傳習錄譯註 · 訓蒙大意示教讀（劉伯頌等）①

【原文】 古之教者，教以人倫。後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務。其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉？大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動盪其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸於禮義而不苦其難，人於中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿②，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇讎而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡，而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實在於此，恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨。庶成「蒙以養正③」之功矣，念之念之！ 哭竹生筍 教育兒童，孝是主要內容之一。傳說孟宗侍奉母親十分孝順。醫生說需食用新鮮竹筍湯方可治癒母親的疾病，但當時正值隆冬，不可能有鮮筍。孟宗在竹林扶竹痛哭，誰知竹子竟受到他孝心的感動生出許多嫩筍，母親吃了竹筍後果然大有好轉。 【注釋】 ①訓蒙大意示教讀：本文是王守仁在正德十三年（一五一八年）平定贛南動亂以後頒布的文告。劉伯頌，生平不詳。 ②課仿：課業練習。 ③蒙以養正：要從小給予正確的教育。語出《易經·蒙卦》：「蒙以養正，聖功也。」 【譯文】 古代的教育，是向學生教授人倫。到了後世，對詞章的記誦逐漸興起，於是先王的教化就一點點消亡了。當今教育兒童，只應當以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥作為專門的內容。其教育培養的方法，則應該用歌詩誘導出他們的意念心志，通過練習禮儀以引導他們儀容嚴肅莊重，通過讀書以薰陶他們啟發知覺。但是今人卻往往認為歌詩、習禮是不切實際的事情，這些都是低下庸俗並且淺薄的見解，哪能知道古人設立教化的意義呢？大致說來，兒童天性，就是喜歡嬉戲遊玩，而且害怕約束管制，就如同草木開始萌生嫩芽，讓其舒暢生長才會枝葉條理通達，摧殘阻撓便會衰敗枯萎。當今教育兒童一定要使其受到因勢利導的鼓舞，符合心中對喜悅的追求，這樣就會不由自主地成長。譬如春風雨露應時而到，花木得到滋潤以後，就沒有不萌動生髮的，也就自然會日復一日、月復一月不停地生長。如果被冰霜剝落，就會生機蕭索，日漸枯萎了。所以但凡使用歌詩誘導，不單單是為了使他們的心志意念萌發，也是通過歌詠呼喊跳躍，用音樂宣洩出他們心中的憂悶抑鬱。練習禮儀，並不是單單引導他們儀容嚴肅莊嚴，也是通過周旋揖讓使血脈活動，用拜起屈伸使他們強健筋骨。通過讀書來薰陶，也不單單是使他們知覺開啟，也是通過反覆沉潛來存養他們的內心，用抑揚頓挫地吟誦來宣示自己的心志。凡是這些方式，都能引導通順他們的心志意念，調理他們的性情，暗中消除他狹隘偏執的氣質，漸漸地去除他們頑劣的品性。一天天地使他們習慣於禮義而並不感到痛苦，人逐漸進入「中和」的狀態中卻並不知道是為什麼，這就是先王設立教化的微妙意義。至於近代教育兒童的人，每天只是監督他們練習標點斷句和模仿課業，只會苛刻地檢束他們，卻不知道用禮義加以引導，只希望他們聰明伶俐卻不知道教授他們存養善心，這種鞭撻約束的方式，就像對待囚徒一樣。兒童們視學校如同監獄一樣不情願進入，看待師長如同看到仇敵一樣不想看到，窺視師長，遮掩躲避，只為了嬉戲遊玩，弄虛作假、矯飾行為，並且更加頑劣鄙陋，虛假淺薄、平庸低劣，就這樣一天天的變得下流。這簡直就是驅使他們從惡，這時再想讓他們從善，怎麼可能啊？我之所以講究教學方法，用意正在這，只是害怕世俗之人一時間不明白，將我視為迂腐，而且我就要走了，所以專門叮囑給你們。希望你們這些主管教育的，能體察到我的心意，永遠遵守，不要因為世俗中一時的流言蜚語便停下，更改或者廢止了這些規矩。盡力實現「蒙以養正」的功業，切記切記！