楚辭今注 · 九章

湯炳正《楚辭今注》

【解題】九章均為屈原所作。楚頃襄王元年（前二九八年）屈原再度遭讒被放，流浪於陵陽、漢北、沅漵、湘水流域，飄泊輾轉，寫下橘頌、惜誦等篇。後人將其作於不同時地的這些篇章搜輯成帙，適得九篇，故命曰九章。依屈原流浪時地及作品內容，九篇之先後順序當為：橘頌、惜誦、哀郢、抽思、思美人、涉江、悲迴風、懷沙、惜往日。現僅依舊本次第釋之。惜誦〔一〕惜誦以致愍兮，發憤以杼情〔二〕。所作忠而言之兮，指蒼天以為正〔三〕。令五帝以析中兮，戒六神與向服〔四〕。俾山川以備御兮，命咎繇使聽直〔五〕。竭忠誠以事君兮，反離群而贅肬〔六〕。忘儇媚以背眾兮，待明君其知之〔七〕。言與行其可跡兮，情與貌其不變〔八〕。故相臣莫若君兮，所以證之不遠〔九〕。吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇〔一〇〕。專惟君而無他兮，又眾兆之所讎〔一一〕。壹心而不豫兮，羌不可保也〔一二〕。疾親君而無他兮，有招禍之道也〔一三〕。思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧〔一四〕。事君而不貳兮，迷不知寵之門〔一五〕。忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志〔一六〕。行不群以巔越兮，又眾兆之所咍〔一七〕。紛逢尤以離謗兮，謇不可釋〔一八〕。情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白〔一九〕。心鬱邑余侘傺兮，又莫察余之中情〔二〇〕。固煩言不可結詒兮，願陳志而無路〔二一〕。退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞〔二二〕。申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳〔二三〕。〔一〕此篇作於楚頃襄王元年遭讒流放準備啟程之時。以正文首二字為題。〔二〕惜：痛。誦：通「訟」。謂為爭訟是非而內心傷痛。愍：病。憤：憤懣。杼：同抒，發泄宣布。情：實情，指爭訟的真實情狀。以下即屈原向天地神靈等的訴訟之辭。〔三〕所作：一本作「所非」，是。所非，古人發誓常用語，意為「如果不……」。正：通「證」。〔四〕五帝：傳說中五位聖明的帝王。諸典籍所指不一，約有少昊、顓頊、高辛、堯、舜、伏羲、黃帝等，屈原具體所指待考。析中：當從一本作「折中」。古稱斷獄為「折獄」，折中謂折其中而斷之，無所偏頗。此決獄常用之語。管子小匡：「決獄折中，不殺不辜，不誣無罪。」戒：猶命令。六神：王逸謂指「六宗之神」，即四時、寒暑、日、月、星、水旱等六神（見尚書舜典偽孔傳）。向：對；服：事。「向服」謂對證事實。〔五〕俾：使。備御：以為侍候。咎繇：古代傳說中舜的司法大臣。參書舜典、韓非子說疑等。直：同值，當。「聽直」指聽訟斷獄，是非各得其當。荀子修身：「是謂是，非謂非，曰直。」〔六〕贅肬：多餘的腫瘤。二句謂己盡忠事君，反與大眾不合而被視為多餘之人。〔七〕儇：巧慧。媚：悅，討好。二句謂己忘記儇媚隨俗而與眾人背道而馳，欲明君察其忠心。〔八〕跡：考核。二句謂己言行可相互考核，情實與外貌是一致的。〔九〕相：觀察。「相臣莫若君」為春秋戰國時恆語，參左傳僖公七年、昭公十一年及戰國策趙策等。證：驗證。二句謂臣在君前，言行情貌可隨時觀察驗證，勿須遠求。〔一〇〕誼：通「義」，原則。二句謂眾人因己堅持先君後己的原則，反而加以仇視。〔一一〕惟：思，考慮。兆：百萬曰兆。此亦指眾人。讎：以言語相詆毀。二句謂眾人因己一心事君，故皆以言語相詆毀。〔一二〕豫：猶豫。保：保全。不可保，謂自身無法保全。〔一三〕疾親君：廣雅釋詁：「疾，急也。」謂急於親近君主，與前文「專惟君」同一結構。〔一四〕忽忘：疏忽忘卻。賤貧：指身份低微卑下。屈原本楚貴族後裔，但年代久遠，家道或已中衰，故云。漢東方朔七諫：「平生於國兮，長於原野」，即指出屈原生於國都而長於原野。〔一五〕迷：迷惑。二句謂己專心事君。竟至迷惑而不懂爭寵之道。〔一六〕志：訓「知」。禮記緇衣：「為下可述而志焉。」鄭玄註：「志，猶知也。」此謂不知何以忠反遇罰。〔一七〕巔越：即顛隕。咍：楚語，謂嘲笑。二句言己行為不合於俗，以致政治上失敗，又為人所笑。〔一八〕紛：亂貌，形容被怪罪之多。尤：罪過。離：遭受。謗：誹謗。謇：楚語語辭。釋：解。〔一九〕情：情實。沉抑：謂遭壓制。達：通。句謂己之真實情狀不能上達於君。蔽：壅蔽。白：表白。句謂君為奸邪所蔽而使自己不能表白。〔二〇〕鬱邑：即鬱悒，憂愁困苦貌。侘傺：楚語，謂失意悵然。〔二一〕煩言：紛亂無緒之言。結：結言，春秋戰國時習用語，指相約以取信之言。詒：遺，饋贈。二句謂己內心之言紛亂無緒，確實不易結言相贈。此乃激憤之言。〔二二〕靜默，沉默不語。〔二三〕申：重。煩惑：煩亂困惑。中：內心。悶瞀：心思煩悶。忳忳：憂愁貌。以上第一段。言請眾神對往事予以裁斷，故先追敘楚懷王時遭讒被疏的沉痛經歷。昔余夢登天兮，魂中道而無杭〔一〕。吾使厲神占之兮，曰有志極而無旁〔二〕。終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃〔三〕。故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆〔四〕。懲於羹者而吹兮，何不變此志也〔五〕？欲釋階而登天兮，猶有曩之態也〔六〕。眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也〔七〕？同極而異路兮，又何以為此援也〔八〕？晉申生之孝子兮，父信讒而不好〔九〕。行婞直而不豫兮，鯀功用而不就〔一〇〕。吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言〔一一〕。九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然〔一二〕。矰弋機而在上兮，罻羅張而在下〔一三〕。設張辟以娛君兮，願側身而無所〔一四〕。欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤〔一五〕。欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之〔一六〕。欲橫奔而失路兮，堅志而不忍〔一七〕。背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫〔一八〕。〔一〕杭：一本作「航」，二字古通。〔二〕厲神：古代傳說中主殺罰之神。參左傳成公十年、禮記祭法鄭玄注等。占：占夢。曰：以下為厲神占夢之辭。志極：目的。旁：輔助。句謂夢魂中道無航，正象徵夢主有政治目的，卻無人相助。〔三〕危：猶「獨」，「危獨」即孤獨。莊子繕性：「危然處其所。」成玄英疏：「危，猶獨也。」曰：此下亦厲神之語。恃：依靠。句謂君主僅可思念而不能依靠，意與上句「有志極而無旁」相通。〔四〕故：因此。以上兩「曰」，前為問卜之辭；後為卜得之答案。與離騷同例。「故」字以下，則為屈原聽完占辭後的思索。鑠：銷熔。初：指懷王時。殆：危難。二句謂眾口進讒，即金亦可銷熔，當初自己即因此而蒙受危難，遭到疏遠。〔五〕懲：受創而畏懼。：細切之辣菜，乃冷食。句謂受過熱湯燙傷的人，見了菜也要吹而後食。此與「眾口爍金」皆當時俗語。變此志：謂亦當如「吹」者，改變忠貞之志，以免再遭不測。〔六〕釋：放棄。階：梯。曩：往昔，此指懷王之時。〔七〕眾：指群臣。駭遽：驚恐慌張。伴：伴侶。二句謂群臣見己堅持以往的操守，皆驚恐慌張，又怎能相交同伴。〔八〕極：此指北極星，喻稱君王。「同極」謂同事一君。援：幫助。二句謂眾人與己皆同事一君，然而所取途徑卻各自不同，又怎能引以為援。〔九〕申生：晉獻公太子。好：愛。晉獻公寵幸後妻驪姬，生子奚齊。驪姬欲立奚齊為太子，因此設計讒害申生。申生既不願辯白於獻公，恐傷父之心；又不願逃奔他國，恐揚父之惡，遂自殺身亡。事見左傳僖公四年、國語晉語等。〔一〇〕婞直：桀驁剛直。豫：猶豫遲疑。「不豫」言其處事果斷。用：因。就：成就。鯀事詳參離騷、天問注。申生與鯀皆盡其臣、子本份和忠於職守者，然一則為讒言所殺，一則因剛而遭禍，故屈原舉以自況。〔一一〕作：為。造：製造。忽：忽視。過言：過份之言。〔一二〕九：極言其多。此句亦春秋戰國俗語，或作「三折肱知為良醫」。信然：表示確信之辭。〔一三〕矰弋：以繒為系的射鳥短箭。機：本指發射機括，此指扣機待發，與下句「張」字皆用作動詞。罻羅：捕鳥之網。〔一四〕設：設置，安排。張：說文弓部：「施弓弦也。」辟：通「繴」，捕鳥的覆車（爾雅釋器）。側：隱伏。淮南子原道：「處窮僻之鄉，側溪谷之間，隱於榛薄之中。」高註：「側，伏也。」二句謂群小張設機關加害於己而取悅於君，己欲隱伏卻無藏匿之所。〔一五〕儃佪：猶「徘徊」，此指因遲疑而逗留。干傺：求仕於君而不去。二句謂己欲滯留楚國，冀君起用，卻恐再遭禍患。〔一六〕集：止息。罔：無，此猶言「得無」，揣測之詞。二句謂己欲高飛而停留於遠方，君主會問你要去何方嗎。〔一七〕橫奔：猶狂奔。失路：指不循正道。二句謂己欲變易節操，不循正道，卻又志向堅定而不忍為。〔一八〕膺：胸。牉：通「判」，分剖。紆軫：絞痛。二句總結以上六句進退失據的痛苦，謂己側身無所，胸背交痛，猶如剖裂；內心憂悶，鬱結難解。以上第二段，回到現實，敘述自己在頃襄王時仍故態復萌，如在懷王時一般忠君愛國，故仍然落得進退失據，痛苦不堪。檮木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧〔一〕。播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳〔二〕。恐情質之不信兮，故重著以自明〔三〕。矯茲媚以私處兮，願曾思而遠身〔四〕。〔一〕檮：洪興祖楚辭補註：「檮，斷木也。」此用作動詞，猶折斷。矯：揉。糳：舂米。申、椒：此指兩種芳香植物的籽實。〔二〕播：種。滋：栽。糗芳：謂以蘭、蕙、申、椒、江離、菊等芳香作物為乾糧，用作春日啟程的準備。糗，乾糧。〔三〕情質：猶情實。單言稱「情」，復言稱「情質」。大戴禮衛將軍文子「子貢以其質告」；論語雍也「質勝文則野」，「質」皆訓「實」。重著：重複申述。二句謂恐己所訴真情不為人信，故重複申述之。〔四〕矯：通「撟」，高舉。茲：此。媚：美好。私處：獨處。曾思：反覆考慮。二句謂反覆思慮，決意遠離時俗，堅守美好的節操而自甘獨處。以上第三段，類亂辭。既申明志向，亦表明「吾將遠逝以自疏」的決定。涉江〔一〕余幼好此奇服兮，年既老而不衰〔二〕。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬〔三〕。被明月兮珮寶璐〔四〕，世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧〔五〕。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃〔六〕。登崑崙兮食玉英〔七〕，與天地兮同壽，與日月兮齊光〔八〕。〔一〕涉江在舊本中編次第二，但按內容而言，在九章中當屬第六篇，主要敘述作者由漢水涉長江，又轉而西行，過洞庭口，溯沅水而到達漵浦的經歷。因多記輾轉江漢水系的流放生活，所以以楚國古代即流傳的樂曲涉江為題。〔二〕奇服：指楚國、楚民族有異於他國、他民族的奇異之服，即下文所謂「冠切雲」、「帶長鋏」，體現了屈原強烈的民族精神。衰：懈弛。〔三〕長鋏：長劍。陸離：光彩斑爛貌。崔嵬：高聳貌。〔四〕被：通「披」，披掛。明月：寶珠名。珮：即「佩」。寶璐：寶玉。珠、玉皆自喻才德。〔五〕方：將。二句謂世俗既不知我之才德，則我將高馳不顧，即下文與聖賢同游、與天地共存之意。〔六〕重華：傳說中聖君舜的名字。瑤之圃：即瑤圃，神話傳說中天帝所居園囿。山海經西山經：「槐江之山，上多琅玕金玉，實惟帝之平圃。」據郭璞注，「平圃」即在崑崙山上。〔七〕崑崙：神話傳說中的神山。屈賦及先秦典籍皆多言及之。玉英：玉花。〔八〕齊光：一作「同光」。洪興祖楚辭考異：「一雲同壽齊光。」是。以上第一段，為詩人對既往自身情操與志向的高度概括。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘〔一〕。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風〔二〕。步余馬兮山皋，邸余車兮方林〔三〕。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰〔四〕。船容與而不進兮，淹回水而疑滯〔五〕。朝發枉陼兮，夕宿辰陽〔六〕。苟余心其端直兮，雖僻遠之何傷〔七〕。入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所如〔八〕。深林杳以冥冥兮，猨狖之所居〔九〕。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨〔一〇〕。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇〔一一〕。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中〔一二〕。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮〔一三〕。接輿髠首兮。桑扈臝行〔一四〕。忠必不用兮，賢不必以〔一五〕。伍子逢殃兮，比干菹醢〔一六〕。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人〔一七〕。余將董道而不豫兮，固將重昏而終身〔一八〕。〔一〕南夷：指屈原南下的目的地、少數民族聚居處，如下文所言「辰陽」、「漵浦」等。旦余濟乎江湘：朱熹集注本作「旦余將濟乎江湘。」是。濟：渡過。江、湘：指長江、湘水。濟江由漢水南入於江，濟湘則泝江而西過洞庭入江之口。因古稱洞庭為湘，故云。此謂「南夷」與己風俗殊異，思想隔膜，令人哀痛；但迫於情勢，明晨即將濟江湘而入其境。〔二〕乘：登。鄂渚：地名。在今湖北武昌。反顧：回望。欸：通「唉」，感嘆之聲。此用作動詞，猶感嘆。緒風：餘風。二句謂登上鄂渚回顧郢都，禁不住哀嘆秋冬之寒風尚在。其中隱含對讒人得勢的感慨。〔三〕邸：停息。方林：廣闊的森林。〔四〕舲船：有窗戶的船。沅：沅水。在今湖南西部。上沅，即逆沅水而上。吳榜：大槳。汰：即「汏」，水波。〔五〕容與：猶豫遲緩貌。淹：滯留。回水：指江中旋渦。疑滯：一本作「凝滯」，是。謂舟處水中停止不前。〔六〕枉陼：地名。在今湖南常德。水經沅水註：「沅水又東歷小灣，謂之枉陼。」辰陽：地名。在今湖南辰溪。水經沅水註：「沅水又東徑辰陽縣南，東合辰水。」〔七〕苟：誠，確實。二句謂如果自己確實心正意直，則雖被遷偏僻邊遠之地又有何傷。〔八〕漵浦：地名。在今湖南漵浦。儃佪：即徘徊。如：往。〔九〕冥冥：陰暗貌。狖：一種長尾猿。〔一〇〕以上四句言所行環境險惡，非人所宜居。〔一一〕霰雪：雪如小冰粒者。無垠：沒有邊際。霏霏：雲霧散布貌。承宇：與屋宇相連接。〔一二〕幽：偏僻寂靜。〔一三〕固：本來。終窮：終身窘迫。〔一四〕接輿：春秋時楚國隱士，佯狂避世。事參論語微子、莊子人間世、戰國策秦策等。髠首：剃髮，指接輿佯狂事。桑扈：傳說中的古代隱士。事參莊子大宗師。臝：即「裸」，赤身露體。二句謂己不能變心從俗，本來就應如接輿、桑扈等人。但「髠首」、「臝行」，又與其深入蠻荒有關。事見史記趙世家等。〔一五〕以：猶「用」。變文以與下句「醢」叶韻，並求語詞錯落。〔一六〕伍子：伍子胥，春秋時楚國人，後逃至吳國，忠心輔吳，屢建奇功，後遭讒被殺。事參國語吳語、史記伍子胥列傳等。比干：殷紂王諸父，因忠心進諫被殺。事參論語、史記宋世家等。菹醢：肉醬。指紂殺比干，將其剁成肉醬。與史載剖心說略異。〔一七〕與：通「舉」，全，整個。七諫「與世皆然兮」王逸註：「與，舉也。」二句總括伍子、比幹事，謂前世賢臣皆有忠而見害者，我又何必怨恨於今之人。正語反說，激憤之至。〔一八〕董道：正道。豫：猶豫。重昏：當即「重閔」。「昏」「閔」同音，古多通。閔，憂患。「重閔」與惜誦之「重患」義近，謂憂患眾多。二句與前「吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮」句型、旨意相同，謂己正道直行，固將憂患終身。以上第二段，記敘流亡辰、漵之經歷及思緒，並申明堅守節操。亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮〔一〕。燕雀烏鵲，巢堂壇兮〔二〕。露申辛夷，死林薄兮〔三〕。腥臊並御，芳不得薄兮〔四〕。陰陽易位，時不當兮〔五〕。懷信侘傺，忽乎吾將行兮〔六〕。〔一〕鸞鳥：鳳凰類鳥。鸞鳥、鳳皇，皆喻賢者。遠：遠離君主、朝廷。〔二〕燕雀、烏鵲：皆喻奸佞小人。堂壇：猶言廟堂，此指朝廷。〔三〕露申：一種芳香植物。辛夷：即今之木筆。古或作「新雉」，同音異字。林薄：叢生的草木。露申、辛夷，皆喻賢俊之士。〔四〕腥臊：臭氣，喻奸佞小人。御：用。芳：香氣，喻賢俊之士。薄：靠近，謂近於君側。〔五〕陰陽易位：喻世事黑白顛倒，是非混淆，忠奸不分。時不當：即不逢其時，謂己生不逢時。〔六〕信：誠信。侘傺：楚方言，悵然住立之意。忽：忘記。二句謂己心懷誠信，不忘效忠於國，故時時悵然住立，竟忘了尚在流放途中。以上第三段，總括前兩段，重申志向，抨擊「陰陽易位」的黑暗現實。哀郢〔一〕皇天之不純命兮，何百姓之震愆〔二〕。民離散而相失兮，方仲春而東遷〔三〕。去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡〔四〕。出國門而軫懷兮，甲之鼌吾以行〔五〕。發郢都而去閭兮，荒忽其焉極〔六〕？楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得〔七〕。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰〔八〕。過夏首而西浮兮，顧龍門而不見〔九〕。心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠〔一〇〕。順風波以從流兮，焉洋洋而為客〔一一〕。凌陽侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄〔一二〕。心結而不解兮，思蹇產而不釋〔一三〕。將運舟而下浮兮，上洞庭而下江〔一四〕。去終古之所居兮，今逍遙而來東〔一五〕。羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反〔一六〕。背夏浦而西思兮，哀故都之日遠〔一七〕。登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心〔一八〕。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風〔一九〕。當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如〔二〇〕。曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪〔二一〕。〔一〕哀郢在舊本中編次第三，按內容亦當如此。這篇作品寫於屈原被流放至陵陽的第九年，其中亦包括對自己於頃襄王二年被流放時啟行的追憶。郢：楚國都，在今湖北江陵。因本篇主題是寫對故都的思念和痛惜，故以「哀郢」為題。〔二〕皇天：對天的敬稱。皇，大。純：終始如一。國語晉語「德不純」韋昭註：「純，一也。」命：天命。百姓：百官。震愆：震驚受罪。〔三〕民：與上句「百姓」相對，指一般民眾。方：正當。仲春：二月。東遷：指沿長江而下，向東遷徙。以上四句追憶楚頃襄二年（前二九八），親眼目睹人民流離失所、逃離首都時的情景。據史記楚世家載，頃襄王元年，秦兵出武關攻楚，大敗楚軍，取析十五城而去。當時楚懷王被扣留於秦，頃襄初立，經此敗績，局勢緊張，故第二年春民眾多離散，屈原亦廁身其中，開始流亡生涯。〔四〕去：離去。就遠：到遠方。遵：循。江夏：長江、夏水。夏水為長江分流，又東會沔水（即今漢水）入江，故古多「江夏」合稱。水經夏水：「夏水出江，流於江陵縣東南。……又東至江夏雲杜縣入於沔。」此謂與楚都民眾一起經夏水進入長江，開始流亡。〔五〕國：都城。「國門」謂國都之門。軫：痛。甲之鼌：指十乾的甲日早晨。鼌，通「朝」。〔六〕發：出發。閭：古指人口聚居處，猶今之鄉里。古代貴族與平民分別集中而居，因此這裡的「閭」當指楚國貴族聚居之所，亦即「三閭」。荒忽：即「恍惚」。洪興祖楚辭考異：「一本『荒』上有『怊』字。」怊，荒忽，失意悵惘貌。極：至。此謂失意恍惚，不知何往。〔七〕楫：船槳。齊揚：同舉。容與：徘徊不進貌。〔八〕長楸：高大的楸木。太息：即「嘆息」。淫淫：涕淚長流貌。霰：小冰粒狀的雪。〔九〕夏首：指夏水自長江分流處。西浮：向西漂浮。沿江夏向東流亡，而此雲「西浮」，乃欲顧望郢都而暫回其舟，亦即上文所謂「容與」不進之意。龍門：郢都東城門。〔一〇〕嬋媛：內心牽掛縈繞。眇：遠。蹠：適，往。〔一一〕焉：語詞，猶於是。洋洋：無所歸宿貌。〔一二〕凌：乘。陽侯：大波。古傳陵陽國之侯溺死，其神為大波。事參淮南子覽冥及注。泛濫：橫流漫延。忽：飄忽。薄：止息。此句與「怊荒忽其焉極」、「眇不知其所蹠」意同。〔一三〕結：牽結纏繞。此喻心思煩亂難解。蹇產：即曲折，或作「」，本指山形，此喻感情詰屈難伸。〔一四〕運舟：行舟。上洞庭而下江：此指行經洞庭入江處，如溯湖而上，則入湘江，故云「上洞庭」；如順江而下，則東至吳越，故云「下江」。當時似有南去與東下兩種選擇，故到底是上溯洞庭，還是順江而下，頗費考慮。〔一五〕終古：永世。去終古之所居，即指前所謂「發郢都去閭」。逍遙：此指漂泊流蕩。東：指楚國東部瀘江、陵陽一帶。〔一六〕羌：楚方言中的語氣辭，猶言「乃」。反：即「返」。〔一七〕夏浦：夏水之濱。此時東向而行，故言「背夏浦」。西思：思念西方，此指郢都。〔一八〕墳：水邊高地。聊：暫且。〔一九〕州土：國土。平樂：和平安樂。江介：江邊。此指長江沿岸。遺風：先人留傳的習俗、風尚。二句皆屈原流放途中所見所感。〔二〇〕當：面對。陵陽：地名。在今安徽青陽南。淼：大水茫無邊際貌。南渡：陵陽在長江南岸，故云。如：至。二句謂當來到陵陽，已無處可去。〔二一〕曾：尚。夏：即「廈」，大屋。此指楚國宮殿。丘：廢墟。孰：誰。兩東門：指郢都東城門。二句謂尚不知大廈可以變為廢墟，以及誰又可以使郢城變得荒蕪。「不知」貫穿上下兩句，以設想之辭譴責頃襄王和秦的政治短見，並表示對楚國前途的憂慮。以上第一段，全以追憶之筆寫出九年前被流放出郢都向東遷徙的所見所聞，徘徊留戀之意和哀傷擔憂之情宛然。心不怡之長久兮，憂與愁其相接〔一〕。惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉〔二〕。忽若不信兮，至今九年而不復〔三〕。慘鬱郁而不通兮，蹇侘傺而含戚〔四〕。外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持〔五〕。忠湛湛而願進兮，妒被離而鄣之〔六〕。堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天〔七〕。眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名〔八〕。憎慍惀之修美兮，好夫人之忼慨〔九〕。眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁〔一〇〕。〔一〕怡：樂。〔二〕惟：思。郢路：通向郢都的道路。江與夏：長江與夏水。涉：步行渡水。二句謂欲歸郢都，然無舟航以渡江夏之水。意與惜誦「魂中道而無杭」略同。〔三〕忽：迅速。若：似。信：古稱住宿兩晚為「信」。左傳莊公三年：「一宿為舍，再宿為信，過信曰次。」復：歸。二句謂時間倏忽，好像在外還不到兩夜，其實卻已是九年未歸了。〔四〕慘：悲。鬱郁：悲痛填胸。蹇：乃。楚方言中的語氣辭。侘傺：悵然住立貌。戚：憂愁。〔五〕外：指對外，外交。承歡：此指求取秦國的歡心。史記楚世家：頃襄王六年患秦將伐楚，「乃謀復與秦平」。又頃襄七年，「楚迎婦於秦，秦楚復平」。二事皆屈原流放後頃襄王對外承秦之歡的史實，故屈原譴責之。汋約：即綽約，好貌。此指討好求和貌。諶：誠，實在。荏弱：柔弱。難持：難以自保。〔六〕忠：指忠臣。湛湛：忠厚貌。進：謂接近君主。妒：指讒人。被離：即「披離」，散亂。鄣：壅蔽、阻攔。以上四句前兩句言對外失措，後兩句言對內失人。〔七〕堯、舜：古代傳說中的兩個聖君。抗行：即「亢行」，高尚的德行。瞭杳杳：高遠貌。薄：接近。〔八〕被：加。不慈：指堯、舜皆不傳天下於子。偽名：不符合事實的稱呼。說見莊子盜跖、韓非子忠孝、史記五帝本紀張守節正義引竹書等。〔九〕慍惀：溫良謙恭貌。此用作名詞，指溫良謙恭者，與下句「夫人」對舉。淮南子覽冥：「純溫以淪」，「溫淪」或即「慍惀」。修美：指品德美好。夫人：那些人，指子蘭之流。忼慨：即慷慨，激切貌。「忼慨」與前「慍惀」辭意正相反。此謂君王不知人，憎恨前者，喜愛後者。〔一〇〕踥蹀：小步行走貌。美：指美德之人，與上句「眾」字相對。邁：說文辵部：「遠行也。」逾邁：益遠。「逾」一本作「愈」。以上第二段，由對初放的回憶回到現實，著重對頃襄時的內政、外交提出批評。亂曰：曼余目以流觀兮，冀壹反之何時〔一〕。鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘〔二〕。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之〔三〕。〔一〕曼：展開。流觀：四處觀望。反：即「返」。〔二〕首丘：頭向山丘。「鳥飛反鄉」、「狐死首丘」乃當時俗語，謂鳥雖遠飛終返故林，狐即將死頭也向著所出生的山丘。此喻人不忘本（參禮記檀弓）。根據近年地下考古發掘的材料，知楚民族在周朝時被封于丹陽，因此漢北乃楚先人陵墓所在，為楚民族故鄉。屈原當時流放在外，返郢已不可能，故此處所謂「首丘」、「反鄉」，當指漢北而言。且由於秦國的侵略，漢北當時成了楚與秦對峙的前線地區，正是屈原關心的地方。因此可以說，這兩句已透露出屈原將由陵陽轉徙漢北的消息。〔三〕信：確實。忘之：忘記歸返故土。以上第三段，乃全詩尾聲，抒寫流亡中思念故土的迫切心情。抽思〔一〕心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷〔二〕。思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長〔三〕。悲秋風之動容兮，何回極之浮浮〔四〕。數惟蓀之多怒兮，傷余心之懮懮〔五〕。願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮〔六〕。結微情以陳辭兮，矯以遺夫美人〔七〕。昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期〔八〕。羌中道而回畔兮，反既有此他志〔九〕。吾以其美好兮，覽余以其修姱〔一〇〕。與余言而不信兮，蓋為余而造怒〔一一〕。願承間而自察兮，心震悼而不敢〔一二〕。悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺〔一三〕。茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞〔一四〕。固切人之不媚兮，眾果以我為患〔一五〕。初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡〔一六〕。何毒藥之謇謇兮，願蓀美之可完〔一七〕。望三五以為像兮，指彭咸以為儀〔一八〕。夫何極而不至兮，故遠聞而難虧〔一九〕。善不由外來兮，名不可以虛作〔二〇〕。孰無施而有報兮，孰不實而有獲〔二一〕。少歌曰：與美人抽怨兮，並日夜而無正〔二二〕。吾以其美好兮，敖朕辭而不聽〔二三〕。〔一〕抽思在舊本中編次和按內容而言，均為九章中的第四篇。這篇作品是屈原在陵陽居住九年後，溯長江西行，又轉而溯漢水北上、到達漢北的作品。其前半部分仍然是對懷王時期忠心事君反遭讒害的回憶，後半部分則主要表達在現實中孤苦無告和不忘君國的心緒。〔二〕永嘆：長嘆。乎：文選李善注引「乎」作「而」，與屈賦句例合。〔三〕蹇產：委屈憂抑。曼：即「漫漫」，久長。〔四〕動容：即「動搈」。廣雅釋詁：「搈，動也。」動搈，動盪。回極：極泛指北極星域，此言運轉隨時。浮浮：流動貌。二句寫長夜不眠所感之氣象變化。〔五〕數惟：屢次想起。蓀：一種香草，此喻指懷王。懮懮：內心傷痛貌。〔六〕搖起：突然而起。方言：「搖，疾也。」橫奔：亂跑。尤：災禍。自鎮：自我鎮定。〔七〕結：集結。微情：內心深處的隱秘之情。矯：即「撟」，舉。美人：指懷王。〔八〕誠言：洪興祖楚辭考異：「誠，一作『成』。」作「成」是。成言，定言，約定之言。黃昏以為期，古代婚俗以黃昏為迎娶之時。此喻指當初與懷王君臣相約，共治楚國。〔九〕回畔：即背叛。「畔」即「叛」之借字。既：已。〔一〇〕：即「驕」。洪興祖楚辭考異：「，一作『驕』。」覽：展示。修姱：美麗。此謂「美人」（懷王）驕傲地向我展示炫耀美麗。〔一一〕蓋：即「盍」。洪興祖楚辭考異引一本正作「盍」。古「盇」與「何」通。造：成。禮記王制「造士」鄭玄註：「造，成也。」此句言為何因我而成怒，即史記所謂「王怒而疏屈平」。〔一二〕承間：待機會。自察：自明。即自我表白。震悼：畏懼。說文心部：「悼，懼也。陳楚之間謂懼曰悼。」〔一三〕夷猶：即「猶豫」。冀進：希望進用。怛傷：痛傷。憺憺：恐懼貌。漢書李廣傳：「威稜憺乎鄰國。」師古注引蘇林：「陳留人語恐言憺之。」此謂內心傷悲恐懼，承上「震悼不敢」而來。〔一四〕茲歷情：洪興祖楚辭考異：「一作『歷茲情』。」是。歷：經歷。茲情：此情，指上述「怛傷」、「震悼」之情。陳辭：出謀獻策。蓀：香草，此喻懷王。詳：即「佯」之借字。詳聾，裝聾。〔一五〕固：確實。切人：懇切實在的人。不媚：不會討好。眾：指黨人。〔一六〕初：當初。所陳：指當初勸阻懷王入武關會秦王之語：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行。」（史記屈原賈生列傳）耿著：明白。庸：即「用」。用亡，指懷王死於秦。二句謂當初若採納我所陳述的極明白的道理，又怎會有後來的死亡。〔一七〕此二句洪氏考異謂一本作「何獨樂斯之謇謇兮，願蓀美之可光」，可從。上句即離騷所謂「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也」；下句「光」字與上文「亡」字叶韻。謇謇：忠言懇切貌。此謂我何以獨樂此謇謇忠言，不過希望君主之美更為光大。〔一八〕三五：指三王五霸。像：榜樣。彭咸：傳說中的古代聖賢。儀：標準。上句是當時對懷王的希望；下句是當時對自己的要求。〔一九〕極：目的。故：即「固」，確實。虧：損。此謂只要取法於「三五」、「彭咸」，則什麼目的也能達到，聲譽肯定會遠聞而不虧損。〔二〇〕虛作：憑空產生。〔二一〕施：施捨。報：報償。實：結果實。獲：收穫。此承上文謂有施捨才會有報償，結了果才能有收穫。〔二二〕少歌：即「小歌」。一本「少」作「小」。有小結前文的意思。美人：指懷王。抽怨：拔除怨尤。句謂懷王聞讒而怒屈原，故原欲通過解釋為其除怨。並日夜：即夜以繼日。無正：謂無以正是非。即惜誦「指蒼天以為正」之「正」。〔二三〕：即「驕」。敖：即「傲」。朕：屈原自稱。史稱懷王驕慢自是，此其一端。以上第一段，回憶己在懷王時忠心事君，反被輕視驕侮。此章有「少歌」、有「倡」、有「亂」，三者互相聯繫。但從意義上講，「少歌」明顯是對前段文字的小結，故仍將其歸屬第一段。倡曰：有鳥自南兮，來集漢北〔一〕。好姱佳麗兮，牉獨處此異域〔二〕。既惸獨而不群兮，又無良媒在其側〔三〕。道卓遠而日忘兮，願自申而不得〔四〕。望北山而流涕兮，臨流水而太息〔五〕。望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲〔六〕。惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝〔七〕。曾不知路之曲直兮，南指月與列星〔八〕。願徑逝而未得兮，魂識路之營營〔九〕。何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同〔一〇〕。理弱而媒不通兮，尚不知余之從容〔一一〕。〔一〕倡：即「唱」，本義為發詞首唱。此下由回憶轉敘身在漢北的現實，故曰「倡」。有鳥自南：自喻為南來之鳥。「南」指郢都方向。集：止。漢北：漢水以北，約當今湖北襄樊及河南淅川一帶。這是屈原居陵陽九年後又向西北遷徙的地區。〔二〕好姱佳麗：四個同義單詞平列連用，皆言其美。牉：分離。〔三〕惸：孤獨。不群：與眾不合。良媒：喻指君主身邊舉賢推能者。〔四〕道：指回歸郢都之道。卓：一本作「逴」。逴遠，遙遠。日忘：謂日復一日，漸為君主所忘。申：表白。〔五〕北山：洪興祖楚辭考異：「一作『南山』」，是。因其與下文「南指」、「南行」相合，皆指郢都方向。太息：即「嘆息」。〔六〕孟夏：夏曆四月。晦明：從夜晚到天明。歲：年。此言因心憂而覺夜長。〔七〕惟：乃。九：極言其多。逝：往。指歸郢都。〔八〕曾：竟然。「南指」句：謂只是依靠月亮、星星指著向南的方向。〔九〕徑逝：承上「南指」句，謂直歸郢都。營營：行人往來貌。〔一〇〕信直：忠誠正直。〔一一〕理：「使」的同音借字，指使者。屈原常以婚姻喻君臣關係，因又多以「理」、「媒」等喻能向帝王推薦人才者。從容：行動舉止。以上第二段，抒寫流亡漢北的現實，表明自己孤立的心緒和欲返郢都的渴望。亂曰：長瀨湍流，溯江潭兮〔一〕。狂顧南行，聊以娛心兮〔二〕。軫石崴嵬，蹇吾願兮〔三〕。超回志度，行隱進兮〔四〕。低徊夷猶，宿北姑兮〔五〕。煩冤瞀容，實沛徂兮〔六〕。愁嘆苦神，靈遙思兮〔七〕。路遠處幽，又無行媒兮〔八〕。道思作頌，聊以自救兮〔九〕。憂心不遂，斯言誰告兮〔一〇〕。〔一〕瀨：淺流。湍流：急流。潭：楚方言稱淵為「潭」。此句記流亡歷程由南而北，即前文「有鳥自南兮，來集漢北」之意。因漢水等流向由北而南，故稱「溯」。〔二〕狂顧：一個勁地失神回望。形容憂心煩亂至極。南行：往南（郢都所在）行進。二句連上句謂本往漢北進發，卻因思郢至極，不免失神回顧，終於轉身南行，聊慰渴思。〔三〕軫石：方石。崴嵬：高聳貌。蹇：行走困難，此引申為阻礙。二句言山高路遠，回郢之願難以實現。〔四〕超回：或即「遲回」。志度：或即「跮喥」，猶「躑躅」，徬徨不進。隱進：進度遲緩。「隱」同「穩」，緩慢。〔五〕低佪：即「徘徊」。夷猶：即「猶豫」。此句與「超回志度」相對。北姑，即「北岵」。岵，無草之山。〔六〕煩冤：愁悶。瞀容：迷亂。沛：顛仆。徂：即「沮」，沮喪。二句謂愁悶迷亂，實在顛仆潦倒。〔七〕神：心神。靈：靈魂。二句謂終日愁嘆苦神，遙思郢都。〔八〕處幽，謂處此僻遠之地。行媒：作媒之人。幽：僻遠。〔九〕頌：即「誦」，吟詠。〔一〇〕不遂：所願無法實現。遂：順。以上第三段，為全文的總結。懷沙〔一〕滔滔孟夏兮，草木莽莽〔二〕。傷懷永哀兮，汩徂南土〔三〕。眴兮杳杳，孔靜幽默〔四〕。鬱結紆軫兮，離慜而長鞠〔五〕。〔一〕懷沙在舊本中編次第五。按其內容，當為九章中的第八篇。作品寫於楚頃襄王廿一、廿二年，楚屢敗於秦，丟失郢都及巫、黔中郡之後（參史記楚世家）。當時屈原不得不離開黔中，由漵浦折而向東北湘水流域進發。從詩的內容看，已「知死不可讓」，似死意已決。「懷沙」即抱石之意，以此為題，或系後人依據其抱石自沉的傳說所加。〔二〕滔滔：「悠悠」之同音借字，漫長。史記屈原賈生列傳引作「陶陶」，亦「悠悠」之同音借字。孟夏：夏曆四月，已是「長夏」的開始。莽莽：草木茂盛貌。〔三〕永：長久。汩：行走貌。徂：往。「汩徂南土」即流亡南楚，指前此之事，故言「永哀」。〔四〕眴：與「洵」通，遠。詩擊鼓「於嗟洵兮」毛傳：「洵，遠。」此句與下文亂曰「修路幽蔽，道遠忽兮」，同一意境。杳杳：深暗貌。孔：甚，很。幽默：幽寂。二句言流亡荒僻之地，視之則深遠緲茫，聽之則寂靜無聞。〔五〕鬱結：愁思積聚。紆軫：揪心的隱痛。離：遭。慜：史記屈原賈生列傳引作「愍」，傷痛。長鞠：長期困苦。以上第一段，寫長期流亡南土的憂傷。撫情効志兮，冤屈而自抑〔一〕。刓方以為圜兮，常度未替〔二〕。易初本迪兮，君子所鄙〔三〕。章畫志墨兮，前圖未改〔四〕。內厚質正兮，大人所盛〔五〕。巧倕不斵兮，孰察其撥正〔六〕。玄文處幽兮，矇瞍謂之不章〔七〕。離婁微睇兮，瞽以為無明〔八〕。變白以為黑兮，倒上以為下〔九〕。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞〔一〇〕。同糅玉石兮，一概而相量〔一一〕。夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧〔一二〕。任重載盛兮，陷滯而不濟〔一三〕。懷瑾握瑜兮，窮不知所示〔一四〕。邑犬之群吠兮，吠所怪也〔一五〕。非俊疑傑兮，固庸態也〔一六〕。文質疏內兮，眾不知余之異采〔一七〕。材朴委積兮，莫知余之所有〔一八〕。重仁襲義兮，謹厚以為豐〔一九〕。重華不可遌兮，孰知余之從容〔二〇〕。古固有不並兮，豈知其何故〔二一〕。湯禹久遠兮，邈而不可慕〔二二〕。〔一〕撫：猶循省，回顧。情：情實、情狀。効：猶考核。廣雅釋言：「效，考也。」「效」即「効」。自抑：自我抑制。二句領起，謂回顧前情，考核己志，皆無過錯，故只有強抑冤屈。〔二〕刓：削。圜：即圓。常度：一貫所守之法度。替：廢。此前句指小人世俗所為，後句明己情志。〔三〕「易初」句：洪興祖楚辭考異、朱熹楚辭集注皆謂一本無「初」字。「易本迪」猶言改變本來的道路。二句自謂如因遭讒被放而改變道路，乃君子所恥而不為。〔四〕章：明。畫：規劃。志：記。墨：文字。前圖：以前所立的法度。管子君臣：「主畫之，相守之；相畫之，官守之。」則「章畫」指明其規劃。管子宙合：「明墨章書，道德有常。」「墨」指文字，則「志墨」謂著之文字。此皆指屈子執政時的憲令而言。二句亦即思美人所謂「廣遂前畫兮，未改此度也」。〔五〕內厚質正：性格敦厚，品質端正。大人：指君子。盛：讚美。〔六〕倕：傳說中堯時的能工巧匠。斵：砍。指製作器物。察：了解。撥：歪曲。正：端正。管子宙合：「夫繩扶撥以為正」，即「撥」「正」對舉。此二句以倕不施工於木，怎知木之邪正。喻世無聖賢，誰能知事之曲直。其承上句「大人所盛」而言，與以下四句意思不一。〔七〕玄文：黑紅色花紋。處幽：處於昏暗之中。矇瞍：盲人。不章：沒有文彩。〔八〕離婁：傳說中黃帝時視力超常的人。微睇：略睜其目斜視。瞽：盲人。無明：無視力。〔九〕二句謂時俗顛倒是非，混淆黑白。〔一〇〕笯：鳥籠。鶩：鴨。〔一一〕同糅：混合。玉石：美玉與凡石。概：古時用以平斗斛之木。此句猶言以一個標準來衡量。〔一二〕鄙固：鄙陋。臧：善，此指品德美政。〔一三〕盛：多。陷滯：陷沒停滯。濟：度過。二句以車行重載為喻，謂己責任重大，致有陷滯之事。意即惜往日所謂「雖過失猶弗治」。〔一四〕瑾、瑜：皆指美玉。窮：窘困。示：告訴。言己雖有美德，而窘困之際，竟無所訴，皆由讒人間之所致，引起下文。〔一五〕邑犬：邑里之犬。〔一六〕非：同「誹」，即讒謗。庸：庸人。〔一七〕文：指人言行美好。質：指人品性良善。疏：通。謂人之美好，不僅見之於外，而且通之於內，即思美人所謂「滿內而外揚」之意。〔一八〕材朴：未加工的木材，喻德義。委積：積蓄。有：富有，此指富於德義。〔一九〕重：同「緟」，本指衣物絲絮層疊，此借指重積仁德。襲：本指衣物重疊，此借指廣修禮義。謹厚：謹慎忠厚。豐：充實。〔二〇〕重華：即舜。遌：逢，遇。從容：舉動，此指上文仁義謹厚之行。〔二一〕不並：指明君賢臣不能相遇。〔二二〕邈：遠。慕：思念仰慕。以上第二段，寫己有瑾瑜之德、俊傑之才，卻不為君王、世俗所理解。懲連改忿兮，抑心而自強〔一〕。離慜而不遷兮，願志之有像〔二〕。進路北次兮，日昧昧其將暮〔三〕。舒憂娛哀兮，限之以大故〔四〕。〔一〕懲：受損傷而知戒備。連：史記屈原賈生列傳引作「違」，或即「愇」之借字，廣雅釋詁：「愇，恨也。」忿：忿怒。「懲愇」「改忿」相對成文，皆指強抑忿恨。下句即承此而來。〔二〕離：遭。慜：憂傷。不遷：不改變。志：志向。像：榜樣。言己雖遭憂患而志向不變。〔三〕進路：行路。次：停宿。北次，指由漵浦一帶折向東北，橫跨資水朝湘江進發。昧昧：昏暗不明貌。〔四〕舒憂娛哀：排解憂愁，緩釋悲哀。大故：指兵戎之事。周禮膳夫註：「大故，寇戎之事」，又大祝註：「大故，兵寇也。」此指當時秦兵侵入黔中之事。因敵兵入侵，己雖欲努力排解憂愁悲哀而不可得，故曰「限」。以上第三段，言己雖在流亡顛沛中，卻絕不改變理想、忘懷國難。亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮〔一〕。修路幽蔽，道遠忽兮〔二〕。懷質抱情，獨無匹兮〔三〕。伯樂既沒，驥焉程兮〔四〕。萬民之生，各有所錯兮〔五〕。定心廣志，余何畏懼兮〔六〕。曾傷爰哀，永嘆喟兮〔七〕。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮〔八〕。知死不可讓，願勿愛兮〔九〕。明告君子，吾將以為類兮〔一〇〕。〔一〕沅湘：指沅水、湘水。分流：分頭並進之意。汩：水流疾貌。當時屈子正從沅水流域向湘水流域進發，故言及沅湘分流。〔二〕修路：漫長的道路。幽蔽：幽暗蔽塞。忽：荒遠貌。史記屈原賈生列傳此句下有「曾唫恆悲兮」四句，乃下文「曾傷爰哀」四句異文之誤羼於此者，當刪。〔三〕懷質抱情：「情」、「質」說詳惜誦及注。匹：當為「正」字形似而誤，與下文「程」字叶韻。正猶證，即惜誦「指蒼天以為正」之「正」，「無正」謂無人作證。〔四〕伯樂：傳說中善相馬者。程：衡量。「焉程」謂誰能衡量騏驥之力。〔五〕生：同「性」。錯：安置。二句謂眾人之性，皆已各定。〔六〕定心：堅定其心。廣志：開闊其志。〔七〕曾：一本作「增」，「增傷」言悲傷層疊。爰：乃「咺」之同音借字，方言：「咺，痛也。凡哀泣不止曰咺。」史記屈原賈生列傳作「恆」，乃「咺」之誤字。嘆喟：猶嘆息。〔八〕謂：說。不可謂，言不能向人解說。〔九〕讓：推辭。愛：愛惜。此謂自知堅持忠信而死節，義不容辭。〔一〇〕類：法，榜樣。此謂明告賢人君子，自己將以死節之士為榜樣。以上第四段，重申己志，表明決意死節。思美人〔一〕思美人兮，擥涕而佇眙〔二〕。媒絕路阻兮，言不可結而詒〔三〕。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發〔四〕。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達〔五〕。願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將〔六〕。因歸鳥而致辭兮，羌宿高而難當〔七〕。高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒〔八〕。欲變節以從俗兮，媿易初而屈志〔九〕。獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化〔一〇〕。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為〔一一〕。知前轍之不遂兮，未改此度〔一二〕。車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路〔一三〕。勒騏驥而更駕兮，造父為我操之〔一四〕。遷逡次而勿驅兮，聊假日以須時〔一五〕。指嶓冢之西隈兮，與黃以為期〔一六〕。〔一〕思美人在舊本中編次第六，但就內容而言，當在九章中屬第五。這篇作品是屈原居漢北後又沿漢南下，赴辰陽、漵浦等地途中所作。其前半部分主要表明居漢北時對楚國政治的想法，後半部分則敘寫繼續流浪，不與黑暗現實同流合污的心志。取篇首三字為題。〔二〕美人：指頃襄王。擥涕：揮拭臉上的淚水。佇：久久站立。眙：直視。二句寫思念君王時的情狀。〔三〕媒絕：喻指君王身邊已無薦人之臣。路阻：道路遠隔。詒：即「貽」，贈送。二句謂與君王已不可能以結約之言相贈。〔四〕蹇蹇：同「謇謇」，忠誠正直貌。煩冤：愁悶。發：通「撥」，拔。此謂陷滯於煩冤而不能自拔。〔五〕申旦：由夜達旦。九辯：「獨申旦而不寤。」此引申為日日夜夜。沉菀：即「沉鬱」。達：通。此謂願日夜抒發內心的想法，但它們都鬱積於心而不能上通於君。〔六〕寄：托。豐隆：神話傳說中的雲神。將：遵從命令。〔七〕因：憑藉。歸鳥：此指歸返郢都之鳥。羌：猶「乃」，楚方言中的語氣辭。宿高：洪興祖楚辭考異引一本作「迅高」，又快又高。當：值，相遇。〔八〕高辛：即「帝嚳」，傳說中有神性的古代聖君。靈盛：神性充沛。玄鳥：黑色鳥，即燕。致詒：即致贈，贈送聘禮。此言高辛神性充沛，因此遇到燕子，並派它向神女簡狄贈送聘禮，以通婚姻之好。言下慨嘆命運乖礙，連「致辭」之鳥猶不可得。〔九〕媿：即「愧」。易初屈志：改變初衷，委屈求全。〔一〇〕歷年：經歷歲月。離：即「罹」，遭受。愍：憂傷。馮：即「憑」，憤懣。化：變化。〔一一〕隱閔：即「隱憂」，忍受憂傷。壽考：猶言終此一生。二句謂寧可忍受憂傷至死，也沒有什麼可以改變的。〔一二〕前轍：前車的印跡。此喻懷王時自己的政治舉措和行事準則。遂：成。度：法度。「此度」指任左徒時的變法革新。〔一三〕顛：顛仆。蹇：發語詞。懷：思念。異路：與眾不同的政治路線。〔一四〕勒：本指馬絡頭銜口，此用作動詞，猶約束、控制。騏驥：駿馬。更：再、又。造父：古代傳說中的善馭者。參荀子中的正論、儒效、王霸等篇。一說為周穆王時善御者，參穆天子傳。操：駕馭。〔一五〕遷逡次：行不進貌。「逡次」猶逡巡。聊：暫且。假日：借些日子。須時：等待時機。〔一六〕嶓冢：山名。在今甘肅天水、禮縣之間，古代傳說為漢水發源地（參尚書禹貢）。隈：山彎曲處。纁黃：以天色纁黃指黃昏。嶓冢山在秦國腹地，此乃身處漢北，因溯漢水而遙指嶓冢，並以黃昏為期，蓋有終必報秦之意。以上第一段，表現了希望為頃襄王所信任而與之共成楚國大業。特別是「知前轍之不遂」句以下，更以勒馬駕車為喻，說明願以自己的一貫主張和原則與頃襄王合作，並非變節從俗，委屈求全。開春發歲兮，白日出之悠悠〔一〕。吾將盪志而愉樂兮，遵江夏以娛憂〔二〕。擥大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽〔三〕。惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草〔四〕。解萹薄與雜菜兮，備以為交佩〔五〕。佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異〔六〕。吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態〔七〕。竊快在中心兮，揚厥憑而不竢〔八〕。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出〔九〕。紛鬱郁其遠承兮，滿內而外揚〔一〇〕。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章〔一一〕。令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木〔一二〕。因芙蓉而為媒兮，憚蹇裳而濡足〔一三〕。登高吾不說兮，入下吾不能〔一四〕。固朕形之不服兮，然容與而狐疑〔一五〕。〔一〕開、發：二字互文，均開始之意。悠悠：日行遲遲貌。〔二〕盪志：滌盪心懷。遵：沿著。江夏：長江、夏水。屈原此時又從漢北折而南行，故沿漢水、夏水至長江，掠過郢都東面，而去辰陽、漵浦等地。娛憂：排除憂愁。〔三〕擥：採摘。大薄：大林。茝：即芷，一種香草。搴：拔。洲：水中陸地。宿莽：楚方言，指越冬不死之草。〔四〕及：趕上。古人：此指古代受君主信任的聖賢。誰與：即「與誰」。玩：欣賞。二句謂己採摘芳茝、宿莽等芳草，卻無人共賞。以上四句與遠遊「誰可與玩斯遺芳兮，晨向風而舒情。高陽邈以遠兮，余將焉所程」命意正同。〔五〕解：采折。萹薄：叢生的的萹蓄（一種野草）。雜菜：各種野菜。備：通「服」，佩戴。交佩：混合佩戴。〔六〕繽紛：紛繁眾多貌。繚轉：即「繚亂」。遂：終於。萎絕：枯敗。離異：分離、散亂。此四句與前「擥大薄之芳茝」數句相對，亦即下文所謂「南人之變態」。其意與離騷「民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈腰兮，謂幽蘭其不可佩」正同。〔七〕儃佪：即「徘徊」。南人：當指在朝之「黨人」。因漢北在郢都北面，故云。〔八〕竊：暗中。快：快慰。中心：即心中。揚：舒暢。厥：其。不竢：無所等待。憑：憤懣。此謂以己所持芳草與「南人」之佩「萹薄」、「雜菜」相較，則竊自欣慰，憤懣全消。此正與上文「盪志愉樂」「儃佪」「娛憂」承接。〔九〕芳：芳香。澤：膏澤。雜糅：糅合一起。華：即「花」。二句即所謂誠於中者形於外。〔一〇〕紛鬱郁：香氣濃郁四散。承：一作「蒸」。「遠蒸」即遠播。〔一一〕情、質：指內在的修養、志向等。信：確實。保：保持，守而不失。居蔽：居處偏僻。章：即「彰」，顯明。二句謂情質確能保守不失，即使居處偏僻，名聲亦必遠聞。〔一二〕薜荔：一種藤狀植物。為理：為使者。憚：畏難。舉趾：舉足。緣木：因薜荔多附木而生，故求之者必緣木。〔一三〕因：憑藉。芙蓉：指荷花。蹇裳：即「搴裳」，用手撩起下服。濡足：沾濕雙腳。因荷生池中，故求之者必濡足。〔一四〕登高：即指上文「舉趾緣木」。說：即「悅」。入下：即指上文「蹇裳濡足」。以上四句以「薜荔」、「芙蓉」喻君主身邊的權臣，謂己雖有忠君報國之志，卻不願阿諛權貴以求通於君。〔一五〕朕形：或當為「朕性」。「形」與「性」因音近而誤。王逸註：「我性婞直，不曲撓也。」似所據本作「朕性」。不服：不曲撓。然：於是。容與：即「猶豫」。狐疑：疑惑。二句謂「登高」、「入下」皆與己本性不合，因而長此處於徘徊觀望之中。以上第二段，寫由漢北向辰、漵，路過郢都之側時的種種感想，其中流露出希望被君主啟用、卻不願放棄一貫操守的矛盾心理。廣遂前畫兮，未改此度也〔一〕。命則處幽吾將罷兮，願及白日之未暮〔二〕。獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也〔三〕。〔一〕廣遂：全面實施。前畫：以前的規劃。度：法度。「此度」即指「前畫」。此總結之辭，謂過去在實行「前畫」中，始終遵循著根本的法度。〔二〕命：命運。處幽：身處幽暗，此指被流放。罷：疲憊。及：趁著。「暮」下一本有「也」，以上下句式律之，當從。〔三〕煢煢：孤獨貌。以上第三段，實為亂辭，有總結全詩的作用。惜往日〔一〕惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩〔二〕。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑〔三〕。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭〔四〕。秘密事之載心兮，雖過失猶弗治〔五〕。心純庬而不泄兮，遭讒人而嫉之〔六〕。君含怒而待臣兮，不清澂其然否〔七〕。蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺〔八〕。弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思〔九〕。信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之〔一〇〕。何貞臣之無辠兮，被離謗而見尤〔一一〕。慚光景之誠信兮，身幽隱而備之〔一二〕。〔一〕惜往日在舊本中編次第七，按其內容，當為九章的第九篇，是屈原絕筆之作，大約作於湘水流域。本來當時楚國首都郢都、巫郡、黔中郡等先後失守，形勢已十分危急。前此屈原雖已在懷沙中考慮到死的問題，但卻未定下死志，而是回到祖國腹地，欲觀察國內動態，希望能有施展才能的機會。但是這一最後希望終至破滅，因為當他行至汨羅時，深知國事已不可為，即寫下這篇作品後投水自盡了。本篇以首三字為題。〔二〕惜：痛。往日：指為懷王信任重用之時。曾信：曾被信任。昭詩：洪興祖楚辭考異：「詩，一作『時』。」「昭時」謂昭告於世。〔三〕奉：繼承。先功：前代功業。照下：即照臨下民，使受其惠。法度：法令制度。嫌疑：疑難之處。二句謂繼承先王功業，制定憲法，去其疑難，使之明晰可行。〔四〕屬：託付。貞臣：奉公守法、忠於職守之臣。娭：同「嬉」，遊樂休息。二句謂當時法制確立，國家富強，明君以國事託付貞臣，自己即可放心遊樂休息。此即先秦法家「君佚臣勞」思想的體現。〔五〕秘密事：指屈原奉命為懷王造為憲令等工作。載心：放在心上。治：治罪。二句謂己將國家大事密藏於心，忠誠職守，深得君主信任，即偶有過失，亦不被追究。〔六〕純庬：純樸、厚道。左傳成公十六年：「民生敦龐，和同以聽，莫不盡力，以從上命。」「敦龐」即「純庬」之異文。不泄：不曾泄漏。讒人：指上官大夫之流。此即史記屈原賈生列傳所載奪稿不與、上官大夫進讒之事。〔七〕君含怒而待臣：當指史記屈原賈生列傳載上官大夫進讒，懷王怒而疏原一事。清澂：察明。〔八〕蔽晦：蔽塞。虛惑誤：三字並列，用以強調讒臣的惡劣品質。虛，偽詐；惑，瞀亂；誤，荒謬。〔九〕參驗：比較驗證。考實：考核實情。先秦名家講「循名責實」，考實、參驗，皆這種思想的反映。遷：疏遠。〔一〇〕氣志：猶言意氣。過：責怪。「盛氣志而過之」，即盛氣凌人之意。〔一一〕辠：即「罪」。被：遭受。離：洪興祖楚辭考異：「一作『』。」是。「謗」即誹謗。尤：罪。〔一二〕慚：愧。光景：即光陰，此指日月運行。誠信：指日月運行準確無誤。備：慎防。二句謂己事君的誠信昭如日月，足使小人慚愧無地；然事已至此，只能幽隱退避謹慎隄防。以上第一段，追述懷王時君臣際會相得，終於因得罪讒諂而被疏。臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流〔一〕。卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭〔二〕。君無度而弗察兮，使芳草為藪幽〔三〕。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊〔四〕。獨鄣壅而蔽隱兮，使貞臣為無由〔五〕。聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚〔六〕。呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛〔七〕。不逢湯武與桓繆兮，世孰雲而知之〔八〕。吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂〔九〕。介子忠而立枯兮，文君寤而追求〔一〇〕。封介山而為之禁兮，報大德之優遊〔一一〕。思久故之親身兮，因縞素而哭之〔一二〕。或忠信而死節兮，或謾而不疑〔一三〕。弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭〔一四〕。芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之〔一五〕。何芳草之早殀兮，微霜降而下戒〔一六〕。諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得〔一七〕。自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩〔一八〕。妒佳冶之芬芳兮，母姣而自好〔一九〕。雖有西施之美容兮，讒妒入以自代〔二〇〕。願陳情以白行兮，得罪過之不意〔二一〕。情冤見之日明兮，如列宿之錯置〔二二〕。〔一〕玄淵：深淵。遂：於是。〔二〕卒：結果。沒身：至死。絕名：無聞於世。壅君：被蒙蔽的君主。昭：明白。以上四句為擬想之辭，謂己死不足惜，可惜受蒙蔽的君主永無清醒之日。故下文乃以史事曉其君。〔三〕度：法度。藪：草澤曰藪。幽：從「山」得義，本指林草隱蔽之處。此謂己遭讒流放，如使芳草在山澤深處荒蕪。〔四〕焉：於是。舒情：展示情實。抽信：抒寫誠信。恬：安。不聊：不苟且貪生。二句緊接前二句，謂表達了自己的實情誠信，即可安於死亡決不偷生。〔五〕鄣壅：阻塞，言君視聽不明。蔽隱：言己流放荒野。無由：無因。言己欲舒情抽信而不可能。〔六〕百里：即百里傒，春秋時秦繆公大夫。其經歷諸書所載不同，據史記晉世家、史記商君列傳等，其初為虞國大夫，為晉獻公所擒，作為秦繆公夫人的陪嫁被送至秦國。後秦繆公知其賢而用之。虜：被擒之囚。伊尹：參離騷「摯咎繇而能調」句注。〔七〕呂望：參離騷「呂望之鼓刀兮」句注。朝歌：殷國都，在今河南淇縣。甯戚：參離騷「甯戚之謳歌兮」句注。〔八〕湯武：即殷之成湯與周之武王。桓繆：即春秋時齊桓公與秦繆公。〔九〕吳：指春秋時吳國君主夫差。味：辨別。子胥：即伍子胥。春秋時楚國人，避害逃吳，先後為吳王闔廬、夫差大臣，因屢諫夫差提防越國而遭讒被殺。子胥死後，吳即為越所滅，故曰「後憂」。事參史記伍子胥列傳。〔一〇〕介子：即介之推。春秋時晉國大臣，隨公子重耳在外流浪十九年，曾割股為重耳解飢。重耳即位，遍賞從者而不及介之推，推乃避隱於緜上山中。重耳求之不出，放火燒山，推被燒死山中。事參左傳僖公二十四年、史記晉世家。因史稱其抱木燒死，故此曰「立枯」。文君：即晉文公重耳。寤：醒悟。〔一一〕封介山：傳說介之推死後，晉文公環緜上山封以為界，命為介山，並使其民祭祀之。禁：指禁止在山上獵樵。大德：指介之推追隨晉文公流浪之功。優遊：德行隆盛貌。〔一二〕久故：往昔。親身：猶親近，形容關係密切。縞素：白色喪服。〔一三〕或：有的。謾：欺騙。二句謂忠信者反遭死亡，而虛偽者反受信任。〔一四〕按實：即「考實」，求證。二句皆指君主而言。〔一五〕芳與澤：皆喻美德。申旦：詳思美人「申旦以舒中情兮」句注。別：識別。〔一六〕殀：即「夭」，夭折。戒：警惕。「下戒」謂予人以警惕，指讒言初起時，故下文又言「讒諛日得」。〔一七〕諒：確實。聰不明：即聽不明，古成語。易夬：「聞言不信，聰不明也。」又噬嗑：「何校滅耳，聰不明也。」「聰」皆訓「聽」。蔽壅：受蒙蔽。日得：日益得勢。〔一八〕蕙若：蘭蕙與杜若，皆香草。〔一九〕佳冶：指女性的美態，此代稱美女。母：傳說中著名的醜女。自好：自以為美好。「好」字與下句「代」字，為凼、之二部合韻。〔二〇〕西施：傳說中春秋時越國美女。讒妒：指生性嫉妒、愛行讒諛的醜女，此喻佞臣。自代：以己取代西施。〔二一〕白行：表白行為。不意：意料不到。〔二二〕情：情實。冤：冤屈。日明：一天天顯現出來。列宿：星宿。錯置：羅列散布。以上第二段，於面臨深淵之際，對頃襄王時代讒人得勢的黑暗現實，痛加控訴。乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載〔一〕。乘氾泭以下流兮，無舟楫而自備〔二〕。背法度而心治兮，辟與此其無異〔三〕。寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再〔四〕。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識〔五〕。〔一〕乘：或當作「棄」。「乘」古寫作「椉」，與「棄」形近易訛。王逸註：「如駕駑馬而長驅也。」即解釋「棄騏驥……」，是漢代古本不誤。因離騷本有「乘騏驥以馳騁兮」之句，故被淺人據以妄改。轡：御馬韁繩。銜：勒於馬口的嚼子。自載：謂載重自馳。〔二〕氾：即「泛」，猶浮。泭：編竹木以渡水者，今名筏。以其浮於水中，故名「氾泭」。下流：順流而下。備：「服」的同音借字。服之本義為運舟，「自服」謂無人駕駛而自運行。〔三〕心治：指依個人好惡、喜怒而施治，與「法治」相對而言。韓非子用人：「釋法術而用心治，堯不能正一國。」辟：即「譬」。〔四〕溘死：參離騷「寧溘死以流亡兮」句注。〔五〕識：知道。二句謂如不能盡情說出想說的話而死去，則被蒙蔽的君主將始終不明治道。以上第三段，類全章之亂辭，謂頃襄王不分是非，不依法度，終將導致國家覆亡。橘頌〔一〕後皇嘉樹，橘徠服兮〔二〕。受命不遷，生南國兮〔三〕。深固難徙，更壹志兮〔四〕。綠葉素榮，紛其可喜兮〔五〕。曾枝剡棘，圓果摶兮〔六〕。青黃雜糅，文章爛兮〔七〕。精色內白，類可任兮〔八〕。紛縕宜修，姱而不醜兮〔九〕。〔一〕橘頌在舊本中編次第八，按其內容當為九章中的第一篇。作品當寫於頃襄王元年屈原遭讒被流放而猶未啟行時。本篇採用四字句，以擬人化的手法寫成，表現了屈原深厚的愛國與民族熱情。由於通篇以橘為歌頌對象，故題名「橘頌」。〔二〕後皇：「後」當為「侯」之同音借字，為發語辭。詩正月「侯薪侯蒸」、四月「侯栗侯梅」，鄭箋皆雲「侯，維也」，是此「後皇」即「侯皇」，亦即「維皇」之意。皇，盛大。嘉樹：美樹。徠：即「來」。服：習慣。二句讚嘆橘樹高大盛美，適應南土。〔三〕命：天命，此指自然稟性。遷：移植。南國：南土。古有橘只生淮南而不生淮北的說法。參周禮考工記、晏子春秋內篇雜下等。〔四〕深固：指橘樹之根。徙：遷移。壹志：專一的志向。〔五〕素：白。榮：花。紛：花葉茂盛貌。〔六〕曾：即「層」。剡：尖利。棘：刺。摶：即「團」，圓貌。〔七〕文章：文采。爛：斑爛，此指橘初熟時青黃相間，色彩鮮麗。〔八〕精色：純粹之色。內白：指橘實純潔。類可任：洪興祖楚辭考異：「一雲『類任道兮』。」任，抱，此謂橘實精純，如君子抱道自守。文子下德：「任道而合人心。」〔九〕紛縕：茂盛披離貌。宜修：修飾得好。此「宜」猶山鬼「宜笑」之「宜」。姱：美。二句總結以上數句，概而言之。以上第一段，通過對橘樹、橘實的擬人化描寫，表現對橘樹風範的景仰。嗟爾幼志，有以異兮〔一〕。獨立不遷，豈不可喜兮〔二〕。深固難徙，廓其無求兮〔三〕。蘇世獨立，橫而不流兮〔四〕。閉心自慎，不終失過兮〔五〕。秉德無私，參天地兮〔六〕。願歲並謝，與長友兮〔七〕。淑離不淫，梗其有理兮〔八〕。年歲雖少。可師長兮〔九〕。行比伯夷，置以為像兮〔一〇〕。〔一〕爾：指橘樹。幼志：此指橘樹的天然稟性。異：特異。〔二〕不遷：謂其只生南國，不可移植。〔三〕廓：曠達。〔四〕蘇：即「疏」之借字，謂遠離世俗。橫：說文：「橫，闌木也。」即闌杆，所以防閒內外。此喻立德矜持，深自約束，意與離騷「好修姱以羈兮」略同。不流：不隨俗流。〔五〕閉心：謂固守其心，不受外物影響。自慎：自我謹飭。不終：當從一本作「終不」。〔六〕秉：持。參天地：謂道德與天地相齊。〔七〕歲：指歲月。謝：逝去。二句謂願與歲月同步，永遠相友。〔八〕淑離：或即「陸離」，引申為美好貌，指果實纍纍而言。淫：邪。國語晉語「端而不淫」韋註：「淫，邪也。」梗：強直。理：指樹幹的紋理。〔九〕年歲雖少：此指橘樹。〔一〇〕行：指橘樹之品德。伯夷：殷末孤竹國君的長子，與弟叔齊互讓君位而雙雙逃隱首陽山。這在古代被視為清高有操行的典範。像：榜樣。以上第二段，通過歌頌橘樹的品德，表明效法橘樹、堅定操守的決心。悲迴風〔一〕悲迴風之搖薰兮，心冤結而內傷〔二〕。物有微而隕性兮，聲有隱而先倡〔三〕。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘〔四〕。萬變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長〔五〕。鳥獸鳴以號群兮，草苴比而不芳〔六〕。魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章〔七〕。故荼薺不同畝兮，蘭茝幽而獨芳〔八〕。惟佳人之永都兮，更統世而自貺〔九〕。眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊〔一〇〕。介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明〔一一〕。惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處〔一二〕。曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮〔一三〕。涕泣交而淒淒兮，思不眠以至曙〔一四〕。終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去〔一五〕。〔一〕悲迴風在舊本中編次第九，但就內容而言，當是九章中的第七篇。作品是屈原到達漵浦後所作。其內容一方面是抒發自己不合時俗的志向，另一方面是描寫流放途中寂寞幽憤的思緒。取篇首三字為題。〔二〕迴風：旋風，古籍中常用以象徵邪惡勢力。薰：一種香草。冤結：洪興祖楚辭考異：「冤，一作『宛』。」「冤結」即「鬱結」。〔三〕物：指「迴風」。隕：落。性：同「生」，指生命。隱：隱約。先倡：先導。二句以迴風雖起於微小卻足以傷生、其聲雖起於隱約然足為秋之先導，喻讒人微言中傷。〔四〕彭咸：參離騷「吾將從彭咸之所居」句注。造思：追思。暨：與「及」通。志介：志堅。「夫何」直貫二句，謂己為何總是追思彭咸，不忘堅持志節？〔五〕蓋：掩蓋。二句與前「彭咸」二句相對，謂小人慾以虛偽掩蓋其情是不可能的。〔六〕號群：呼群。草苴：雜草。比：密積，與下文「芳已歇而不比」之「比」同義。此言雜草雖然密積而不芳香，小人結黨如鳥獸呼群相從。〔七〕葺：積累排次。自別：自異於眾。文章：光彩。二句以魚喻小人，蛟龍喻己。〔八〕荼：苦菜。薺：薺菜，味甘。幽：僻靜。以上六句皆喻君子立德，「介志不忘」，小人「萬變其情」而不可「蓋」。〔九〕惟：發語詞。佳人：屈原自喻。都：美好。更：經歷。統世：終世。「更統世」猶言經歷久遠。自貺：自與，即自許。二句謂將永遠以美德自許。〔一〇〕眇遠志：與下文「介眇志」同一修辭形式。「眇」為渺然高遠之貌，作下面「及」的副詞。及：至。憐：愛惜。相羊：徘徊。二句謂己志向遠大渺然，有如浮雲之行九霄。〔一一〕介眇志：「眇志」猶「遠志」；「介」猶隔閡，作下面「惑」的副詞。惑：疑惑。竊：私自。賦詩：作詩。二句謂己志遠大而介然有惑，故獨自賦詩予以表白。〔一二〕惟：發語詞。佳人：屈原自喻。獨懷：獨自思念。若：杜若，香草。椒：香木。二句喻修德自處。〔一三〕曾：同「增」，一本作「增」，不停的。歔欷：哀泣。嗟嗟：嘆息。〔一四〕淒淒：淒涼哀戚貌。曙：天明。〔一五〕曼曼：即漫漫，悠長。掩：抑止。此哀：指上文君子修德而不得志。二句謂長夜漫漫，欲抑止哀傷，哀傷卻滯留心中不去。以上第一段，為小人得勢、君子隱伏的自傷之詞。寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃〔一〕。傷太息之愍憐兮，氣於邑而不可止〔二〕。糺思心以為兮，編愁苦以為膺〔三〕。折若木以蔽光兮，隨飄風之所仍〔四〕。存髣髴而不見兮，心踴躍其若湯〔五〕。撫珮衽以案志兮，超惘惘而遂行〔六〕。歲曶曶其若頹兮，時亦冉冉而將至〔七〕。蘅槁而節離兮，芳以歇而不比〔八〕。憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊〔九〕。寧逝死而流亡兮，不忍為此之常愁〔一〇〕。孤子唫而抆淚兮，放子出而不還〔一一〕。孰能思而不隱兮，照彭咸之所聞〔一二〕。登石巒以遠望兮，路眇眇之默默〔一三〕。入景響之無應兮，聞省想而不可得〔一四〕。愁鬱郁之無快兮，居戚戚而不可解〔一五〕。心羈而不形兮，氣繚轉而自締〔一六〕。穆眇眇之無垠兮，莽茫茫之無儀〔一七〕。聲有隱而相感兮，物有純而不可為〔一八〕。藐蔓蔓之不可量兮，縹綿綿之不可紆〔一九〕。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛〔二〇〕。凌大波而流風兮，托彭咸之所居〔二一〕。上高岩之峭岸兮，處雌蜺之標顛〔二二〕。據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天〔二三〕。吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰〔二四〕。依風穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛〔二五〕。馮崑崙以瞰霧兮，隱山以清江〔二六〕。憚涌湍之礚礚兮，聽波聲之洶洶〔二七〕。紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀〔二八〕。軋洋洋之無從兮，馳委移之焉止〔二九〕。漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右〔三〇〕。泛潏潏其前後兮，伴張之信期〔三一〕。觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積〔三二〕。悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊〔三三〕。借光景以往來兮，施黃棘之枉策〔三四〕。求介子之所存兮，見伯夷之放跡〔三五〕。心調度而弗去兮，刻著志之無適〔三六〕。〔一〕寤：覺醒。周流：週遊。聊：暫且。自恃：猶自持。〔二〕太息：嘆息。愍憐：即憫憐。於邑：即鬱悒。〔三〕糺：即「糾」，糾結。：腰腹間的佩帶。膺：胸衣。二句喻滿腹愁思糾結如腰間佩帶，滿懷苦悶纏繞如胸間衣絡。〔四〕若木：神話傳說中的樹木。蔽光：即離騷中的「拂日」，亦即以樹枝遮陽。仍：就，至。此言隨風所至，意即流亡無定所。〔五〕存：存在，即現實。髣髴：即「仿佛」。踴躍：形容熱水沸騰貌。二句謂流亡荒僻之地，醜惡現實似若不見，但內心焦慮猶如熱水沸騰。〔六〕案志：即離騷中「抑志」，謂壓抑內心的痛苦。超：同「怊」，悵恨。莊子天地：「怊乎若嬰兒之失其母。」惘惘：迷惘貌。〔七〕曶曶：猶忽忽，言時光迅速流逝。頹：同「」，本指山石崩裂下墜，此喻光陰流逝速如山石崩裂下墜。時：年歲。冉冉：漸漸。至：盡。〔八〕：草名。多生江湖水濱。蘅：香草名。槁：枯。節離：枝節枯折。芳：香。以：同「已」。歇：消歇。比：茂密。〔九〕思心：指忠貞之志。懲：抑制。此言：指以上「賦詩之所明」。聊：依賴。二句謂己前所言者，不足以釋解內心的憂愁。〔一〇〕逝死：一本作「溘死」，忽然死去。流亡：謂隨水流逝。「不忍」句：猶言「不忍為此而常愁」。屈賦「之」、「而」二字多通用。〔一一〕孤子：即孤兒。唫：即「吟」。抆：擦拭。放子：被父母棄逐的兒子。「孤子」、「放子」皆屈原自喻。〔一二〕隱：指憂痛。照：一本作「昭」，明白。「彭咸」句：謂所聞知的彭咸之事。〔一三〕眇眇：遼遠貌。默默：寂寞。〔一四〕入：進入，指進入荒野之地。景響：人的身影、音響。無應：沒有反應，言其荒遠無人。聞省想：三字並列，謂聽、看、思索都不可得，寂寞之至。〔一五〕居：通常。戚戚：憂慮貌。〔一六〕、羈：本皆為系馬工具，此喻心氣糾結不暢。形：洪興祖楚辭考異雲「一作『開』」，楚辭章句本亦作「開」。「形」乃「開」之殘缺，作「開」是。繚轉：纏繞。締：結。〔一七〕穆眇眇：遼闊貌。無垠：沒有邊際。莽芒芒：混茫貌。無儀：沒有形狀。二句極言孤立無助。〔一八〕隱：隱微。感：感應。純：精純。二句謂天地間有的聲音雖隱微，卻能相互感應；有的東西雖精純，卻用不上。喻指己雖有才德，卻不能感君致用。〔一九〕藐蔓蔓：一作「邈漫漫」，道路漫長貌。縹綿綿：思緒紛亂貌。紆：當為「扝」之同音借字。廣韻麌：「扝，引也。」此謂引而理之。二句謂道里漫長難計，思緒紛繁難理。〔二〇〕悄悄：憂愁貌。翩：飛翔。冥冥：高遠。二句謂常處悲愁，即高飛亦無法快樂。〔二一〕凌：乘。流：跟隨。托：寄託。所居：所以自處之道。此謂將效法彭咸，追隨其行。〔二二〕雌蜺：虹之白者。標：樹梢。顛：山頂。此指雌蜺高處。〔二三〕據：憑依。青冥：指天宇。攄：舒展。此言彩虹當空，如己所展。儵忽：迅急貌。捫：摸。〔二四〕湛露：濃重的露水。浮源：猶言「飛泉」。古人視露水為「飛泉」或「浮源」。九懷通路「北飲兮飛泉」王逸雲「吮嗽天液之浮源也」，是其義。漱：當為「嗽」，吮吸。凝霜：凝結的霜。雰雰：霜雪散落貌。〔二五〕風穴：傳說中風的起源地。宋玉風賦：「臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。」傾寤：即「驚寤」，驚醒。嬋媛：一本作「撣援」，內心牽扯傷痛的感覺。以上謂憂不可解而忽然驚醒，心仍傷痛不止。〔二六〕馮：即「憑」，據。崑崙：西部大山，傳說為仙人所居。瞰：俯視。山：即「岷山」，在今四川。清江：指岷江。尚書有「岷山導江」之說，是古人以為長江發源於岷山，故此以「岷山」與「清江」連舉。「以清江」即「與清江」，古人「以」「與」多通用。二句謂憑倚崑崙，俯視雲霧中隱見岷山與長江。以下數句即分寫俯視所見所感。〔二七〕憚：恐懼。涌湍：奔涌的急流。礚礚：奔流擊石之聲。洶洶：本指水勢，以「聽」言之，則由聽波聲而知水勢。〔二八〕紛容容：混亂貌。無經：沒規律。罔芒芒：模糊貌。無紀：沒頭緒。方言卷十：「緤、末、紀，緒也。南楚皆曰緤，或曰端，或曰紀，或曰末，皆楚轉語也。」〔二九〕軋洋洋：無所歸宿貌。無從：無所適從。馳：奔馳，此指江水。委移：即「委蛇」，綿延曲折貌。〔三〇〕漂翻翻：波濤上下翻動貌。翼遙遙：水勢急速流動貌。〔三一〕泛潏潏：水勢漫延洶湧貌。伴：隨同。張：指水勢漲落。信期：指潮水消漲所遵循的時間。此指江水消漲與海潮相應，故曰「伴」。以上十句均寫所見水勢，亦藉以抒寫心緒煩亂、憂思無邊、不知所從的心理狀況。〔三二〕炎氣：熱氣。相仍：相繼出現。煙液：指熱氣上騰積而為雲、為雨。二句指炎夏。〔三三〕相擊：潮水相互激盪。二句指嚴冬。〔三四〕光景：指時間、歲月。往來：即上文所謂「觀」、「窺」、「悲」、「聽」，往來於天地寒暑之間。黃棘：楚國地名。在今河南新野東北。楚懷王二十五年，與秦昭王盟約於此，楚國外交從此走向被動。枉策：錯誤的政策。以上六句言己所以憑藉漫長的歲月，往來於天地寒暑之間，無所歸宿，其因皆源於國家誤施黃棘「枉策」。〔三五〕介子：參惜往日「介子忠而立枯」句注。所存：猶所守，指介子推忠貞而無求於世。伯夷：參橘頌「行比伯夷」句注。放跡：高逸放曠的行為，此指伯夷棄國隱居，不食周粟而死。〔三六〕調度：猶安排考慮，此指上文介子、伯夷所以自處之道。弗去：不能放棄。刻著志：猶銘記於心。無適：猶不忘，指上文介子、伯夷之事。以上第二段，寫流放途中所見所聞及所感。曰：吾怨往昔之所冀兮，悼來者之悐悐〔一〕。浮江淮而入海兮，從子胥而自適〔二〕。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡〔三〕。驟諫君而不聽兮，重任石之何益〔四〕。心結而不解兮，思蹇產而不釋〔五〕。〔一〕曰：即「亂曰」之意。冀：希望。悼：傷痛。悐悐：一本作「逖逖」，遙遠貌。此言所冀於往日已告失敗，而理想於將來亦遙遙無期。〔二〕江淮：長江、淮水。從：追隨。子胥：伍子胥。春秋時吳國大臣，因強諫為吳王夫差所殺，死後被拋屍大江。參涉江「伍子逢殃兮」句注。適：往。〔三〕大河：黃河。洲渚：此指申徒狄投水自沉處。申徒：即申徒狄。傳說中殷末賢臣，諫紂不聽，遂負石自沉於淵。事參莊子中的外物、刻意、盜跖、荀子不苟、淮南子說山等。抗跡：高尚的行為。〔四〕驟：屢次。重任石：一本作「任重石」，即抱重石。〔五〕二句又見哀郢。洪興祖楚辭考異：「一本無此二句」。今說者多認為此二句乃錯簡而附於此。以上第三段，寫己瞻前顧後，面臨生死兩難的艱苦抉擇。