春秋別典 [標點本] · 春秋別典卷三

明薛虞畿撰魯閔公元年庚申，在位二年周惠王十六年。 衛懿公有臣曰弘演，遠使未還。狄人攻衛，經二年，書其民曰：「君之所與祿位者，鶴也；所富者，宮人也。君使宮人與鶴戰，予焉能戰？」遂潰而去。狄人追及懿公於滎澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使於肝畢，呼天而號，盡哀而止，曰：「臣請為表。」因自刺其腹，納懿公之肝而死。齊桓聞之，曰：「衛之亡也以無道。今有臣若此，不可不存。」於是救衛於楚丘。 衛文公是年立，以亂故奔齊，齊人入之。初，狄殺懿公也，衛人憐之，思復立宣公前太子伋之後，伋子又死，而代伋死者子壽又無子。太子伋同母弟二人，其一曰黔牟，牟嘗代惠公為君，八年復去。其二曰昭伯。昭伯、黔牟皆已前死，故立昭伯子申為戴公。公卒，復立其弟毀為文公。晉獻公太子之至靈台，蛇繞左輪。御曰：「太子下拜。吾聞國君之子，蛇繞左輪者，速得國。」太子遂不行，返乎舍，御人見太子。太子曰：「吾聞為人子者，盡和順君，不行私慾；恭嚴承命，不逆君安。今吾得國，是君失安也。得國之利，而忘君安，非子道也。」聞得國而拜其蛇，非君欲也。廢子道，不孝；逆君欲，不安。而使我行之，殆欲吾國之危明也。拔劍將死，御止之曰：「夫禎祥妖孽，天之道也。恭嚴承命，人之行也。拜祥戒孽，禮也。恭嚴承命，不以身恨君，孝也。今太子恨福不福，失禮；殺身恨君，失孝。從僻心，棄正行，非臣之所聞也。」太子曰：「不然。吾得國，君之孽也。拜君之孽，不可謂禮。見禨祥而忘君之安，國之賊也。懷賊心以事君，不可謂孝。挾偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也。而使我行之，是欲國之危明矣。」遂伏劍而死。君子曰：「晉太子徒御，使之拜蛇祥，猶惡之，至於自殺者，為見疑於欲國也。己之不欲國以安君，亦以明矣。為一愚御過言之故，至於身死，虧子道，絕祭祀，不可謂孝，可謂遠嫌一節之士也。」晉獻公之時，東郭民有祖朝者，上書獻公曰：「草茅臣東郭民祖朝，願請聞國之計。」獻公使使出告之曰：「肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉？」祖朝對曰：「大王獨不聞古之將曰桓司馬朝朝其君，舉而晏。」御呼車，驂亦呼車。御肘其驂曰：「子何越云為乎？何為藉呼車？」驂謂其御曰：「當呼者呼，乃吾事也。子當御，正子之轡銜耳。」今子不正轡銜，使馬率然驚，妄轢道中行人，必逢大敵，下車免劍，涉血履肝者，固吾事也。子寧能辟子之轡，下佐我乎？其禍亦及吾身。與有深憂，吾安得無呼車哉？今大王曰：肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉？設使肉食者一旦失計於廟堂之上，若臣等之藿食者，寧得無肝膽塗地於中原之野？與其禍亦及臣之身，臣與有其憂深，臣安得無與國家之計乎？獻公召而見之，三日與語，無復憂者，乃立之以為師也。 晉獻公欲伐郭，而憚舟之僑存。荀息曰：「周書有言：美女破舌。」乃遺之女樂，以亂其政。舟之僑諫而不聽，遂去國而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而憚宮之奇在。荀息曰：「周書有言：美男破老。」乃遺之美男，教之惡宮之奇。奇諫而不聽，遂去國而伐虞，遂取之。 魯僖公元年壬戌，在位三十二年。周惠王十八年， 齊桓公時，江國、黃國，小國也，在江、淮之間，近楚。楚，大國也，數侵伐，欲滅取之。江人、黃人患楚。齊桓公方存亡繼絕，救危扶傾，尊周室，攘夷狄，為陽穀之會三年，貫澤之盟，與諸侯將伐楚。四年，江人、黃人慕桓公之義，來會盟於貫澤。管仲曰：「江、黃遠齊而近楚，楚為利之國也。若伐而不能救，無以宗諸侯，不可受也。」桓公不聽，遂與之盟。管仲死，楚人伐江滅黃。十二年，桓公不能救，君子閔之。是後，桓公信壞德衰，諸侯不附，遂凌夷不能復興。 虞公不聽。宮之奇出，謂其子曰：「虞將亡矣，惟忠信者能留外寇而不害。除暗以應外謂之忠；定身以行事謂之信。今君施其所惡於人，暗不除矣；以賄滅親，身不定矣。夫國非忠不立，非信不固。既不忠信而留外寇，寇知其釁而歸圖焉，已自拔其本矣，何以能久？吾不去，懼及焉。」以其孥適西周。三月，虞乃亡。晉滅虞、虢，俱五年。冬， 百里奚少時，家貧，流落不偶，出遊以干諸侯。嘗之齊，齊不用；又之周，周不用；又轉而之他，久之不返。其妻無以自給，乃西入秦為澣婦，遂與奚相失。奚遂歸虞，事虞公為大夫。及晉獻公伐虢，道出虞境，遂以璧馬賂虞公假道，意在並虞。宮之奇語奚曰：「是不可不諫也。」奚曰：「貪賂玩寇，公蓋不可與言者也。」宮之奇曰：「然則子將遂已乎？」奚曰：「子盡子心，吾行吾志耳。」奇諫，虞公果不聽。晉伐虢歸，遂滅虞，虜虞公及奚以歸。 百里奚為秦繆公夫人媵於秦。四年，秦迎婦於晉，百里奚媵焉。百里奚亡秦走宛，楚鄙人執之。繆公聞百里奚賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。」楚人遂與之。時百里奚年已七十餘。繆公釋其囚，與語國事，謝曰：「臣亡國之臣，何足問？」繆公曰：「虞公不用子，故亡，非子罪也。」固問，語三日，繆公大悅，授之國政，號曰五羖大夫。百里奚讓曰：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知。臣游困於齊而乞食銍人，蹇叔收臣，臣因而欲事齊君無知，蹇叔止臣，臣得脫齊難，遂之周。周王子頹好牛，臣以養牛干之。及頹欲用臣，蹇叔止臣，去，得不誅。事虞君，蹇叔止臣，臣知虞君不用臣，臣誠私利祿爵，且留。再用其言得脫；一不用，及虞君難。是以知其賢。」於是繆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。 秦繆公使賈人載鹽征諸賈人，賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦。穆公觀鹽，見百里奚牛肥，曰：「任重道遠以險，而牛何以肥也？」對曰：「臣飲食以時，使之不以暴，有險先後之以身，是以肥也。」穆公知其君子也，令有司具沐浴，為衣冠與坐，公大悅。異日，與公孫支論政，公孫支大不寧，曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎？」公曰：「然。吾悅夫奚之言，彼類聖人也。」公孫支遂歸，取雁以賀，曰：「君得社稷之聖臣，敢賀社稷之福。」公不辭，再拜而受。明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚曰：「秦國處僻民陋，以愚無知，危亡之本也。臣自知不足以處其上，請以讓之。」公不許。公孫支曰：「君不用賓相，而得社稷之聖臣，君之祿也；臣見賢而讓之，臣之祿也。今君既得其祿矣，而使臣失祿，可乎？請終致之。」公不許。公孫支曰：「臣不肖而處上位，是君失倫也。不肖失倫，臣之過也；進賢而退不肖，君之明也。今臣處位，廢君之德，而逆臣之行也，臣將逃。」公乃受之。故百里奚為上卿以致之，公孫支為次卿以佐之。奚為秦相，妻在秦，知之而未敢言。一日，奚坐堂上，樂作，所賃澣婦自言知音，因授琴撫弦而歌者三，其一曰：「百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅。今日富貴忘我為！」其二曰：「百里奚，初娶我時五羊皮，臨當相別時，烹牝雞。今日富貴忘我為！」其三曰：「百里奚，百里奚，母已死，葬南溪，墳以瓦，覆以柴，舂黃藜，扼伏雞，西入秦。」五羖皮，今日富貴捐我為！歌畢，奚愕然，問之，乃其故妻也，遂還為夫婦。奚相秦，勤勵自苦，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，未嘗從車騎，操干戈。及其死也，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵，德澤流於後世，而秦卒賴焉。宋襄公茲父為桓公太子，有後妻子曰公子目夷，公愛之。茲父為公愛之也，欲立之。請於公曰：「請使目夷立，臣為之相兄以佐之。」公曰：「何故也？」對曰：「臣之舅在衛，愛臣，若終立，則不可以往，絕跡於衛，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上。」公不許，強以請公，公許之。將立公子目夷，夷辭曰：「兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義也。不義而使目夷為之，目夷將逃。」乃逃之衛，茲父從之。三年，桓公有疾，八年，事。使人召茲父，若不來，是使我以憂死也。茲父乃反，公復立之，以為太子，然後目夷歸也。略見傳，此尤詳。 宋桓公病，太子茲父讓其庶兄目夷為嗣。桓公義太子意，竟不聽。桓公卒，太子茲父立，是為襄公。以其庶兄目夷為相。未葬，而齊桓公會諸侯於葵丘。九年， 齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國。桓公怪之，以問管仲。仲曰：「國必有聖人也。」桓公嘆曰：「歖！日之役者，有執柘杵而上視者，意其是耶？」乃令復役，無得相代。少焉，東郭垂至。管仲曰：「此必是也。」乃令儐者延而進之，分級而坐。管仲曰：「子言伐莒者也？」對曰：「然。」管仲曰：「我不言伐莒，子何故言伐莒？」對曰：「臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也。」管仲曰：「吾不言伐莒，子何以意之也？」對曰：「臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清靜者，縗絰之色；勃然充滿者，兵革之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色。君呼而不吟，所言者莒也；君舉臂而指，所當者莒也。臣竊慮小諸侯之未服者，其惟莒乎！臣故言之。」君子曰：「凡耳之聞，以聲也。今不聞其聲，而以容與臂，是東郭垂不以耳聽而聞也。」桓公、管仲雖善謀，不能隱。聖人之聽於無聲，視於無形，東郭垂有之矣。故桓公尊祿而禮之。此條年不可考。 晉初與會。獻公死九年，國內亂。秦繆公僻遠，不與中國會盟。楚成王初收荊蠻有之，夷狄自置。惟獨齊為中國會盟，而桓公能宣其德，故諸侯賓會。於是桓公稱曰：「寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、離枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束馬縣車，登太行，至卑耳山而還。諸侯莫違寡人。寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以異於此乎？吾欲封泰山，禪梁父。」管仲固諫，不聽，乃說桓公以遠方珍怪物至乃得封。桓公乃止。 桓公既伯，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云。宓羲封泰山，禪云云。神農封泰山，禪云云。炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，西伐大夏，涉流沙，束馬縣車，上卑耳之山。南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事曰：「古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江、淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰、麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟類至，而欲封禪，無乃不可乎？」桓公乃止。 桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀何言耶？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已乎？」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。」輪扁曰：「以臣之事觀之，斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應之於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能得之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。」 齊桓公謂鮑叔曰：「寡人慾鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「敢問君之行。」桓公曰：「昔者，吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，剗令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。然則文武仁、義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「君直言，臣直對。昔者，公子糾在上位而不相讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇塲之上，詘於一劍，非武也；侄娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍於物不自知者，無天禍，必有人害。天處甚高，其聽甚下，除君過言，天且聞之。」桓公曰：「寡人有過乎？幸記之，社稷之福。子不幸教，幾有大罪，以辱社稷。」 桓公乘馬，虎望見之而伏，桓公問管仲曰：「今日寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？」管仲對曰：「意者，君乘駮馬而盤桓，迎日而馳乎？」公曰：「然。」管仲對曰：「此駮象也，駮食虎豹，故虎伏焉。」桓公外舍而不鼎饋，中婦諸子謂宮人：「盍不從乎？君將有行。」宮人皆出從，公怒曰：「孰謂我有行者？」宮人曰：「賤妾聞之中婦諸子。」公召中婦諸子曰：「女言聞吾有行也。」對曰：「妾聞之，君外舍而不鼎饋，非有內憂，必有外患。」今君外舍而不鼎饋，君非有內憂也，妾是以知君之將有行也。公曰：「善。此非吾所與及也，而言乃至焉，吾是以語女。吾欲致諸侯而不至，為之奈何？」中婦諸子曰：「自妾之身之不為人持接也，未嘗得人之布織也，意者更容不審邪？」明日，管仲朝，公告之。管仲曰：「此聖人之言也，君必行之。」管仲復於桓公曰：「無翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也。公亦固情謹聲，以嚴尊生，此謂道之榮。」桓公退，再拜請若此言。 齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老父而問之曰：「是為何谷？」對曰：「為愚公之谷。」桓公曰：「何故？」對曰：「以臣名之。」桓公曰：「今觀公之儀狀，非愚人也，何為以公名？」對曰：「臣請陳之。臣故畜牸，生子而大，賣之買駒。少年曰：牛不能生馬。遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。」桓公曰：「公誠愚矣，何為而與之？」桓公遂歸。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也。使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如此叟者，必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳。請退而修政。」孔子曰：「弟子記之：桓公，霸君也；管仲，賢佐也，猶有以智為愚者也，況不及桓公、管仲者乎？」 齊桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒。桓公謂鮑叔：「姑為寡人祝乎？」鮑叔奉酒而起曰：「祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯也，使寧戚無忘其飯牛於車下也。」桓公避席再拜曰：「寡人與二大夫皆無忘夫子之言，齊之社稷必不廢矣。」此言常思困隘之時，必不驕矣。齊桓公出遊，遇一丈夫，裒衣應步，帶著桃殳。桓公怪而問之曰：「是何名？何經所在？何篇所居？何以斥逐？何以避余？」丈夫曰：「是名二桃，桃之為言亡也。」夫曰：「慎桃，何患之有？故亡國之社稷以戒諸侯，庶人之戒，在於桃殳。」桓公說其言，與之共載，來年正月，庶人皆佩。桓公置酒，令諸大夫曰：「後者飲一經程。」管仲後，當飲一經程，飲其半而棄其半。桓公曰：「仲父當飲一經程，而棄之，何也？」管仲曰：「臣聞之，酒入口者舌出，舌出者失言，失言者棄身。與其棄身，不寧棄酒乎？」桓公曰：「善。」 齊桓公出遊於野，見亡國故城郭氏之墟，問於野人曰：「是為何墟？」野人曰：「是為郭氏之墟。」桓公曰：「郭氏者曷為墟？」野人曰：「郭氏者善善而惡惡。」桓公曰：「善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者何也？」野人曰：「善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也。」桓公歸以語管仲曰：「其人為誰？」桓公不知也。管仲曰：「君亦一郭氏也。」於是桓公招野人而賞焉。 里克殺奚齊、卓子，使告公子，求入而納之。公子以告子犯，子犯不可，曰：「夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。夫長國家者，唯知哀樂喜怒之節，是以導民。不哀喪而求國，難；因亂以入，殆。以喪得國，則必樂喪，樂喪必哀生。因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德。是哀樂喜怒之節易也，何以導民？」重耳曰：「非喪誰代？非亂誰納我？」子犯曰：「偃也聞之，喪亂有大小，大喪，大亂之剡也。父母死為大喪，讒在兄弟為大亂。今適當之，是故難。」里克殺君九年事。 狐突遇申生兒，乃謠曰：「共太子更葬矣。」後十四年，晉亦不昌，昌乃在兄。十年， 鮑叔有疾，管仲為之不內水漿，曰：「馬為知己者良，士為知己者死。鮑子亡，天下莫知我，安用水漿？」 鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：「非君父子也，此亦有說乎？」管仲曰：「非夫子所知也。」吾嘗與鮑子負販於南陽，吾三辱於市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也。鮑子嘗與我有所說王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也。鮑子嘗與我臨財分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足於財也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎！ 秦穆公嘗出而亡其駿馬，自往求之。見人已殺其馬，方共食其肉。繆公問曰：「是吾駿馬也？」諸人皆懼而起。繆公曰：「吾聞食駿馬肉不飲酒者，殺人。」即以次飲之酒，殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦，繆公圍之。往時食馬肉者相謂曰：「可以出死，報食馬得酒之恩矣。」遂潰圍。繆公卒得以解難，勝晉，獲惠公以歸。此德出而福反也。韓之戰在十五年。齊桓公問於寧戚曰：「管子今年老矣，若棄寡人而就世，吾恐法令不行，人多失職，百姓疾怨，國多盜賊。吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎？」寧戚對曰：「要在得賢，開其道路而任之。」桓公曰：「得賢奈何？」寧戚對曰：「開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士，騷然舉足而至矣。」桓公曰：「既以舉賢士而用之矣，微夫子幸而臨之，則未有布衣崛奇之士踵門而求見寡人者。」寧戚對曰：「是君察之不明，舉之不顯，而用之疑，位之卑，祿之薄也。且夫國之不得士者，有五阻焉：主不好賢，諂諛在傍，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習，然後見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法遏之，四阻也；執事適欲，擅國權命，五阻也。去此五阻，則豪俊並興，賢智求處。五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路。是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。由此觀之，則安主利人者，非獨一士也。」桓公曰：「善。吾將著夫五阻，以為式本也。」 管仲有疾，桓公問之，曰：「仲父之病病矣，可不謂雲；至於大病，則寡人惡乎屬國而可？」管仲曰：「公誰欲與？」公曰：「鮑叔牙。」曰：「不可。其為人廉潔善士也，其於不己若者不比之，又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民，其得罪於君也，將弗久矣。」公曰：「然則孰可？」對曰：「勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝，而哀不己若者。」以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。公又問曰：「不幸而失仲父也，二三大夫其猶能以國寧乎？」管仲對曰：「君請矍已乎！鮑叔牙之為人也好直，賓胥無之為人也好善，寧戚之為人也能事，孫在之為人也善言。」公曰：「此四子者，其孰能一人之上也？寡人並而臣之，則其不以國寧，何也？」對曰：「鮑叔之為人也好直而不能以國詘；賓胥無之為人也好善而不能以國詘；寧戚之為人也能事而不能以足息；孫在之為人也，善言而不能以口息。臣聞之，消息盈虛，與百姓詘信，然後能以國勿已者，朋其可乎？朋之為人也，動必量力，舉必量技。」言終，喟然而嘆曰：「天之生朋，以為夷吾舌也。其身死，舌焉得生哉？」管仲又言曰：「東郭有狗啀啀，旦夕欲齧我豭而不使也。今夫易牙，子之不能愛，將安愛？君必去之。」公曰：「諾。」管子又言曰：「北郭有狗啀啀，旦暮欲齧我豭而不使也。今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛？君必去之！」公曰：「諾。」管子又言曰：「西郭有狗啀啀，旦暮欲齧我豭而不使也。」今夫衛公子開方，去其千乘之太子而臣事君，是所願得於君者，是將欲過其千乘也。君必去之。桓公曰：「諾。」管子遂卒。十月，隰朋亦卒。桓公去易牙、豎刁、衛公子開方，五味不至，於是乎復反易牙。宮中亂，復反豎刁。利言卑辭不在側，復反衛公子開方。桓公內不量力，外不量交，而力伐四鄰。公薨，六子皆求立。公死七日不斂，九月不葬，齊國大亂。 桓公問管仲疾，管仲曰：「臣願君之遠易牙、豎刁、堂誣、公子開方。夫易牙以調味事公，公曰唯，烝嬰兒之未嘗。於是蒸其首子而獻之公。人情非不愛其子也，於子之不愛，將何有於公？公喜內而妒，豎刁自刑而為公治內。人情非不愛其身也，於身之不愛也，將何有於公？公子開方事公十五年，不歸視其親，齊、衛之間，不容數日之行。臣聞之，務偽不久，蓋虛不長。其生不長者，其死必不終。」桓公曰：「善。」管仲死，已葬，公憎四子者，廢之官，逐堂誣而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐豎刁而宮中亂，逐公子開方而朝不治。桓公曰：「嗟！聖人固有悖乎？」乃復四子者。處期年，四子作難，圍公一室，不得出，有一婦人，遂從竇入，得至公所。公曰：「吾飢而欲食，渴而欲飲，不可得，其故何也？」婦人對曰：「易牙、豎刁、堂誣、公子開方四人分其齊國，塗十日不通矣。公子開方以書社七百下衛矣，食將不得矣。」公曰：「嗟乎！茲聖人之言長乎哉！死者無知即已，若有知，吾何面目以見仲父地下！」乃援素襪以裹首而絕。死十一日，蟲出戶，乃知桓公之死也，葬以揚門之扇。十二年，管仲受享禮於王以後，不見經傳。十七年冬，經書「齊侯小白卒。」仲卒當在十四年、十五年中。管子書記仲戒公勿用易牙、豎刁、開方，仲卒，公逐三子，未也，幾復用。處期年而三子作亂，則公亦薨。是可證。 春秋別典卷三