楚辭今注 · 七諫

【解題】 七諫乃東方朔所作。東方朔，字曼倩，平原 厭次（今山東惠民）人。武帝時為太中大夫，詼諧多智，漢書本傳稱為「滑稽之雄」。生平所作文辭，本傳只及十二篇，並雲「凡劉向所錄朔書具是」，然其中無七諫，故此辭之作者頗引後人疑議。考文選 文賦李善註：「謝靈運山居賦曰：『楚客放而防露作。』注曰：『楚人放逐，東方朔感江潭而作七諫。』然靈運有七諫有防露之言，遂以七諫為防露也。」據此，是七諫篇名，古人有據其內容而改稱防露者。七諫有云：「便娟之修竹兮，寄生乎江潭，上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風。」故謝靈運即以防露名之。今謂七諫曾不止一次提到楚 卞和獻玉遭刖事，如「悲楚人之和氏兮」一段、「和抱璞而泣血兮」一段。因此頗疑本傳中所舉十二篇中的責和氏璧一篇，或即七諫之別名。古人之書聚散無常，劉向所錄未必得其全。如漢志載「枚皋賦百二十篇」，而本傳雲「凡可讀者百二十篇，其尤嫚戲不可讀者尚數十篇」。而東方朔之書，漢志雜家雖列二十篇，而詩賦略竟缺載；又漢書本傳贊引誡子一詩，亦不為劉向所及。 七諫之義，王逸所謂「三諫不足而增為七」及「天子有爭臣七人」等說，不為後人所取。李善、洪興祖皆以為乃枚乘七發之類。然究其主旨、體制，皆不同。考七諫本詩，有初放等七章，與王褒、劉向諸人名九懷、九嘆 無異，其言「諫」者，或乃第七為謬諫，即申詩人主文而譎諫，托詩以諷之義。 七諫之作，王逸以為「東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，所以昭忠信、矯曲朝也」。從七諫首句以「平生於國兮」引起，則王說可信。但觀其亂辭雲「自古而固然兮，吾又何怨乎今之人」，則悼屈之中亦或寓自傷之意焉。 初 放 平生於國兮，長於原壄〔一〕。言語訥兮，又無強輔〔二〕。淺智褊能兮，聞見又寡〔三〕。數言便事兮，見怨門下〔四〕。王不察其長利兮，卒見棄乎原壄〔五〕。伏念思過兮，無可改者〔六〕。群眾成朋兮，上浸以惑〔七〕。巧佞在前兮，賢者滅息〔八〕。堯 舜聖已沒兮，孰為忠直〔九〕？高山崔巍兮，水流湯湯〔一〇〕。死日將至兮，與麋鹿同坈〔一一〕。塊兮鞠，當道宿〔一二〕。舉世皆然兮，余將誰告？斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟〔一三〕。斬伐橘柚兮，列樹苦桃〔一四〕。便娟之修竹兮，寄生乎江潭〔一五〕。上葳而防露兮，下泠泠而來風〔一六〕。孰知其不合兮，若竹柏之異心〔一七〕。往者不可及兮，來者不可待〔一八〕。悠悠蒼天兮，莫我振理〔一九〕。竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已〔二〇〕。 〔一〕平：指屈原。史記 屈原賈生列傳：「屈原者，名平。」 國：都城。 壄：即「野」字。「原壄」即郊野。此謂屈原出生在都城，後因故遷居原野。惜誦：「思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧」，可證屈氏至屈原，家已式微。 〔二〕訥：說話遲鈍艱難。當時史記尚未問世，東方朔此言，蓋因誤讀懷沙「文質疏內」而來，故與史記「嫻於辭令」之說不合。強輔：指強有力的政治支柱。 〔三〕淺智：知識淺薄。 褊：狹窄。「褊能」言其能力有限。此與史記所言平「博聞強識」亦不符，蓋因誤解宋玉九辯而來。九辯憫師中亦寓自傷之意，故又有「性愚陋以褊淺兮」之語，東方朔因以之描述屈原。 〔四〕數：多次。 便事：即「便宜事」，指適宜有利而應辦之事，特指對國家有利之事。史記 鼂錯傳：「太常遣錯受尚書伏生所。還，因上便宜事，以書稱說。」門下：門庭之下，此代指親近者。二句謂屈原屢次進宮，陳述有利國家之事，卻遭君王親近小人的怨恨。 〔五〕長利：指長治久安之道。〔六〕伏念：私下獨自考慮。 思過：省察自己的過失。 無可改者：即懷沙所謂「前圖未改」、思美人所謂「未改此度」。 〔七〕群眾成朋：小人相與為群，結為朋黨。上：指君王。 浸：浸淫，逐漸。 二句謂讒人結為朋黨，君王漸受迷惑。意即惜誦所謂「惜壅君之不識」。 〔八〕巧佞：花言巧語的諂諛小人。 滅息：消除，此指疏遠乃至放逐。 〔九〕「堯 舜」句：洪氏考異：「一無『聖』字」，是。此蓋涉沈江「堯 舜聖而慈仁」句誤衍。 二句謂堯 舜已沒，誰為忠直，無人辨識。 〔一〇〕崔巍：高峻貌。 湯湯：大水流淌貌。此四句為下句「與麋鹿同坈」渲染環境與氣氛。 〔一一〕坈：「坑」之俗體，陷阱。王逸註：「與麋鹿同坑，鳥獸為伍，將墜陷坑穽，不復久也。」 〔一二〕塊：獨處貌。 鞠：窮促之意。此謂塊然獨處不得伸其志。 當道宿：言處境艱苦，棲宿無地。 〔一三〕斥逐：呵斥驅逐。 鴻鵠：天鵝，喻志向遠大的賢能智士。 近習：親近。 鴟梟：惡鳥，喻奸邪惡人。 〔一四〕橘柚：美木，喻堅貞持節之士。參橘頌。 列樹：成排種植。 苦桃：惡木，喻讒言構陷的小人。 〔一五〕便娟：秀美輕盈，此以竹之修美喻人。 〔一六〕葳：當作「葳蕤」，枝葉茂盛貌。 泠泠：清涼貌。 〔一七〕竹柏之異心：竹心空，喻通達，柏心實，喻壅塞，故言「異心」。此承上文，以竹自喻，言君臣不合。 〔一八〕及：趕上。 待：期望。參遠遊「往者余弗及兮，來者吾不聞」，謂時運不遇，不得施展其志。 〔一九〕悠悠：遙遠無窮貌。詩鴇羽：「悠悠蒼天，曷其有極。」 振理：救治，拯救。 〔二〇〕寤：覺醒。 此章述屈原的身世遭遇，由於君王不察，小人當朝，賢者見棄，心生哀怨。 沉 江 惟往古之得失兮，覽私微之所傷〔一〕。堯 舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘〔二〕。齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰〔三〕。晉獻惑於姬兮，申生孝而被殃〔四〕。偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡〔五〕。紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望〔六〕。修往古以行恩兮，封比干之丘壟〔七〕。賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同〔八〕。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳〔九〕。苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂〔一〇〕。不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷〔一一〕。聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香〔一二〕。正臣端其操行兮，反離謗而見攘〔一三〕。世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽〔一四〕。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明〔一五〕。浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。商風肅而害生兮，百草育而不長〔一六〕。眾並諧以妒賢兮，孤聖特而易傷〔一七〕。懷計謀而不見用兮，岩穴處而隱藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬〔一八〕。世從俗而變化兮，隨風靡而成行〔一九〕。信直退而毀敗兮，虛偽進而得當〔二〇〕。追悔過之無及兮，豈盡忠而有功〔二一〕。廢制度而不用兮，務行私而去公。終不變而死節兮，惜年齒之未央〔二二〕。將方舟而下流兮，冀幸君之發蒙〔二三〕。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江〔二四〕。願悉心之所聞兮，遭值君之不聰〔二五〕。不開寤而難道兮，不別橫之與縱〔二六〕。聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長〔二七〕。滅規榘而不用兮，背繩墨之正方〔二八〕。離憂患而乃寤兮，若縱火於秋蓬〔二九〕。業失之而不救兮，尚何論乎禍凶〔三〇〕？彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望〔三一〕？日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容〔三二〕。眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重〔三三〕。赴湘 沅之流澌兮，恐逐波而復東〔三四〕。懷沙礫而自沉兮，不忍見君之蔽壅〔三五〕。 〔一〕惟：思。 私微：指內心深處。 〔二〕稱：稱頌。 〔三〕齊桓：齊桓公，參離騷「齊桓聞以該輔」句注。 專任：即信賴。史記 齊太公世家：管仲死，而桓公不用管仲言，重用易牙、開方、豎刀。三子專權，樹黨爭立，宮廷大亂，故曰「失於專任」。 夷吾：管仲名。 〔四〕晉獻：晉獻公。參九章惜誦「晉 申生之孝子兮，父信讒而不好」句注。 〔五〕「偃王」二句：王逸註：「徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國，而無武備。楚文王（即「荊文」）見諸侯朝徐者眾，心中覺悟，恐為所並，因興兵擊之，而滅徐也。」然史記 秦本紀又謂周穆王時造父為御，長驅滅徐偃王。按穆王、造父之事，古多小說家言，秦本紀所言或此類，故下距楚文王年代相去甚遠，前人已多疑之。至後漢書又合二說為一，益謬。又春秋經 昭公三十年「冬，十有二月，吳滅徐，徐子 章羽奔楚」，則亡徐者吳，又非楚。蓋楚文王滅之，又復其國以為附庸，至是始滅於吳。傳聞異辭不可詳考。 〔六〕紂：參離騷「後辛之菹醢兮」句注。 乎：同「於」。 呂望：參離騷「呂望之鼓刀兮」句注。 〔七〕修：古多作「脩」，此或當為「循」之形近而誤，遵循。此謂遵從往古之道以行恩。 封：培土為封。 比干：參天問「比干何逆，而抑沉之」句注。 丘壟：陵墓。此謂修建陵墓，表彰比干德行。 〔八〕賢俊：才能傑出者。 自附：自來依附。 浸淫：逐漸。 合同：志合道同。 〔九〕修理：美善而有條理。漢書 薛宣傳谷永上疏：「崇教養善，威德並行，眾職修理，奸軌絕息。」正與「明法令」相成。 蘭芷：香草，喻賢能之士。 〔一〇〕予：我。 箕子：參天問「箕子佯狂」句注。 〔一一〕顧地：從離騷「忽臨睨夫舊鄉」、「蜷局顧而不行」二句化出。王逸註：「言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地，不貪忠直之名。」 怫：憤懣。 內傷：內心痛苦。 〔一二〕鮑肆：出售鮑魚的貨攤。鮑魚即鹽漬魚，其氣腥臭，故喻惡穢之行。二句謂美德善行之人，遭佞臣小人之讒，並為其所誣。 〔一三〕正臣：正直之臣。 端：正。端其操行，言修養善德，使品行端正。離謗：遭誹謗。 見攘：被排斥。 〔一四〕更：變更。 伯夷：參橘頌「行比伯夷」句注。 〔一五〕不容：不見容於世。 叔齊：伯夷弟，與伯夷德行相同，守其廉潔之行，不食周粟，終餓死於首陽。 逾：考異：「一作『愈』」，是。久而愈明，謂年代愈久，其品德愈為人所知。 〔一六〕商風：西風，秋風。商，五音之一，按五行說屬金，屬秋，亦屬西，故稱。肅：寒。淮南子本經「是故春肅秋榮，冬電夏霜，皆賊氣之所生」許慎註：「肅，寒也。」 育：生。 〔一七〕諧：同。 孤聖特：洪氏考異：一作「聖孤特」，是。與上句「眾並諧」相對成文，言聖明者反孤立無援。 〔一八〕隳：毀壞。 不卒：謂不得壽考而終。下句即證此意。 子胥：參九章涉江「伍子逢殃兮」句注。 〔一九〕靡：披靡，倒伏。言若草之隨風披靡。 成行：言其眾多，而且動態一致。 〔二〇〕信直：此指忠誠正直之士。 退：遭斥逐。 虛偽：指虛偽者。進：為君進用。 得當：猶言得其所，居顯要之職。 〔二一〕「追悔」二句：言退君子而用小人，則國將傾危，追悔莫及，那時忠臣盡力亦難有功。 〔二二〕死節：為堅持操守而死。 年齒未央：謂年歲尚少。 〔二三〕將：駕駛。 方舟：古兩舟相併曰方舟，此泛指舟船。 下流：順流而下。 冀幸：期望。 發蒙：開啟蒙昧，此指君王覺悟，不為奸佞迷惑。 〔二四〕痛：痛心。 恨：遺憾。 申子：參悲迴風「悲申徒之抗跡」句注。 〔二五〕悉心：盡心。此謂願竭忠盡誠，以其所知所識盡心王事。 不聰：指君王壅蔽，不納善言。 〔二六〕開寤：即覺悟。 道：引導，開導。洪氏考異：「一作『導』」。 別：辨別。 橫、縱：戰國時六國聯合抗秦之策稱「縱」，秦遠交近攻以破六國聯合之策稱「橫」。此或指楚懷王絕齊和秦之事。 〔二七〕浮說：無根之言，虛言。 〔二八〕二句參離騷「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯，背繩墨以追曲兮，競周容以為度」句注。 〔二九〕離：遭受。 秋蓬：秋天的蓬蒿，遇火即燃。此句比喻國家亂亡不可救治。 〔三〇〕業：指國家的基業。孟子 梁惠王「君子創業垂統」註：「業，基業也。」二句謂國家基業已失，又何論個人吉凶。 〔三一〕彼：指小人。 離畔：即背叛，此指叛國。 朋黨：結為同黨。 獨行：志節高尚，不隨流俗。 〔三二〕秋毫：秋天鳥獸更生之細毛，喻指極其細微的事物。 二句謂君王聽信讒諛，漸染而不自知，初如秋毫之微，終於釀成大禍。 〔三三〕眾輕折軸：輕微之物積多了，也會壓斷車軸。「原咎」句：原，當指屈原。原咎，屈原的過錯。雜而累重，謂讒口眾雜，積而彌重。此承前三句揭出屈原被讒遭禍之因，引起下文「懷沙自沉」。 〔三四〕流澌：參九歌 河伯「流澌紛紛兮將來下」句注。 復東：歸入東海，永離楚國。以此暗指自沉而必「懷沙」，原因是不使其逐波而東。按此乃漢人對懷沙自沉的理解。實則悲迴風雲「浮江 淮而入海兮，從子胥而自適」，則屈子本人似未必有此意。 〔三五〕懷：懷藏。 礫：小石。 蔽壅：為讒人所蒙蔽。 此章陳述遠賢近佞的得失，抒寫了對屈原沉江而死，不忍見因君王壅蔽而使家國滅亡的痛惜之情。 怨 世 世沉淖而難論兮，俗岒峨而嵯〔一〕。清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多〔二〕。梟鴞既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移〔三〕。蓬艾親入御於床笫兮，馬蘭踸踔而日加〔四〕。棄捐藥芷與杜衡兮，余奈世之不知芳何〔五〕？何周道之平易兮，然蕪穢而險戲〔六〕。高陽無故而委塵兮，唐 虞點灼而毀議〔七〕。誰使正其真是兮，雖有八師其不可為〔八〕。皇天保其高兮，后土持其久。服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色〔九〕。西施媞媞而不得見兮，嫫母勃屑而日侍〔一〇〕。桂蠹不知所淹留兮，蓼蟲不知徙乎葵菜〔一一〕。處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志〔一二〕。意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識〔一三〕。驥躊躇於弊兮，遇孫陽而得代〔一四〕。呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置〔一五〕。路室女之方桑兮，孔子過之以自侍〔一六〕。吾獨乖剌而無當兮，心悼怵而耄思〔一七〕。思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事〔一八〕。悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石〔一九〕。遇厲 武之不察兮，羌兩足以畢斮〔二〇〕。小人之居勢兮，視忠正之何若〔二一〕？改前聖之法度兮，喜囁嚅而妄作〔二二〕。親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵為醜惡〔二三〕。愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白〔二四〕。卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄〔二五〕。專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽〔二六〕。年既已過太半兮，然埳軻而留滯〔二七〕。欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗〔二八〕。獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭〔二九〕。皇天既不純命兮，餘生終無所依〔三〇〕。願自沉於江流兮，絕橫流而徑逝〔三一〕。寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？ 〔一〕沉淖：即沉溺。此謂世道黑暗混亂。 岒峨：高下不平貌。嵯：參差不齊貌。 〔二〕清泠泠：喻指操守潔白。 殲滅：消滅。 溷湛湛：混濁，喻貪濁之人。 〔三〕梟鴞：貓頭鷹，俗傳梟生而食母，故喻貪殘兇惡之輩。 玄鶴：純黑色鶴，見山海經。此喻有德之士。 弭翼：收斂翅膀。 屏移：隱退。 〔四〕蓬艾：即蓬蒿，與下「馬蘭」同為惡草，喻佞諛邪偽之徒。 親入御：洪氏考異「一無『入』字」，是。親御謂見用。 床笫：床，簀，竹編床藉。御用於床簀之間，言其親也。 踸踔：跳躍而行，說文：「行無常貌。」此謂小人得志，踴躍欣喜。 日加：即與日俱增，謂其欣喜之至。 〔五〕藥芷、杜衡：皆香草名，參離騷「雜杜衡與芳芷」句注。洪氏考異：「『藥』一作『蘭』」。 「余奈」句：言己對世之不識芳香無可奈何。 〔六〕周道：大道。 平易：平坦開闊。 蕪穢：雜草叢生。 險戲：即「險巇」，傾危。此謂為何平坦的大道，竟變得如此蕪穢危傾。後漢書 孝桓紀：「風俗凋薄，大路險巇。」正是此義。 〔七〕高陽：參離騷「帝高陽之苗裔兮」句注。 委塵：言被棄於塵土。唐、虞：即堯、舜。 點灼：點，污；灼，炙。喻遭受誣衊之痕甚明。毀議：毀謗。此言聖人道德雖廣，尚為人挑剔毀謗（如謂堯不慈、舜不孝之類）。 〔八〕正：猶證。 真是：真實。 八師：王逸注謂指禹、稷、卨（契）、皋陶、伯夷、倕、益和夔，堯、舜時的八個賢臣。 不可為：猶言「沒有用」。 〔九〕服：被服。 逍遙：安閒自得貌。 玄英：王逸註：「純黑也，以喻貪濁。」此與上句「清白」相對而言。 〔一〇〕西施：參九章 惜往日「雖有西施之美容兮」句注。 媞媞：美好貌。嫫母：參九章 惜往日「母姣而自好」句注。 勃屑：蹣跚而行貌。此以美女西施喻君子，醜女嫫母喻小人。 〔一一〕桂蠹：寄生於桂樹的蛀蟲。 淹留：留止。 蓼蟲：寄生於蓼草的昆蟲。 葵菜：即露葵，味甘美。此以桂蠹不知淹留喻食祿重臣不安於位，以蓼蟲不知徙葵喻庸人安於現狀無所追求。 〔一二〕湣湣：昏暗貌。 〔一三〕載：猶寄託。 〔一四〕躊躇：徘徊不前貌。 弊：破車。洪氏考異「『』一作『轝』」，即今「輿」字，駕馬之大車。 孫陽：即伯樂，古善相馬者。 代：替換。此言良驥不當駕破車，因孫陽識其才而展其能。 〔一五〕「呂望」四句：參離騷「呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉，甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔」句注。 舒志：展其大志。 弗置：不被棄置。 〔一六〕路：路遇。 室女：處女。 方：正當。 桑：採桑。 過：路過。自侍：「侍」疑為「軾」之同音借字。軾指車前橫木。古人乘車，凡遇可敬之人，必俯倚車軾，以示敬意。古籍中「軾」或作「式」，意同。此謂孔子見桑女之勤敏，故憑車軾以示敬。此與前二句所言周文識呂望、齊桓舉甯戚略同。 〔一七〕乖剌：違逆無合。 悼怵：悲傷。 耄思：思想耄亂。 〔一八〕恲恲：忠直貌。 慎事：謹慎從事。 〔一九〕和氏：即卞和。韓非子 和氏：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：『石也。』王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下。三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。』」 〔二〇〕厲、武：即楚厲王、楚武王。史記 楚世家不見厲王，淮南子注無「厲王」，和氏所獻分別為武、文和成三王。羌：猶「乃」，語助辭。 斮：指刖足。「畢斮」謂二足皆刖。 〔二一〕居勢：居於權勢之位。 〔二二〕囁嚅：低語謀私貌。 〔二三〕訟：歡嘩爭辯。 閭娵：傳為梁王魏瞿之美女。參荀子 賦篇「閭娵子奢」注。 〔二四〕愉：樂。 近習：親幸之人。 蔽遠：隔離其遠者。此謂君王近讒諛而遠賢能。 〔二五〕卒：終。 效：奉獻。 心容：指忠誠之心。 安：屈賦或作「焉」，語辭，猶「乃」。 眇眇：渺遠。 歸薄：即歸附。 〔二六〕專：專一。 精爽：精明。此即所謂專心致志。 自明：自我表白。晦冥冥：昏暗不明貌。 壅蔽：指為小人蒙蔽。 〔二七〕埳軻：即「坎坷」，崎嶇不平。 留滯：停止不前。 〔二八〕離罔：觸入網羅。「罔」今作「網」。 〔二九〕冤抑：冤曲壓抑。 無極：沒有終止。 夭：短命而亡。 〔三〇〕「皇天」句：參哀郢「皇天之不純命兮」句注。洪興祖考異：「一本無上四句。」或以為「夭」、「依」二字無韻，疑非本篇之文。 〔三一〕絕：渡。 徑逝：直往而無反顧。 此章抒寫對世道沉濁的怨憤，揭露小人得勢蔽賢、美醜顛倒、是非不辨的醜惡現實，並展示了不與世俗同流合污的高尚節操。 怨 思 賢士窮而隱處兮，廉方正而不容〔一〕。子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心〔二〕。子推自割而飤君兮，德日忘而怨深〔三〕。行明白而日黑兮，荊棘聚而成林〔四〕。江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂〔五〕。賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔〔六〕。願壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。 〔一〕廉：廉潔之士，與上句「賢士」相對成文。 方正：正直而有氣節。不容：不為世俗所容。 〔二〕靡軀：亡身。 靡，無，引申為亡。子胥、比干：事參九章涉江「伍子逢殃兮，比干葅醢」句注。 〔三〕飤：以食與人。子推事參九章 惜往日「介子忠而立枯兮」句注。 〔四〕荊棘：有刺的叢生灌木，此喻好進讒言的朋黨。 〔五〕江離：參離騷「扈江離與辟芷兮」句注。此喻賢能之士。 蒺藜：草名。多刺蔓生。蔓：蔓延滋長。 東廂：廂，正房兩側之屋。「東廂」即東側之屋。此以蒺藜喻讒諛之輩，蔓乎東廂，謂其居君主左右。 〔六〕梟、鴞：皆鳥名，喻奸惡。據說文，梟為「不孝鳥」，鴞為「鴟鴞」，此謂「並進」、「俱鳴」，則漢人尚未混為一物。鳳皇：喻賢能有德之士。 此章寫賢士窮途隱處，而讒諛並進的哀怨。 自 悲 居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲〔一〕。內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹〔二〕。憐余身不足以卒意兮，冀一見而復歸〔三〕。哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池〔四〕。身被疾而不間兮，心沸熱其若湯〔五〕。冰炭不可以相併兮，吾固知乎命之不長〔六〕。哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉〔七〕。鳥獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情〔八〕？故人疏而日忘兮，新人近而俞好〔九〕。莫能行於杳冥兮，孰能施於無報〔一〇〕？苦眾人之皆然兮，乘迴風而遠遊〔一一〕。凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂〔一二〕。悲虛言之無實兮，苦眾口之鑠金〔一三〕。過故鄉而一顧兮，泣歔欷而沾衿〔一四〕。厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心〔一五〕。邪氣入而感內兮，施玉色而外淫〔一六〕。何青雲之流瀾兮，微霜降之蒙蒙〔一七〕？徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯〔一八〕。聞南藩樂而欲往兮，至會稽而且止〔一九〕。見韓眾而宿之兮，問天道之所在〔二〇〕？借浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥〔二一〕。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如〔二二〕。苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮。觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。引八維以自道兮，含沆瀣以長生〔二三〕。居不樂以時思兮，食草木之秋實。飲菌若之朝露兮，構桂木而為室〔二四〕。雜橘柚以為囿兮，列新夷與椒楨〔二五〕。鵾鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞〔二六〕。 〔一〕懃：洪興祖考異：「一作『苦』。」 永思：長思。 〔二〕隱：隱居。「隱三年」謂古者人臣三諫不從，待放三年。 無決：無君命之前，不能決絕而去。「歲忽忽」句：又見悲迴風，注可參。 〔三〕憐：惜。 卒意：盡意，達其志意。 復歸：指回歸朝廷。 二句承上「隱三年」，言己還有話沒說完，望能返朝一見君王。 〔四〕屬：歸屬。 委：付託。 咸池：王逸註：「天神也。」此謂自哀不能修人事以見愛於君，事屬天命，只能委之神明而已。 〔五〕被疾：生病。 間：病已曰間。「不間」謂病不愈。 〔六〕冰炭句：喻賢能與奸佞勢不兩立。 〔七〕反：同「返」。 〔八〕「狐死」句：又見哀郢，注可參。 反：回復。 真情：本性。 〔九〕故人：舊故。 疏：疏遠。 近：親近。 俞：同「愈」。洪氏考異：「一作『愈』。」 〔一〇〕杳冥：昏暗不明。「行於杳冥」謂行德於冥冥之中，不求人知。 報：報答。「施於無報」謂施德於人而不求回報。「莫能」、「孰能」，皆謂今無其人。 〔一一〕迴風：見悲迴風注。 〔一二〕凌：越過。 恆山：北嶽，主峰在今河北曲陽縣西北。 陋：小。 〔一三〕鑠金：參九章 惜誦「故眾口其鑠金兮」句注。 〔一四〕衿：即襟，古指衣的交領，後指衣的前幅。「沾衿」謂淚濕衣衫。 〔一五〕厭：同「靨」，本指頰輔上微渦，此作動詞，言施著於臉頰。王逸註：「厭，著也。」 琬琰：玉名，參遠遊「懷琬琰之華英」句注。此以「白玉」、「琬琰」象徵堅貞高潔的品德。 〔一六〕淫：潤澤。此言雖讒邪入而感內，己仍玉色潤澤，堅貞其行。 〔一七〕流瀾：散布貌。 蒙蒙：盛貌。此喻讒佞興盛，四散分布。 〔一八〕湯湯：洪氏考異：「『湯』一作『盪』。」尚書 堯典：「蕩蕩懷山襄陵。」蕩蕩，奔突滌除。此謂疾風過而萬物被摧。 〔一九〕南藩：南方屏藩，指諸侯之國。 會稽：山名，在今浙江紹興東南。 〔二〇〕韓眾：參遠遊「羨韓眾之一得」句注。 宿：留止。 天道：此指仙家長生之道。 〔二一〕馳騖：急速奔馳。 班衍衍：猶「斑漫衍」，參遠遊「斑漫衍而方行」句注。 之：同「而」。 冥冥：隱約不明。 〔二二〕忽容容：迷離不清貌。 安之：何去。 「超慌忽」句：參哀郢「荒忽其焉極」句注。洪興祖考異：「一本『荒』上有『怊』字。」超慌忽，即怊荒忽。如，往。此謂迷離恍惚，不知所往。 〔二三〕引：導引。 八維：古人持蓋天說，認為天圓如傘蓋，四方八面有繩維繫。 自道：洪興祖考異：「『道』一作『導』。」此即仙家導引之術，言以身體配合四方八面之氣，呼吸吐納，煉養長生。沆瀣：參遠遊「餐六氣而飲沆瀣」句注。 〔二四〕菌若：菌，紫芝。若，杜若。 構：架。 〔二五〕新夷：即辛夷。 椒楨：椒，芳椒。楨，女貞。 〔二六〕鵾：鵾雞。 鶴：鶬鶴。 二句言賢者雖忠貞，卻獨居不遇。 此章述賢士既不見用，又流離而不得歸，故思遠遊、尋天道，以排解苦悶。 哀 命 哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。內懷情之潔白兮，遭亂世而離尤〔一〕。惡耿介之直行兮，世溷濁而不知〔二〕。何君臣之相失兮，上沅 湘而分離〔三〕。測汨羅之湘水兮，知時固而不反〔四〕。傷離散之交亂兮，遂側身而既遠〔五〕。處玄舍之幽門兮，穴岩石而窟伏〔六〕。從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息〔七〕。何山石之嶄岩兮，靈魂屈而偃蹇〔八〕？含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠〔九〕。哀形體之離解兮，神兩而無舍〔一〇〕。惟椒 蘭之不反兮，魂迷惑而不知路〔一一〕。願無過之設行兮，雖滅沒之自樂〔一二〕。痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到〔一三〕。固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路〔一四〕。念私門之正匠兮，遙涉江而遠去〔一五〕。念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒〔一六〕。我決死而不生兮，雖重追吾何及？戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產〔一七〕。哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反〔一八〕。 〔一〕離尤：陷於罪過。 〔二〕惡：憎惡。 耿介：指光明正直之士。 〔三〕相失：失於相知，故不合。 上沅湘：放逐於沅湘。泝流而行曰「上」。 〔四〕汨羅：水名。因汨水流經古羅城，故稱。水經注湘水曰「汨羅淵」，乃屈原自沉處。汨羅下注湘水，故云「測汨羅之湘水」。在今湖南湘陰北。 「知時固」句：「固」或「故」之同音借字。此謂知時不可為，故一去不返。 〔五〕交亂：交相混亂，言離散疊至。 側身：言戒慎恐懼。無以安身。 〔六〕玄舍、幽門：指隱者所居。玄、幽，皆深邃之意。 穴：穴居。王逸註：「言己修德不用，欲伏岩穴之中，以自隱藏也。」 〔七〕徒：同「類」。 休息：此謂與神龍同潛，示不得志。 〔八〕嶄岩：即「巉岩」，險峻貌。嶄，「巉」之借字。 偃蹇：屈曲貌。 〔九〕素水：王逸註：「白波揚起之水也。」按下文雲「戲疾瀨之素水」，蓋水流疾則白波起，故曰。「含素水」指守清白之節，離溷濁之世。 蒙深：洪氏考異：「一作『濛濛』。」形容白波揚起之狀。 日：日復一日。言其與君日遠。 〔一〇〕離解：指精神與肉體分離。兩：恍惚無據貌。，同「罔」。 無舍：無所歸宿。 〔一一〕椒 蘭：楚國大夫子椒和令尹子蘭。參離騷「余以蘭為可恃兮」、「椒專佞以慢慆兮」句注。 不反：不許歸還。 〔一二〕設行：即施行。 滅沒：死亡。 二句言願己無罪而理想實施，則雖死猶樂。 〔一三〕靈修：參離騷「夫唯靈修之故也」句注。 過到：「到」即「倒」，二字古多通用。「過到」謂懷王有過不改。管子 君臣：「君有過而不改謂之倒。」此即用其意。 〔一四〕瞀迷：昏亂迷惑。 〔一五〕私門：家臣之門。左傳 昭公三年叔向曰「政在家門」註：「大夫專政。」正匠：正，政也；匠，王逸注「教也」。政教出於權臣之門，此指上官、靳尚之流。 〔一六〕「女嬃」句：參離騷「女嬃之嬋媛兮」句注。 於悒：悲哀氣塞貌。 〔一七〕重追：重新追還。 戲：樂。 疾瀨：湍流。 望：仰望。 蹇產：山高貌。王逸註：「言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠而不懈也。」 〔一八〕赤岸：紅色險峻的岩岸。猶「素水」之類。 此章哀嘆時命不遇，楚國多憂，以及決心沒身自沉的絕望心情。 謬 諫 怨靈修之浩蕩兮，夫何執操之不固〔一〕？悲太山之為隍兮，孰江 河之可涸〔二〕？願承間而效志兮，恐犯忌而干諱〔三〕。卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲〔四〕。玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣〔五〕。駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥〔六〕。年滔滔而自遠兮，壽冉冉而愈衰〔七〕。心悇憛而煩冤兮，蹇超搖而無冀〔八〕。固時俗之工巧兮，滅規榘而改錯〔九〕。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路〔一〇〕。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭〔一一〕。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去〔一二〕。不量鑿而正枘兮，恐榘矱之不同〔一三〕。不論世而高舉兮，恐操行之不調〔一四〕。弧弓弛而不張兮，孰雲知其所至〔一五〕？無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？俗推佞而進富兮，節行張而不著〔一六〕。賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽〔一七〕。邪說飾而多曲兮，正法弧而不公〔一八〕。直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂〔一九〕。棄彭咸之娛樂兮，滅巧倕之繩墨〔二〇〕。菎蕗雜於黀蒸兮，機蓬矢以射革〔二一〕。駕蹇驢而無策兮，又何路之能極〔二二〕？以直針而為釣兮，又何魚之能得？伯牙之絕弦兮，無鍾子期而聽之〔二三〕。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之〔二四〕？同音者相和兮，同類者相似。飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。故叩宮而宮應兮，彈角而角動〔二五〕。虎嘯而谷風至兮，龍舉而景雲往〔二六〕。音聲之相和兮，言物類之相感也。夫方圜之異形兮，勢不可以相錯〔二七〕。列子隱身而窮處兮，世莫可以寄託〔二八〕。眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄〔二九〕。經濁世而不得志兮，願側身岩穴而自托。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德〔三〇〕。獨便悁而懷毒兮，愁鬱郁之焉極〔三一〕。念三年之積思兮，願壹見而陳詞。不及君而騁說兮，世孰可為明之？身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚〔三二〕。眾人莫可與論道兮，悲精神之不通〔三三〕。 〔一〕「靈修」句：參離騷「怨靈修之浩蕩兮」句注。 執操：猶言守志。固：堅定不動搖。 〔二〕太山：大山。 隍：城下池。王逸註：「言大山將頹為池，以喻君且失其位。」 孰：何。 涸：水竭。 此以江 河水竭喻國祚將盡。 〔三〕承間：參抽思「願承間而自察兮」句注。 效志：參懷沙「撫情效志兮」句注。犯：冒犯。干：牴觸。忌、諱：王逸註：「所畏為忌，所隱為諱。」 〔四〕卒：終。 撫情：參懷沙「撫情效志兮」句注。 寂寞：此謂默默無聲。 怊悵：惆悵。 〔五〕匱：即櫃櫝。 貫：串連。 此以玉石不分、魚目混珠喻不辨賢愚。 〔六〕駑：劣馬。 駿：良馬。 服、驂：車前駕轅為服，服之兩旁為驂。罷牛：即疲牛。以罷牛與騏驥並為驂服，喻良莠不分。 〔七〕滔滔：流逝貌。 自遠：言光陰一去不返。 〔八〕悇憛：憂愁貌。 蹇：語辭。 超搖：不安。 無冀：無所期望。 〔九〕「固時俗」二句：又見離騷，注可參。 〔一〇〕卻：退。 策：揚鞭擊馬。 駘：劣馬。 〔一一〕王良：相傳春秋 晉國之善馭者。孟子 滕文公下：「昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲。」左傳 哀公二年「郵無恤御簡子」杜註：「郵無恤，王良也。」 〔一二〕駒跳：即跳，參九辯「故跳而遠去」句注。 〔一三〕「不量鑿」句：又見離騷，注可參。同：當從洪氏考異作「周」，與下句「調」字叶韻。 〔一四〕論世：分辨世之治亂。 〔一五〕弛、張：開弓為張，解弓為弛。 至：此指矢之所至。 二句言賢士不得用世，孰能知其忠貞。 〔一六〕推佞：推舉巧言之人。 進富：進用多財之人。 張而不著：言雖得用世而功德不著。 〔一七〕不群：孤立無援。 朋曹：結黨營私之輩。 比：勾結。 黨譽：相互應和，彼此吹捧。 〔一八〕弧：曲戾。 二句言邪說巧飾多曲，反以正法為曲戾不公。 〔一九〕明堂：古時天子宣明政教處。其制可參阮元明堂論、王國維明堂寢廟通考。此指朝廷。 〔二〇〕彭咸：參離騷「願依彭咸之遺則」句注。 巧倕：參懷沙「巧倕不斫兮」句注。此言彭咸所樂為清廉正直，卻被時人棄之；巧倕以繩墨為法則，但時人滅而不守。 〔二一〕菎蕗：即箟簬，竹名。洪興祖云：「箟與箘同，箘簬也。」以其堅勁而為造箭之美材。戰國策 趙策一：「其堅則箘簬之勁不能過。」此喻忠直之士。 黀蒸：麻杆。說文 麻部：「黀，麻也。」此喻平庸之輩。 機：說文 木部：「主發謂之機。」此作動詞，猶發射。 蓬矢：以蓬蒿作箭。王逸註：「以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。言使愚巧任政，必致荒亂，無所能成也。」 〔二二〕蹇驢：跛足驢。 極：終極之地。此謂達到目的地。 〔二三〕伯牙：楚之善鼓琴者，與鍾子期為知音。呂氏春秋 本味：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：『善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！』少選之閒，而志在流水。鍾子期又曰：『善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！』鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。」高誘註：「伯姓牙名，或作雅。鍾氏期名，子皆通稱，悉楚人也。」 〔二四〕和：卞和，事參怨世「悲楚人之和氏」句注。 〔二五〕叩：敲擊。彈：彈撥。宮、角：五音中的二音。 二句謂同聲相應。 〔二六〕谷風：東風。 景云：大雲而有光者。 二句謂物類相感。 〔二七〕錯：「措」之借字，處置。 二句言方圓異形，勢不可同處。 〔二八〕列子：即列禦寇，相傳為戰國時鄭國人。莊子 逍遙遊「夫列子御風而行」成玄英疏：「列禦寇，鄭人，與鄭公同時。」窮處：處於窮困之中。 寄託：指安身之地。 〔二九〕「眾鳥」二句：參九辯「眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集」句注。 〔三〇〕闔口：閉口。 〔三一〕便悁：憂忿。 懷毒：心存煩怨。莊忌哀時命作「獨便悁而煩毒兮」。 〔三二〕寢疾：臥病。 沉抑：沉鬱抑悶。 〔三三〕通：疏暢。 謬諫，即譎諫。說文 言部：「譎，權詐也，梁、益曰謬。」方言卷九：「膠、譎，詐也。涼州西南曰膠；自關而東西，或曰譎，或曰膠。」則「膠」亦「謬」之借字。取其委婉陳辭、托詩以諷之意。毛詩序鄭箋：「譎諫，詠歌依違不直諫。」本意言己處濁世不得志，「直士隱而避匿」，「讒諛登乎明堂」，但君德難忘，故委婉勸諫君王善察賢愚，選賢用能，並藉以抒其沉抑難通的情懷。 亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，畜鳧鵝〔一〕。雞鶩滿堂壇兮，鼃黽游乎華池〔二〕。要裊奔亡兮，騰駕橐駝〔三〕。鉛刀進御兮，遙棄太阿〔四〕。拔搴玄芝兮，列樹芋荷〔五〕。橘柚萎枯兮，苦李旖旎〔六〕。甂甌登於明堂兮，周鼎潛乎深淵〔七〕。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人？ 〔一〕孔鳳：孔雀與鳳皇。 畜：馴養。鵝：即說文 鳥部「」字，漢人多作「」。 〔二〕雞鶩：參懷沙「雞鶩翔舞」句注。 鼃黽：蛙。兩者皆喻目光短淺的佞諛之人。 〔三〕要裊：古之駿馬，呂氏春秋 離俗覽：「飛兔、要裊，古之駿馬也。」洪興祖引應劭作「腰裊」，曰：「古之駿馬，赤喙玄身，日行五千里。」橐駝：駱駝。此以要裊喻賢，橐駝比愚。 〔四〕鉛刀：鉛制之刀，言其鈍。 太阿：利劍。戰國策 韓策蘇秦為楚合從說韓王曰：「……太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁，當敵即斬堅。」 〔五〕玄芝：黑靈芝，如菌而大。本草雲芝「有青、赤、黃、白、黑、紫六色」。 芋荷：芋頭。說文 艸部：「芋，大葉實根。」按芋頭葉似荷，故曰芋荷。 〔六〕苦李：李之一種，味苦澀。世說新語 雅量王戎云：「樹在道邊而多子，此必苦李。」此喻才拙之人。旖旎：盛貌。 〔七〕甂甌：瓦器。甂為闊口食盆。甌，說文 瓦部：「小盆也。」喻淺陋之人，孔子家語致思：「瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。」周鼎：相傳夏禹所鑄之鼎，後遷於周。左傳 宣公三年王孫滿曰：「昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。」「桀有昏德，鼎遷於商」，「商 紂暴虐，鼎遷於周」。後世鼎沒於泗水。 亂辭綜理全篇，揭示自古及今多為小人得志、賢士退隱之旨。