楚辭今注 · 招魂

【解題】 招魂乃屈原放逐途中，行至廬江陵陽一帶，轉而南下時作。時當頃襄王三年，懷王客死於秦，「秦歸其喪於楚，楚人皆憐之，如悲親戚」（史記 楚世家），故屈原作此吊之。辭外陳四方之惡，內崇楚國之美，用以寄託詩人盼望懷王魂返故都的強烈願望。因而文中所敘宮室之壯麗、飲食之豐饒、歌舞之繁盛，皆非王者不能有。在亂辭中，屈原自敘其「汩吾南征」，「路貫廬江左長薄」，廬江在陵陽，則作招魂之地，殆即流放初期到達陵陽轉而南下之際。又據亂辭「獻歲發春，汩吾南征」推測，則其時當在頃襄王三年之春，亦即楚懷王客死於秦之日。 招魂一篇，王逸以為宋玉所作，但司馬遷史記 屈原賈生列傳曰：「余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志」，其明以招魂與離騷諸篇並列，知史遷以招魂為屈原所作，今從之。梁 沈炯魂歸賦也明述其事，雲「古語稱收魂升極，周易有歸魂卦，屈原著招魂篇，故知魂之可歸，其日已久」（藝文類聚卷七十九）。 招魂之俗古代遍及大江南北，而招生魂或招死魂，則各有傳統，亦無南北之分。據上所述，屈子作招魂時懷王已死，則辭中所招當為死魂。 朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫〔一〕。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢〔二〕。上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦〔三〕。帝告巫陽曰〔四〕：「有人在下，我欲輔之〔五〕，魂魄離散，汝筮予之〔六〕。」巫陽對曰：「掌，上帝命其難從〔七〕。若必筮予之，恐後之謝，不能復用〔八〕。」 〔一〕朕：我，屈原自稱。 清：清高脫俗。 廉潔：不貪污，與離騷所云「眾皆競進以貪婪」正相反。 服義：行義。 沫：同「昧」，埋滅。此言己潔身自修，終生不懈。 〔二〕主：守。 此盛德：即上文所言清廉服義。 牽：牽制。 而：通「之」字。懷沙「離愍而長鞠」史記「而」作「之」；抽思「思蹇產之不釋」悲迴風「之」作「而」。 俗而蕪穢：指讒人的污穢品行。 二句謂己雖守盛德，卻為小人讒言所制，不得君王信任。 〔三〕上：指楚懷王。 考：考察。 離殃：遭殃。 此句言懷王不察己德，不聽勸諫，以至為秦所拘而遭殃。事參史記 屈原賈生列傳。 〔四〕帝：天帝。 巫陽：神巫名，見山海經 海內西經。 〔五〕有人：指楚懷王。 在下：設為天帝立言，故謂懷王在下。 輔：協助。 〔六〕汝：指巫陽。 筮：用蓍草占卜。此指卜問魂魄所在。 予：給予。「予之」即還給他。 此句謂帝命巫陽卜問懷王魂魄所在，使魂復其體。 〔七〕掌：「」與「夢」同。周禮 春官 大宗伯載太卜掌占之法，則「卜筮」與「占」同科；而與巫覡所司之招魂有別。故巫陽對上帝曰：必卜筮魂之所在，乃掌者之專職，上帝之命實難聽從。 〔八〕若：猶汝。 以下二句皆上帝之言，故此「若」（汝）指巫陽。「若必」句謂你一定要卜筮魂之所在而招還之。 謝：凋謝，失落，此指魂而言。 用：說文：「用，可施行也。」此謂恐時間久了，魂失落難尋，不能再行招法。 以上第一段，言懷王不考賢臣之德，接納善言，故離殃愁苦，客死於秦。因假帝語詔告巫陽，使招其魂。 巫陽焉乃下招曰：魂兮歸來〔一〕！去君之恆干，何為四方些〔二〕？舍君之樂處，而離彼不祥些〔三〕！魂兮歸來，東方不可以托些〔四〕！長人千仞，惟魂是索些〔五〕。十日代出，流金鑠石些〔六〕。彼皆習之，魂往必釋些〔七〕。歸來歸來，不可以托些。魂兮歸來，南方不可以止些〔八〕。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些〔九〕。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些〔一〇〕。雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些〔一一〕。歸來歸來，不可以久淫些〔一二〕。魂兮歸來，西方之害，流沙千里些〔一三〕。旋入雷淵，爢散而不可止些〔一四〕。而得脫，其外曠宇些〔一五〕。赤螘若象，玄蠭若壺些〔一六〕。五穀不生，藂菅是食些〔一七〕。其土爛人，求水無所得些〔一八〕。彷徉無所倚，廣大無所極些。歸來歸來，恐自遺賊些〔一九〕。魂兮歸來，北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些〔二〇〕。歸來歸來，不可以久些。魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些〔二一〕。一夫九首，拔木九千些〔二二〕。豺狼從目，往來侁侁些〔二三〕。懸人以娭，投之深淵些〔二四〕。致命於帝，然後得瞑些〔二五〕。歸來歸來，往恐危身些！魂兮歸來，君無下此幽都些〔二六〕。土伯九約，其角觺觺些〔二七〕。敦脄血拇，逐人些〔二八〕。參目虎首，其身若牛些〔二九〕。此皆甘人，歸來歸來，恐自遺災些〔三〇〕。 〔一〕焉乃：於是。 〔二〕去：脫離。 恆干：軀體。 些：疑為「此」字的重文復舉。即古人於「此」下作「＝」，以為重文復舉符號，後人誤合為「些」字。今雲南 苗族招魂咒語句尾，猶作「此此」二音。 〔三〕舍：棄去。 離：遭遇。 不祥：不善，此指險惡之處。 〔四〕托：寄居。 〔五〕長人：神話傳說中的東方巨人。 仞：七尺。「千仞」極言其高。索：求。 〔六〕十日：參天問「羿焉蹕日」句注。 代出：先後順次而出。按「代出」或為「並出」之誤。因「代出」不為異，「並出」始成災。淮南子：「堯時，十日並出，草木焦枯。」流金鑠石：金石皆被熔化，極言酷熱。 〔七〕彼：指東方長人之類。 習：習慣。 釋：熔解。 以上言東方險惡。 〔八〕止：停留。 〔九〕雕題：雕畫紋飾的額頭。題，額頭。此為南方民族的習俗。禮記王制：「南方曰蠻，雕題交趾。」黑齒：山海經 海外東經有「黑齒國」。祀：祭祀。醢：肉醬。 〔一〇〕蝮蛇：毒蛇名。 蓁蓁：眾多貌。 封狐：大狐。「封狐千里」與「長人千仞」皆誇張之詞。 〔一一〕雄虺九首：又見天問，注可參。 儵忽：迅速貌。 益其心：言食人肉以補益其心。 〔一二〕久淫：長期淹留。 以上言南方之惡。 〔一三〕流沙：隨風流動之沙。 〔一四〕雷淵：神話地名。或謂即今新疆 蒲昌海。于闐河至此，潛流入地，水旋之聲如雷，鳥飛其上，輒為氣流捲入淵中。此雲「旋入雷淵」，即謂人被旋入其中。參見水經注 河水。 爢散：碎爛。 不可止：無法制止。 〔一五〕：即「幸」字。 曠宇：廣闊的荒野。 〔一六〕螘：即「蟻」。 若象：極言其大。 蠭：今作「蜂」。 若壺：亦言其大。 〔一七〕藂：柴棘。說文木部：「棷，木薪也，從木，取聲」，王逸注謂「柴棘為藂」，即讀藂為棷。 菅：茅草。此言西方荒涼，不生五穀，而以藂菅為食。 〔一八〕爛人：謂使人肉糜爛，言其土熱毒。 〔一九〕賊：害。 自遺賊：猶言自取禍害。 以上言西方之惡。 〔二〇〕增：與「層」通，重疊。 峨峨：高峻貌。 以上言北方之惡。 〔二一〕九關：多道關口。「九」乃虛數，極言其多。 啄：齧食。 〔二二〕一夫九首：神話傳說中的神怪，或疑即開明獸。山海經 海內西經：「開明獸身大類虎而九首，皆人面。」 拔木九千：極言其力大無窮。 〔二三〕從目：豎生的眼目。「從」即「縱」之借字。大招「豕首從目」考異：「從，一作『縱』。」 侁侁：眾多貌。「侁」與「」同聲通用。詩 皇皇者華「征夫」，魯詩「」作「侁」，韓詩作「莘」，皆言眾多。 〔二四〕娭：同「嬉」，遊戲。 此謂以懸人於空為戲。 〔二五〕致命於帝：謂上告於天帝。 瞑：與「眠」字古通用，一本亦作「眠」。此謂害人事畢，乃得安眠。 此節寫「上天」的險象，故言「致命於帝」。 〔二六〕幽都：即地府，因地下幽暗而名。 〔二七〕土伯：地府守門神。 九約：「約」乃「矟」之同音借字，「矟」即矛。「九矛」言矛極多。馬王堆出土戰國策 縱橫家書，凡「趙」字皆作「勺」，是「勺」、「肖」二字古通之證。廣雅 釋器：「矟，矛也。」曾侯乙墓主棺棺畫有眾多守墓神獸持戈戟圖像，可參。 觺觺：角尖利貌。 〔二八〕敦脄：高大突出的顴骨。「敦」，大。「脄」乃「」同音假借字，「」即顴骨，曾侯乙墓棺畫守墓神獸，有顴骨高突異常之象。 血拇：血跡淋漓的手爪。：疾行貌。 〔二九〕參目：即「眈目」，指虎視眈眈的目光。「參」乃「眈」之同音借字。古「虎視眈眈」，「眈」或作「」，而從「甚」之字，古多與從「參」之字通。如說文「糂」之古文作「糝」。又屈賦凡數字作「三」，不作「參」，故此不指三眼。 虎首：頭狀如虎。 〔三〇〕甘人：以食人為美味。 自遺災：自取禍災。 以上言地府險惡。 以上第二段，陳述天地四方惡不可往，故招魂歸返故居。 魂兮歸來，入修門些〔一〕。工祝招君，背行先些〔二〕。秦齊縷，鄭綿絡些〔三〕。招具該備，永嘯呼些〔四〕。魂兮歸來，反故居些。 〔一〕修門：郢都城門。 〔二〕工祝：祭祀主致詞官，參詩 楚茨；此指招魂巫覡。 君：指懷王。 背行：以背向前，倒退而行。此言為魂導路，故曰「先些」。今湘西招魂者猶如此。 〔三〕：釋文作「篝」，竹籠。秦人工制篝，故曰「秦篝」。古時招魂以竹籠裝著被招者的衣服，以為魂魄的依附。參范成大桂海虞衡志（文獻通考 四裔考引）。 縷：絲線。 綿絡：絲絮。古人招魂或以牛尾為，綴於竿頭，冀魂識而來歸。此言絲線與絲絮，即以絲絮為以招魂者。 齊、鄭：皆產地。 〔四〕招具：招魂工具，即指上文縷綿絡之類。 該備：俱備。 永嘯呼：長聲呼喚。禮記 士喪禮「北面而招以衣，曰皋某復」鄭註：「皋，長聲也。」 以上第三段，寫招魂之儀式與設備，並承上啟下，由四方之惡轉入楚國之美。 天地四方，多賊奸些〔一〕。像設君室，靜閒安些〔二〕。高堂邃宇，檻層軒些〔三〕。層台累榭，臨高山些〔四〕。網戶朱綴，刻方連些〔五〕。冬有穾廈，夏室寒些〔六〕。川谷徑復，流潺湲些〔七〕。光風轉蕙，泛崇蘭些〔八〕。經堂入奧，朱塵筵些〔九〕。砥室翠翹，掛曲瓊些〔一〇〕。翡翠珠被，爛齊光些〔一一〕。蒻阿拂壁，羅幬張些〔一二〕。纂組綺縞，結琦璜些〔一三〕。室中之觀，多珍怪些〔一四〕。蘭膏明燭，華容備些〔一五〕。二八侍宿，射遞代些〔一六〕。九侯淑女，多迅眾些〔一七〕。盛鬋不同制，實滿宮些〔一八〕。容態好比，順彌代些〔一九〕。弱顏固植，謇其有意些〔二〇〕。姱容修態，洞房些〔二一〕。蛾眉曼睩，目騰光些〔二二〕。靡顏膩理，遺視些〔二三〕。離榭修幕，侍君之閒些〔二四〕。翡帷翠帳，飾高堂些〔二五〕。紅壁沙版，玄玉梁些〔二六〕。仰觀刻桷，畫龍蛇些〔二七〕。坐堂伏檻，臨曲池些。芙蓉始發，雜芰荷些〔二八〕。紫莖屏風，文緣波些〔二九〕。文異豹飾，侍陂陁些〔三〇〕。軒輬既低，步騎羅些〔三一〕。蘭薄戶樹，瓊木籬些〔三二〕。魂兮歸來！何遠為些〔三三〕？ 〔一〕賊奸：指上述四方上下之險惡。 〔二〕像：畫像，此言人死後設其形像於室祠之。 靜閒安：三字並列疊用，謂清靜、閒適、安樂。 〔三〕邃：深。 檻：欄杆。 層軒：古時車有藩蔽曰軒。此言堂宇間既有欄杆，又有層層藩蔽。 〔四〕層台：重台。 累榭：高榭。凡台上有屋曰榭。 〔五〕網戶：刻有綺文如網狀之門。 朱綴：戶上飾以朱丹。綴，飾。大戴禮盛德「赤綴戶也」註：「綴，飾也。」 方連：其狀當如形，故曰方連。此承上言門戶上刻此方連。 〔六〕穾廈：幽深的大屋，足以保暖禦寒。穾，即「窔」之俗體，深。 〔七〕徑：或「往」之誤。川谷往復，謂苑內溪流曲折往復。 〔八〕光風：晴日之風。 轉：旋動。 泛：飄動。 崇：即「叢」之同音借字。廣雅釋詁：「崇，聚也。」 二句寫晴日和風吹拂蘭蕙，光影浮動。 〔九〕經堂：洪氏考異雲「『經』古本作『陞』」，當是。陞堂即升堂。 奧：屋之西南角。此言屋之深處。 朱塵：紅色承塵（即展陳於地之幕）。禮記 檀弓「君於士有賜帟」鄭註：「帟，幕之小者，所以承塵。」又周禮幕人鄭註：「在上曰幕，幕或在地。」賈疏：「聘禮：又賓入境至館，皆展幕，是幕在地，展陳於上。」此言「經堂入奧」之路，皆鋪設朱幕，顯其華貴。 筵：古本作「延」，故王逸注引「或曰」，釋為曼延連接。 句謂朱塵鋪路，由堂至奧，連接不斷。 〔一〇〕砥室：據王逸注引「或曰」，古本當作「儃室」，並釋云：「儃室，謂儃佪曲房也。」 翠翹：翠鳥之羽，所以飾屋室者。 曲瓊：以玉為鉤，所以掛衣物者。 〔一一〕齊：同。此言以翠羽與珠璣飾衾被，交相映照，燦然齊明。 〔一二〕蒻阿：「蒻」與「弱」通。阿，細繒。「弱阿」謂柔軟細緻的繒帛。 拂：通作「茀」，蔽。茀壁，以繒帛掩飾四壁。 幬：帳子。 張：張設。 〔一三〕纂組：皆綬帶類。赤色曰纂，五色相雜曰組。 綺縞：皆繒帛類。花紋交錯曰綺，素色曰縞。 結：系。 琦璜：琦，玉之美者。璜，半圓形玉璧。此皆以纂組綺縞結系之，故曰「結琦璜」。 〔一四〕觀：指供觀賞之物。 〔一五〕蘭膏：將蘭香加入油脂制燭，氣息芬芳。 華容：此代指美人。 備：齊備。 〔一六〕二八：古樂舞八人為一列，「二八」即「二列」共十六人，此指美女人數。射：當為「夜」之借字。「射」「夜」古韻同為喻紐鐸部。夜與夕音義皆通，故王逸章句又云：「或曰『夕遞代』。」古時君王嬪妃甚眾，侍宿者彼此更替。遞代：更替。 〔一七〕九侯淑女：此言美女之眾。因其來自各諸侯國，故曰「九侯」。 多迅眾：三字乃同義單詞並列連用。說文扟從卂聲，「讀若莘」。「迅」從「卂」得聲，亦當「讀若莘」。莘古與、詵、侁同音同義，皆為眾多貌。故「迅」與多、眾同義。 〔一八〕鬋：鬢髮。「盛鬋」言鬢髮盛美。 不同制：指鬢髮梳粧式樣各自不同。實滿宮：言美女充滿後宮。 〔一九〕好比：好，言其容貌美好；比，言其對人親近。 順：或謂乃「洵」之同音借字，即信。 彌代：猶絕代。「順彌代」謂實在是絕代佳人。 〔二〇〕弱顏：柔嫩的容顏。 固植：一本「植」作「立」，義相近。「固立」指侍立不去。 謇：語詞。 有意：言情意深厚。 〔二一〕姱容：美好的容貌。 修態：修長的體態。「修」猶詩 碩人「碩人其頎」之「頎」。毛傳：「頎，長貌。」：義同「亘」。此引申為連結不斷，形容美人絡繹於洞房。 〔二二〕睩：當從洪氏考異「一作『睇』」，「曼睇」即眄睇，一聲之轉。說文：「睇，小衺視也，南楚謂眄睇。」 騰光：言美人目光閃動，明亮有神。 〔二三〕靡顏：古以顏稱額部，泛言之則指顏面。「靡顏」謂顏部皮膚細密。 膩理：肌理柔滑。此言美人肌膚緻密柔滑，容貌柔媚。 遺視：即送目。遺，報贈。：王逸註：「脈也。」按「脈」當為「眽」之誤字。說文：「眽，目財（才）視也。」此當指瞬間一瞥貌，與「遺視」為「送目」相應。 〔二四〕離榭：外出客居的台榭，即所謂離宮別館。 修幕：臨時居住的大帳。此承上仍寫美女，言凡有遊覽外出，無不隨從。 〔二五〕帷、帳：皆帳幕之類，籠罩曰帳，在旁曰帷。 翡翠：鳥名。紅羽為翡，綠羽為翠。此皆用以飾帷帳者。 〔二六〕紅壁：紅堊牆壁。 沙版：丹沙畫飾軒版（堂宇間的隔版）。 玄玉梁：以黑玉飾梁。 〔二七〕刻桷：刻畫文飾的椽桷。 〔二八〕芙蓉：荷花別名。據說文，凡荷花未發曰菡萏，已發為芙蓉，其葉為荷，其實為蓮。故此言芙蓉，下言「芰荷」，芰指菱角，荷指荷葉。 〔二九〕屏風：王逸謂即水葵。水葵莖紫色，大如筯，其短長隨水深淺，羅羅有文，即此所謂「文緣波」。 〔三〇〕文異豹飾：言侍從衛士衣著奇異，以豹皮為飾，一如中原「虎賁」之士以虎皮為飾。 陂陁：水岸謂陂。陁，當即說文之「阤」，崩頹，引申為傾斜的山坡。二句謂君王遊園，有豹飾衛士侍立水岸山陂，以盡防衛之責。 〔三一〕軒：指有藩蔽之車。 輬：車有窗而可臥息者。 低：即「南土爰底」之「底」，到達。 步騎：徒行為步；乘馬為騎，皆指侍從。 羅：排列。 二句言君王車駕即到，侍衛早已羅列待命。 〔三二〕薄：草木叢生。「蘭薄」即蘭叢。 戶樹：植於戶外。 瓊木：泛指名貴樹木。此謂以嘉木為籬以護叢闌。 〔三三〕何遠為：為何離開宮室而遠去。 以上第四段，寫宮室陳設之美、美女侍從之盛。 室家遂宗，食多方些〔一〕。稻粢穱麥，挐黃粱些〔二〕。大苦醎酸，辛甘行些〔三〕。肥牛之腱，臑若芳些〔四〕。和酸若苦，陳吳羹些〔五〕。胹鱉炮羔，有柘漿些〔六〕。鵠酸臇鳧，煎鴻鶬些〔七〕。露雞臛蠵，厲而不爽些〔八〕。粔籹蜜餌，有些〔九〕。瑤漿蜜勺，實羽觴些〔一〇〕。挫糟凍飲，酎清涼些〔一一〕。華酌既陳，有瓊漿些〔一二〕。歸來反故室，敬而無妨些〔一三〕。 〔一〕室家遂宗：古今說者多難通。「室家」乃古常語。 「遂宗」當為「術宗」，指閭里宗族。「遂」古與「術」同音通用。如禮記 月令「審端徑術」註：「『術』周禮 作『遂』。」例極多，不勝枚舉。古訓「邑中道曰術」，故「術里」猶閭里。列子 湯問：「術里老幼」，是也。　多方：多種多樣。此言君既歸來，則室家閭里宗族，皆來相會，設食豐盛。 〔二〕稻粢穱麥：四詞平列，為屈賦常見之同類聯疊的修辭格。稻，粳稻；粢，稷；穱，麥之先熟者。穱與麥同類而有別，故當與下文「麥」字分讀。 挐：雜糅。 黃粱：即小米。 〔三〕苦、醎、酸、辛、甘：古人所謂五味，所以調饌餚者。 〔四〕腱：筋頭肉。 臑：當作「胹」。說文：「胹，爛也」，廣雅 釋詁：「胹，熟也。」若：此訓「而」。臑若芳，爛而且香。 〔五〕陳：列。 吳羹：吳地之羹。淮南子本經訓：「以窮荊吳甘酸之變」註：「二國善醎酸之和。」 〔六〕胹：當作「洏」。古寫本文選 集注殘卷招魂正作「洏」。說文 水部：「洏，一曰煮熟也。」「洏」、「炮」二字皆動詞，炮為合毛炙物，洏為用水烹煮。柘：即「蔗」之同音借字，指甘蔗。柘漿加諸鱉羔，以調味。 〔七〕鵠酸：藝文類聚引作「酸鵠」，即以酸酢烹調鵠鳥。 臇鳧：臇，少汁肉羹。「臇鳧」為以少汁烹煮鳧鳥。鳧，野鴨。 〔八〕露雞：即風雞。嚴霜之日，殺雞懸露於風中，使之既易儲藏、又可保鮮。臛：肉羹。 蠵：大龜。「蠵」字當即「龜」之異體，從蟲巂聲，巂即「子規」之「規」的本字。臛蠵，謂用龜燉湯。 厲：味濃烈。 爽：敗口味。老子：「五味令人口爽」，即其義。此言其羹濃烈而不敗口味。 〔九〕粔籹：油煎食品，說文釋為「膏環」。齊民要術九：「膏環，一名粔籹，用黍稻米屑水蜜溲之，手搦團可長八寸許，屈令兩頭相就，膏油煎之。」蜜餌：加蜜蒸的糕。：廣雅 釋器：「，餳也。」即以麥芽或稻芽熬制之糖。 〔一〇〕瑤漿：色如白玉之美酒。勺：添加。「蜜勺」謂酒中加蜜。實：斟滿。羽觴：酒器，因形制如雀有翼，故名。 〔一一〕挫：擠。 挫糟，即壓去酒糟。 凍飲：謂夏日凍酒使寒而飲。 酎：醇酒。 二句言醇酒凍而後飲，清涼宜人。 〔一二〕華酌：有華彩的酒樽。 瓊漿：言酒如赤色之玉，與上文「瑤漿」相對，言美酒品種之多。 〔一三〕二句言君魂歸返故居，則親族無不承事恭敬，絕無妨害。此上承「室家遂宗，食多方些」而言。 以上第五段，敘飲食豐盛、美味佳肴之樂。 餚羞未通，女樂羅些〔一〕。敶鍾按鼓，造新歌些〔二〕。涉江 采菱，發揚荷些〔三〕。美人既醉，朱顏酡些〔四〕。娭光眇視，目曾波些〔五〕。被文服纖，麗而不奇些〔六〕。長發曼鬋，艷陸離些〔七〕。二八齊容，起鄭舞些〔八〕。衽若交竿，撫案下些〔九〕。竽瑟狂會，搷鳴鼓些〔一〇〕。宮庭震驚，發激楚些〔一一〕。吳歈蔡謳，奏大呂些〔一二〕。士女雜坐，亂而不分些。放敶組纓，班其相紛些〔一三〕。鄭衛妖玩，來雜陳些〔一四〕。激楚之結，獨秀先些〔一五〕。菎蔽象棋，有六簙些〔一六〕。分曹並進，遒相迫些〔一七〕。成梟而牟，呼五白些〔一八〕。晉制犀比，費白日些〔一九〕。鏗鍾搖簴，揳梓瑟些〔二〇〕。娛酒不廢，沈日夜些〔二一〕。蘭膏明燭，華鐙錯些〔二二〕。結撰至思，蘭芳假些〔二三〕。人有所極，同心賦些〔二四〕。酎飲盡歡，樂先故些〔二五〕。魂兮歸來，反故居些〔二六〕。 〔一〕餚：蒸肉之帶骨者。 羞：即「脩」之同音借字，指脯之長者。 通：或疑原當作「徹」，避武帝諱而改。「未徹」指菜餚還未撤去。 羅：排列。 〔二〕敶：陳設。 按：與「安」通，安置，與「敶」對文見義。 造：製作。 〔三〕涉江、采菱、揚荷：皆楚歌曲名。屈子九章有涉江，即以舊曲作為新歌。發：歌唱。淮南子人間：「夫歌采菱，發陽阿」，「歌」與「發」對文見義，謂發聲歌唱。「陽阿」即「揚荷」，同聲異字。 〔四〕酡：酒後臉色發紅。 〔五〕娭：即「嬉」。 娭光：嬉戲的目光。 眇視：微睇。 曾波：曾，通「層」，言目光如水波層層，眼神明亮有情。此上下皆指歌伎舞女，與前言侍女不同。 〔六〕被文：被，與「披」通；文，指綺繡。 服纖：穿著細紋絲帛。 麗而不奇：言雖華麗卻不妖異。 〔七〕曼鬋：光澤的兩鬢。 陸離：此指長發飄逸秀美。 〔八〕齊容：容飾齊一。 鄭舞：鄭國女子美而善舞。 〔九〕衽：衣襟。 竿：「干」之借字，盾，字或作「楯」。荀子解蔽：「詩曰：鳳皇秋秋，其翼若干」，楊註：「干，楯也。」以干盾相交比喻鳳皇雙翼展舞之姿。此句正言舞者展其襟衽，如兩盾對舉之狀。 撫：循。 案：通「按」，言按歌節拍，舞者低伏其姿，故曰「下」。 〔一〇〕竽、瑟：兩種樂器。 狂會：會，指合奏。狂，形容演奏熱烈。 搷：猶填然，擊鼓聲。 鳴：擊。 〔一一〕發：發聲歌唱。激楚：楚歌曲名。 〔一二〕吳歈：吳國歌曲。蔡謳：蔡國謳謠。當時吳、蔡人善歌舞，故云。大呂：六律之一。「奏大呂」言演奏大呂之調。 〔一三〕放敶：放置。 組纓：衣帽帶。 班：斑，色彩駁雜。此謂解散衣帽，胡亂放置。 紛：混亂。說苑載楚莊王賜宴群臣，酒酣燭滅，有牽美人衣者，美人絕其纓以告王，王遂以絕纓歡飲為令。據此可知招魂此四句所寫，乃楚宮庭宴樂之實況，並非誇張。 〔一四〕鄭、衛：國名。 妖玩：此指鄭衛舞女所持之舞具，因其美妙可供玩賞，故曰「妖玩」。或謂指舞女，則與前文重複。 〔一五〕結：「髻」之借字，此專指歌舞激楚之曲者的特殊髮式，故曰「激楚之結」。秀先：秀美出眾也。 〔一六〕菎蔽：博弈之具，即竹製簙箸，形如箸，共六枚，投之以決行棋之法。因竹製，故字本從竹作「箟」。其制剖竹為之，一面稱青，一面稱白。 象棊：以象牙所做的棋子。 六簙：博弈之制，簙箸有六根；棋子則兩方各六粒，故俗稱「六簙」。「簙」乃簙弈之總稱。 〔一七〕分曹：曹即偶。對簙者分為兩方，故曰「分曹」。 並進：二人相對行棋。古博經所謂「博法，二人相對，坐向局。……二人互擲採行碁」，即「分曹並進」之義。 遒相迫：遒，急。此言二人行棋，緊相逼迫以求勝。 〔一八〕成梟：梟即「驍」之借字。博弈中棋先到達目的地者稱「驍棋」，即所謂「成梟」。古博經：「二人互擲採行碁，碁到處即豎之，各為驍碁。」 牟：「侔」之借字，相等。此言兩方對立，各豎「梟棋」，勢均力敵，不相上下。 呼五白：在勢力對等情況下，擲簙箸而得「五白」者，即先行棋而得勝。「五白」指在所投六枚簙箸中，有五枚為竹白上呈。 〔一九〕晉制：晉，進；制，箝制。此言行棋進攻，箝制對方。 犀比：犀當為「遲」之借字或壞體，指行進緩慢。比，較量。「遲比」指對棋進度緩慢，互相較量。費白日：耗費時光。 〔二〇〕鏗：撞擊。 簴：懸掛鐘磬樂器的木架。因擊鐘則簴架動搖，故云「搖簴」。揳：彈奏。 梓瑟：梓木所制之瑟。 〔二一〕廢：當從王逸注或作「發」，古用稱酒醒。如晏子春秋 內篇 諫上：「景公飲酒，三日不發」，是其證。 沈日夜：謂晝夜沉湎於酒。 〔二二〕鐙：承上句，當指燭台，如豆狀，故從「登」。因刻有紋飾，故曰「華鐙」。錯：謂雕錯成文。 〔二三〕結撰：構思寫作。 至思：盡其所思。 蘭芳：喻美文。 假：至。言能盡所思，則佳句自至。 〔二四〕極：極至，此謂人人各盡其才。 同心賦：言其所賦皆心意相通、情志相同。 〔二五〕酎飲：酌飲。一本正作「酌飲」。 先故：故舊。 〔二六〕從「乃下招曰」至此，皆巫 陽招魂之詞。 以上第六段，寫歌舞伎藝之樂。 亂曰：獻歲發春兮，汩吾南征〔一〕。菉齊葉兮，白芷生〔二〕。路貫廬江兮，左長薄〔三〕。倚沼畦瀛兮，遙望博〔四〕。青驪結駟兮齊千乘〔五〕，懸火延起兮玄顏烝〔六〕。步及驟處兮誘騁先〔七〕，抑騖若通兮引車右還〔八〕。與王趨夢兮課後先〔九〕，君王親發兮憚青兕〔一〇〕。朱明承夜兮時不可以淹〔一一〕，皋蘭被徑兮斯路漸〔一二〕。湛湛江水兮上有楓〔一三〕，目極千里兮傷春心〔一四〕。魂兮歸來哀江南〔一五〕。 〔一〕獻：進。「獻歲」猶進入歲首。 發春：謂春天開始。 汩：水疾流貌，在此形容行路之速。 南征：南行。 時頃襄王三年春，屈原已東達廬江 陵陽一帶，故又轉而南行。哀郢有雲「當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如」，則欲由陵陽轉而南行，早已有此意。 〔二〕菉：或作「綠」。如日本文選集注卷六十六引陸善經本作「綠」。與下文「白芷」對舉，或原本作「綠」。 齊葉：指葉長齊了。 〔三〕貫：通過。 廬江：漢書 地理志：「廬江出陵陽東南。」則此為陵陽之廬江無疑。 長薄：即長林。乃通稱，非專名。此言路經廬江左方一片長林。 〔四〕倚：猶「傍」，王逸釋為「循江而行」，亦此義。惟所傍者為下文沼畦瀛。博：博大廣闊。「遙望博」謂眼界開闊。 〔五〕青驪：青黑色駿馬。 結駟：古一車四馬謂駟。「結駟」言車乘相連。 齊千乘：言千乘齊發。王逸註：「言屈原嘗與君俱獵於此。」但下文明言「趨夢」，則非獵於陵陽可知。此蓋因陵陽湖廣博，有如雲夢景象，故屈子回憶當年被懷王信任時獵雲夢的舊事。此乃屈賦超越時空的「化入」手法，他篇亦多用之。 〔六〕懸火：指當時獵前焚林懸火於樹。 延起：即漫延。 玄顏：黑色，指煙氣濃重。 烝：火氣上騰。 〔七〕步及驟處：四字平列，乃同類詞聯疊例。步，謂有步行者；及，謂有追逐者；驟，謂有奔馳者；處，謂有處止者，皆為圍獵時眾人各司其守之形。 誘騁先：引導者馳騁先行，此指畋獵時的嚮導。 〔八〕抑：語詞，猶「於是」，與詩 大叔于田「抑磬控忌，抑縱送忌」之「抑」同意。騖若通：謂急速馳騁，如行通途，即俗所謂如入無人之境。 還：旋，或本亦作「旋」。 二句承上「誘騁先」而言，指獵時引路先行之嚮導。 〔九〕夢：楚人稱夢，指雲夢澤。「趨夢」謂奔馳雲夢之中。 課：考較、比試。此言群臣與懷王同獵雲夢，各以先後論功。 〔一〇〕君王：指懷王。 親發：親自發箭。 憚：「殫」之借字。殫，殺死。 青兕：青色兕牛。古籍多載楚王獵於雲夢及射兕之事。 此蓋楚國校獵於雲夢之舊習，懷王亦常與屈原同獵，故此節所述與王射獵，乃回憶之辭。 〔一一〕朱明：太陽。 承：繼續。「承夜」指太陽繼昏夜而復出，即所謂日以繼夜。淹：停留。 〔一二〕皋：水澤之岸。「皋蘭」即澤邊之蘭。 被：覆蓋。 徑：道路。 斯路：此路，指此時流亡之路。 漸：淹沒。 此謂時過境遷，往事難追，現在只有長途跋涉的放逐之憂。 〔一三〕湛湛：水清貌。 〔一四〕傷春心：王逸引舊說：「或曰盪春心」，謂感於時變，而內心振盪不寧。按作「盪春心」是。左傳 莊公四年：楚武王將伐隨，告夫人曰「余心蕩」，則「盪心」當為楚恆語。 〔一五〕哀江南：此時屈原已由陵陽轉而「南征」，其地正在大江之南。屈原於此遙招懷王之魂，故言「哀江南」。 以上第七段，為亂詞，既寫流放途中的時地景象，又追憶當年隨王遊獵舊事，以此寄託無限憂傷之情。