衝擊與回應 · 第23章　孫中山早年的革命方略

梁啓超是士林領袖，一度踏入權力中心，而且大有希望再度踏入。與四海想望風采的梁氏相比，早年的孫中山可以說是個文化邊緣人。他上過故鄉的私塾，後來又在夏威夷和香港上學，受了完整的西醫教育，而對中國的學問只是一知半解，所以從未成為上層讀書人的一員。他同日本的自由主義-擴張主義者一道謀劃革命，在海外華商和洗衣工中宣傳革命，最終成立了追隨者的組織，以資助革命。孫中山和國民黨發源於中西交匯的邊緣地帶。他本人和許多追隨者都來自珠江三角洲，這裡海外貿易傳統之悠久是中國其他任何地方所不及的，而且這裡也是排外主義的急先鋒。孫氏的思想不屬於儒家—可以說他不屬於任何一「家」—這使得他能夠在激變的社會中扮演一個思想不斷轉變的角色。 1884年至1885年的中法戰爭以後，孫中山領導的革命就小規模地展開了，同清政府的改革幾乎並駕齊驅。在這個早期階段，孫中山沒有提出任何明確的政治綱領，他改造中國的事業與他屢敗屢戰的反清密謀相比，進展要緩慢得多。 到了甲午戰爭時，孫中山的思想更為篤定，其發展大致可分為兩個時期。1894年寫就的《上李鴻章書》和《興中會章程》最能代表第一個時期。《上李鴻章書》主要談發展經濟的計劃，孫中山主張發展經濟才是救國之要，船炮並不足恃。從下面的選文可以看出，孫中山幾乎只關心培養人才和改進技術；信中只表達了對「西藝」的熱望，而絲毫未流露出改造社會的興趣： 竊嘗深維歐洲富強之本，不盡在於船堅炮利、壘固兵強，而在於人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流…… 故教養有道，則天無枉生之才；鼓勵以方，則野無鬱抑之士；任使得法，則朝無幸進之徒。斯三者不失其序，則人能盡其才矣…… 故農政有官則百姓勸勤，農務有學則樹畜精，耕耨有器則人力省，此三者，我國所當仿行以收其地利者也…… 倘能推廣機器之用，則開礦治河，易收成效，紡紗織布，有以裕民……天生之物如光、熱、電者，各國之所共，在窮理之淺深以為取用之多少。地產者如五金、百穀，各國所自有，在能善取而善用之也。人成之物，則繫於機器之靈笨與人力之勤惰…… 所謂貨能暢其流者，在關卡之無阻難，保商之有善法，多輪船鐵道之載運也……謀富強者，宜急為留意於斯，則天下幸甚！…… 夫人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財源裕。故曰：此四者，富強之大經，治國之大本也……夫天下之事，不患不能行，而患無行之之人。方今中國之不振，固患於能行之人少，而尤患於不知之人多。夫能行之人少，尚可借材異國以代為之行；不知之人多，則雖有人能代行，而不知之輩必竭力以阻撓。此昔日國家每舉一事，非格於成例，輒阻於群議者。此中國之極大病源也…… 竊維我中堂自中興而後，經略南北洋，孜孜然以培育人才為急務……如文者亦當在陶冶而收用之列，故不自知其駑下，而敢求知於左右…… 竊維今日之急務，固無逾於此四大端，然而條目工夫不能造次，舉措施布各有緩急。雖首在陶冶人才，而舉國並興學校，非十年無以致其功……民以食為天，此農政之興尤為今日之急務也……竊以我國家自欲行西法以來，惟農政一事未聞仿效…… 文今年擬有法國之行，從游其國之蠶學名家……並擬順道往游環球各邦，觀其農事……惟深望於我中堂有以玉成其志而已……① 據諳熟國民黨掌故的鄒魯說，李鴻章對這封信很感興趣，並發給孫中山農學會籌款護照。 然而，孫中山看到李鴻章年已垂暮，銳氣盡失，無意事業，且無洞燭大局之眼光，加之清軍敗於日本，朝廷威信掃地，於是前往檀香山組織興中會。如果當時李鴻章將孫中山攬入幕府或畀以他職，孫的人生將會全然改寫，孫中山就不會是後來的孫中山了。 《興中會章程》聲言要解決中國的政治問題。孫中山同三合會等秘密會黨有聯絡。三合會在華南和海外勢力最大，當時也在鼓動反清。《章程》主要鞭撻了清政府的腐敗暗弱，其目標是振興中華，內抗官府壓迫，外抗列強欺凌，其措辭大都含混曲折。對於對現實強烈不滿的人們來說，共和主義仍然缺乏號召力。 據孫中山自己說，他的三民主義理論框架形成於旅歐的兩年間（1896—1898）。當時他發現歐洲儘管科學技術進步，民族主義發達，也還是為社會和經濟問題所困。於是，他萌生了民生主義的想法。在西歐，孫中山除了接受智識上的薰陶，還經歷了一場戲劇性的綁架。1896年，他被中國駐倫敦公使館拘留，在英國友人和英國外交部的幫助下才躲過一劫。經過這次驚心動魄的劫難，他決心將自己的革命目標具體化。大概正是由於這個緣故，他從此開始空前地重視掌握領導權。然而，孫氏並沒有完全拋棄對舊官僚的幻想，據說他在義和團運動時曾再次聯絡李鴻章，勸他宣布廣東獨立，成立民主國。結果信送出去如石沉大海，杳無回音。 1900年的庚子之變標誌著孫中山早期的革命思想開始向第二個時期轉變。此時，革命的目標已經確定為共和主義，鼓動革命的情感是民族主義，實行革命的手段則是暴力。孫中山就像1789年的法國人那樣，相信所有的舊制度都將被粉碎，新制度則會取而代之。此外，他還為革命制定了詳細的方案，相信革命可以按圖索驥而成，足見他還受到了19世紀科學崇拜的影響。 1905年，同盟會於東京成立。孫氏的上述思想都凝結在同盟會的成立宣言中。《同盟會宣言》中制定的方略，孫中山稱之為「革命方略」，其中政治問題居首要地位。孫中山僅僅靠著這一樁功勞，就應該被歷史銘記：他提出了中國現代政治革命的核心思想—「訓政」。所謂「訓政」，就是由一個臨時政府來訓練不習慣參政的民眾，使其最終達到能夠參與民主憲政的程度。《宣言》中制定的三個階段縱使在政治實踐上並不成功，但其理論價值依然不可磨滅。 1905年的《同盟會宣言》揭示了一條貨真價實的革命思想—平均地權。雖然老套，卻有感召力。平均地權的主張和上文提到的其他主張之所以會出現在這裡，無疑是因為《宣言》是近代中國第一份明確為政治革命而起草的文件。還有一點值得留意：此前似乎沒有任何一位大儒或高官講過，平均地權應該是自強運動或維新變法的題中之義。本書在前文雖然涉及了一長串人物，但是他們無一例外地迴避根本革新中國生活方式的想法。梁氏和孫氏之前的士大夫都沒有設想過，將農民提升為有文化、有恆產、經濟獨立、政治有權的公民。而梁啓超關注更多的也是「新民」的義務，而非權利。即便是孫中山自己，也不能將土地改革置於其革命方略的首位。「平均地權」這一西方自由主義概念，已不知不覺地滲入20世紀初的中國。儘管清王朝已氣息奄奄，但是慈禧太后和張之洞對平均地權的思想都不會正眼瞧一下。因為這一思想和舊制度的基礎—官僚士紳階層的特權—是對立的。 1905年的《同盟會宣言》除了提出革命派的目標，也是將來起義後革命政權的布告。 選文56　《同盟會宣言》（1905年）② 天運歲次 年 月 日，中華革命軍軍都督奉軍政府令，以軍政府之宗旨及條理，布告國民。 今者國民軍起，立軍政府，滌二百六十年之膻腥，復四千年之祖國，謀四萬萬人之福祉，此不獨軍政府責無旁貸，凡我國民皆當引為己責者也。維我中國開國以來，以中國人治中國，雖間有異族篡據，我祖我宗常能驅除光復，以貽後人。今漢人倡率義師，殄除胡虜，此為上繼先人遺烈，大義所在，凡我漢人當無不曉然。惟前代革命如有明及太平天國，只以驅除光復自任，此外無所轉移。我等今日與前代殊，於驅除韃虜、恢復中華之外，國體民生當與民變革，雖緯經萬端，要其一貫之精神則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。所謂國民革命者，一國之人皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任，軍政府特為其樞機而已。自此以往，國民之責任即軍政府之責任，軍政府之功即國民之功，軍政府與國民同心勠力，以盡責任。用特披露腹心，以今日革命之經綸暨將來治國之大本，布告天下： 一、驅除韃虜。今日之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患。後乘中國多事，長驅入關，滅我中國，據我政府，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺戮億萬。我漢人為亡國之民者，二百六十年於斯。滿政府窮凶極惡，今已惡貫。義師所指，覆彼政府，還我主權。其滿洲漢軍人等，如悔悟來降者，免其罪；敢有抵抗，殺無赦！漢人有為滿奴以作漢奸者，亦如之。 二、恢復中華。中國者，中國人之中國；中國之政治，中國人任之。驅除韃虜，光復我民族的國家。敢有為石敬瑭、吳三桂之所為者，天下共擊之！ 三、建立民國。今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權。大總統由國民公舉。議會以國民公舉之議員構成之。制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之。 四、平均地權。文明之福祉，國民平等以享之。當改良社會經濟組織，核定天下地價。其現有之地價，仍屬原主所有；其革命後社會改良進步之增價，則歸於國家，為國民所共享。肇造社會的國家，俾家給人足，四海之內無一夫不獲其所。敢有壟斷以制國民之生命者，與眾棄之！ 右四綱，其措施之次序則分三期：第一期為軍法之期。義師既起，各地反正，土地人民新脫滿洲之羈絆，其臨敵者宜同仇敵愾，內輯族人，外禦寇仇，軍隊與人民同受治於軍法之下。軍隊為人民勠力破敵，人民供軍隊之需要，及不妨其安寧。既破敵者，及未破敵者，地方行政，軍政府總攝之，以次掃除積弊，軍政府之權利義務，悉規定於約法。政治之害，如政府之壓制、官吏之貪婪、差役之勒索、刑罰之殘酷、抽捐之橫暴、辮髮之屈辱，與滿洲勢力同時斬絕。風俗之害，如奴婢之畜養、纏足之殘忍、鴉片之流毒、風水之阻害，亦一切禁止。並施教育，修道路，設警察、衛生之制，興起農工商實業之利源。每一縣以三年為限，其未及三年已有成效者，皆解軍法，布約法。 第二期為約法之治。每一縣既解軍法之後，軍政府以地方自治權歸之其地之人民，地方議會議員及地方行政官皆由人民選舉。凡軍政府對於人民之權利義務，及人民對於軍政府之權利義務，悉規定於約法，軍政府與地方議會及人民各循守之，有違法者，負其責任。以天下平定後六年為限，始解約法，布憲法。 第三期為憲法之治。全國行約法六年後，制定憲法，軍政府解兵權、行政權，國民公舉大總統及公舉議員以組織國會。一國之政事，依於憲法以行之。 此三期，第一期為軍政府督率國民掃除舊污之時代；第二期為軍政府授地方自治權於人民，而自總攬國事之時代；第三期為軍政府解除權柄，憲法上國家機關分掌國事之時代。俾我國民循序以進，養成自由平等之資格，中華民國之根本胥於是乎在焉。 以上為綱有四，其序有三。軍政府為國勠力，矢信矢忠，終始不渝。尤深信我國民必能踔厲堅忍，共成大業。漢族神靈，久煜耀於四海，比遭邦家多難，困苦百折，今際光復時代，其人人各發揚其精色。我漢人同為軒轅之子孫，國人相視，皆伯叔兄弟諸姑姊妹，一切平等，無有貴賤之差、貧富之別；休戚與共，患難相救，同心同德，以衛國保種自任。戰士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成，民政可立，願我四萬萬人共勉之！ ①以上諸段見鄒魯：《中國國民黨史稿》（上），上海：東方出版中心，2011年，第4—12頁。 ②《中山全書》（四），「宣言」第1—4頁；又見《孫中山選集》，北京：人民出版社，2011年，第81—84頁，題為《軍政府宣言》。譯者按：據陳錫祺主編《孫中山年譜長編》，該宣言系孫中山與黃興、章太炎合作編制於1906年秋冬間。