澄懷園語 · 卷四
明萬曆朝，張江陵〔1〕當國時，迎其母趙太夫人入京。將渡黃河，先憂之，私謂奴婢曰：「如此洪流，得無艱於涉乎？」語傳於外，其詗〔2〕察者已報守土官〔3〕。復稟曰：「過河尚未有期，臨時當再報。」既而寂然。漸近都下，太夫人問：「何不渡河？」其下對曰：「賜問不數日，即過黃河矣！」蓋預於河之南北，以舟相鉤連，填土於上，插柳於兩旁，舟行其間如陂塘，然太夫人不知也。其聲勢赫赫類如此。又相傳江陵教子甚嚴，不特督撫及邊帥不許通書問，即京師要津，亦不敢往還者。其家人子〔4〕尤楚濱最用事。有一都給事李選，雲南人，江陵所取士也。娶楚濱之妾妹為側室，因而修僚婿〔5〕之禮。一日江陵知之，呼楚濱，撻之數十，斥給事不許再見。告冢宰出之外為江西參政。江陵當震主時，而顧惜名義乃爾。予故並錄之，使知瑕瑜不相掩也。
注釋
〔1〕張江陵：明代萬曆時內閣首輔張居正，湖北江陵人，故稱。
〔2〕詗（xiòng）：偵探。
〔3〕守土官：地方官。
〔4〕家人子：指張居正的管家。
〔5〕僚婿：連襟，姊妹的丈夫的互稱。
蕭琛〔1〕與梁武帝有舊，仕梁為尚書侍中。一日，預御筵〔2〕，醉伏几上。帝以栆〔3〕投琛，琛取栗擲上，正中面，御史在坐。帝動色曰：「此中有人，不得如此！」不得如此，豈有說耶？琛曰：「陛下投臣以赤心，臣報陛下以戰慄。」此事見之《梁書》。語雖詼諧，然識之亦可為清談之助。
《開元遺事》〔4〕載唐明皇在便殿，甚思姚崇〔5〕論時務。七月十五日，苦雨不止，泥濘盈尺。上令待制〔6〕者抬步輦召學士來。時姚崇為翰長〔7〕，中外榮之。
元主語王恂〔8〕以守心之道。恂曰：「嘗聞許衡言人心猶印版。然版本不差，雖摹千萬紙，皆不差；本既差矣，摹之於紙，無不差。」元主曰：「善！」
柳公權有數十銀杯，貯之笥中，為奴海鷗兒所竊。柳問之，海鷗云：「不測其所亡。」柳笑曰：「銀杯羽化〔9〕耳！」
荀子曰：「下臣事君以貨；中臣事君以身；上臣事君以人。」
注釋
〔1〕蕭琛：梁武帝故交，官至平西長史、江夏太守。
〔2〕預御筵：預，參與。御筵，皇帝辦的酒席。
〔3〕栆：同「棗」。
〔4〕《開元遺事》：五代王仁裕撰，書中記載唐玄宗（唐明皇）時期的事情。
〔5〕姚崇：唐玄宗時期宰相。
〔6〕待制：等待詔命。
〔7〕翰長：翰林院主事者。
〔8〕元主語王恂：元主，元世祖忽必烈。王恂，精通曆法，元世祖命其為太子贊善，後與郭守敬定《授時曆》。
〔9〕羽化：飛升成仙。
唐中宗〔1〕嘗召宰相蘇瓌〔2〕、李嶠子進見。二子皆童年，上近撫摩之，語二子曰：「爾自憶所讀書可奏者，為吾言之。」瓌子應曰：「木從繩則正，後從諫則聖〔3〕。」嶠子曰：「斫朝涉之脛，剖賢人之心〔4〕。」上曰：「蘇瓌有子，李嶠無兒。」此見之《松窗雜錄》〔5〕者。由今觀之，二子之優劣，相去霄壤矣。
《萬曆野獲編》曰：「今天下賭博盛行，其始失貨財，甚則鬻田宅，又甚則為穿窬〔6〕，浸成大夥劫賊。蓋因本朝法輕，愚民易犯。宋時淳化〔7〕二年閏二月，太宗下令開封府，凡坊市有賭博者，俱處斬。鄰比匿不聞者，同罪。此法至善。蓋人情畏死，自然止息。洪武〔8〕二十二年奉旨：學唱的割舌頭；下棋、打雙陸的斷手；蹴圓的卸腳，犯者必如法施行。今賭博者，亦當加以肉刑，如太祖初制，解其腕可也。」賭博之為害，不可悉數，故前人恨之切骨，非好為此過激之論也。先公於賭具中最惡馬吊〔9〕，謂其有巧思，聰明之人一入其中，即迷惑而不知返也。曾刻一印章，曰：「馬吊淫巧，眾惡之門；紙牌入手，非吾子孫。」時先公官京師，玉居里門，命於寫家稟時，用此印章於楮尾，觸目警心。玉謹受教，終身未嘗習此。今年七十有五矣，吾知免，夫願吾子孫共守之也。
注釋
〔1〕唐中宗：唐高宗之子李顯。武則天后，他即位，恢復唐國號。
〔2〕瓌（guī）：同「瑰」。
〔3〕「木從繩則則正」句：出自《尚書·說命上》。
〔4〕「斫朝涉之脛」句：出自《尚書·秦誓下》。
〔5〕《松窗雜錄》：唐代李浚撰，主要記錄唐玄宗時候事情。
〔6〕穿窬（yú）：翻牆，指盜賊。
〔7〕淳化：宋太宗年號。
〔8〕洪武：明太祖年號。
〔9〕馬吊：一種賭具。因其局有四門，如馬有四足，故稱。
前明典史、驛丞〔1〕等俱准與鄉會試。宣德八年〔2〕癸丑，曹鼐以太和典史登狀元。正統四年〔3〕己未五十九名李郁，則系江西豐城縣承差。成化十四年〔4〕戊戌一百五十三名譚襄，則山東東阿縣驛丞。正統壬戌〔5〕一百二十一名鄭溫，則直隸松陵驛驛丞。皆見《野獲編》。
東坡《與兄子明書》曰：「老兄嫂團坐火壚頭〔6〕，環列兒女。墳墓咫尺，親眷滿目，便是人間第一等好事。更何所羨？」又曰：「吾兄弟俱老，當以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛，亦非世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之間，山川、草木、蟲魚之類，皆足供吾家樂事也。」讀蘇公此數語，覺家庭友愛至情，溢於筆墨間。然非至誠質樸，渾然天理，不能知此樂，亦不能為此言也！
吾鄉左忠毅公〔7〕，以忠直遭魏閹之禍〔8〕，被逮入都。路過山東嶧縣，縣有隱士米季子，相傳有前知之學。左公弟〔9〕潛往訪之。米季子望見憮然曰：「汝兄可憐，楊二哥大洪也可憐。」徐屏人〔10〕語曰：「汝兄忠孝，不宜死非命。然得罪權臣，死不救矣！」又問：「同難數人，有一免否？」曰：「個個不免！」後果不爽〔11〕。
注釋
〔1〕典史、驛丞：典史，明代知縣的屬官。驛丞，各地主管郵政的小官。
〔2〕宣德八年：宣德，明宣宗時期年號，1433年。
〔3〕正統四年：正統，明英宗時期年號，1439年。
〔4〕成化十四年：成化，明憲宗時期年號，1478年。
〔5〕正統壬戌：正統，明英宗時期年號，1442年。
〔6〕壚頭：安放酒瓮的土台。
〔7〕左忠毅公：左光斗，萬曆年間進士、大臣，後為魏忠賢所害。
〔8〕魏閹之禍：指明末天啟年間宦官魏忠賢秉持朝政，殘害忠良。
〔9〕左公弟：左光先，左光斗的弟弟，明天啟年間舉人，清入關後隱居。
〔10〕屏人：讓別人迴避。
〔11〕不爽：無差錯。
明萬曆甲辰〔1〕科，山陰朱大學士賡〔2〕主會試，首題《不知命》一章。入闈時，朱與同人曰：「此題必三段，平做不失題貌，方可掄元〔3〕。若違式，即佳卷亦難前列。」同人皆以為然。既揭曉，則元卷〔4〕殊不然。有人乘間問之：「公遴選榜首，何以竟違初意？」朱驚起取卷讀之，嘆曰：「我翻閱時，竟不覺也。」由此觀之，可知功名有定數。體物不可遺者，鬼神也。為主司者，欲定一文章體式而不能自主，況取捨高下之間乎？予屢司衡文之柄，闈中情事往往如此，益信朱公之事不謬也。
我朝自世祖章皇帝甲申定鼎燕京〔5〕，迄於今一百有三年矣。漢人之為大學士者，幾四十人。其間居官之久暫不一。或數年，或數十年。如先文端公則三年耳。其中最久者，無如高陽李公〔6〕，在任二十七年，其次則廷玉。於雍正三年乙巳七月，蒙恩入政府，屈指今歲丙寅，二十二年矣。自知才識短淺，不能有所建樹，而承乏最久，竟居高陽之次。今年七十有五，衰頹日甚，益不能支，屢次陳情，未蒙俞允〔7〕。其惟慚惶愧悚，豈筆墨所能宣述萬一耶！
注釋
〔1〕萬曆甲辰：明神宗時期，即1604年。
〔2〕朱大學士賡：朱賡，隆慶年間進士。萬曆後期獨當國政，朝政廢弛。
〔3〕掄元：奪魁。
〔4〕元卷：科舉考試獲得第一名的卷子。
〔5〕世祖章皇帝甲申定鼎燕京：指順治皇帝1644年入主北京。
〔6〕高陽李公：即李霨，順治年間進士，官至戶部尚書、保和殿大學士。
〔7〕俞允：即允諾，多用於君主。
張江陵在位時，有人贈對聯曰：「上相太師，一德輔三朝，功光日月；狀元榜眼，二難登兩第，學冠天人。」江陵欣然懸之廳事。先是徐華亭〔1〕罷相歸，其堂聯云：「庭訓尚存，老去敢忘佩服；國恩未報，歸來猶抱慚惶。」又葉福清〔2〕堂聯曰：「但將藥裹供衰病，未有涓埃答聖朝。」此皆二公自題，覺謙抑之風可想也。
荊州公安縣人劉珠，故與張江陵封翁〔3〕同為諸生，相友善。江陵主會試，劉始登第，則年已古稀矣。江陵慶五旬，劉祝以詩，中一聯曰：「欲知座主山齊壽，但看門生雪滿頭。」江陵為一解頤。
明萬曆時，京師正陽門樓毀於火。內監與工部議重建。內監屈指云：「當用銀十三萬。」營繕司郎中張嘉言怒曰：「此樓在民間，當費三千金。今天家舉事，不可同眾，不過加倍六千金耳。」諸大璫〔4〕忿極，欲奮拳毆之，時監督科道在列，無一字剖析。次年大計，張竟以不謹被斥。後箭樓成，報銷銀三萬兩。蓋明時工程之浮冒，動輒數十倍，盡歸貂璫之私囊，而朝臣無有敢言者。今觀近京諸處，前明內監平日不著名者，亦造一墳建一寺，窮極壯麗。或費數萬金，或十數萬金，過於公侯家。自非侵冒國帑，剝削民膏，何以饒與貲財若此哉？
注釋
〔1〕徐華亭：即徐階，嘉靖年間進士，官至內閣首輔。
〔2〕葉福清：即葉向高，萬曆年間進士，官至禮部尚書、東閣大學士。
〔3〕封翁：因兒子顯貴而受到封號。指張居正的父親。
〔4〕大璫（dāng）：大宦官。璫，本為古代婦女戴在耳垂上的裝飾品，漢代宦官飾於帽子，後借指宦官。
明懷宗〔1〕在位十七年，所用大學士至五十人之多。誠所謂「昔者所進，今日不知。其亡國事」〔2〕尚可問哉？
魏懷溪〔3〕先生曰：「有不可知之天道，無不可知之人事。」吾人能體會此二語，為聖為賢不難矣！
朱文公〔4〕《與徐賡載書》曰：「放翁詩，讀之爽然，近代惟見此人為有詩人之風致。如此篇，初不見其著意用力處，而語意超然，自是不凡。近報又已去國，不知所坐何事？恐只是不合做此好詩，罰令不得做好官也！」放翁詩為考亭所推重如此，予常讀考亭詩，大雅從容溫柔敦厚，不事雕飾，蘊藉天然，字字從性情中來，是以與放翁有水乳之合。世人但知陸詩之妙，而不知朱詩之妙，豈非所謂「逸少〔5〕文章字掩將」耶！
荊州張江陵故宅，有人題詩云：「恩怨盡時方論定，封疆危日見才難。」此語論江陵最為切當，惜不傳其姓氏。
注釋
〔1〕明懷宗：明代崇禎皇帝朱由檢，在位十七年，明滅亡。
〔2〕「昔者所進」句：出自《孟子·梁惠王章句下》：「昔者所進，今日不知其之也」。
〔3〕魏懷溪：即魏象樞，清代康熙年間大臣，官至刑部尚書。
〔4〕朱文公：南宋大儒朱熹。
〔5〕逸少：王羲之，字逸少。
《書》曰：「政貴有恆〔1〕。」昔人云：「利不什不變法；害不什不易制〔2〕。」此有恆之說也。予幼時讀張君曾裕《居之無倦制藝》有曰：「古今無甚全之利，持之數十年而不變，即為蒼生之福矣！古今亦無甚速之害，行之不數年而即變，即為黎庶之憂矣。」此數語可為「有恆」註解。嘗讀《李文靖〔3〕傳》，公嘗言：「某居重位，實無補萬一。獨中外所陳利害，一切報罷之，惟此少以報國耳。朝廷防制纖悉備具，或徇所請施行一事，即所傷多矣。」文靖此言乃名臣不磨之論。予蒙恩備員政府二十三年矣，不敢輕議更張一事。蓋國家立一政，凡幾經區劃而後定為章程。若再行之一二十年，則人情已便，但覺其相安，不見其煩苦矣！此「不愆不忘，率由舊章」〔4〕，所以垂訓於千古也。彼才高意廣者，往往矜奇立異，以為建白。萬一見諸施行，其中種種閡礙，不可枚舉。或數年而報罷，或十數年而報罷。其未罷之先，閭閻〔5〕之受其累不少矣，可不慎哉！
明孝宗時，劉忠宣公大夏〔6〕為兵部尚書。戴恭簡公珊〔7〕為左都御史。一日奏對畢，上令中使〔8〕出白金二笏以賜，且面諭曰：「卿等將去買茶果用。朕聞朝覲日，文官避嫌，有閉戶不與人接者。如卿等雖開門延客，誰復有以賄賂通也。朕知卿等故有是賜。」且命不必朝謝，恐公卿知之，未免各懷愧恥也。玉蒙世宗皇帝擢用正卿，旋登政府。十數年間，六賜帑金。每賜輒以萬計。歷稽史冊，大臣拜賜未有如此之優渥者，玉惶恐懇辭。上諭云：「汝父清白傳家，中外所知。汝遵守家訓，屏絕饋遺。今侍朕左右，夙夜在公，何暇計及家事。朕不忍令汝以珠桂〔9〕縈心也。此一辭大非君臣一體之誼矣！」玉遂不敢再瀆。
注釋
〔1〕政貴有恆：出自《尚書·畢命》。
〔2〕「利不什」句：什，十倍。大意是如果不能帶來更多的利益，就不要變法，如果沒有十足的危害，就不必改制。
〔3〕李文靖：宋代名臣李沆，諡文靖。
〔4〕「不愆不忘」句：出自《詩經·大雅·假樂》。
〔5〕閭閻：里巷的門，泛指民間。
〔6〕劉忠宣公大夏：劉大夏，明中期名臣。官至兵部尚書。
〔7〕戴恭簡公珊：戴珊，字建珍，諡文簡，明中期名臣。官至左都御使。
〔8〕中使：宦官。
〔9〕珍桂：米如珠，薪（柴禾）如桂，極言物價上漲。
淵明《責子》詩曰：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰固無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且盡杯中物。」杜子美《遣興》詩曰：「陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩篇，頗亦恨枯槁。達士豈自足，默識蓋不早。有子賢與愚，何其掛懷抱。」子美之貶淵明，蓋正論也。獨山谷〔1〕云：「觀淵明此詩，想見其人慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明以愁嘆見於詩耳。」余謂山谷此言得乎情理之正。淵明襟懷曠達，高出塵壒〔2〕之表。大抵諸郎皆中人之資，期望甚切，稍不滿意，遂作貶詞耳。況雍端年甫十三，通子方九齡，過庭之訓〔3〕尚淺，未可遽以不肖目之也。
東坡云：「世傳桃源事，多過其實。淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見非秦人不死者也。」坡公此論甚確。余觀古今來，前人偶為新奇之說，後人往往樂為附會，如身親見之者，正復不少。東坡著眼全在「先世」二字，予細味《記》〔4〕曰：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。」所謂「邑人者」皆是隱者流。或十數家，或數十家，同心肥遁〔5〕，長子孫於其中。日漸蕃衍，遂為世業。若謂同避亂之人皆不死，一時安得許多神仙耶？
王荊公〔6〕《鐘山官床與客夜坐》詩曰：「殘生傷性老耽書，年少東來復起予。各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。」蘇東坡《宿餘杭山寺》詩曰：「暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕對殘缸。白灰旋撥通紅火，臥對蕭蕭雪打窗。」《冷齋夜話》〔7〕云：「山谷嘗言：『天下清景，初不擇貴賤、賢愚而與之。吾特疑端為我輩設。』觀荊公《鐘山夜坐》詩與東坡《宿餘杭山寺》詩，則山谷之言為確論也。」余謂天下清景，無在不有，但能領會，則似專為我輩設矣！此從道義中來，不可強也。
注釋
〔1〕山谷：指黃庭堅，北宋文學家。
〔2〕壒（ài）：塵埃。
〔3〕過庭之訓：孔鯉過庭，孔子教誨之。
〔4〕《記》：指《桃花源記》，晉陶淵明所作。
〔5〕肥遁：隱居。
〔6〕王荊公：北宋名臣王安石，北宋神宗時主持變法。
〔7〕《冷齋夜話》：宋代釋惠洪作。書中記錄其見聞和詩論。
明朱忠壯公之馮〔1〕，字樂三，大興人。平日以理學自礪，官至宣府巡撫。李自成陷大同，以身殉國。其所著《在疚記》一卷，語多精義。新成王公，采數條載《池北偶談》中，余見而服膺，因手錄於左：「鳶飛戾天，魚躍於淵，即是仕止久速。」「古之人修身見於世，非誠不能。誠則貫微，顯通天人。一世不盡見，百世必有見者。」「聖人之死，還之太虛，賢人即不能無物，而況眾人乎？」「實變氣質，方是修身。」「士憎茲多口，則何以故？曰：持介行者不周世緣〔2〕，務獨立者不協眾志。小人相仇，同類相忌。一人扇謗，百人吠聲。予嘗身試其苦者，數矣！故君子觀人，則眾惡必察，自修惟正己而不求於人。待小人尤宜寬，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉？」「中者不落一物，庸者不遺一物。」「隨事無私，皆可盡性至命，而忠孝其大者。」「平日操持非實試之當境，決難自信。」「隱惡揚善，聖人也；好善惡惡，賢人也；分別善惡無當者，庸人也；顛倒善惡，以快其讒謗者，小人也。」「赴大機者速斷，成大功者善藏。」「同時中庸，而君子小人之別，微矣哉！」
予少時，夜臥難於成寐，既寐之後，一聞聲息即醒。先兄宮詹公〔3〕授以引睡之法：背讀上《論語》數頁或十數頁，使心有所寄。予試之果然。後推廣其意，誦淵明詩「採菊東籬下，悠然見南山」；或錢考工〔4〕詩「曲終人不見，江上數峰青」；或陸放翁詩「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」，皆古人瀟灑閒適之句。神遊其境，往往睡去。蓋心不可有著，又不可一無所著也，理固如此！
注釋
〔1〕明朱忠壯公之馮：朱之馮，明代天啟年間進士。崇禎時為宣府巡撫，後李自成攻打宣府，因官兵迎降，朱之馮自縊。
〔2〕持介行者不周世緣：介行，孤高的操守。不周世緣，不合俗緣。
〔3〕先兄宮詹公：指張英長子、張廷玉的兄長張廷瓚。
〔4〕錢考工：即錢起，字仲文，唐代詩人，為大曆十才子之一。
明華亭〔1〕縣有民某，其母再醮〔2〕，生一子。及母死，二子爭葬，質之官。知縣某判其狀曰：「生前再醮，終無戀子之心。死後歸墳，難見先夫之面。」令後子收葬。此邑令判事固當，而判語亦復修飾可誦。
蘇門孫徵君奇逢〔3〕《孝友堂家規》曰：「邇來士大夫，絕不講家規身范，故子孫鮮克由禮〔4〕。不旋踵而辱身喪家者，多矣！祖父不能對子孫，子孫不能對祖父，皆其身多慚德者也。家中之老老幼幼，夫夫婦婦，各無慚德，此便是羲皇世界〔5〕。孝友為政，政孰有大焉者乎？」徵君遭患難時，語門人曰：「憂患恐懼，最怕有所，一有所，則我心無主。古來忠臣、孝子、義士、悌弟，只是能自作主張，學者正在此處著力。」此二則皆治家持身格言。
各省督學之官〔6〕，最難稱職。而在人文繁盛之省，則難之又難。蓋胥吏弊竇孔多〔7〕，人情愛憎不一，而又歷三年之久。偶或檢點不到，則謗議隨之，而眾口傳播矣。予三弟廷璐為翰林時，奉命督學河南，以生員阻撓公事，約束不嚴罷斥。後蒙世宗皇帝鑒其誠樸，宥過特用。且畀〔8〕以江蘇最繁劇之任，三年報滿，有公明之譽。蒙恩嘉獎，再留三年。又在任稱職，屢遷至少宗伯。今上即位，又留三年，前後三任，共九年矣。乃向來所無之事。閱二年，江蘇又缺員，上仍欲命廷璐往。玉再四懇辭，遂命六弟廷瑑往。是兄弟二人，四任此官，誠異數也。
注釋
〔1〕華亭縣：今上海松江區。
〔2〕再醮（jiào）：再嫁。醮，古時冠禮、婚禮儀式。
〔3〕蘇門孫徵君奇逢：孫奇逢，清代初期大儒，隱居不仕。
〔4〕鮮克由禮：很少能遵從禮制。
〔5〕羲皇世界：上古伏羲時代的世界，民風淳樸。
〔6〕督學之官：明清時代的學政。負責各省的教育和科舉考試。
〔7〕弊竇孔多：漏洞繁多。
〔8〕畀（bì）：給予。
王荊公詩云：「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」歐陽公〔1〕詩云：「靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋。」昔人曰：「二公皆狀閒適之趣，荊公之句為工。」信然。
明刁蒙吉包〔2〕祁州人，隱居講學。有格言曰：「為蓋世豪傑易，為慊心〔3〕聖賢難。」又曰：「《易》言『趨吉避凶』，蓋言趨正避邪也。若認作趨福避禍便誤。」此二語，當終身誦之。
明夏忠靖原吉與蹇忠定義〔4〕同飲於所契家。歸，值雪。過禁門，有不欲下馬者，曰：「雪寒甚！」公曰：「君子不以冥冥惰行。」公之盛德，雖緣事納忠，而其本則在此敬慎耳！《說郛》〔5〕所載如此。猶記吾弟廷瑑，昔年往祭陵寢，先期數日，途次風雪大作。同人慾沽酒以禦寒。弟以未曾行禮，力持不可。同人頗以為迂。然弟生平之不欺暗室〔6〕，大率類此，可為子孫法也。
注釋
〔1〕歐陽公：歐陽修，北宋政治家、文學家。
〔2〕明刁蒙吉包：刁包，字蒙吉。明代天啟年間舉人，清入關後，隱居不出仕途。
〔3〕慊心：滿意。
〔4〕明夏忠靖原吉與蹇忠定義：夏原吉，明代洪武年間大臣，官至戶部尚書，諡忠靖。蹇義：明代洪武年間進士，官至中書舍人，歷仕五朝，諡忠定。
〔5〕《說郛》：明代陶宗儀輯錄，共百卷，收錄秦漢至元明作品，包羅萬象。
〔6〕不欺暗室：不做虧心事。
黃山谷曰：「詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。」此至言也！
陳摶曰：「優遊之所，勿久戀；得志之地，勿再往。」此二語愈思愈有味。
邵子曰〔1〕：「《復》次《剝》，明治生於亂乎？《姤》次《夬》，明亂生於治乎？時哉！時哉！未有剝而不復，未有夬而不姤者。防乎其防，邦家其長，子孫其昌，是以聖人貴未然之防。」
富弼〔2〕字彥國，少有罵者如不聞。人曰：「罵汝！」彥國曰：「恐罵他人。」又曰：「呼姓名而罵，豈罵他人？」彥國曰：「天下豈無同姓名者乎？」告者大慚。
陸象山〔3〕曰：「名利如錦覆陷阱，使人貪而入其中，安有出頭日子？」
魏柏鄉〔4〕相國《希賢錄》曰：「羅洪先作鼎元〔5〕時，外舅韓太朴趨告曰：『喜吾婿干此大事！』羅面發赤，徐對曰：『丈夫事業更有許大〔6〕在，此等三年一人，奚足為大事也！』」
注釋
〔1〕「邵子曰」句：《復》《剝》《姤》《夬》，皆《周易》卦名。姤（g7u），相遇。夬（gu3i），分決。
〔2〕富弼：北宋名臣。
〔3〕陸象山：即陸九淵，宋代心學的開創者。
〔4〕魏柏鄉：即魏裔介，清代順治年間進士。官至保和殿大學士。
〔5〕羅洪先作鼎元：羅洪先，明代嘉靖年間進士，擅長陽明之學。鼎元：科舉考試考中狀元、榜眼或探花。
〔6〕許大：很多。
薛文清〔1〕曰：「多言最使人心志流蕩，而氣亦損；少言不惟養得德深，又養得氣完。」
陳眉公〔2〕曰：「頤卦『慎言語，節飲食』。然口之所入，其禍小；口之所出，其罪多。故鬼谷子云：『口可以飲，不可以言。』」又曰：「聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。」
伊川先生〔3〕曰：「只觀發言之平易躁妄，便見德之厚薄，所養之深淺。」見人論前輩之短，曰：「汝輩且取他長處。」
薛文清公曰：「在古人之後，議古人之失則易；處古人之位，為古人之事則難。此處不可不深省。」
注釋
〔1〕薛文清：薛瑄，字德溫。明代永樂年間進士。學宗程朱。
〔2〕陳眉公：陳繼儒，字仲醇，號眉公。明代文學家和書畫家，隱居崑山，專心為學、著述。
〔3〕伊川先生：指北宋大儒程頤。程頤，字正叔，世稱伊川先生。
《四本堂座右編》〔1〕曰：「《太乙》《六壬》《奇門》此三部書，原本於《易》，但我輩知之，不可習。習之，損安靜心。兒輩見之，尤不可習，習之，生務末〔2〕心。」
祝石林〔3〕曰：「身其金乎？世其冶乎？或得、或喪、或順、或逆、或稱、或譏、或憾、或懌〔4〕。無非鍛煉我者。能受鍛煉者益，不能受鍛煉者損。」
注釋
〔1〕《四本堂座右編》：清代朱潮遠編撰。
〔2〕務末：捨本逐末。
〔3〕祝士林：祝世祿，號士林，萬曆十七年進士，書法家。
〔4〕懌：歡喜。
陸士衡〔1〕《豪士賦》云：「身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積由於寵盛，而不知辭寵以招福。」此富貴人之通病也。
東坡云：「吾借王參軍地種菜，不及半畝，而吾與子過終年飽菜。夜半解酒，輒擷菜煮之。味含土膏，氣飽霜露，雖粱肉不能過也。人生須底物〔2〕而乃更貪耶！」乃題其廬曰「安蔬」。坡公此言，淺近可味，讀之令人增長道心。
李之彥〔3〕曰：「嘗玩『錢』字，旁上著一戈字，下著一戈字，真殺人之物也，然則兩戈爭貝，豈非賤乎？」
魏柏鄉相國《希賢錄》曰：「《嗜退庵語存》云：『教人與用人正相反，用人當用其所長，教人當教其所短。』」
注釋
〔1〕陸士衡：陸機，西晉吳郡人，字士衡。
〔2〕底物：何物。
〔3〕李之彥：宋代永嘉人，著《東谷所見》。
唐介〔1〕語諸子曰：「吾備位〔2〕政府，知無不言，桃李固未嘗為汝等栽培，而荊棘則甚多矣！然汝等窮達莫不有命，惟自勉而已。」唐公此語乃深於閱歷、看透人情而發，非一時憤懣之言也。可以陸氏《荒莊語》對照。
呂叔簡〔3〕先生曰：「余行年五十，悟得五不爭之味。」人問之，曰：「不與居積人爭富；不與進取人爭貴；不與矜節人〔4〕爭名；不與簡傲人爭禮節；不與盛氣人爭是非。」
陳眉公曰：「醉人膽大，與酒融洽故也。人能與義命融洽，浩然之氣自然充塞，何懼之有？」
注釋
〔1〕唐介：宋代江陵人，宋神宗時官至參知政事。
〔2〕備位：居官的謙詞。
〔3〕呂叔簡：呂坤，明代萬曆年間進士。政治家，理學大儒。
〔4〕矜節人：持守名節之人。
明正統時，徐太醫彪曰：「藥性猶人也。為善千日不足，為惡一日有餘。」正德末，吳太醫傑曰：「調藥性易，調自性難。」
劉元明〔1〕甚有吏能，歷建康、山陰令，政為天下第一。傅翽〔2〕代為山陰，問元明曰：「願以舊政告新令尹。」答曰：「我有奇術，卿家譜所不載。作令唯日食一升飯而不飲酒，此第一策。」此語見之魏柏鄉相國《希賢錄》中，其意蘊亦在可解可不解之間。雖居官之善，不止此一事，然此事未嘗非居官之要領。服官久而閱歷深者自知之。
薛文清曰：「靜能制動，沉能制浮，緩能制急，寬能制褊，察其偏而矯之，則氣質變。」
昔人云：「富貴原如傳舍〔3〕，惟謙退謹慎之人得以久居。」身在富貴中者，當時誦此語。
注釋
〔1〕劉元明：劉玄明，此處避康熙帝「玄燁」之諱。南北朝時期齊人，任山陰縣令，有政績。
〔2〕傅翽（huì）：南北朝人，官至驃騎諮議。翽，鳥飛的聲音。
〔3〕傳舍：客棧。
《嗜退庵語存》云：「《晉書》曰陶淵明讀書不求甚解。蓋以兩漢以來，訓詁盛行，拘牽繁碎，人溺於所聞。故超然真見，獨契古初而晚廢訓詁。其泛覽流觀者，不過《周王傳》《山海圖》〔1〕而已。『游好在六經』，豈真不求甚解者哉！」淵明之不求甚解，予心疑之，覽嗜退庵此語，為之一快。
楊相國一清〔2〕曰：「當今為政之務，在省事不在多事；在守法不在變法；在安靜不在紛擾；在寬簡不在煩苛。」
陸放翁作《司馬溫公布被銘》曰：「公孫丞相布被〔3〕，人曰：『詐！』司馬丞相亦布被，人曰：『儉！』布被，能也；使人曰『儉』不曰『詐』，不能也！」此語殊耐人思。
朱子曰：「宰相以得士為功，下士為難。而士之所守，乃以不自失為貴。」
羅豫章〔4〕曰：「君明，君之福；臣忠，臣之福。君明臣忠，則朝廷治安，得不謂之福乎？父慈，父之福；子孝，子之福。父慈子孝，則家道隆盛，得不謂之福乎？俗人以富貴為福，陋矣哉！」
注釋
〔1〕《周王傳》《山海圖》：指《穆天子傳》和《山海經》。
〔2〕楊相國一清：即楊一清，明代成化年間進士，官至陝西三邊總制、華蓋殿大學士。
〔3〕公孫丞相布被：出自《史記·公孫弘傳》：「弘為步被，食不重肉。」公孫丞相，即公孫弘。布被，布制的被子。
〔4〕羅豫章：羅從彥，北宋儒者，人稱豫章先生。
安陽許勵齋曰：「吾道〔1〕甚大孔孟，單辭片語，皆足括二氏之精微而去其偏。」
明道先生〔2〕曰：「天地生物，各無不足之理。常思天下君臣、父子、兄弟、夫婦，有多少不盡分處！」吁，人生天壤間，三復斯言，寧不發深省哉！
陳眉公曰：「未用兵時，全要虛心用人；既用兵時，全要實心活人。」又曰：「醫以生人，而庸工以之殺人；兵以殺人，而聖賢以之生人。」
或問陽明先生〔3〕：「用兵有術否？」曰：「用兵何術？但能養得此心不動，乃術耳！凡勝負之決，不待臨陣而卜，只在此心動與不動之間。」
薛文清公曰：「當官不接異色人〔4〕最好。不止巫祝、尼媼〔5〕宜疏絕，至於匠藝之人，雖不可缺，當用之以時，不宜久留於家；與之親狎，皆能變易聽聞，簸弄是非。儒士固當禮接，亦有本非儒者，或假文辭、字畫以謀進，一與之款洽，即墮其術中。如房琯〔6〕為相，因一琴工董庭蘭〔7〕出入門下，依倚為非，遂為相業之玷〔8〕。若此至類，能審查疏絕，亦清心省事之一助。」薛公此語，切中富貴人之病。然此等事，習而不察者甚多，及覺悟而後悔亦已晚矣！
注釋
〔1〕吾道：自己的學說。
〔2〕明道先生：北宋理學大儒程顥。
〔3〕陽明先生：明代大儒王陽明，心學集大成者。
〔4〕異色人：意指非主流人士。
〔5〕尼媼：尼姑。
〔6〕房琯：唐玄宗時期人，官至吏部尚書。
〔7〕董庭蘭：唐玄宗時期的琴工，頗為房琯關照。
〔8〕玷：玷污、過失。
象山先生曰：「學者不長進，只是好己勝。出一言，做一事，便道全是。豈有此理！古人惟貴知過則改，見善則遷。今各執己是，被人點破便愕然，所以不如古人。」先生此言，乃天下學者之通病。若能不蹈〔1〕此病，則其天資識量過人遠矣！倘見此而能省察悔悟，將來亦必有所成就。
古人云：「教子之道有五：靜其性；廣其志；養其材；鼓其氣；攻其病〔2〕。廢一不可。」
注釋
〔1〕蹈：沾染。
〔2〕攻其病：批評其過失、錯誤。