陳石遺先生談藝錄 · 序

吾閩文教之開，較中土為晚。隋唐間始有詩人，迨唐末五代，秦系、韓偓、崔道融之倫，流寓入閩，詩教乃盛。自宋而益昌，楊徽之、楊億、劉子翬、朱熹、蕭德藻、徐璣、劉克莊、嚴羽、謝翱諸人，後先蔚起，各成派別。朱明一代，閩中十子、鄭善夫、高、傳、二謝、二徐、曹學佺雖迭以詩鳴，然皆不出明人貌以漢魏、盛唐之習。沿至勝清道咸之間，和侍郎、祁相國、以杜、韓、白、蘇倡於京師，為世宗仰，而八閩詩人尚株守其鄉先輩，摹仿成法。同光而還，鄭海藏、陳聽水、陳木菴三先生出，以宛陵、半山、東坡、放翁、誠齋諸大家為宗，同時江右陳散原先生力祖山谷。於是數百年來之為詩者，始一亦其窠臼。大抵以清新真摯為主，海內推為「同光派」。而吾師陳石遺先生則不唐，不宋，不漢魏，不六朝；亦唐，亦宋，亦漢魏，亦六朝。《三百篇》為體，經史諸子百家為用。其著《詩話》，編《詩鈔》，鼓吹之力，蓋自有說詩、選詩以來，得未曾有焉。先生以名世之才，蘊經世之學，壯歲橐筆，為劉壯肅、張文襄諸公上客。所為擘畫措施，胥關民生國計。顧世獨以樸學辭章重先生，豈知此殆先生流落人間者泰山一毫芒耳。其以宛陵、半山、東坡、誠齋況先生之詩者，自皮相矣。然自先生出，而朋從氣類相感召，講壇著述所提倡，實有左右中原文獻之功，不特移易閩中宿習，開閩派之新聲。而勝清一代主持詩教如王文簡之亻堇亻票神韻、沈文愨之專主溫柔敦厚者，先生殆有過之。嘗聞先生論吾閩僻處海澨，而《禹貢》三江，南江發源長汀；漢代五嶽，霍山實在寧德；大海則東控日本；三十六洞天，第一、第十六皆在福建。然則山川靈淑清明之氣，蘊千百年而後鍾於先生者，豈獨幔亭屴崱已邪！信哉詩人之傑，為今日詩教剝復時之山斗矣。曾樾幸生鄉國，自有知識，則知景仰先生，竊揆檮昧，不敢自致於門牆。丁卯孟冬初弦，由董仲純丈介謁先生於文儒坊三官堂之匹園，呈詩文為贄。師年七十有二，精神矍鑠，長身頒白，貌清癯，望之如六十歲人。談論精采煥發，娓娓無倦容，樂育之意，晬面盎背。嗣後每遇休沐，常隨杖履。其說詩旨趣，大抵散見於所著書中。有所請益，必為暢言。退而錄之，以備遺忘。隨聞隨記，無有匯次，名曰《談藝錄》，紀實也。昔桐城姚惜抱先生為文章，私淑其鄉方侍郎，而以未得及身親炙為憾。曾樾何幸，得及大賢之門，而荷其拂拭，把筆記錄名言讜論，蓋不勝玷辱師門之忄瞿雲。丁卯季冬黃曾樾。