也。」晏子對曰：「前臣之治東阿也，屬託不行，貨賄不至，陂池之魚，以利貧民。當是之時，民無飢者，而君反以罪臣。今臣之復至東阿也，屬託行，貨賄至，並會賦斂，倉庫少內，便事左右，陂池之魚，入於權家。當此之時，飢者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路。」再拜便辟。景公乃下席而謝之曰：「子強復治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無與焉。」晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽，使者返，言之景公，景公曰：「?！夫子之家，若是其貧也，寡人不知也，是寡人之過也。」令吏致千家之縣一於晏子，晏子再拜而辭曰：「嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，厚取之君，而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是筐篋存也，仁人不為也；厚取之君，而無所施之，身死而財遷，智者不為也。嬰也聞為人臣，進不事上以為忠，退不克下以為廉，八升之布，一豆之食，足矣。」使者三返，並辭不受也。晏子朝，乘敝車，駕駑馬，景公見之，曰：「嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？」晏子對曰：「賴君之賜，足以壽三族，及國交遊，皆得生焉。臣得煖衣飽食，敝車駑馬，以奉其身，於臣足矣。」晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受，公不悅，趣召晏子，晏子至，公曰：「夫子不受，寡人亦不乘。」晏子對曰：「君使臣臨百官之吏，節其衣服飲食之養，以先齊國之人，然猶恐其侈靡，而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之，臣亦乘之，下民之無義，侈其衣食，而不顧其行者，臣無以禁之。」遂讓不受也。景公飲酒，移於晏子家，前驅報閭曰：「君至。」晏子被玄端，立於門曰：「諸侯得微有故乎？於國家得微有事乎？」君何為非時而夜辱乎？公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。」晏子對曰：「夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於司馬穰苴之家。」前馳報閭曰：「君至。」司馬穰苴介冑操戟立於門曰：「諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。」對曰：「夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於梁丘據之家。」前驅報閭曰：「君至。」梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：「樂哉！今夕吾飲也。微彼二子，何以治吾國？微此一臣者，何以樂吾身？」聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴：「田穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，願君試之。」景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵扞燕、晉之師。穰苴曰：「臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕，願得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。」於是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：旦日日中，會於軍門。穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急。親戚左右送之，留飲。日中而賈不至，穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時乃至。穰苴曰：「何後期為？」賈謝曰：「大夫親戚送之，故留。」穰苴曰：「將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂相送乎？」召軍正問曰：「軍法，期而後至者云何？」對曰：「當斬。」莊賈懼，使人馳報景公請救。既往，未及反，於是遂斬莊賈以徇三軍，三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節赦賈，馳入軍中。穰苴曰：「將在軍，君命有所不受。」問軍正曰：「軍中不馳，今使者馳，云何？」正曰：「當斬。」使者大懼。穰苴曰：「君之使不可殺之。」乃斬其仆，車之右駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然後行士卒次舍、井灶、飲食、問疾、醫藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者，三日而後勒兵，病者皆求行，爭奮出為之赴戰。晉師聞之，為罷去，燕師聞之，度水而解。於是追擊之，遂取所亡封內故境，而引兵歸，未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而後入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然後反歸寢。既旦，穰苴尊為大司馬，田氏日以益尊於齊己，而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譛於景公，景公退穰苴，穰苴發疾而死。
景公飲酒，陳桓子侍，望見晏子，而復於公曰：「請浮晏子。」公曰：「何故也？」對曰：「晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。」公曰：「諾。」酌者奉觴而進之，曰：「君命浮子。」晏子曰：「何故也？」陳桓子曰：「君賜之卿位，以尊其身，寵之百萬，以富其家，群臣之爵，莫尊於子，祿莫厚於子。今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，□軫之車，而駕駑馬以朝，則是隱君之賜也，故浮子。」晏子避席曰：「請飲而後辭乎？其辭而後飲乎？」公曰：「辭然後飲。」晏子曰：「君賜卿位，以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬，以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受君賜而不顧其國族，則過之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之內隸，臣之父兄，若有離叛在於鄙野者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝主者，非臣之罪也。且臣以君之賜，臣父之黨無不乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之管士，待臣而後舉火者數百家，如此，為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」公曰：「善。為我浮桓子也。」
越石父賢，在縲袣中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸，弗謝，入閨。久之，越石父請絕，晏子戄然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子絀於不知己，而信於知己者。方吾在縲袣中，彼不知我也。夫子既以感寤而贖我，是知己也。知己而無禮，固不如在縲袣之中。」晏子延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而?其夫。為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻謝，請去。夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，方為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。越石父曰：不肖人自賢也，愚者自靈也，佞人者皆莫能相其心口以出之，又謂人勿言也。譬之臨渴而穿井，臨難而後鑄兵，雖疾，從而不及也。夫臨財忘貧，臨生忘死，可以遠罪矣。夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也。上交者不失其祿，下交者不離於患，是以君子擇人與交。農人擇田而田，君子樹人，農人樹田。田者擇種而種之，豐年必得粟；士擇人而樹之，豐時必得祿矣。天下失道，而後仁義出焉；國家不治，而後孝子生焉；民爭不分，而後慈惠生焉；道逆時反，而後權謀生焉。凡善之生，皆學之所由。一室之中，又有主道焉，父母之謂也。故君正則百姓治，父母正則子孫孝慈。是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。所以然者，生而善教也。夫仁者好合，不仁者好蘺人。故君子居人間則治，小人居人間則亂。君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，火水不亂，乃和百味。是以君子不可以不慎擇人在其間。齊景公為露台之寢，成而不通焉。柏常騫曰：為台甚急，台成，君何為不通焉？公曰：「然。」梟昔者鳴，其聲無不為也，吾惡之盛，是以不通焉。柏常騫曰：「臣請禳而去之。」公曰：「何具？」對曰：「築新室，為置白茅焉。」公使為室，成，置白茅焉。柏常騫夜用事，明日，問公曰：「今者，聞梟聲乎？」公曰：「一鳴而不復聞。」使人往視之，梟當陛布翼，伏地而死。公曰：「子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？」對曰：「能。」公曰：「能益幾何？」對曰：「天子九，諸侯七，大夫五。」公曰：「亦有徵兆之見乎？」對曰：「得壽，地且動。」公喜，令百官趣具騫之所求。柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，辭曰：「騫為君禳梟而殺之，君謂騫曰：子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？騫曰：能。今旦大祭，為君請壽，故將往以聞。」晏子曰：「嘻！亦善矣，能為君請壽也。雖然，吾聞之，惟以政與德順乎神，可以益壽。今徒祭，可以益壽乎？然則福召有見乎？」對曰：「得壽，地將動。」晏子曰：「騫，昔者，吾見紀星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？」柏常騫俯有間，仰而對曰：「然。」晏子曰：「為之無益，不為無損也。薄賦斂，無費民，且令君知之。」
晏子復於景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「朝居嚴，則曷害於國家哉？」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言，則謂之暗，上無聞則謂之聾。聾暗則非害國家，如何也？且合菽粟之激以滿倉廩，合疏縷之緯以成幃幕。太山之高，非一石也，累卑然後高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，烏有距而不入者哉？」林既衣韋衣而朝齊景公，景公曰：「此君子之服也？小人之服也？」林既逡巡而作色曰：「夫服事何足以端士行乎？昔者荊為長創危冠，令尹子西出焉；齊短衣而遂傑之冠，管仲、隰朋出焉；越文身鬋發，范蠡、大夫種出焉；西戎左衽而椎結，由余亦出焉。即如君之言，衣狗裘者當犬吠，衣羊裘者當羊鳴。且君衣狐裘而朝，意者得無為變乎？」景公曰：「子其為勇悍矣，今未嘗見之奇辨也。一鄰之斗也，千乘之勝也。」林既曰：「不知君之所謂何也？夫登高臨危，而目不眴而足不陵者，此工匠之勇悍者也。入深淵，刺蛟龍、抱龜鱉而出者，此漁夫之勇悍也。入深山，刺虎豹、抱熊羆而出者，此獵夫之勇悍也。不難斷頭裂腹、暴骨流血中野者，此武夫之勇悍也。」今臣居廣庭，作色端辨，以犯主君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也；後雖有斧鑕之威，未為之恐也。此既之所為勇悍也。齊侯問於晏子曰：「為政何患？」對曰：「患善惡之不分。」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右。左右善，則百寮各得其所宜，而善惡分。」孔子聞之，曰：「此言也信矣。善言進，則不善無由入矣；不善言進，則善無由入矣。」復槁之君朝，齊桓公問治民焉。復槁之君不對，而循口操衿抑心，衽抑心。桓公曰：「與民共，甘苦饑寒乎？夫以我為聖人也，故不用言而諭。」因禮之千金。
景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，從使吏禁之，曰：「女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。」裂衣斷帶，相望而不止。晏子見，公曰：「寡人使吏禁女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶，相望而不止者，何也？」對曰：「君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而求買馬肉也。公胡不使內勿服，則外莫敢為也。」公曰：「善。」使內勿服，不旋月而國莫之為也。
齊人甚好轂擊，相犯以為樂，禁之不止。晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：「擊轂者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？」下車棄而去之，然後國人乃不為。景公伐宋，至於岐隄之上，登高以望，太息而嘆曰：「昔我先公桓公，長轂八百乘，以霸諸侯；今我長轂三千乘，而不敢久處於此者，豈其無管仲歟？」弦章對曰：「臣聞之，水廣則魚大，君明則臣出。昔有桓公，固有管仲。今桓公在此，則車下之臣儘管仲也。」
齊景公問於晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」對曰：「莒其亡乎？」公曰：「奚故？」對曰：「地侵於齊，貨竭於晉，是以亡也。」景公畋於梧丘，夜猶蚤，公姑坐睡，而夢有五丈夫北面倚盧，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢，公曰：「我其嘗殺不辜而誅無罪也。」晏子對曰：「昔者，先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其首而葬之，曰：五丈夫之丘此耶。」公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。公曰：「嘻！令吏葬之。」國人不知其夢也，曰：「君憫白骨，而況於生者乎？不遺餘力矣，不釋余智矣。」故曰人君之為易也。
孔子見齊景公，梁丘據自外而至，公曰：「何遲？」對曰：「陳氏戮其小臣，小臣有辭，為是故遲。」公笑而目孔子曰：「周書所謂明德慎罰，陳子明德也，罰人而有辭，罰不慎矣。」孔子答曰：「昔康叔封衛，統三監之地，命為孟侯。周公以成王之命作康誥焉，稱述文王之德，以成敕誡之文。其書曰：惟爾丕顯考文王，克明德慎罰。克明德者，能顯用有德，舉而任之也。慎罰者，並心而慮之，眾平然後行之，致刑措也。此言其所任不失德，所罰不失罪，不謂已德之明也。」公曰：「寡人不有過言，則吾將聞君子之教也。」高繚仕於晏子，晏子逐之。左右諫曰：「高繚之事夫子三年，曾無爵位而逐之，其義可乎？」晏子曰：「嬰仄陋之人也，四維之然後能宜。今此子事我三年，未曾弼吾過，是以逐之也。」
景公游於海上而樂之，六月不歸，令左右曰：「敢有先言歸者，致死不赦。」顏燭趨進諫曰：「君樂治海上，六月不歸，後儻有治國者，君且安得樂此海也？」景公援戟將斫之，顏燭趨集，撫衣待之曰：「君奚不斫也？昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，君之賢非比二王也，臣之材亦非比二子也，君奚不斫？以臣參此二者，不亦可乎？」景公說，遂歸，中道聞國人謀不內矣。齊侯問於晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」對曰：「有難不死，出亡不送。」君曰：「裂地而封，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」對曰：「言而見用，終身無難，臣何死焉？」謀而見從，終身不亡，臣何送焉？若言不見用，君難而死之，是妄死也；諫而不見從，出亡而送，是詐偽也。故忠臣者，能納善於君也，而不能與其君陷難者也。
齊大旱，景公召群臣問曰：「天不雨久矣，民且有飢色，吾使人卜之，祟在高山廣水，寡人慾少斂以祠靈山，可乎？」群臣莫對，晏子進曰：「不可。祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發，天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。」景公曰：「不然。吾欲祠河伯，可乎？」晏子曰：「不可。祠此無益也。夫河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，水泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣。彼獨不用雨乎？祠之何益？」景公曰：「今為之奈何？」晏子曰：「君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎？」於是景公出野暴露，三日，天果大雨，民盡得種樹。景公曰：「善哉！晏子之言，可無用乎？其惟有德也。」
齊景公嘗賞賜及後宮，文繡被台榭，菽粟食鳧鴈。出而見殣，謂晏子曰：「此何為死？」晏子對曰：「此餒而死。」公曰：「嘻！寡人之無德也何甚矣？」晏子對曰：「君之德著而彰，何為無德也？」景公曰：「何謂也？」對曰：「君之德及後宮與台榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧鴈，食以菽粟；君之營內自樂，延及後宮之施，何為其無德也？顧臣願有請於君，由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此，苟營內，好私便，則貨偏有所聚，粟菽幣帛，腐於囷府，惠不遍加於百姓，公心不周乎國，則桀、紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，以布之於天下，則湯、武可為也，殣何足恤哉？」晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：「詩曰：側弁之俄。言失德也；屢舞傞傞，言失容也。既醉以酒，既飽以德，既醉而出，並受其福，賓主之禮也。醉而不出，是謂伐德，賓主之罪也。嬰以卜其日，未卜其夜。」公曰：「善。」舉酒而祭之，再拜而出，曰：「豈過我哉？吾托國於晏子也，以其家貧；善寡人也，不欲其淫侈也，而況於寡人謀國乎？」
景公飲酒而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂侍者曰：「仁人亦樂是乎？」梁丘子曰：「仁人耳目亦猶人也，奚為獨不樂此也？」公曰：「速駕迎晏子。」晏子朝服以至，公曰：「寡人甚樂此樂也，願與夫子共之，請去禮。」晏子對曰：「君之言過矣。齊國五尺之童子，力盡勝嬰，而又勝君，所以不敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下，下若無禮，無以事其上。夫麋鹿惟無禮，故父子同麀，人之所以貴於禽獸者，以有禮也。詩曰：人而無禮，胡不遄死。故禮不可去也。」公曰：「寡人無良左右，淫湎寡人，以至於此，請殺之。」晏子曰：「左右何罪？君若好禮，左右有禮者至，無禮者去；君若無禮，亦將如之。」公曰：「善。請革衣冠，更受命。」乃嚴酒而更尊，朝服而坐，觴三行，晏子趨出。
景公為台，台成，又欲為鍾，晏子諫曰：「君不勝，欲為台，又欲為鍾，是重斂於民，民之哀矣。夫斂民之哀，而以為樂，不祥。」景公乃止。
景公正書，被發，乘六馬，御婦人，以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：「爾非吾君也。」公慚而不朝。晏子睹裔敖而問曰：「君何故不朝？」對曰：「昔者，君正晝被發，乘六馬，御婦人，出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：爾非吾君也。公慚而反，不果出，是以不朝。」晏子入見，公曰：昔者，寡人有罪，被發乘六馬，以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：「爾非吾君也。」寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？晏子對曰：「君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上無隱君，民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也，故臣來慶。請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」於是令刖跪倍資無正，時朝無事。
景公出弋昭華之池，顏鄧聚一作燭雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：「夫鄧聚有死罪四，請數而誅之。」於是乃召聚數之景公之前，曰：「鄧聚為君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故而殺人，是罪二也；使四國諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也；天子聞之，必將貶絀，吾見君危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。此四罪者，故當殺無赦，臣請加誅焉。」景公曰：「止。此亦吾過矣，請為寡人謝之。」
景公有馬，圉人殺之，公怒，援戈將自擊之，晏子曰：「此不知其罪而死，臣請為君數之，令知其罪而殺之。」公曰：「諾。」晏子舉戈而臨之，曰：「汝為我君養馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬故殺圉人，而罪又當死；使吾君以馬故殺人，聞於四鄰諸侯，汝罪又當死。」公曰：「夫子釋之，夫子解之，勿傷吾仁也。」
齊有北郭騷者，結罟網，捆蒲葦，織屨履，以養其母，猶不足，見晏子曰：「願乞所以養母。」仆曰：「此齊之賢者也，不臣天子，不友諸侯，今乞所以養母，說夫子之義也，必與之。」晏子分倉粟府金而遺之，辭金受粟。有間，晏子出奔，過北郭騷之門而辭，北郭子曰：「夫子勉之。」晏子太息曰：「嬰之亡，豈不宜哉？亦不知士甚矣。」晏子行，北郭子召其友告之曰：「養及親者，身伉其難，晏子見疑，吾將以死白之。」令其友操劍奉笥而從，造於君庭，曰：「晏子，天下之賢者也，去則齊國必侵矣，不若先死，請以頭托白。」晏子退而自刎。其友曰：「北郭子為國故死，吾將為北郭子死。」又退而自刎。齊君大駭，乘驛自追晏子，請而反之。晏子聞北郭騷以死白己也，曰：「嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣。」景公游於牛山之上，而北望齊，曰：「美哉國乎！鬱郁泰山。使古而無死者，則寡人將去此而何之？」俯而泣沾襟。國子、高子曰：「然臣受君之賜，疏食惡肉，可得而食也，駑馬柴車，可得而乘也，且猶不欲死，況君乎？」俯泣。晏子曰：「樂哉！今日嬰之游也，見怯君一而諛臣二。使古而無死者，則太公至今猶存。吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎？」景公慚而舉觴自罰，因罰二臣。晏子侍於景公，朝寒，請進熱食。對曰：「嬰非君之廚養臣也，敢辭。」公曰：「請進服裘。」對曰：「嬰非田澤之臣也，敢辭。」公曰：「然。夫子與寡人奚為者也？」對曰：「社稷之臣也。」公曰：「何謂社稷之臣？」對曰：「社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分布於四方。」自是之後，君不以禮不見晏子也。
梁丘據謂晏子曰：「吾至死不及夫子矣。」晏子曰：「嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為不置，常行而不休者也，故難及也。」
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之，曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也。」晏子曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。所謂不祥，乃若此者也。」今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？
景公問於晏子曰：「寡人慾從夫子而善齊國之政。」對曰：「嬰聞之，國具官而後政可善。」景公作色曰：「齊國雖小，則何為而不具官乎？」對曰：「此非臣之所復也。昔先君桓公，身體墮解，辭令不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處縱肆，左右懼畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎事偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則管子侍。先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令旁達而不逆，兵加於有罪而不頓，是故諸侯朝其德，而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以聞者也，故曰未具。」公曰：「善。吾聞高繚與夫子游，寡人請見之。」晏子曰：「臣聞為地戰者，不能成王；為祿仕者，不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進仕之臣也，何足以補君？」
齊景公使人於楚，楚王與之上九重之台，顧使者曰：「齊有台若此乎？」曰：「吾君有治位之坐，土階三等，茅茨不剪，朴椽不斲者，猶以為之者勞，居之者泰。吾君惡有台若此者？」於是楚王蓋悒如也。「使者可謂不辱君命，且能專對矣。」
晏子使於魯，景公起大台之役，歲寒不止，國人望晏子至，至已復事，公乃坐，飲酒樂。晏子請歌曰：「庶民之言：日凍水洗，我若之何？奉上靡敝，我若之何？」歌終，喟然嘆而流涕。公就止之，曰：「夫子曷為至此？殆為大台之役夫？寡人將速罷之。」晏子再拜，出而不言，遂如大台，執朴鞭其不務者，曰：「吾細人也，皆有蓋廬以避燥濕，君為台而不速成，何為？」國人皆曰：「晏子助天為虐。」晏子歸，未至，而君輒罷役。仲尼聞之，嘆曰：「聲名歸之君，災祻歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義。當此道者，其晏子耶！」
景公使晏子使於楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之。楚王曰：「橘當去剖。」晏子對曰：「臣聞之，賜人主前，爪桃不削，橘柚不剖。今萬乘無教，臣不敢剖，然臣非不知之也。」
晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰：「晏子賢人也，今方來，欲辱之，何以也？」左右對曰：「為其來也，臣請縳一人過王而行。」於是楚王與晏子立語，有縳一人過王而行，王曰：「何為者也？」對曰：「齊人也。」王曰：「何坐？」曰：「坐盜。」王曰：「齊人故盜乎？」晏子反顧之曰：「江南有橘，齊王使人取之，而樹之於江北，此不為橘，乃為枳，所以然者何？其土地使之然也。今齊人居齊不盜，來之楚而盜，將無土地使之然乎？」楚王曰：「吾欲傷子，而反自中也。」
晏子使楚，晏子短，楚人為小門於大門之側而延晏子，晏子不入，曰：「使至狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門。」儐者使從大門入，見楚王曰：「齊無人耶？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使各有所主，其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚耳。」
晏子之晉，遭披裘負芻息於途者，以為君子也，使人召焉，曰：「曷為而至此？」對曰：「齊人累之，吾名曰越石甫。」晏子曰：「嘻！」遽解左驂以贖之，載而與歸。至舍，不辭而入。越石甫怒而請絕。晏子使人應之曰：「嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未可也。」越石甫曰：「吾聞君子絀乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。」晏子乃出見之，曰：「向也見客之容，而今也見客之意。嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？」越石甫曰：「夫子禮之，敢不敬從。」晏子遂以為上客。前條史記似略，當從此參入之。
景公探爵?之弱，故反之。晏子聞之，不待請而入見景公汗出惕然。晏子曰：「君胡為者也？」景公曰：「我探爵?弱，故反之。」晏子逡巡北面再拜而賀曰：「吾君有聖王之道矣。」景公曰：「寡人入探爵?之弱而反之，其當聖王之道者，何也？」晏子對曰：「君探爵?之弱而反之，是長幼也；吾君仁愛禽獸之加焉，而況於人乎？此聖王之道也。」景公睹嬰兒有乞於途者，公曰：「是無歸乎？」晏子對曰：「君在，何為而無歸？使養之，可立而以聞。」
景公游於壽宮，睹長年負薪而有飢色，公悲之，喟然嘆曰：「令吏養之。」晏子曰：「臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也。」公笑有喜色，晏子曰：「聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖，今請求老弱之不養，鰥寡之不室者，論而供秩焉。」景公曰：「諾。」於是老弱有養，鰥寡有室。
景公出田，十有七日而不反，晏子乘而往，比至，衣冠不正，景公見而怪之，曰：「夫子何遽乎？得無有急乎？」晏子對曰：「然。有急，國人皆以君為惡民好禽。」臣聞之，魚鱉厭深淵而就乾淺，故得於釣網；禽獸厭深山而下於都澤，故得于田獵。今君出田，十有七日而不反，不亦過乎？景公曰：「不然。為賓客莫應待邪？則行人子牛在；為宗廟而不血食邪？則祝人太宰在；為獄不中邪？則大理子幾在；為國家有餘不足邪？則巫賢在。寡人有四子，猶有四肢也，而得代焉，不可患也。」晏子曰：「然。人心有四肢而得代焉，則善矣。令四肢無心，十有七日不死乎？」景公曰：「善哉！」遂援晏子之手，與驂乘而返。左昭二十年：田於沛。晏子使吳，吳王謂行人曰：「吾聞晏嬰蓋北方之辨於辭、習於禮者也。命儐者，客見則稱天子。」明日，晏子有事，行人曰：天子請見。晏子蹴然者三，曰：「臣受命敝邑之君，將適於吳王之所，不佞而迷惑，入於天子之朝，敢問吳王惡乎存？」然後吳王曰：「夫差，請見以諸侯之禮。」
晏子聘魯，上堂則趨，授玉則跪，子貢怪之，問孔子曰：「晏子知禮乎？今者，
晏子來聘魯，上堂則趨，授玉則跪，何也？」孔子曰：「其有方矣，待其見我，我將問焉。」俄而晏子至，孔子問之，晏子對曰：「夫上堂之禮，君行一，臣行二，今君行疾，臣敢不趨乎？」今君之受幣也卑，臣敢不跪乎？孔子曰：「善。禮中有禮，賜寡行也，何足以識禮也？」
齊景公問子貢曰：「子誰師？」對曰：「臣師仲尼。」公曰：「仲尼賢乎？」對曰：「賢。」公曰：「其賢若何？」對曰：「不知也。」公曰：「子知其賢，而不知其賢，若何乎？」對曰：「臣終身戴天，不知天之高也，終身踐地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓，就江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？」景公曰：「子之譽，得無太甚乎？」對曰：「賜何敢甚言，尚慮不及耳。臣譽仲尼，猶兩手捧土而附太山，其無益亦明矣；使臣不譽仲尼，譬猶兩手把太山，無損亦明矣。」公曰：「善。豈其然？」
晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：「財不足，請斂於民。」晏子曰：「止。夫樂者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境內，自大夫以下，各與其僚，無有獨樂。今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可。」景公使人為弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿三札，景公怒，將殺弓人，弓人之妻往見景公曰：「蔡人之子，弓人之妻也，此弓者，太山之南，烏號之柘，騂牛之角，荊麋之筋，河魚之膠也，四物者，天下之練材也，不宜穿札之少如此。」且妾聞奚公之車，不能獨走，莫耶雖利，不能獨斷，必有以動之。夫射之道，左手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手不知，此蓋射之道。景公以為儀而射之，穿七札，蔡人之夫立出矣。齊有得罪於景公者，景公大怒，縛置之殿下，召左右肢解之，敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：「古者，明王聖主，其肢解人，不審從何肢解始也？」景公離席曰：「縱之，罪在寡人。」
齊傷槐女來造晏子之門，晏子曰：「嬰其有淫色者，何為見奔？殆有悅內之志哉！」
景公與晏子適魯，景公問於孔子曰：「秦穆公其國小處僻而霸，何也？」對曰：「其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀深，其令不偷。親舉五羖大夫於系縲之中，與之語三日而授之政。以此取之，雖王可也，霸則小矣。」他日，景公復問政於孔子，孔子曰：「政在節財。」景公說，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進曰：「夫儒者滑稽而不可軌法，倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。」今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨翔之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮，君雖欲用之以移齊俗，非所以先細民也。後景公數見孔子，不問其禮。
孔子適齊，晏子就其館，既宴，其私焉，曰：「齊其危矣，譬若載無轄之車，以臨千仞之谷，其不顛覆，亦難冀也。子吾心也。子以齊為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也。」孔子曰：「夫死病無可為醫。夫政令者，人君之銜轡，所以制下也。今齊君失之已久矣，子雖欲挾其輈而扶其輪，良弗及也。此猶可以終齊君及子之身，過此以往，齊其田氏矣。」孔子適齊，齊景公讓登，孔子降一等，景公三辭，然後登。既坐，曰：「夫子降德，辱臨寡人，寡人以為榮也，而降階以遠，自絕於寡人，寡人未知所以為罪也。」孔子答曰：「君惠顧外臣，君之賜也。然以匹夫敵國君，非所敢行也。雖君私之，其若義何？」
孔子與齊景公坐，左右白曰：「周使來言周廟燔。」齊景公出，問曰：「何廟也？」孔子曰：「是厘王廟也。」景公曰：「何以知之？」孔子曰：「詩云：皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。禍亦如之。」夫厘王變文、武之制，而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也，故天殃其廟，是以知之。景公曰：「天何不殃其身？」曰：「天以文王之故也，若殃其身，文王之祀，無乃絕乎？故殃其廟，以章其過也。」左右入報曰：「周厘王廟也。」景公大驚，起，再拜曰：「善。」聖人之智，豈不大哉！
景公問晏子曰：「寡人自以坐地，二三子皆坐地，吾子獨搴草而坐之，何也？」晏子對曰：「嬰聞之，唯喪與獄坐地，今不敢以喪獄之事侍於君矣。」齊景公之時，天大旱三年，卜之曰：「必以人祠乃雨。」景公下堂頓首曰：「凡吾所以求雨者，為吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人將自當之。」言未卒，而天大雨，方千里。景公問太卜曰：「子之道何能？」對曰：「能動地。」晏子往見公，公曰：「寡人問太卜曰：子之道何能？對曰：能動地。地可動乎？」晏子默然不對，出見太卜曰：「昔吾見勾星在房、心之間，地其動乎？」太卜曰：「然。」晏子出，太卜走往見公曰：「臣非能動地，地固將動也。」田子賜聞之，曰：「晏子默然不對者，不欲太卜之死；往見太卜者，恐君之欺也。晏子可謂忠於事上，而惠於下矣。」
晏子謂曾子曰：「今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圜中規，雖有搞暴，不復羸矣。故君子慎?括。和氏之璧，井裡之棄也，良工修之，則為存國之寶也，故君子慎所修。」齊景公游少海，傳騎從中來謁，曰：「嬰疾甚，且死，恐公沒之。」景公遽起，傳騎又至，景公曰：「趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。」行數百步，以騶為不疾，奪轡代之御。可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。以煩且之良，而騶子韓樞之巧，而以為不如下走也。
公孫捷、田開疆、古冶子事景公，勇而無禮。晏子言於公，餽之二桃，曰：「三子計功而食。」公孫捷曰：「吾再搏隱虎，功可以食。」田曰：「吾仗兵而御三軍者再，功可以食。」古冶子曰：「君當濟河，黿銜左驂，冶潛行水底，逆流百步，從流九里，得黿頸，功可以食。」二子曰：「吾勇不若子，功不逮子，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」刎頸而死。冶曰：「二子死之，吾獨不逮。」又刎頸而死。
景公游於萎，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘。比至於國者，四下而趨，行哭而往焉。至，伏屍而號曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫佚而不收，怨罪重積於百姓。今天降禍於齊國，不加寡人，而加於夫子，寡人之社稷危矣，百姓將誰告矣？」
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢弦章入，公曰：「自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾過不善。今射出質，而唱善者若出一口。」弦章對曰：「此諸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉。臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃，則其身黃；食蒼，則其身蒼。君其猶有諂人言乎？」公曰：「善。今日之言，章為君，我為臣。」是時海人入魚，公以五十乘賜弦章。臨魚乘塞塗，撫其御之手曰：「曩之唱善者，皆欲君魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善，如出一口。今所輔於君者，未見於眾，而受若魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲也。」固辭魚不受。
晏嬰卒後，范、中行反晉，晉攻之急，范、中行請粟於齊。田乞欲為亂，樹黨於諸侯，乃說景公曰：「范、中行數有德於齊，齊不可不救。」齊使田乞救之，而輸之粟。
靈公行污，而晏子事之以潔。莊公怯，而晏子事之以勇。景公侈，而晏子事之以儉。梁丘據問曰：「事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？」晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也。」孔子聞之曰：「小子記之，晏子以一心事三君，君子。」
春秋別典卷八