陳垣論文選集 · 《中西回史日曆》自序及例言 [1]

自序 辛亥革命以前，中西曆法不同，西曆歲首，恆在中歷歲暮，少者差十餘日，多者差五十餘日。今普通年表，多隻為中西年之比照，而月日闕焉。據此計年，中西曆恆有一歲之差異。例如陸九淵之卒，在宋紹熙三年，據普通年表為西曆之一一九二年，本無誤也。然九淵之卒在十二月十四日，以西曆紀之，當為一一九三年一月十八日。又如施閏章之生，在明萬曆四十六年，據普通年表為西曆之一六一八年，亦無誤也。然閏章之生在十一月廿一日，以西曆紀之，當為一六一九年一月六日。反之，泰西名人之生卒在歲一二月者，以中曆紀之，恆為前一年之十一二月。苟欲實事求是，非有精密之中西長曆為工具不可。 西曆如此，回曆尤甚。中西曆每年鱗接之際，雖時有一年之誤計，然積年尚大體無異。回曆則以不置閏月之故，歲首無定，積三十二三年即與中西曆差一年，積百年即與中西曆差三年。例如《明史·歷志》謂「回回曆起西域阿喇必年，下至洪武甲子七百八十六年」，本無誤也。然按中歷上推七八六年，謂其曆元為「隋開皇己未」，則大誤。若按回曆上推七八六年，則實為唐武德五年壬午。蓋積七百八十六年，回曆與中西曆已生二十三年之差異。不有中回長曆，何以釋《明史》之誤耶。 又如《冊府元龜》卷九九九，載唐開元七年二月，康國王訴大食侵略，其表有曰「大食只合一百年強盛，今年合滿」，此指回回曆也。若照中歷由唐武德五年計至開元七年，只九十七年耳。不有中回長曆，於此等史料何由解釋之。 又如《長春西遊記》，紀長春於辛巳歲至塞藍城，十一月四日土人以為年，旁午相賀。此回曆六一八年十月回教開齋大節也，非年也。不有中回長曆，何以知其誤會之由。此尤為研究中西交通史及西域史者所亟需之工具也。 曩吾讀《元史譯文證補》，見其多紀西曆或回曆之月日，苦不知其為中歷幾何時，乃求之西籍，得西曆回曆紀年通表，而中歷回曆紀年通表仍不可得。壬戌春，遇江寧常君福元，曾請為回曆歲首表，以回曆歲首求中西曆之年月日，得此足知中西回曆之比年矣。其後余又續成中歷西曆歲首表，以中歷歲首求西回曆之年月日，以西曆歲首求中回曆之年月日。然因中歷閏月及月大小盡無定，不著中歷朔閏，以中西回曆互求，恆不能得其歲首以外之月日，於研究元史及中西交通史仍不便。乃發憤將一千年朔閏先行考定，以為根據，就《通鑑目錄》中宋劉羲叟《長曆》及《遼史》中耶律儼《遼宋閏朔考》，並近代錢侗《四史朔閏考》，汪曰楨《歷代長術輯要》等，各以本歷，參校各史紀志，正其說謬，自漢迄清，成《二十史朔閏表》。又按西曆四年一閏之月日，創為表格，然後以考定之中歷朔閏及回曆月首，按表填入，始自耶穌元年至於今，二十世紀，凡二十卷，名曰《中西回史日曆》。於是中西回史之年月日，皆可互通矣。又制日曜表，按表而日曜即得。又制甲子表，據甲子以求日，或據日以求甲子，無不得。稿凡五易，時閱四年。中間復得一九二〇年南京黃教士《中西年月通考》。又得一八八〇年日本內務省地理局所編之《三正綜覽》，備載中西回曆。參互考訂，始行寫定。夫日本民族，固無回族也，然四十五年前，日人已注意及此。吾國號稱有回族若干萬，有明一代，參用回回曆法者又二百六十餘年，而中回曆比照年表，從未之見。年表且無，何有日表？故至今言回教者，猶時循《明史》以來之誤，謂回曆始於隋開皇己未，古今史實之謬，罕有如是之甚者也。海通而後，市上有所謂中西月份牌；漢回錯雜之區，又有所謂西域齋期單，固中西回日表也。然皆一年一易，旋即廢棄，無裨於考史。今此編不啻二千年之中西月份牌，而一千三百五十年之西域齋期單也。茲事甚細，智者不為，然不為終不能得其用。余之不憚煩，亦期為考史之助云爾，豈敢言歷哉！ 一九二五年七月十四日新會陳垣 例言 本編以西曆為衡，中歷回曆為權。每葉分上下層。 上層為西曆紀年、甲子紀年，並中國歷代紀元。其阿拉伯碼在西曆四七六年以前者為羅馬紀年，在六二二年以後者為回曆紀年。 下層黑色阿拉伯碼為西曆日序，其筆畫較粗者為月序，並代表其月之首日。右旁紅色數目字為中歷月序，紅色阿拉伯碼為回曆月序，並各示其朔日或首日在西曆之某日。其紅色冬字，則冬至日也。 泰西之用陽曆，本始於羅馬七〇九年儒略帝，即耶穌紀元前四十五年。然初行陽曆數十年，曾有誤置閏日，及澳古斯督帝停止閏日之事，故此編斷自耶穌元年始，即羅馬七五四年也。 西曆一、二、五、七、八、十、十二等月，各二十一日，四、六、九、十一等月，各三十日。二月平年廿八日，閏年廿九日。每四年一閏，故此編每葉四年，其末年之子、辰、申歲，皆為西曆閏年。 西史以百年為一世紀，本編以百年為一卷，故第若干卷即第若干世紀。 西曆一五八二年，教王格勒哥里改歷，以是年十月五日為十五日，並改定逢百之年不閏，逢四百年仍閏，是為太陽新曆。此編於一五八二年以前用儒略曆，一五八二年以後用格勒哥里新曆。新曆雖較舊曆精密，然一五八二年以前，舊曆卻為史實也。 泰西各國採用新曆，先後不同，天主教各國採用最先，至一千七百年耶穌教各國始用之，一七五二年英國始用之，一九一八年俄國始用之。今我國所用者即格勒哥里新曆。日本則一八七三年已用之。 本編中歷，以拙著《二十史朔閏表》為準。惟三國南北朝朔閏不同，不能並列，故三國只列魏，南北朝只列南朝，遼宋金只列宋，其異同詳見《二十史朔閏表》。 凡兩朝遞嬗之際，前朝未盡覆亡，亦仍用前朝歷，如陳之禎明、宋之祥興、明之永曆是也。 凡改元不始自正月者，必著其改元之月於年號之下，以示未改元前之月日，當仍用前元。例如唐儀鳳元年，系上元三年十一月改，十一月以前，當仍為上元三年也。 節氣本諸日躔，其在陽曆日期有定。此編既以西曆為衡，故無再記節氣之必要。惟儒略曆約百餘年多閏一日，至千五百年已多閏十日，故一五八二年有銷去十日之事。茲特將譚沄所推清以前冬至著於編，即此可知儒略曆每年後天之日數。其清以後冬至，則悉本時憲書。 冬至既定，全年節氣，即可遞推，或前或後，所差不出一日。例如十六世紀未改歷時，冬至在十二月十二日，則夏至在六月十二日，春分在三月十一日，秋分在九月十三日。茲特取一九二五年節氣日期，列表如後，用便檢對。 一月六日小寒，廿日大寒。二月四日立春，十九日雨水。 三月六日驚蟄，廿一日春分。四月五日清明，廿日穀雨。 五月六日立夏，廿一日小滿。六月六日芒種，廿二日夏至。 七月八日小暑，廿三日大暑。八月八日立秋，廿四日處暑。 九月八日白露，廿三日秋分。十月九日寒露，廿四日霜降。 十一月八日立冬，廿三日小雪。十二月七日大雪，廿二日冬至。 回曆以摩訶末由墨克遷往默地那之明日為元，即西曆六二二年七月十六日金曜日，唐武德五年六月三日。 回曆系純陰曆，不置閏月。其每月日數，單月三十日，雙月廿九日。 回曆以三十年為一周，凡每周之第二、五、七、十、十三、十六、十八、廿一、廿四、廿六、廿九等年，於十二月之末置一閏日。 回曆月法，以見新月為首，不以實朔為首，故其月首日期，恆在中歷月朔二三日後。 西曆回曆，均有七日來復之制，今特將日序表按日、月、火、水、木、金、土，七曜順序，制日曜表七。遇日曜日，以旁點志之。每葉應用何表，悉著於編，欲知日曜，按原月日地位求之即得。例如《蒙兀兒史記·西域傳》注，謂西曆一二二一年四月七日為水曜日，檢日曜表二，知其不誤。繼又謂同年十二月九日為水曜日，檢同表則實為木曜日，知其傳寫有訛也。 中國史傳，例以甲子紀日，今特製甲子表六十周，每周兩行。凡日序表逢單之行，適用第一行，逢雙之行，適用第二行。每葉一周，即已足用。例如《元史》紀太祖卒於二十二年七月己丑，檢甲子表七，即知己丑為七月十二日，西曆一二二七年八月二十五日，回曆六二四年九月十一日也。又如《元史譯文證補·報達傳》注，稱報達陷於西曆一二五八年二月十日，檢甲子表十五，即知是日為憲宗八年正月六日丙辰，回曆六五六年二月四日也。 凡日曜表，甲子表，遇西曆改歷，及百年不閏等年，則須超越他表，均於編內註明之。 又中國年號，至為難記，今特製年號表附卷末，以筆畫繁簡為次，利用西曆紀年，一檢即得。 * * * [1] 《中西回史日曆》完成於1925年7月，1926年10月作為北京大學研究所國學門叢書出版，1962年6月中華書局影印套紅出版。