赤鳳髓 · 赤鳳髓卷之一

赤鳳髓一卷目錄 太上玉軸六字氣訣 幻真先生服內元氣訣 進取訣第一 轉炁訣第二 調炁訣第三 咽炁訣第四 行炁訣第五 煉炁訣第六 委炁訣第七 閉炁訣第八 布炁訣第九 六炁訣第十 調炁液訣第十一 食飲調護訣第十二 李真人長生一十六字妙訣 胎息秘要歌訣 閉氣歌訣 布炁與他人攻疾歌訣 六炁歌訣 調理津液歌訣 服炁飲食所宜歌訣 服炁飲食雜忌歌訣 四季養生歌 去病延年六字法 總訣 呼心氣 吹腎氣 吁肝氣 呬肺氣 呼脾氣 嘻三焦 五禽戲圖 羨門虎勢戲 庚桑熊勢戲 士成綺鹿勢戲 費長房猿勢戲 亢倉子鳥勢戲 八段錦導引訣八圖 赤鳳髓一卷目錄終 赤鳳髓卷之一 嘉禾梅顛道人周履靖編輯 同郡棘隱居士吳惟貞續增 金陵荊山書林梓行 太上玉軸六字氣訣 《道藏》有《玉軸經》，言五臟六腑之氣，因五味熏灼不和，又六欲七情積久生疾，內傷臟腑，外攻九竅，以致百骸受病。輕則痼癖，甚則盲廢，又重則喪亡。故太上憫之，以六字氣訣治五臟六腑之病。其法以呼而自瀉出臟腑之毒氣，以吸而自采天地之清氣以補之，當日小驗，旬日大驗，年後萬病不生，延年益算。衛生之寶，非人勿傳。呼有六，曰：呵、呼、呬、噓、嘻、吹也；吸則一而已。呼有六者，以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治肝氣，以嘻字治膽氣，以吹字治腎氣。此六字訣，分主五臟六腑也。凡天地之氣，自子至巳為六陽時，自午至亥為六陰時。如陽時則對東方，勿盡閉窗戶，然忌風入。乃解帶正坐，扣齒三十六以定神，先攪口中濁津漱煉二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候汩汩至腹間，即低頭開口，先念呵字，以吐心中毒氣，念時耳不得聞呵字聲，聞即氣棼，及損心氣也。念畢，仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣，吸時耳亦不得聞吸聲，聞即氣棼，亦損心氣也。但呵時令短，吸時令長，即吐少納多也。吸訖，即又低頭念呵字，耳復不得聞呵字聲。呵訖，又仰頭以鼻徐徐吸清氣，以補心氣，亦不可聞吸聲。如此吸者六次，即心之毒氣漸散，又以天地之清氣補之，心之元氣亦漸復矣。再又依此式念呼字，耳亦不可聞呼聲，又吸以補脾，耳亦不可聞吸聲，如此者六，所以散脾毒而補脾元也。次又念呬字以瀉肺毒，以吸而補肺元，亦須六次。次念噓字以瀉肝毒，以吸而補肝元。嘻以瀉膽毒，吸以補膽元。吹以瀉腎毒，吸以補腎元。如此者並各六次，是謂小周。小周者，六六三十六也。三十六而六氣遍，臟腑之毒氣漸消，病根漸除，棼氣漸完矣。次看是何臟腑受病。如眼病，即又念噓嘻二字各十八遍，仍每次以吸補之。總之為三十六訖，是為中周。中周者，第二次三十六，通為七十二次也。又再依前呵、呼、呬、噓、嘻、吹六字法，各為六次，並須呼以瀉之，吸以補之。愈當精虔，不可怠廢，此第三次三十六也，是為大周。即總之為一百單八次，是謂百八訣也。午時屬陰，有病即對南方為之。南方屬火，所以卻陰毒也。然又不若子後巳前，面東之為陽時也。如早起床上，面東將六字各為六次是為小周，亦可治眼病也。凡眼中諸證，惟此訣能去之，他病亦然。神乎神乎！此太上之慈旨也。略見玉軸真金，而詳則得之師授也。如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣，乃漱煉咽液扣齒。如復為之三百次訖，復漱煉咽液扣齒如初。如此者三，即通為九百次，無病不愈。秘之秘之，非人勿示。黃庭山人鄒應博識 幻真先生服內元氣訣 進取訣第一 凡欲服氣，先須高燥淨空之處，室不在寬，務在絕風隙，常令左右燒香。床須厚軟，腳令稍高。衾被適寒溫，令冬稍暖尤佳。枕高三寸余，令與背平。每至半夜後生氣時，或五更睡醒之初，先吹出腹中濁惡之氣一九口。上若要細而言之，則亦不在五更，但天氣調和、腹中空則為之。先閉目扣齒三十六下，以警身神。畢，以手指捏目大小眥，兼按鼻左右，旋耳及摩面目，為真人起居之法。更隨時加之導引以宣暢關節。乃以舌拄上齶，撩口中內外津液，候滿口則咽之令下入胃，存胃神承之。如此三止，是謂漱咽靈液，灌溉五藏，面乃生光。此後去就，大體略同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，內觀反聽，萬慮都遣，然後淘之。每事皆閉目握固，唯臨散氣之時，則展指也。夫握固所以閉關防而卻邪精。凡初服氣之人，炁道未通，則不可握固。待至百日或半年，覺炁通暢、掌中汗出，則可握固。《黃庭經》曰：「閉塞三關握固停，漱咽金醴吞玉英。遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌」。 轉炁訣第二 訣曰：凡人五臟亦各有正氣，夜臥閉息，覺後欲服氣，先須轉令宿食消，故炁得出，然後始得調服。其法閉目、握固、仰臥，倚兩拳於乳間，豎膝舉背及尻。閉炁則鼓炁海中炁，使自內向外輪而轉之，呵而出之，一九或二九止，是曰轉氣。畢則調之。 調炁訣第三 訣曰：鼻為天門，口為地戶，則鼻宜納之，口宜吐之，不得有誤，誤則氣逆，氣逆乃生疾也。吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞。調之或五或七至九，令平和也，是曰調氣。畢則咽之。夜睡則閉之，不可口吐之也。 咽炁訣第四 訣曰：服內炁之妙在乎咽氣，世人咽外氣以為內氣，不能分別，何其謬哉！吐納之士宜審而為之，無或錯誤耳。夫人皆稟天地之元炁而生身，身中自分元氣而理，每因咽及吐納，則內氣與外炁相應，自然炁海中炁隨吐而上，直至喉中。但候吐極之際，則輒閉口連鼓而咽之，令郁然有聲汩汩，然後男左女右而下，納二十四節，如水瀝瀝分明聞之也。如此則內炁與外氣相顧，皎然而別也。以意送之，以手摩之，令速入炁海。氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下；若流通，不摩亦得。一閉目三連咽，止乾咽，號曰云行。一漱口咽，取口中津咽，謂之雨施。初服氣之人，炁未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。候氣通暢，然後漸漸加之，至於小成也。一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。新服氣之人既未通，咽或未下，須一咽以為候，但自郁然有聲汩汩而直下入氣海。 行炁訣第五 訣曰：下丹田近後二穴通脊脈，上達泥丸。泥丸，腦宮津名也。每三連咽則速存下丹田，所得內元炁以意送之，令入二穴，因想見兩條白炁夾脊雙引直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛髮、面部、頭項、兩臂及手指，一時而下入胸至中丹田。中丹田，心宮神也。灌五藏，卻歷入下丹田，至三里。遍經[月坒]、膝、踝，下達湧泉。湧泉，足心是也。所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨是也。只如地有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。人若不迴蕩濁惡之氣，則令人不安。既有津液，非堪漱咽，雖堪灌溉五藏，發於光彩，終不能還精補腦。非交合則不能溯而上之，咽服內氣；非吐納則不能引而用之。是知迴蕩之道，運用之理，所以法天則地。想身中濁惡結滯、邪炁淤血，被正炁蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散炁，則展手指，不須握固。如此一度，則是一通，通則無疾，則復調之。以如使手，使手復難，鼓咽如前。閉氣鼓咽至三十六息，為之小成。若未決粒，但至此常須少食，務令腹中曠然虛靜。無問坐臥，但腹空則咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。若久服炁，息頓三百六十咽，亦謂之小成。一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息，但閉氣數至一千二百息，亦是大成，然本色無精光。又有鍊氣、閉氣、委氣、布炁，並諸訣要，俱列於後，同志詳焉。 煉炁訣第六 訣曰：服炁鍊形，稍暇入室，脫衣散發，仰臥展手，勿握固。梳頭令通，垂席上，布之。則調氣咽之，咽訖便閉氣，候極，乃冥心絕想，任炁所之通理。悶即吐之，喘息即調之，候氣平又煉之，如此十遍即止。新服氣之人未通，有暇漸加一至十；候通，漸加至二十至五十，即令遍身汗出，如有此狀，是其效也。安志和氣，且臥，勿起衝風，乃卻老延年之良術耳。但要清爽時為之，炁昏亂欲睡，慎勿為也。常能勤行，四支煩悶不暢亦為之。不必每日，但要清爽時為也，十日五日亦不拘也。《黃庭經》曰：「千災已消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老永延年」也。 委炁訣第七 訣曰：夫委氣之法，體氣和平，身神調暢，無間行住坐臥，皆可為之。但依門戶調炁，或身臥於床，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調閉，或十炁二十炁皆通，須任炁，不得與意相爭。良久，炁當從百毛孔中出，不復吐也，從有十分無二也。復調復為，能至數十息已上彌佳。行住坐臥，皆可為之。如此勤行，百關開通，顏色光澤，神爽氣清，長如新沐浴之人。但有不和則為之，亦當清泰也。《黃庭經》云：「高拱無為魂魄安，清淨神見與我言。」 閉炁訣第八 訣曰：忽有修養乖宜，偶生疾患，宜速於密室，依服氣法布手足。訖，則調炁咽之，念所苦之處，閉炁想注，以意攻之，炁極則吐之，訖，復咽相繼，依前攻之，炁急則止，炁調復攻之。或二十至五十攻，覺所苦處汗出通潤即止。如未損，即每日夜半或五更，晝日頻作，以意攻及。若病在頭面手足，但有疾之處則攻之，無不愈者。是知心之使炁，甚於使手，有如神助，功力難知也。 布炁訣第九 訣曰：凡欲布炁與人療病，先須依前人五藏所患之處，取方面之炁，布入前人身中。令病者面其本方，息心淨慮，始與布炁。布炁訖，便令咽炁，鬼賊自逃，邪炁永絕。 六炁訣第十 訣曰：六炁者，噓、呵、呬、吹、呼、嘻是也。五炁各屬一藏，餘一炁屬三焦也。呬屬肺，肺主鼻，鼻有寒熱不和及勞極，依呬吐納，兼理皮膚瘡疥，有此疾則依狀理之，立愈也。呵屬心，心主舌，口乾舌澀、氣不通，及諸邪炁，呵以去之，大熱大開口呵，小熱小開口呵，仍須作意，是宜理之。呼屬脾，脾主中宮，如微熱不和、腹胃脹滿、炁悶不泄，以呼炁理之。吹屬腎，腎主耳，腰肚冷、腸道衰，以吹炁理之。噓屬肝，肝連目，論云：「肝盛則目赤」，有疾作，以噓炁理之。嘻屬三焦，三焦不和，嘻以理之。炁雖各有所理，但五藏三焦冷熱勞極、風邪不調，都屬於心，心主呵，呵所理諸疾皆愈，不必六炁也。 調炁液訣第十一 訣曰：人食五味，五味各歸一藏，每藏各有濁炁，同出於口，又六炁三焦之氣皆湊於此門，眾穢並投，合成濁炁。每睡覺，熏熏氣從口而出，自不堪聞。審而察之，以知其候。凡口中焦干、口苦舌澀、咽頻無津，或咽唾喉中痛、不能食，是熱極狀也。即須大張口呵之，每咽必須閉戶出之。十呵二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌攪華池而咽津。復呵復咽，令熱氣退止，但喉中清水甘泉生，即是熱退五藏涼也。若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，飲食五味，不受水，則是冷狀也。即當吹以溫之，如溫熱法伺候，口美心調溫即止。《黃庭經》云：「玉池清水灌靈根，審能修之可長存」，又云：「漱咽靈液災不干」。 食飲調護訣第十二 訣曰：服炁之後，所食須有次第。可食之物有益，不可食之物必有損，損宜永斷，益乃恆服。每日平旦，食少許淡水粥，或胡麻粥，甚益人，理脾炁，令人足精液。日中淡面餺飥及餅並佳，寧可餒，慎勿飽，飽則傷心，氣尤難行。凡熱面、蘿、葡、椒、姜、羹切忌，咸酸辛物宜漸漸節之。每食畢，則須呵出口中食毒濁氣，永無患矣。服氣之人，腸胃虛淨，生冷、酸滑、黏膩、陳硬、腐敗、難消之物不可食。若偶然食此等之物一口，所在處必即微痛，慎之！不可沖生產、死亡並六畜，一切穢惡不潔之氣並不可及門，況近之耶，甚不宜正氣。如不意卒逢以前諸穢惡，速閉氣上風，閉目速過，便求一兩杯酒蕩滌之。覺炁入腹不安，即須調氣逼出濁氣，即咽納新氣，以意送之，當以手摩之，則便吞椒及飲一兩盞酒，令散矣。服氣一年通氣，二年通血實，三年功成，元氣凝實，縱有觸犯，無能為患，日服千咽，不足為多，返老還童，漸從此矣。氣化為津，津化為血，血化為精，精化為髓，髓化為筋。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形，即三萬六千真神皆在身中化為仙童，號曰真人矣。勤修不怠，則關節相連，五藏牢固，《黃庭經》云：「千千百百自相連，一一十十似重山」。是內氣不出，外氣不入，寒暑不侵，刀兵不害，升騰變化，壽同三光也。 李真人長生一十六字妙訣 一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。 右十六字，仙家名曰「十六錠金」，乃至簡至易之妙訣也。無分於在官不妨政事，在俗不妨家務，在士商不妨本業，只於二六時中，略得空閒，及行住坐臥，意一到處，便可行之。口中先須漱及三五次，舌攪上下齶，仍以舌抵上齶，滿口津生，連津咽下，汩然有聲，隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心目，寂地直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中，略寸一寸，謂之一吸。隨用下部，輕輕如忍便狀，以意力提起使歸臍，連及夾脊雙關、腎門，一路提上，直至後頂玉枕關，透入泥丸頂內，其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸謂之一息，炁既上升，隨又似前汩然有聲咽下，鼻吸清炁，送至丹田，稍存一存，又自下部，如前輕輕提上，與臍相接而上，所謂「氣氣歸臍，壽與天齊」矣。凡咽下，口中有液愈妙，無液亦要汩然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或十二、或二十四口，要行即行，要止即止。只要不妄作為，正事不使間斷，方為精進。如有風疾，見效尤速。久久行之，卻病延年，形體變，百疾不作，自然不飢不渴，安健勝常。行之一年，永絕感冒痞積、逆滯不和、癰疽瘡毒等疾，耳聰目明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。如親房事，欲泄未泄之時，亦能把牢春汛，不放龍飛，甚有益處。所謂造化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。 《修真至要》曰：「精根根而運轉，氣默默而徘徊，神混混而往來，心澄澄而不動。」又曰：「身外有身，未為奇特。虛空粉碎，方是全真。」可為至言。 胎息秘要歌訣 閉氣歌訣 忽然身染疾，非理有損傷。斂意歸閒室，脫身臥本床。仰眠兼握固，扣齒與焚香。 三十六咽足，丹田氣越常。隨心連引到，損處最為良。污出以為度，省求廣利方。 布氣與他人攻疾歌訣 修道久專精，身中胎息成。他人凡有疾，藏腑審知名。患兒向王氣，澄心意勿輕。 傳真氣令咽，使納數連並。作念令其損，頓能遣患情。鬼神自逃遁，病得解纏縈。 六氣歌訣（病瘥即止，不可過，過即敗氣） 一曰呬：呬法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺。寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。 二曰呵：呵屬心王主其舌，口中乾澀心煩熱。量疾深淺以呵之，焦腑疾病自消滅。 三曰呼：呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓。四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。 四曰噓：噓屬肝神主其目，赤翳昏昏淚如哭。都緣肝熱氣上沖，噓而理病更神速。 五曰吹：吹屬腎藏主其耳，腰膝冷多陽道萎。微微縱氣以吹之，不用外邊求藥餌。 六曰嘻：嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣。不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。 調理津液歌訣 人因食五味，壅滯閉三焦。熱極苦澀盛，冷多淡水饒。便將元氣療，修更問壺瓢。 熱隨呵自退，冷宜吹始銷。口中頻漱咽，津液自然調。若得如斯妙，冷熱可無交。 服炁飲食所宜歌訣 修道欲要見真的，庖饌之中堪者吃。淡粥朝餐渴自銷，油麻潤喉足津液。 就中粳米飯偏宜，淡面餺飥也相益。好酒飲時勃氣銷，生□服之百病息。 食前宜咽六七咽，以食為主是準則。飯了須呵三五呵，免教毒氣煩胸臆。 服炁飲食雜忌歌訣 密室避風隙，高床免鬼吹。藏精身有益，保氣命無虧。喜怒情須戢，利名心可灰。 真神兼本屬，禽獸及蟲魚，此等血肉食，皆能致食危。葷茹既敗氣，饑飽也如斯。 生硬冷須慎，酸咸辛不宜。雨雲風罷作，雷電晚休為。蘿葡羹須忌，白湯麵勿欺。 更兼避熱食，瓜果勿委隨。陳[上自下死]物有損，死生穢無裨。須防咽入腹，服氣勿多疑。 四季養生歌 春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閒。秋呬定收金肺潤，腎吹唯要坎中安。 三焦嘻卻除煩熱，四季常呼脾化餐。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。 養心可正坐，以兩手作拳，用力左右互相築，各六度。又可正坐，以一手按腕上，一手向下拓空如重石。又以前兩手相叉，以腳踏手中，各五六度，能去心胸間風邪諸疾。閉氣為之，良久，閉目三咽，三扣齒而止。 修肝可正坐，以兩手相按[月坒]下，徐緩身，左右各三度。又可正坐，兩手相叉，翻復向胸五度，此能去肝家積聚風邪毒氣。余如上。 寧膽可平坐，令兩腳掌昂頭，以兩手挽腳腕起，搖動，為之五度。亦可大坐，以兩手拓地，舉身，努腰脊五度，能去腎家風毒邪氣。 健脾可大坐，伸一腳，屈一腳，以兩手向後反掣，各五度。亦可跪坐，以兩手拒地回顧，用力虎視，各五度，能去脾藏積聚風邪，喜食。 保肺可正坐，以兩手據地，縮身曲脊，向上三舉，去肺家風邪積勞。亦可反拳搥脊上，左右各五度，此法去胸臆間風毒。閉氣為之，良久，閉目咽液，三扣齒而止。 固腎可正坐，以兩手從耳左右引脅，三五度。亦可及手著凍拋射，左右同，緩身五度。亦可以前後逾，左右各數度，能去腰腎、膀胱間風邪積聚。余如上法。 凡欲修養，須擇靜室焚香，順溫涼之宜，明燥濕之異。每夜半後生氣時，五更睡覺，先呵出腹內濁氣，或一九止，或五六止；定心閉目，扣齒三十六通，以集心神；然後以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻左右七過；以兩手摩，令極熱，閉口鼻氣，然後摩面，不以遍數，為真人起居法。次以舌拄上齶，漱口中內外津液滿口，分作三咽，庶得深溉五藏、光澤面目，極有益處，不可輕忽。 去病延年六字法（其法以口吐鼻取） 總訣 肝若噓時目掙睛，肺知呬氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。 脾症呼時須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。 呼心氣 心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過。喉病口瘡並熱痛，行之漸覺體安和。 吹腎氣 腎為水府是生門，保命藏精養蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返崑崙。 噓肝氣 肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。 呬肺氣 肺生咳嗽作痰涎，胸膈煩焦喉舌干。卻病急行呬字訣，上焦火降肺安然。 呼脾氣 脾家屬土太倉名，飲食成痰濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。 嘻三焦 三焦火症報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。 五禽書 羨門虎勢戲 閉氣，低頭，拳戢如虎威勢，兩手如提千斛鐵，輕起來，莫放氣，平身，吞氣入腹，使神氣之上而復，覺得腹內如雷鳴，或止五七次。如此行之，一身氣脈調，精神奕，百病除。 庚桑熊勢戲 士成綺鹿勢戲 閉氣，低頭，[扌然]拳如鹿，轉顧尾閭，平身，縮肩立，腳尖跳跌、腳跟連天柱動，身皆振動，或二三次，可不時作一次更妙也。 費長房猿勢戲 閉氣，如猿手抱樹，一隻手如[扌然]果，一隻腳虛空握起，一隻腳跟轉身，更換，神氣連吞入腹，覺汗出方已。 亢倉子鳥勢戲 閉氣，如鳥飛欲起，尾閭氣朝頂，雙手躬前，頭腰仰起，迎舞頂。 八段錦導引訣 閉目冥心坐（冥心盤趺而坐），握固靜思神。 扣齒三十六，兩手抱崑崙（叉手向頂後，數九息，勿令耳聞。自此以後，出入息不可使耳聞），左右鳴天鼓，二十四度聞（移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四）。 微擺撼天柱（搖頭左右顧，肩膊隨動，二十四，先須握固），赤龍攪水渾（赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待津液生而咽）。 咽津三十六（一雲鼓漱），神水滿口勻。 一口分三咽（所漱津液，分作三口，作汩汩聲而咽），龍行虎自奔（液為龍，氣為虎）。 閉氣搓手熱（以鼻引清氣，閉之少頃，搓手極熱，鼻中徐徐乃放氣出），背摩後精門（精門者，腰後外腎，合手心摩畢，收手握固）。 盡此一口氣（再閉氣也），想火燒臍輪（閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田，覺熱極即用後法）。 左右轆轤轉（俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關、入腦戶，鼻引清氣閉稍間），兩腳放舒伸（放直兩腳）。 叉手雙虛托（叉手相交，向上托空，三次或九次），低頭攀足頻（以兩手向攀腳心十三次，收足端坐）。 以候逆水上（喉中津液生，如未生，再用急攪取水，同前法），再漱再吞津。 如此三度畢，神水九次吞（謂再漱三十六，如前一口分三咽，乃為九也）。 咽下汩汩聲，百脈自調勻。 河車搬運訖（擺肩並身二十四，及再轉轆轤二十四），發火遍燒身（想丹田火自下而上，遍燒身體。想時口及鼻皆閉氣稍頃）。 邪魔不敢近，夢寐不能昏。 寒暑不能入，災病不能迍。 子後午前作，造化合乾坤。 循環次第轉，八卦是良因。 終 扣齒集神三十六次，雙手抱崑崙，雙手擊天鼓二十四次。 左右手搖天柱各二十四次。 左右手搖天柱各二十四次 左右攪舌上齶三十六次，分作三口，如硬物咽之，然後方得行火候。 兩手摩腎堂三十六次，以數多更妙。 左右單闗轆轤三十六次。 雙闗轆轤三十六次。 兩手相搓，當呵五呵，後叉手托天、按頂各九次。 以兩手如鉤，向前攀雙腳心十二次，再收足端坐。 終