春秋別典 [標點本] · 春秋別典卷二

明薛虞畿撰魯莊公十三年起， 齊桓公與魯莊公為柯之盟。十三年，魯大夫曹劌謂莊公曰：「齊之侵魯，至於城下，城壞壓境，君不圖歟？」莊公曰：「嘻！寡人之生不若死。」曹劌曰：「然則君請當其君，臣請當其臣。」及會，兩君就壇，兩相相揖，曹劌手劍拔刃而進，迫桓公於壇上，曰：「城壞壓境，君不圖歟？」管仲曰：「然則君何求？」曹劌曰：「願請汶陽田。」管仲謂桓公曰：「君其許之。」桓公許之。曹劌請盟，桓公遂與之盟。已盟，摽劍而去。左右曰：「要盟可倍，曹劌可讎，請倍盟而討曹劌。」管仲曰：「要盟可負而君不負，曹劌可讎而君不讎，著信天下矣。」遂不倍，天下諸侯翕然而歸之。略同公羊。 齊桓公伐魯，魯請比關內侯以聽。曹劌謂莊公曰：「君寧死而又死乎？寧生而又生乎？」公曰：「何謂也？」曰：「聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也。不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也。」公曰：「請從。」明日將盟，皆懷劍至壇上，公左搏桓公，右抽劍以自承。管、鮑進，劌按劍曰：「二君將改圖，毋或進者。」公曰：「封於汶則可，不則請死。」仲曰：「以地衛君，非以君衛地，君其許之。」乃與之盟。歸，尚欲勿予，仲曰：「不可。人劫君，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽，不可謂勇；許之而不與，不可謂信。有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見信於天下，君猶得也。」以下數十條，多載桓公委任仲父，言聽計從，倦倦圖霸之心，疑初年勵精時事也，彙輯左方： 有司請吏於齊桓公，桓公曰：「以告仲父。」有司又請，桓公曰：「以告仲父。」如是者二。在側者曰：「一則告仲父，二則告仲父，易哉為君！」桓公曰：「吾未得仲父則難也，得仲父曷為其不易也。」故王者勞於求人，佚於得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳，恭己無為而天下治。湯、文用伊、呂，成王用周、召，而刑措不用，兵偃而不動，用眾賢也。桓公問於管仲曰：「吾欲使爵腐於酒，肉腐於豆，得無害於霸乎？」管仲對曰：「此極非其貴者耳，然亦無害於霸也。」桓公曰：「何如而害霸？」管仲對曰：「不知賢害霸；知而不用害霸；用而不任害霸；任而不信害霸；信而復使小人參之害霸。」桓公曰：「善。」 齊桓公設庭燎為士之欲造見者，期年而士不至。於是東野鄙人有以九九之術進者，桓公曰：「九九何足以見乎？」鄙人對曰：「臣非以九九為足以見也。臣聞主君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君天下之賢君也，四方之士皆以自論而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九乎？夫泰山不辭壤石，江海不逆細流，所以成大也。詩云：先民有言，詢於芻蕘。言博謀也。」桓公曰：「善。」乃因禮之。期月，四方之士相攜而並至。 齊桓公見小臣稷，一日三至，不得見也。從者曰：「萬乘之主，布衣之士，一日三至不得見，亦可以止矣。」桓公曰：「不然。士之傲爵祿者，固輕其主，其主傲霸王者，亦輕其士。縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？」五往而後得見。天下聞之，皆曰：「桓公猶下布衣之士，而況國君乎？」於是相率而朝。 桓公得管仲、隰朋，辨其言，說其意。正月之朝，令具太牢，進之先祖。桓公西面而立，管子、隰朋東面而立。桓公贊曰：「自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨擅，願薦之祖考。」 桓公問治民於管子，管子對曰：「凡牧民者，必知其疾，而優之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。」桓公問管仲曰：「吾欲伐大國之不服者，奈何？」管仲對曰：「先愛四封之內，然後可以惡境外之不善者；先定卿大夫之家，然後可以危鄰之敵國。是故先王必有置也，然後有廢也。必有利也，然後有害也。」 齊桓公問管仲曰：「吾念有而勿失，得而勿忘，為之有道乎？」對曰：「勿創勿作，時至而隨。毋以私好惡害公正，察民所惡以自為戒。黃帝立明台之議者，上觀於賢也。堯有衢室之問者，下聽於人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立建鼓於朝，而備訊唉也。湯有總街之庭，以觀人誹也。武王有靈台之復，而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。」桓公曰：「吾欲效而為之，其名云何？」對曰：「名曰嘖室之議。」曰：「法簡而易行，刑審而不犯，事約而易從，求寡而易足。人有非上之所過，謂之正士，內於嘖室之議，有司執事者，咸以奉厥職事而不忘焉。此嘖室之事也。請以東郭牙為之。此人能以正事爭於君前者也。」桓公曰：「善。」 龍斗於馬請之陽，牛山之陰。管子入復於桓公曰：天使使者臨君之郊，請使大夫初飭，左右玄服，天之使者乎？天下聞之曰：「神哉齊桓公！天使使者臨其郊，不待舉兵，而朝者八諸侯，此乘天威而動天下之道也。」故智者役使鬼神，而愚者信之。 桓公問於管仲曰：「寡人有大邪三，其猶尚可以為國乎？」對曰：「臣未得聞。」公曰：「寡人不幸而好田，晦夜而至禽側，田莫不見禽而後反，諸侯使者無所致，百官有司無所復。」對曰：「惡則惡矣，然非其急者也。」公曰：「寡人不幸而好酒，日夜相繼，諸侯使者無所致，百官有司無所復。」對曰：「惡則惡矣，然非其急者也。」公曰：「寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。」對曰：「惡則惡矣，然非其急者也。」公作色曰：「此三者且可，則惡有不可者已矣？」對曰：「人君唯優與不敏為不可，優則亡眾，不敏不及事。」公曰：「善。吾子就舍，異日請與吾子圖之。」對曰：「時可將與夷吾，何待異日乎？」公曰：「奈何？」對曰：「公子舉為人博聞而知禮，好學而辭遜，請使為游於魯，以結交焉。公子開方為人巧轉而兌利，請使游於衛，以結交焉。曹孫宿，其為人也，小廉而苛狀，足恭而辭給，正荊之則也，請使往游，以結交焉。」遂立行三使者而後退。相三月，請論百官。公曰：「諾。」管仲曰：「升降揖讓，進退習閒，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。」墾草入邑，闢土聚粟，多眾，盡地之利，臣不如寧戚，請立為大司田。平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國強兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。桓公曰：「善。」 齊桓公問於管仲曰：「何患？」對曰：「患夫社鼠。」桓公曰：「何謂也？」對曰：「夫社束木而塗之，鼠因往托焉，薰之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗。此鼠所以不可得殺，以社故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也。內則蔽賢要於君上，外則賣權重於百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所察，按腹而有之，此亦國之社鼠也。人有酤酒者，為器甚潔，置表甚長，而酒酸不售。問之里人其故，里人云：公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。夫國亦有猛狗，用事者也。有道術之人，欲用萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。」左右為社鼠，用事者為猛狗，則道術之士不得用矣。此治國者之所患也。 齊桓公謂管仲曰：「吾欲舉事於國，昭然如日月，無愚夫愚婦皆曰善，可乎？」管仲曰：「可。然非聖人之道。」桓公曰：「何也？」對曰：「夫短綆不可以汲深，學鮮不可以與聖人之言。惠士可與辨物，智士可與辨無方，聖人可與辨神明。夫聖人之所為，非眾人所可及也。民知十己，則當與之爭，曰：不如我也。百己則疵其過；千己則誹而不信。是故民不可稍而掌也，可並而牧也；不可暴而殺也，可摩而致也；眾不可戶說也，可舉而示也。」 桓公問管仲曰：「王者何貴？」曰：「貴天。」桓公仰而視天，管仲曰：「所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。人君者，以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。詩云：人而無良，相怨一方。民怨其上，不遂亡者，未之有也。」桓公曰：「金剛則折，革剛則裂，人君剛則國家滅，人臣剛則交友絕。夫剛則不和，不和則不可用。是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。易曰：二人同心，其利斷金。由不剛也。」桓公之平陵，見冢人有年老而自養者，公問其故，對曰：「吾有子九人，家貧無以妻之，吾使傭而未返也。」桓公取外御者五人妻之，管仲入見曰：「公之施惠，不亦小乎？」公曰：「何也？」對曰：「公待所見而施惠焉，則齊國之有妻者少矣。」公曰：「若何？」管子曰：「令國丈夫二十而室，女子十五而嫁。」齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨，桓公患之，以告管仲曰：「布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？」管仲對曰：「凡人之有為也，非名之則利之也。」於是乃下令曰：「棺槨過度者，則戮其屍，罪夫當喪者。」夫戮死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？ 齊桓公好服紫，一國盡服紫，當是時也，五素不得一紫，桓公患之，謂管仲曰：「寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？」管仲曰：「君欲，何不試勿衣紫也？」謂左右曰：「吾甚惡紫之臭。」公曰：「諾。」於是左右適有衣紫而進者，公曰：「少卻，吾惡紫臭。」於是日，郎中莫衣紫，其明日，國中莫衣紫，三日，境內莫衣紫也。 桓公謂管仲曰：「吾國甚小，而財用甚少，而群臣衣服輿馬甚汰，吾欲禁之，可乎？」管仲曰：「臣聞之：君嘗之，臣食之；君好之，臣服之。今之食也，必桂之漿，衣練紫之衣，狐白之裘，此群臣之所奢泰也。詩曰：不躬不親，庶民不信。君欲禁之，何不自親乎？」桓公曰：「善。」於是更制練白之衣，大帛之冠，朝一年而齊國儉也。 桓公謂管仲曰：「官少而索者眾，寡人憂之。」管仲曰：「君無聽左右之請，因能而授祿，錄功而與官，則莫敢索官，君何患焉？」 管仲相齊，曰：「臣貴矣，然而臣貧。」桓公曰：「使子有三歸之家。」曰：「臣富矣，然而臣卑。」桓公使立於高、國之上。曰：「臣尊矣，然而臣疏。」乃立為仲父。孔子聞而非之曰：「泰侈逼上。」齊桓公之時，霖雨十旬。桓公欲伐□陵，其城之值雨也未合。管仲、隰朋以卒徒造於門。桓公曰：「徒眾何以為？」管仲對曰：「臣聞之，雨則有事。夫□陵不能雨，臣請攻之。」公曰：「善。」遂興師伐之。既至，大卒間外，士在內矣。桓公曰：「其有聖人乎？」乃還旗而去之。 齊桓公田，至於麥丘，見麥丘邑人，問之：「子何為者也？」對曰：「麥丘邑人也。」公曰：「年幾何？」對曰：「八十有三矣。」公曰：「美哉壽乎！子其以壽祝寡人。」麥丘邑人曰：「祝主君，使主君甚壽。金玉是賤，人為寶。」桓公曰：「至哉！至德不孤，善言必再。吾子其復之。」麥丘邑人曰：「祝主君，使主君無羞學，無惡下問，賢者在傍，諫者得人。」桓公曰：「善哉！至德不孤，善言必三。吾子其復之。」麥丘邑人曰：「祝主君，使主君無得罪於群臣百姓。」桓公怫然作色曰：「吾聞之：子得罪於父，臣得罪於君，未聞君得罪於臣者也。此一言者，非夫子二言之匹也。子更之。」麥丘邑人坐拜而起，曰：「此一言者，夫二言之長也。子得罪於父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪於君，可以因便嬖左右而謝之，君能赦之。昔桀得罪於湯，紂得罪於武王，此則君之得罪於其臣者也，莫為謝，至今不赦。」公曰：「善。賴國家之福，社稷之靈，使寡人得吾子於此。」挾而載之，自御以師，禮之於朝，封之以麥丘而斷政焉。 秦武公卒史記武公卒在莊十八年，葬雍平陽。初，以人從死，死者六十六人。有子一人，名曰白，白不立，封平陽，立其弟德公。德公元年，初居雍城大鄭宮，以犧三百牢祠鄜畤。卜居雍後子孫飲馬於河。梁伯、芮伯來朝。二年，初伏。以狗御蠱。晉人伐邢，齊桓公將救之。鮑叔曰：「太蚤。邢不亡，晉不敝；晉不敝，齊不重。」且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救以敝晉，齊實利；待邢亡而復存之，其名實美。桓公乃弗救。晉伐邢年不可考，似桓初年事。且狄伐邢尚在閔元年，晉伐或先耳。 楚成王惲元年，初即位。莊二十二年，熊惲殺兄堵敖代立，是為楚成王。布德施惠，結舊好於諸侯，使人獻天子，天子賜胙，曰：「鎮爾南方夷越之亂，無侵小國。」於是楚地千里。陳宣公後有嬖姬生子，疑，欲立之，乃殺其太子禦寇。禦寇素愛厲公子完，完懼禍及己，乃奔齊。莊二十二年傳，備始末。晉獻公八年，士?說公曰。莊二十三、四、五年傳。故晉之群公子多，不誅，亂且起。乃使盡殺諸公子，而城聚都之，命曰絳。始都絳。九年，晉群公子既亡，奔虢，虢以其故再伐晉，弗克。十年，晉欲伐虢，士?曰：「且待其亂。」 楚成王立子文，代公子元為令尹。三十年傳。公子元歸自伐鄭，而處王宮。秋，申公斗班殺子元，子文為令尹。子文因斗班之殺子元也，緇帛之衣以朝，鹿裘以處，未明而立於朝，日晦而歸食，朝不謀夕，家無盈積，自毀其家，以紓國難。不為爵勸，不為祿勉，以憂勤於社稷。嘗曰：「蔽賢者不祥，專利者必害。」故其為政，度人以用人，溥惠以撫下，凡以自究厥心，不遑他恤。於時齊桓方霸，楚邦多難，子文量力而動，捨命不渝。其族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理責之曰：「凡立廷理者，將以司犯王令而察觸國法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折。今棄法背令而釋犯法者，是理之不端而駁於法也。執國之柄而以私聞，與吾生不以義，不若以義而死也。」廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至於子文之室，曰：「寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意。」於是黜廷理而尊子文，使及內政。國人聞之，曰：「若令尹之公也，吾黨何憂乎？」乃作歌曰：「子文之族，犯國法程。」廷理釋之。子文不聽，恤願怨萌。方正公平。 齊桓公與管仲謀伐衛，衛姬望君再拜請衛君之罪。公曰：「吾於衛無故，子曷為我請？」對曰：「妾望見君之入也，足高氣強，有伐國之志；見妾而有動色，伐衛也。」明日，君朝，揖管仲而進之。管仲曰：「君舍衛乎？」公曰：「仲父安識之？」仲曰：「君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色，臣是以知之。」君曰：「善。仲父治外，夫人治內，寡人知不為諸侯笑矣。」桓公之所以匿者，不言也。今管仲乃以容貌聲音，夫人乃以行步氣志，桓公雖不言，若暗夜而燎燭也。經二十八年，書伐衛。齊桓公將伐山戎，經三十年，書齊伐山戎。使人請助於魯。魯君進群臣而謀，皆曰：「師行數千里，入蠻夷之地，必不反矣。」於是魯許助之而不行。齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵於魯。管仲曰：「不可。諸侯未親，今又伐遠而還誅近鄰之國不親，非伯王之道。君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可以進周公之廟乎？」桓公乃分山戎之寶，獻之周公之廟。明年，起兵伐莒，魯下令丁男悉發，五尺童子皆至。孔子曰：「轉禍為福，報怨以德。」此之謂也。左傳言：伐山戎為病燕故也。 齊桓公北伐山戎，其道過燕，燕君迎而出境。桓公問管仲曰：「諸侯相迎，固出境乎？」管仲曰：「非天子不出境。」桓公曰：「然則燕君畏而失禮也。寡人不道而使燕君失禮。」乃割燕君所至之地以與燕君。諸侯聞之，皆朝於齊。管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而仞有水。」乃掘地而遂得冰。 桓公北征孤竹，未至卑耳溪中十里，闟然而止，瞠然而視。有頃，見人長尺而人物具焉，冠，左袪衣，走馬前疾，以問左右，左右不見也。管仲曰：「事必濟。此登山之神俞兒也。臣聞霸王之君興，則登山神見。且走馬前疾，導也；袪衣，示前有水也。左袪衣，示從旁方涉也。」桓公果從左渡遼水，遂得孤竹，霸天下。桓公再拜管仲馬前曰：「仲父之聖至於是，寡人得罪久矣。」管仲曰：「夷吾聞之，聖人先知無形。今已有形乃知之，是夷吾善承教，非聖也。」 春秋別典卷二