楚辭今注 · 大招

【解題】 大招的作者，王逸以為或曰屈原，或曰景差，「疑不能明」。然較之招魂，形似而實異。其語尾用「只」，招魂用「些」，顯系模仿招魂者之口吻。但「些」字乃從南楚 苗族招魂咒語而來，「只」字則從中原詩經的語尾而來（如柏舟「母也天只，不諒人只」），可見招魂更接近南音，而大招或系北人擬作。又觀文稱「荊楚」，似非屈、景口吻，其中美政所述典章，「三圭重侯」、「三公」、「九卿」之稱，考之典籍，斷非楚制，乃秦、漢之時所立。其國之四至，實乃秦 漢之世，四海為一、天下一統的盛世版輿，並非楚國之實況。故疑大招乃秦 漢之際人摹擬招魂的吊屈之作，與漢人九懷、九嘆、九思之仿九章者，殆屬同類作品，故結構一致，語意亦多重複。 其名為大招，人多以為與招魂相比，多言美政君王之事，故命為「大」。但此或以「大」字區別於招魂，並無深義，正如詩經既有叔于田，又有大叔于田。 全篇言四方之惡，而招以飲食、歌舞、美女、宮室游觀之盛，不過是借悼屈之形式，以表達一種對聖君賢王治世的嚮往，崇尚三王之德，實行任賢之政，四海一統，苛暴禁絕，民阜國昌，以建禮義之邦。其中「禁苛暴」、「德澤章」等語，尤類經過暴秦之後，漢人的「過秦」之語。 青春受，白日昭只〔一〕。春氣奮發，萬物遽只〔二〕。冥凌浹行，魂無逃只〔三〕。魂魄歸徠，無遠遙只〔四〕。 〔一〕青春：春季。古人以春配東方，其色青，故云「青春」。 受：承受。同「謝」，序。顧炎武：「大招『青春受謝』，注以謝為去，未明。按古人讀謝為序。」「謂四時之序，終則有始，而春受之爾。」此謂春天承季節順序而來。白日：光明的太陽。 昭：燦爛貌。 只：語氣詞。參詩 鄘風 柏舟。 〔二〕遽：謂萬物蠢然競起。莊子謂「蘧然覺」，以「蘧」為之。吳楚諺語以為臥物之蠕動曰遽。遽與昭、逃、遙為魚宵合韻。 〔三〕冥：幽暗。 凌：猶升。文選 東京賦「凌天池」薛註：「凌，升也。」「冥凌」謂於幽暗中升空而去。浹：周遍。「浹行」謂遍地遊蕩。「冥凌」與「浹行」對舉，皆指魂靈離身而去，上天下地，無所不到。故下句承之以「魂無逃只」。 〔四〕徠：同「來」。 遠遙：飄搖遠去。 以上第一段，以春日萬物萌生領起全篇。 魂乎歸徠！無東無西，無南無北只。東有大海，溺水浟浟只〔一〕。螭龍竝流，上下悠悠只〔二〕。霧雨淫淫，白皓膠只〔三〕。魂乎無東，湯谷只〔四〕。魂乎無南，南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林險隘，虎豹蜿只〔五〕。鱅短狐，王虺騫只〔六〕。魂乎無南，蜮傷躬只〔七〕。魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只〔八〕。豕首縱目，被發鬤只〔九〕。長爪踞牙，誒笑狂只〔一〇〕。魂乎無西，多害傷只。魂乎無北，北有寒山，逴龍赩只〔一一〕。代水不可涉，深不可測只〔一二〕。天白顥顥，寒凝凝只〔一三〕。魂乎無往，盈北極只〔一四〕。魂乎歸徠，閒以靜只。 〔一〕溺水：漩急的流水，易於沉沒物體，故曰「溺水」。 浟浟：水流湍急貌。 〔二〕螭龍：傳說中有角曰龍，無角曰螭。 竝：同「並」，謂螭與龍同時隨流而行。 悠悠：長體蜿蜒之狀，古或作「脩脩」。 〔三〕淫淫：久雨不止貌。 白皓：此指霧雨瀰漫。 膠：或當為「皋」之同音借字，白貌。說文：「皋，氣皋白之進也。」 〔四〕湯谷：神話中太陽升起之處。：同「寂」，但與上「悠」、「膠」等字不葉，故以南、西、北三處句例推之，此當從考異「一本『下有『寥』字」。 〔五〕蜿：虎豹行走貌。 〔六〕鱅：傳說中的怪魚。山海經 東山經：「食水出焉，而東北流，注于海。其中多鱅鱅之魚，其狀如犂牛，其音如彘鳴。」「鱅鱅」即「鱅」，一音之轉，或作「禺禺」。 短狐：即鬼蜮，一種生長在水中的動物，能含沙射影以傷人，似鱉而有三足。 王虺：大蟒蛇。古凡言物之大者，多以「王」表之。騫：仰首昂頭貌。 〔七〕躬：當為「身」字之誤。與上文「蜒」、「蜿」、「騫」為寒、真二部合韻。 〔八〕漭洋洋：浩渺無涯貌。 〔九〕豕首：謂怪獸之頭似豬。 縱目：豎眼。 被：同「披」。 鬤：毛髮散亂貌。 〔一〇〕踞：借為「鋸」。「鋸牙」形容齒牙鋒利如鋸。 誒笑：嬉笑。 〔一一〕逴龍：或謂即神話傳說中之燭龍。據山海經 海外北經雲，「鐘山之神，名曰燭陰」，「視為晝，瞑為夜」，「人面蛇身，赤色」。而大荒北經又云：「章尾山有神，人面蛇身而赤」，「其瞑乃晦，其視乃明」，「是燭九陰，是謂燭龍」。從特徵觀之，「燭龍」與「燭陰」似為一物。因其「視為晝」，故皆以「燭」為名；因其為「蛇身」，故又有「龍」之名。又或因「身長千里」，故又有「逴龍」之稱。蓋「逴」有「長遠」之義，與「燭」字通韻，是「燭龍」轉化為「逴龍」，亦與語言因素有關。 赩：赤色。 〔一二〕代：古國名。戰國時為趙襄子所滅。國在今河北蔚縣，後泛指河北、山西一帶。 代水：水經注水：「魏土地記曰：代城西九十里有平舒城，西南五里，代水所出，東北流。」 〔一三〕顥顥：此指白雪茫茫貌。 凝凝：冰雪凍結貌。 〔一四〕盈：滿。 句言冰雪嚴寒，遍及北極。 以上第二段，謂春氣奮發，萬物競生，四方險惡，不可漂泊。 自恣荊楚，安以定只〔一〕。逞志究欲，心意安只〔二〕。窮身永樂，年壽延只〔三〕。魂乎歸徠，樂不可言只。五穀六仞，設菰粱只〔四〕。鼎臑盈望，和致芳只〔五〕。內鶬鴿鵠，味豺羹只〔六〕。魂乎歸徠，恣所嘗只。鮮蠵甘雞，和楚酪只〔七〕。醢豚苦狗，膾苴蒪只〔八〕。吳酸蒿蔞，不沾薄只〔九〕。魂乎歸徠，恣所擇只〔一〇〕。炙鴰烝鳧，煔鶉敶只〔一一〕。煎雀，遽爽存只〔一二〕。魂乎歸徠，麗以先只〔一三〕。四酎並孰，不歰嗌只〔一四〕。清馨凍，不歠役只〔一五〕。吳醴白糵，和楚瀝只〔一六〕。魂乎歸徠，不遽惕只〔一七〕。 〔一〕恣：隨意，肆情。 荊楚：即楚國。 安以定：居之安定而無危殆。 〔二〕逞志：稱心快意。 究欲：盡其所欲。 〔三〕窮身：終身。 延：長久。 〔四〕五穀：泛指糧食。 仞：七尺。「六仞」指倉廩穀物堆積之高。 設：具備。 菰粱：胡米。菰實如米，可以作飯，故曰「菰粱」。 〔五〕鼎臑：鼎食。臑，指煮熟之羹餚。 盈望：猶滿眼。此言菜餚豐盛，猶孟子所謂「食前方丈」。 和致芳：調和之使其芬芳。 〔六〕內：或謂「肭」之借字，肥也。「內鶬」即肥鶬。 味豺羹：謂以豺作羹，調和其味。豺，似狗，狼屬。 〔七〕蠵：大海龜。 甘雞：肥美之雞。 酪：酸乳漿，王逸注為「酢酨」，即指此。 〔八〕醢豚：以肉醬烝豬。 苦狗：以苦荼包狗制之。禮記 內則「濡豚，包苦實蓼」鄭註：「苦，苦荼也，以包豚，殺其氣。」 膾：細切。苴蒪：王逸謂即蘘荷，根似姜芽，可作蔬菜，今湖南多有之。此言細切蘘荷以為菜餚。 〔九〕蒿：香蒿，嫩時可食。 蔞：蔞蒿，生食香而脆，江東用以羹魚。 沾：汁濃。 薄：味淡。此言其味不濃不淡，甘美適口。 〔一〇〕恣所擇：任意選用。 〔一一〕鴰：俗稱灰鶴。 鳧：野鴨。 煔：爚，以沸湯燙之。 鶉：鵪鶉。 〔一二〕：鯽魚。：與「臛」同。 雀：黃雀。 遽：與「劇」通，強烈。「遽爽」謂其味極其爽口。 存：長留不去，言耐人回味。 〔一三〕麗以先：麗，古與「離」通，當訓陳列。此言將上述佳肴陳列在前。 〔一四〕四酎：古代酒有「重釀」之法，此指經過四次才釀成的醇酒。 孰：同「熟」字。釀酒久而味美，故言「並孰」。 歰：即「澀」字，苦澀。 嗌：同「噎」，窒喉。此謂醇酒甘美，飲之暢快，不苦澀窒喉。 〔一五〕清馨：清香。 凍：冷飲，「」即「飲」字。 歠：或當為「輟」之同音借字，本義為缺少，引伸為停止。 不歠役：常用不缺，言其多。役，使用。 〔一六〕醴：一宿熟之酒，即今之甜酒。 糵：釀酒之曲。「白糵」或指麯酒。 瀝：清酒。 〔一七〕遽惕：遽，惶恐；惕，戒懼。此謂飲食豐盛，盡可安心享受。 以上第三段，言楚國飲食豐盛，魂若歸來，可以恣意滿足食慾。 代 秦 鄭 魏，鳴竽張只〔一〕。伏戲駕辯，楚勞商只〔二〕。謳和揚阿，趙簫倡只〔三〕。魂乎歸徠，定空桑只〔四〕。二八接舞，投詩賦只〔五〕。叩鐘調磬，娛人亂只〔六〕。四上競氣，極聲變只〔七〕。魂乎歸徠，聽歌撰只〔八〕。朱唇皓齒，嫭以姱只〔九〕。比德好閒，習以都只〔一〇〕。豐肉微骨，調以娛只〔一一〕。魂乎歸徠，安以舒只。嫮目宜笑，娥眉曼只〔一二〕。容則秀雅，穉朱顏只〔一三〕。魂乎歸徠，靜以安只。姱修滂浩，麗以佳只〔一四〕。曾頰倚耳，曲眉規只〔一五〕。滂心綽態，姣麗施只〔一六〕。小腰秀頸，若鮮卑只〔一七〕。魂兮歸徠，思怨移只〔一八〕。易中利心，以動作只〔一九〕。粉白黛黑，施芳澤只〔二〇〕。長袂拂面，善留客只〔二一〕。魂乎歸徠，以娛昔只〔二二〕。青色直眉，美目媔只〔二三〕。靨輔奇牙，宜笑嘕只〔二四〕。豐肉微骨，體便娟只〔二五〕。魂乎歸徠，恣所便只〔二六〕。 〔一〕代、秦、鄭、魏：此指四國之樂。 竽：樂器名。 張：此謂樂舞開始演奏。 〔二〕伏戲：即伏羲，傳說中遠古聖王。「戲」與「羲」音近通用。駕辯：古曲名，相傳為伏羲所造。勞商：楚曲名。 〔三〕謳：徒歌。 和：以聲歌相應。揚阿：曲名，即陽阿，見招魂「發揚荷些」句注。 趙：國名。 簫：樂器名。 倡：此指先奏。 〔四〕定：定音調弦。 空桑：瑟名，周官所謂古者弦空桑而為瑟。 〔五〕二八：見招魂「二八齊容」句注。 接：聯。 投：配合。 二句謂二八之舞，與詩賦相配合。 〔六〕叩：敲擊。 調：調和，此指演奏。 娛人：使人娛樂。 亂：樂曲末章。此言最使人娛樂的，是樂曲最後的高潮。 〔七〕四上：或謂古樂演奏有四個環節，即初升歌，二笙入，三間歌，四合歌（詳見儀禮 鄉飲酒禮）。四個環節依次而進，故曰「四上」。 競氣：爭相演奏，各盡其力。 極聲變：窮盡音樂的各種變化。 〔八〕撰：陳述。「聽歌撰」謂欣賞體會歌曲所表達的含意。 〔九〕朱唇皓齒：代指美女。皓，潔白明亮。 嫭：美好。 姱：與「嫭」同意。「嫭以姱」猶言既美且好。以下「麗以佳只」等，句型皆類此。 〔一〇〕比德：皆有品德。 好閒：喜愛閒靜。 習：指熟諳禮節。 都：美麗。 〔一一〕豐肉：肌膚豐腴。 微骨：骨骼纖秀。 調：心志諧調。 娛：善於娛樂。此皆言美人性格。以下「魂乎歸徠，安以舒只」中的「安」「舒」，即指歸魂的生活享受，後同句例皆然。 〔一二〕嫮目：美目。 宜笑：見九歌 山鬼。 曼：長也。 〔一三〕容則：容態舉止。 秀雅：秀美嫻雅。 穉：幼穉。「穉朱顏」，猶言容顏嬌嫩。 〔一四〕姱修：與離騷之「修姱」同，美好之意。 滂浩：洪氏考異謂一本作「婉心」，當是。王逸釋雲「又性婉順善心腸也」，是王氏亦見此本，故兩處訓詁不同，章句往往如此。 〔一五〕曾：同「層」，重疊。 頰：面頰。「層頰」言美人面龐豐滿。 倚：緊靠。「倚耳」謂耳向後貼，不外張。 規：言眉曲形如半規。 〔一六〕滂心：指情感豐富充沛。 綽態：形態綽約多姿。 施：展示，言顯示姣媚。 〔一七〕小腰：細腰。 秀頸：秀長的脖子。 鮮卑：本為大帶之名。其字或作「犀毗」，漢書 匈奴傳「黃金犀毗」孟康註：「要（腰）中大帶也。」是其義。古代少數民族女子多以大帶束腰見細，其民族因得「鮮卑」之名。此上言「小腰秀頸」，故此謂「若鮮卑只」。「鮮卑」之名，見於典籍甚早，如國語晉語：「昔成王盟諸侯於岐陽，楚與鮮卑爭燎，故不與盟。」是其證。 〔一八〕移：去。此言美女可以令人忘憂去怨。洪氏考異謂古本正作「怨思移只」。 〔一九〕易中：意志平易。 利心：心靈慧敏。 以：用。此言美女的動作顯現了內心的平易與伶俐。 〔二〇〕黛：青黑色顏料，女子用以畫眉。 芳澤：香膏。此言美女妝飾，粉以傅面，黛以畫眉，又施以香膏，容貌顯得光彩照人。 〔二一〕長袂：長袖。 拂面：指美女起舞時長袖拂面而過。 留客：使客為之留戀不去。 〔二二〕昔：古通「夕」，夜。一本正作「夕」，是。此言可以終夜娛樂。 〔二三〕直：同「值」，相當，對等。此句言其眉色正好為青，不需施黛而黑。 媔：眼波靈慧貌。 〔二四〕靨：臉頰上的微陷，俗稱酒渦。 輔：「」之借字。洪氏考異「一本作『』」，是。「」即面頰。 奇牙：特別美好的牙齒。淮南子修務「奇牙出，搖」高誘註：「將笑，故好齒出。詩云『齒如瓠犀』，是也。」 嘕：笑貌。言其笑時靨現齒露，十分優美。 〔二五〕便娟：輕盈美麗貌。此言美人體態既豐滿又窈窕。 〔二六〕便：適宜。此言任其選擇，隨其所宜。 以上第四段，寫女樂美盛，足以娛人，魂宜歸來。 夏屋廣大，沙堂秀只〔一〕。南房小壇，觀絕霤只〔二〕。曲屋步，宜擾畜只〔三〕。騰駕步游，獵春囿只〔四〕。瓊轂錯衡，英華假只〔五〕。茝蘭桂樹，郁彌路只〔六〕。魂乎歸徠，恣志慮只〔七〕。孔雀盈園，畜鸞皇只。鵾鴻群晨，雜鶖鶬只〔八〕。鴻鵠代游，曼鷫只〔九〕。魂乎歸徠，鳳皇翔只。曼澤怡面，血氣盛只〔一〇〕。永宜厥身，保壽命只〔一一〕。室家盈廷，爵祿盛只〔一二〕。魂乎歸徠，居室定只〔一三〕。 〔一〕夏屋：高大的房屋。「夏」乃「廈」之借字。 沙堂：以丹砂塗飾的堂壁。秀：秀雅。 〔二〕房：堂左右之側室。 壇：房前平台。 觀：可供觀望的樓台。 絕霤：霤，屋檐流水處。「絕霤」指置有承水之物，使水不能直下。 〔三〕曲屋：圍繞正屋的房子。 步：長廊。 擾：馴養。「宜擾畜」謂此適宜馴養禽獸。 〔四〕騰駕：馳車而行。 步游：徒步漫遊。 囿：古代帝王畜養禽獸的園林。「獵春囿」謂春日行獵於園囿。 〔五〕瓊轂：轂，車輪內圍持輻者。此言以玉飾車轂。 錯衡：以金銀裝飾車轅前橫木。 英華假：假，大，至。「英華假」猶言華美之極。 〔六〕郁：茂盛貌。「郁彌路」言蘭桂茂盛，延路而生，連綿不斷。 彌：滿。 〔七〕慮：洪氏考異：「一作『處』」，是。 恣志處：隨意擇其所處，指上文所述台觀園囿而言。 〔八〕鵾：鵾雞。 鴻：大雁。 群晨：清晨成群飛翔。 鶖：水鳥。 鶬：鶴類。 〔九〕鴻鵠：天鵝。 代游：此起彼落地飛翔。代，更替。 曼：連綿延續。此指群鳥飛翔接連不斷。 鷫：鳥名，長頸綠身，形似雁。 〔一〇〕曼澤：細膩光澤。 怡面：容顏和悅。 血氣盛：氣血充盛，身體強健。 〔一一〕宜：善、利，與「宜子孫」、「宜王侯」之「宜」同義。「宜厥身」謂有利於其身。 〔一二〕室家：同一宗族者。 盈廷：充滿朝廷。 爵祿：官爵俸祿。此謂同宗之人在朝為官者多，官爵既高，俸祿亦厚。 〔一三〕居室定：指居家能永獲安定。 以上第五段，以宮室游觀之盛，足以頤養天年招魂來歸。 接徑千里，出若雲只〔一〕。三圭重侯，聽類神只〔二〕。察篤夭隱，孤寡存只〔三〕。魂乎歸徠，正始昆只〔四〕。田邑千畛，人阜昌只〔五〕。美冒眾流，德澤章只〔六〕。先威後文，善美明只〔七〕。魂乎歸徠，賞罰當只〔八〕。名聲若日，照四海只〔九〕。德譽配天，萬民理只〔一〇〕。北至幽陵，南交阯只〔一一〕。西薄羊腸，東窮海只〔一二〕。魂乎歸徠，尚賢士只〔一三〕。發政獻行，禁苛暴只〔一四〕。舉傑壓陛，誅譏罷只〔一五〕。直贏在位，近禹麾只〔一六〕。豪傑執政，流澤施只〔一七〕。魂乎歸徠，國家為只〔一八〕。雄雄赫赫，天德明只〔一九〕。三公穆穆，登降堂只〔二〇〕。諸侯畢極，立九卿只〔二一〕。昭質既設，大侯張只〔二二〕。執弓挾矢，揖辭讓只〔二三〕。魂乎歸徠，尚三王只〔二四〕。 〔一〕徑：路。「接徑」指路徑交接相通。 千里：泛言領域之廣。 出若云：言出行時侍從眾多，如雲之聚。 〔二〕圭：玉制禮器，以大小表示爵位與等級高低。「三圭」即桓圭、信圭、躬圭三種，分別代表公、侯、伯三種爵位。周官考工記：「命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，（鄭註：「或雲命圭五寸，謂之躬圭。」）伯守之。」 重侯：公侯伯子男，雖皆為諸侯，但執三圭之公侯伯，較子男為尊，故曰「重侯」。 聽：聽訟斷事。 類神：此言公侯明於知人，能別善惡，昭然若神。 〔三〕察篤：訪察。「篤」同「督」，亦察之義。 夭隱：猶言死亡病痛。 孤：幼而無父者。 寡：老而無夫者。 存：存恤救濟。 〔四〕正始昆：即正其先後。昆，後。此謂治國施政有先後之別，應先施仁政於窮民之無告者。 〔五〕田：野。 邑：都邑。 畛：田間道路。「千畛」言田野、都邑疆域遼闊。人阜昌：人口繁密。 〔六〕冒：覆。 眾流：各類人。 德澤：恩惠。 章：與「彰」同，明。此言君有美政，普施群庶，恩德顯明。 〔七〕威：武。此言楚國為政，先以武力定國，後以文德撫民。 善美明：言德政既善且美又明。 〔八〕當：公正恰當。 〔九〕四海：四方極遠之地。爾雅 釋地：「九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。」 〔一〇〕德譽：施行德政的美名。 配天：與天相媲。 理：治理。 〔一一〕幽陵：史記 五帝本紀「北至於幽陵」正義：「幽州也。」 交阯：南方之國，或曰即今之越南。禮記 王制：「南方曰蠻，雕題交趾。」「阯」與「趾」通。 〔一二〕薄：逼近。 羊腸：趙國險塞名，山形屈辟，狀如羊腸。或曰以方位言，此羊腸當在今之隴西一帶。 窮：窮極。 此上四至皆言四極荒遠之地，與上文「照四海」相應。 〔一三〕尚：與「上」通，尊崇、舉用。 〔一四〕發政：發布政令，此君王之事。 獻行：致力行事，此百官之職。 苛暴：苛刻暴虐。 〔一五〕舉傑：舉用賢能之士。 壓陛：壓居其上。陛，殿堂台階，此指朝廷。 此句謂舉用賢能使之居朝廷之上。 誅：責而退之。 譏：察而禁之。罷：止息。此言能任賢臣，則誅譏之事可以不用。 〔一六〕直贏：贏即直。晏子春秋 內篇 雜上 曾子將行章：「晏子曰：今夫車輪，山之直木也。良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復贏矣。」又荀子 勸學篇：「木直中繩，以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，使之然也。」是「贏」與「挺」聲相近，義相通。「直贏在位」即正直之士在位。 近：近似。 禹麾：夏禹所建之旗。周禮 春官 巾車：「建大麾，以田以封蕃國。」「近禹麾」謂接近大禹所辟之疆。 〔一七〕施：施行。此句言朝廷恩澤施行於民。 〔一八〕為：治理。此言國家得到大治。 〔一九〕雄雄赫赫：形容威勢盛大。 天德：古以為王者德足配天，故曰。 〔二〇〕三公：輔佐天子掌握軍政大權最高的三個官位。在周朝以太師、太傅、太保為三公；西漢則以大司馬、大司徒、大司空為三公。後世三公之職屢有變化。 穆穆：和美貌。 堂：朝堂，指國君處理政務所在。此謂三公得升降於朝堂。 〔二一〕諸侯：古代中央政權分封的各國國君。 畢：盡。 極：至。此言諸侯皆來朝見天子。 立：設立。 九卿：朝廷所設九個主管部門的高級長官。先秦之制說者不一，或謂即上述三公外加周禮 之六部。 〔二二〕昭質：或謂「昭」讀為「招」。「招質」謂射埻的。呂氏春秋 本生「萬人操弓共射一招」高誘註：「招，埻的也。」詩 賓之 初筵「發彼有的」毛傳：「的，質也。」則「招」「質」同義，即箭靶。 大侯：天子大射時所射布靶，上畫各種野獸。周禮 天官 司裘：「王大射，則供虎侯、熊侯、豹侯。」 張：張掛。此即詩 賓之 初筵所謂「大侯既抗，弓矢斯張」。 〔二三〕執弓挾矢：手執弓箭，此言行射禮。揖：拱手之禮。 讓：謙讓。此言行射禮時，拱手辭讓，進退有秩。 〔二四〕尚：尊崇，效法。 三王：通稱夏禹、商湯、周文王。 以上第六段，言用崇三王之德，行任賢之政，建禮義之邦，四海一統，國昌民阜，招魂歸來。