春秋別典 [標點本] · 春秋別典卷五
明薛虞畿撰
魯文公元年乙未，在位十八年周襄王二十六年，
晉襄公使人於周曰：「敝邑寡君寢疾，卜以守龜，曰：三塗為祟，使下臣願藉途而祈福焉。」天子許之。萇弘謂劉康公曰：「夫祈福於三塗，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，願公備之。」晉果襲聊、阮、梁、蠻氏。
戎王使由余於秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。繆公示以宮室、積聚，由余曰：「使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣。」繆公怪之，問曰：「中國以詩書禮樂法度為治，然尚時亂。今戎夷無此，何以為治？不亦難乎？」由余嘆曰：「此乃中國所以亂也。夫自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其後世，日以驕淫，阻法度之威，以督責於下，下罷極則以仁義怨望於上，上下交爭怨而相篡弒，至於滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然，上居淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政，猶一身之治，不知所以治，此真聖人之治也。」於是繆公退而問內史廖曰：「孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？」內史廖曰：「戎王處僻區，未聞中國之聲。君誠遺其女樂，以奪其志，為由余請，以疏其間，留而莫遣，以失其期，戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠於政。」繆公曰：「善。」因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡詧，而後令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。於是秦乃歸由余。由余數諫不聽，繆公又數使人間要由余，由余遂去降秦，繆公客禮待之。左傳秦戰彭衙在二年。按史記，秦誘由余在戰彭衙之後。
秦繆公問於由余曰：「古者明王聖帝，得國失國，當何以也？」由余曰：「臣聞之，當以儉得之，以奢失之。」繆公曰：「願聞奢儉之節。」由余曰：「臣聞堯有天下，飯於土簋，啜於土瓶，其地南至交阯，北至幽都，東西至日所出入，莫不賓服。堯釋天下，舜受之，作為食器，斬木而裁之，銷銅銕，修其刃，猶漆黑之以為器，諸侯侈，國之不服者，十有三。舜釋天下而禹受之，為祭器，漆其外而朱畫其內，繒帛為茵褥，觴勺有彩，為飾彌侈，而國之不服者，三十有二。夏後氏以沒，殷周受之，作為大器，而建九傲，食器雕琢，觴勺刻鏤，四壁四帷，茵席雕文，此彌侈矣，而國之不服者，五十有二。」君好文章，而服者彌侈。故曰儉其道也。繆公說，拜由余為上卿，問其兵勢與其地利。既以得矣，舉兵而伐戎，兼國十二，開地千里。繆公奢主，能聽賢納諫，故霸。西戎淫於樂，誘於利，以亡其國，由離質樸也。
繆公益厚孟明視等，使將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人，取王官及鄗，以報殽之役。三年事。晉人皆城守不敢出。於是繆公乃自茅津渡河，封殽中屍，為發喪，哭之三日。乃誓於軍曰：「嗟！士卒，聽無嘩，余誓告汝。古之人謀黃髮番番，則無所過。以申思不用蹇叔、百里奚之謀，故作此誓，令後世以記余過。」君子聞之，皆為流涕，曰：「嗟乎！秦繆公之與人周也，卒得孟明之慶。」天子使召公過賀繆公以金鼓。
秦繆公謂伯樂曰：「子之年長，以子姓有可使求馬者乎？」對曰：「良馬者，可以形容筋骨相也。相天下之馬者，若滅若失，若亡其一。若此馬者，絕塵弭轍。臣之子皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。臣有所與供儋纏採薪者九方堙，此其於馬，非臣之下也。請見之。」繆公見之，使之求馬。三月而反報曰：「已得馬矣，在於沙丘。」繆公曰：「何馬也？」對曰：「牡而黃。」使人往取之，牝而驪。繆公不悅，召伯樂而問之曰：「敗矣，子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何馬之能知！」伯樂喟然太息曰：「一至此乎！此乃其所以千萬臣而無數者也。若堙之所觀者，天機也，得其精而亡其粗，在內而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視。若彼之所相者，乃有遺乎馬者。」馬至，而果千里之馬。此條年無考證。按傳，六年，秦繆公卒。此宜附之繆公未卒之年，云：
秦康公築台三年，荊人起兵，將欲以兵攻齊。任妄曰：「飢召兵，疾召兵，勞召兵，亂召兵。君築台三年，今荊人起兵將攻齊，臣恐其攻齊為聲，而襲秦為實也。不如備之。」戍東邊，荊人輟行。康公六年立，十八年卒，事希見。
楚莊王立為君十四年。立三年不聽朝，乃令於國曰：「寡人惡為臣而遽諫其君者。今寡人有國家，主社稷，有諫則死無赦。」蘇從曰：「處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。」乃入諫。莊王立鐘鼓之間，左伏楊姬，右擁越姬，左禂衽，右朝服，曰：「吾鐘鼓之不暇，何諫之聽？」蘇從曰：「臣聞之，好道者多資，好樂者多迷，好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡而無日矣，死臣敢以告王。」王曰：「善。」左執蘇從手，右抽陰刀，刎鐘鼓之縣，明日，授蘇從為相。莊王蒞政三年，不治而好隱戲，社稷危，國將亡。士慶問左右群臣曰：「王蒞政三年，不治而好隱戲，社稷危，國將亡，胡不入諫？」左右曰：「子其入矣。」士慶入，再拜而進曰：「隱有大鳥，來止南山之陽，三年不蜚不鳴，不審其故何也？」王曰：「子其去矣，寡人知之矣。」士慶曰：「臣言亦死，不言亦死，願聞其說。」王曰：「此鳥不蜚，以長羽翼；不鳴，以觀群臣之慝。是鳥雖不蜚，蜚必沖天；雖不鳴，鳴必驚人。」士慶稽首曰：「所願聞已。」王大悅士慶之問，而拜之以為令尹，授之相印。士慶喜，出門顧左右笑曰：「吾王，成王也。」中庶子聞之，跽而泣曰：「臣尚衣冠御節三年矣，前為豪矢，而後為藩蔽。王賜士慶相印，而不賜臣，臣將死有日矣。」王曰：「寡人居塗泥中，子所與寡人言者，內不及國家，外不及諸侯，如子者，可富而不可貴也。」於是乃出其國寶璧玉以賜之，曰：「忠信者，士之行也；言語者，士之道路也。道路不修治，士無所行矣。」
楚莊王聽朝罷晏，樊姬下堂而迎之，曰：「何罷之晏也？得無飢倦乎？」莊王曰：「今日聽忠賢之言，不知飢倦也。」樊姬曰：「王之所謂忠賢者，諸侯之客歟？中國之士歟？」莊王曰：「則沈令尹也。」樊姬掩口而笑。王曰：「姬之所笑者何也？」姬曰：「妾得於王，尚湯沐，執巾櫛，振衽席，十有一年矣。然妾未嘗不遣人之梁、鄭之間，求美人而進之於王也。與妾同列者十人，賢於妾者二人。妾豈不欲擅王之寵哉？不敢私願蔽眾美，欲王之多見則娛。今沈令尹相楚數年矣，未嘗見進賢而退不肖也，又焉得為忠賢乎？」莊王旦朝，以樊姬之言告沈令尹，令尹避席而進孫叔敖。叔敖治楚三年，而楚國霸。楚史援筆而書之於策曰：「楚之霸，樊姬之力也。」楚沈令尹，一作虞丘子。左宣十一年，令尹?艾城沂，即叔敖。叔敖始見傳。楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱于山川曰：「天其忘予歟？」此能求過於天，必不逆諫矣。孫叔敖為嬰兒出遊，見兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣。其母問其故，叔敖以告，曰：「聞見兩頭之蛇者死。向者吾見之，恐其去母而死也。」其母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又見，殺而埋之矣。」其母曰：「吾聞有陰德者，天報之福，汝則不死也。」及長，為楚令尹，未治而國人信其仁也。
孫叔敖、沈尹董相與友。叔敖游於郢三年，聲問不知，修行不聞。沈尹董謂叔敖曰：「能令人主上至於王，下至於霸，我不若子；耦世接俗，以適主心，子不如我。子何不歸耕乎？吾將為子游。」沈尹董游於郢，荊王欲以為令尹，辭曰：「有孫叔敖者，聖人也，王必用之，臣不若也。」荊王於是迎叔敖以為令尹，十二年而霸，此沈尹董之力也。楚令尹虞丘子復於莊王曰：「臣聞奉公行法，可以得榮，能淺行薄，無望上位，不名仁智，無求顯榮，才之所不著，無當其處。臣為令尹十年矣，國不加治，訟獄不息，處士不升，淫禍不討，久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐，貪祿無饜，臣之罪當稽於理。臣竊選國俊下里之士曰孫叔敖，秀羸多能，其性無欲，君舉而授之政，則國可使治，而士民可使附。」莊王曰：「子輔寡人，寡人得以長於中國，令行於絕域，遂霸諸侯，非子而何？」虞丘子曰：「久固祿位者，貪也；不進賢達能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。為人臣而不忠，王又何以為忠臣願固辭。」莊王從之，賜虞丘子萊地三百，號曰「國老」，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執而戮之。虞丘子喜，入見於王曰：「臣言孫叔敖果可使持國政，奉國法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平。」莊王曰：「夫子之賜也已。」
孫叔敖為楚令尹，一國士民皆來賀，有一老父衣粗衣，冠白冠，後來吊，孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：「楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨後來吊，豈有說乎？」父曰：「有說。身已貴而驕人者，民亡之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之。」叔敖再拜曰：「敬受命，願聞余教。」父曰：「位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取，君謹守此三者，足以治楚矣。」孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：「仆聞之，有三利必有三患，子知之乎？」叔敖蹴然易容曰：「小子不敏，何足以知之？敢聞何謂三利，何謂三患？」狐丘丈人曰：「夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也。」叔敖曰：「不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。可以免於患乎？」狐丘丈人曰：「善哉言乎！堯、舜其猶病諸。」一作?。丘封人。
孫叔敖相楚三月，施教導民，上下和合，世俗盛美，政信禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業。市令言之相曰：「市亂，民莫安其處，次行不定。」相曰：「如此幾何頃乎？」市令曰：「三月頃。」相曰：「罷，吾今令之復矣。」後五日，朝相言之王曰：「前日更幣，以為輕。今市令來言曰：市亂，民莫安其處，次行之不定。臣請遂令復如故。」王許之，下令三日，而市復如故。楚民俗好庳車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：「令數下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其梱，乘車者皆君子，君子不能數下車。」王許之，居半歲，民悉自高其車。
楚莊王問於孫叔敖曰：「寡人未得所以為國是也。」孫叔敖曰：「國之有是，而以非之所惡也，臣恐王之不能定也。」王曰：「不定獨在君乎？亦在臣乎？」孫叔敖曰：「國君驕士曰：士非我無道富貴。士驕君曰：國非士無道安強。人君幾至失國而不悟，士幾至饑寒而不進，君臣不合，國是無道定矣。夏桀、殷紂不定國是，而以合其取捨者為是，以不合其取捨者為非，故致亡而不知。」莊王曰：「善哉！願相國與諸侯士大夫共定國是，寡人豈敢以褊國驕士民哉！」
孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹，枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，而有飢色。
孫叔敖決期思之水，而灌雲夢之野，莊王知其可為令尹也，乘馬三年，而不知其牝牡。孫叔敖妻不衣帛，馬不食粟，乘棧車牝馬，披羖羊之裘，從者曰：「車新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，何不為也？」叔敖曰：「吾聞君子服美益恭，小人服美益倨，吾無德以堪之矣。」
楚有善相人者，所言無遺策，聞於國。莊王召見而問焉，對曰：「臣非能相人，能觀人之交也。觀布衣者，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者，家必日益，而身益安，此所謂吉人者也。觀事君者，其交皆誠信有行好善，如此者，措事日益，官職日進，此所謂吉臣者也。人主朝臣皆多賢，左右皆忠，主有失，皆敢分爭正諫，如此者，國日安，主日尊，名聲日顯，此所謂吉主者也。臣非能相人，能觀人之交也。」莊王曰：「善。」於是乃招聘四方之士，遂得孫叔敖、將軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。
楚莊王問詹何曰：「治國奈何？」詹何對曰：「臣明於治身，而不明於治國也。」王曰：「寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。」何對曰：「臣未聞身治而國亂者也，又未聞身亂而國治者也。」故本在身，不敢對以末。莊王曰：「善。」
楚莊王有茅門者，法曰：「群臣大夫、諸公子入朝，馬蹄蹂霤者，斬其輈而戮其御。」太子入朝，馬蹄蹂霤，廷理斬其輈，戮其御。太子大怒，入為王泣曰：「為我誅廷理。」王曰：「法者，所以敬宗廟，尊社稷，故為立法令，尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅？夫犯法廢令，不尊敬社稷，是臣棄君，下陵上也。臣棄君則主失威；下陵上則上危位，社稷不守，何以遺子？」太子乃還走避舍，再拜請死。楚莊王之時，太子車立於茅門之內，少師慶逐之，太子怒，入謁王曰：「少師慶逐臣車。」王曰：「舍之。老君在前而不逾，少君在後而不豫，是國之寶臣也。」
楚莊王築層台，延石千里，延壤百里，士有欠三月之糧者，大臣諫者七十二人，皆死矣。有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦曰：「吾將入見於王。」其耦曰：「以身乎？我聞之，說人主者，皆閒暇之人也，然且至而死矣。今子特草茅之人耳。」諸御己曰：「若與予同耕，則比力也，至於說人主，不與子比賢矣。」遂入見莊王。莊王謂之曰：「諸御已來，汝將諫也。」諸御己曰：「君有義之用，有法之行。」且已聞之，土負水者平，木負繩者直，君受諫者聖。君築層台，延石千里，延壤百里，民之釁咎，血成於通塗，然且未敢諫也已，何諫乎？顧臣愚竊聞昔者虞不用宮之奇而晉並之，陳不用子家羈而楚並之，曹不用僖負羈而宋並之，萊不用子猛而齊並之，吳不用子胥而越並之。時吳未有子胥事，恐後人增入之。秦人不用蹇叔之言而秦國危，桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑。此三天子、六諸侯，皆不能尊賢，用辯士之言，故身死而國亡。遂趨而出。楚王遽而追之，曰：「已，子反矣！吾將用子之諫。先曰說寡人者，其說也不足以動寡人之心，又危一作色。加諸寡人，故皆至於死。今子之說，足以動寡人之心，又不危加諸寡人，故將用子之諫。」明日，令曰：「有能入諫者，吾將與為兄弟。」遂解層台罷民。楚人歌之曰：「薪乎菜乎！無諸御己，訖無子乎！菜乎薪乎！無諸御已，訖無人乎！」
令尹子佩請飲莊王，莊王許諾不往。子佩北面立於殿下曰：「昔者君王許，今不果往，意者臣有罪乎？」莊王曰：「吾聞子具於強台。強台者，南望料山，以臨方皇，左江而右淮，其樂亡死。若吾薄德之人，不可以當此樂也，恐留而不能反。」
楚莊王之弟春申君有愛妾曰余，春申君之正妻子曰甲。余欲君之棄其妻也，因自傷其身以示君，而泣曰：「得為君之妾，幸甚。雖然，適夫人非所以事君也，適君非所以事夫人也。身故不肖，力不足以適二主，其勢不俱適。與其死夫人所者，不若賜死君前。妾以賜死，若復幸於左右，願君必察之，無為人笑。」君因信妾唋之詐，為棄正妻。余又欲殺甲，而以其子為後，因自裂其親身衣之里以示君，而泣曰：「余之得幸君之日久矣，甲非不知也。今乃欲強戲余，余與爭之，至裂余之衣，而此子之不肖，莫大於此矣。」君怒而殺甲也。楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣，左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者，後扢冠纓而絕之，言於王曰：「今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絕之，願趣火視絕纓者。」王曰：「止。」立出令曰：「與寡人飲，不絕纓者，不為樂也。」於是纓絕無完者，不知王后絕纓者誰。於是王遂與群臣歡飲，乃罷。後吳興師攻楚，有人常為應行，五合戰，五陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻之。王怪而問之曰：「寡人未嘗有異於子，何為於寡人厚耶？」對曰：「臣先殿上絕纓者也，當時宜以肝膽塗地。負日久矣，未有所效。今幸得用於臣之義，尚可為王破吳而強楚。」
楚莊王好獵，大夫諫曰：「晉、楚，敵國也。楚不謀晉，晉必謀楚。今王無乃耽於樂乎？」王曰：「吾獵將以求士也。其榛叢刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攖犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。」因是道也，而得三士焉，楚因以安。故曰苟有志則無非事者，此之謂也。楚莊王獵於雲夢，射隨兕，中之。隨兕一作科雉。申公子培劫而奪之，王命誅。左右進諫曰：「子培賢者，此必有故，願察之。」不出三月，子培病而死。邲之戰，楚大勝晉，賞有功者。培之弟進曰：「臣兄有功於車下，臣之兄嘗讀故記曰：殺隨兕者，不出三月。是以驚懼而爭得之，伏其罪而死。」王令人發而視之，於故記果有，乃厚賞之。
楚莊王所愛馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之，下令有敢諫者死。優孟入哭曰：「馬者，王之所愛也。楚國之大，何求不得，而以大夫葬之？諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」王於是以馬屬太官。
楚人有獻魚楚王者，曰：「今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻也。」左右曰：「鄙哉辭也！」楚王曰：「子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者，下民多飢；後宮多幽女者，下民多曠夫；余衍之蓄聚於府庫者，境內多貧困之民，皆失君人之道。故廚庖有肥魚，廐有肥馬，民有飢色。是以亡國之君，藏於府庫。寡人聞之久矣，未能行也。漁人者知之，其以此諭寡人也，且令行之。」於是乃遣使恤鰥寡而存孤獨，出倉粟，發幣帛而振不足，罷去後宮不御者，出而妻鰥夫。楚民欣欣大悅，鄰國歸之。故漁者一獻余魚，而楚國賴之，可謂仁智矣。
魯宣公者，魯文公之弟也。文公薨十八年，文公之子赤立為魯侯。宣公殺子赤而奪之國。按傳：十八年，公薨，襄仲殺惡及視而立宣公。書曰「子卒」，諱之也。惡，文公太子；視，其弟也。宣公，文公妃敬嬴子接立為魯侯。公子肸者，宣公之同母弟也。宣公殺子赤而肸非之。宣公與之祿，則曰：「我足矣，何以兄之食為哉？」織屨而食，終身不食宣公之食。其仁恩厚矣，其守節固矣，故春秋美而貴之。宣十七年，經特書「冬十有一月壬午，公弟叔肸卒」。庶弟稱公弟，予之也。
晉靈公造九層之台，費用千金，謂左右曰：「敢有諫者，斬！」荀息聞之，上書求見。靈公張弩持矢見之，曰：「臣不敢諫也。臣能累十二博棋，加九雞子其上。」公曰：「子為寡人作之。」荀息定顏色，定志意，以棋子置下，加九雞子其上。左右懼慴息，靈公氣息不續。公曰：「危哉！危哉！」荀息曰：「不危也，復有危於此者。」公曰：「願見之。」荀息曰：「九層之台，三年不成。男不耕，女不織，國用空虛，鄰國謀議將興，社稷亡滅，君欲何望？」靈公曰：「寡人之過也，乃至於此！」即壞九層台也。按：左傳，荀息死奚齊、卓子之難，靈公時而稱荀息，恐非是。靈公文六年立，宣二年弒。
春秋別典卷五