澄懷園語 · 卷三
凡人借書至日久遂藏匿不還，或室中所有之書，有所殘缺失落，而不及早檢點尋覓，均是讀書人之病。
《五色線》〔1〕曰：「侯道華〔2〕好子史，手不釋卷。嘗曰：『天上無愚懵仙人。』」予曰：不獨此也！自非大智、大仁、大勇不能為仙，仙豈易言哉！
餘二十歲外，批閱書籍，遇賞心怡情及不常經見者，輒筆之於書，名曰「隨手錄」。至五十時，得五帙，約計千篇有餘。不意回祿〔3〕為災，遂化為烏有，自後不復再錄矣！天下事難成而易敗，大抵如此也。
注釋
〔1〕《五色線》：書名，書中多記錄新穎奇怪之事。
〔2〕侯道華：唐代人，後成仙人。
〔3〕回祿：相傳為火神之名，後代指失火，火災。
《夢溪筆談》〔1〕曰：「茶芽，古人謂之『雀舌』『麥顆』，言其至嫩也。今茶之美者，其質素良，而所植之又美，則新芽一發，便長寸余，其細如針，唯芽長為上品，以其質干土力皆有餘故也。如雀舌、麥顆者，極下材耳〔2〕，乃北人不識，誤為品題。《嘗茶》詩云『誰把嫩香名雀舌？定應北客未曾嘗。不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。』」余性嗜茶，且蒙恩賜絡繹，於各省最上之品，無不嘗遍。每隨俗呼嫩芽為「雀舌」，而不知其誤也，特書之以志之。
李嶠〔3〕平日臥青絁〔4〕帳，帝以為太儉，賜御用繡羅帳。嶠寢其中，達曉不安，怪而生疾。此等事，人或以為矯，而以予素性論之，則知其必然。予蒙恩賜衣冠器具之華美者，對之實有跼蹐不寧之意，惟有什襲〔5〕珍藏，以示子孫，不敢輕自服用也。
余幼年見婦有七出〔6〕之條，而惡疾與無子亦在應出之列，心竊疑焉。以為惡疾、無子，乃生人之不幸，非失德也。以此被出，殊非情理。只以載在《禮經》，不敢輕議。蓄志於心久矣！昨讀劉誠意所著《郁離子》〔7〕，有曰：「或問於郁離子曰：『在律婦有七出，聖人之言與？』曰：『是後世薄夫之所云，非聖人意也。夫婦人從夫者也，淫也、妒也、不孝也、多言也、盜也，五者天下之惡德也。婦而有焉，出之，宜也。惡疾之與無子，豈人之所欲哉？非所欲而得之，其不幸也大矣，而出之忍矣哉？』夫婦，人倫之一也。婦以夫為天，不矜其不幸，而遂棄之，豈天理哉！而以是為典訓，是教不仁，以賊人道也！仲尼歿而邪辭作，懼人之不信，而駕聖人以逞其說。嗚呼！聖人之不幸而受誣也，甚矣哉！」誠意此論，仁至義盡，實獲我心。覽之為一大快，特命兒輩錄出識之。
注釋
〔1〕《夢溪筆談》：筆記集。宋代沈括著。
〔2〕下材：下等的材料。
〔3〕李嶠：唐高宗年間進士。
〔4〕絁（shī），粗綢。
〔5〕什襲：重重包裹。指鄭重珍藏。
〔6〕七出：出自《孔子家語·本命解》：「婦有七出三不去。七出者：不順父母者，無子者淫僻者，嫉妒者，惡疾者，多口舌者，盜竊者。」古代遺棄妻子的七種條款。
〔7〕《郁離子》：明代劉伯溫著。
凡人於極得意、極失意時，能檢點言語，無過當之辭，其人之學問器量，必有大過人處。
歐陽文忠公出杜正獻公〔1〕之門。歐陽和杜詩有曰：「貌先年老因憂國，事與心違始乞身。」杜甚喜，一時傳誦之。見《竹林詩話》。
予生平登山遊覽，只至半山，而不登其巔；入寺登塔，亦止於一二層，而不躡其頂。蓋身體羸弱，不敢為竭力事。且承先人訓，時存知足之心，切凜〔2〕高危之戒也。不意中年，受國家厚恩，官階榮顯，超軼等倫，嘗清夜自思，汗流浹背。嘆曰：竟造浮圖絕頂，高出雲表矣！是豈予之初心哉。
「樂道人之善」，「惡稱人之惡」，皆出於《論語》，可作書室對聯，觸目警心也。
明儒呂叔簡〔3〕先生坤曰：「家人之害，莫大於卑幼各恣其無厭之情，而上之人阿其意而不之禁；尤莫大於婢子造言〔4〕而婦人悅之，婦人附會〔5〕而丈夫信之。禁此二害，而家不和睦者，鮮矣！」又曰：「今人骨肉之好不終，只為看得『爾我』二字太分曉。」此二段語雖淺近，實居家之藥石也。
注釋
〔1〕杜正獻公：杜衍，字世昌。北宋初年大臣。
〔2〕凜：畏懼。
〔3〕呂叔簡：呂坤，字叔簡，號心吾。明代萬曆年間進士，明末大儒。
〔4〕造言：製造謠言。
〔5〕附會：附和。
呂叔簡曰：「做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責任便大一步，憂勤便增一步。聖賢胼手胝足〔1〕，勞心焦思，惟天下之安而後樂；眾人快欲適情，身尊家潤，惟富貴之得而後樂。」予愛其語，書一通於座右。
宋有日應百篇科，則一日作詩百首也。太宗〔2〕時，得趙國昌一人，然止成數十首，率無可觀。帝命賜及第，後無繼者。
明人《萬曆野獲編》〔3〕云：「正德〔4〕三年戊辰科場屆期，司天者言：『熒惑守，文昌不移，闈中應為之備。』甫畢末場，火發於內，力救乃止，遂促出榜，期以二月二十七日揭曉。才畢事而至公堂被燼，星占之驗如此。」又曰：「嘉靖〔5〕丙辰、巳未二科，不選庶常。至壬戌，已定議（選館），至期諸進士入內候試。內閣擬題，進呈御覽。久之，御札批曰：『今年且罷。』蓋諸進士貸金於中貴，以賂首揆分宜〔6〕，為其同儕密奏，故降旨中輟〔7〕耳。」
注釋
〔1〕胼（pián）手胝（zhī）足：手掌和腳底都磨出了老繭。指極其辛勞。
〔2〕太宗：指宋太宗趙光義，北宋第二位皇帝。
〔3〕《萬曆野獲編》：明代沈德符作。該書主要記載萬曆年間事情，取材廣泛。萬曆，神宗朱翊鈞的年號。
〔4〕正德：明武宗朱厚照年號。
〔5〕嘉靖：明世宗朱厚熜年號。
〔6〕「蓋諸進士」句：中貴，有權勢的太監。首揆，明代的內閣首輔。分宜，嚴嵩乃江西分宜人，世人多以「分宜」代稱。
〔7〕中輟：中止。
偶見明人記載，以人臣一典文衡〔1〕者，為遭逢之盛事。永樂〔2〕正統間，錢侍郎習禮三為會試同考官，兩主鄉試，三充廷試讀卷官。又劉文靖健再主兩京鄉試，四為會試同考官，一主會試，六充廷試讀卷官。李文正東陽再主兩京鄉試，兩為會試同考官，兩主會試，八充廷試讀卷官。楊文敏榮一典京畿鄉試，九為廷試讀卷官。胡忠安瀅十知貢舉。士林皆傳為美談。
余自通籍以來，康熙丙戌、壬辰、乙未〔3〕三科，為會試同考官。雍正癸卯，主順天鄉試。雍正癸卯、甲辰〔4〕，乾隆丁巳〔5〕，三主會試。康熙辛丑，雍正癸卯、甲辰、丁未、庚戌，乾隆壬戌〔6〕，六充廷試讀卷官。其餘廷試諸年，皆以弟子與試，引例迴避。惟雍正癸卯年，胞弟廷瑑，堂弟廷珩，侄子若涵，同登甲榜，廷試時，余不應讀卷，蒙世宗憲皇帝特降諭旨，破格簡用，尤異數中之罕見者。
注釋
〔1〕文衡：評判科舉考試文章以取士。
〔2〕永樂：明成祖朱棣年號。正統：明英宗朱祁鎮年號。
〔3〕康熙丙戌、壬辰、乙未：1706年、1712年、1715年。
〔4〕雍正癸卯、甲辰：1723年、1724年。
〔5〕乾隆丁巳：1737年。
〔6〕康熙辛丑，雍正癸卯、甲辰、丁未、庚戌，乾隆壬戌：1721年、1723年、1724年、1727年、1730年、1742年。
董華亭宗伯〔1〕曰：「結千百人之歡，不如釋一人之怨。」余曰：此長厚之言也！凡人居官理事，旌別淑慝〔2〕，乃其本職。人不能有善而無惡，則我不能有賞而無罰，即不能有感而無怨矣！鄉愿之事，勢不能為。如管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨言；諸葛武侯廢廖立為民，徙之汶山，武侯薨，立泣曰：「吾終為左祍矣。」如伯氏、廖立者，皆公平居心之賢人也。彼世俗之人，小不如己意，則銜之終身矣，若欲釋怨非，枉道廢法，其何以哉？
山東曹縣呂道人，不知其年，問之亦不以實告，大約在百齡內外。善養生修煉之術，鶴髮童顏，步履矍鑠〔3〕。終日不食亦不飢，頂心出香氣，如麝檀〔4〕硫磺然，此予親見者。以針砭〔5〕為人療病，輒效〔6〕。贈以財物不受，曰：「天下之物，那一件是我的！」人曰：「聊以表吾心耳！」答曰：「天下之物，那一件是你的！」此二語，予最愛之，可以警覺天下之貪取妄求而不知止足者。
凡人度量廣大，不嫉妒，不猜疑，乃己身享福之相，於人無所損益也。縱生性不能如此，亦當勉強而行之。彼幸災樂禍之人，不過自成其薄福之相耳，於人又何損乎？不可不發深省。
明嘉靖自十三年乙未館選〔7〕之後，遇丑未則選，遇辰戌則停，終世宗之朝。三十餘年，遂為故事〔8〕。其後丙辰、己未、壬戌，連三科不選，至乙丑始復考。而穆宗〔9〕御極二年為戊辰，以龍飛首科〔10〕，特選三十人。至萬曆〔11〕二年，雖首科亦不選矣。此後庚辰亦如之。至丙戌，次揆〔12〕王太倉建議，始復每科館選之例，蓋自張永嘉〔13〕丙戌摧殘以來，至是恰一周天，亦固運會〔14〕使然也。此載之《萬曆野獲編》者。
注釋
〔1〕董華亭宗伯：董其昌，字玄宰，別號香光居士，著名書畫大家。萬曆年間進士，官至禮部尚書。禮部尚書別稱「大宗伯」。
〔2〕旌別淑慝：辨別善惡。
〔3〕矍鑠：形容老人目光炯炯、精神健旺。
〔4〕麝檀：麝香和檀香。
〔5〕針砭：古代的一種針刺療法。砭是古代治病的石頭針。
〔6〕輒效：即刻見效。
〔7〕館選：明清翰林院人員在當年新晉進士中選任館職，稱為館選。
〔8〕故事：先例，成例。
〔9〕穆宗：明隆慶皇帝，嘉靖皇帝之子。
〔10〕龍飛首科：新皇帝登基後第一次科舉考試選士科目。
〔11〕萬曆：明神宗年號。
〔12〕次揆：明代內閣次輔。
〔13〕張永嘉：即張璁，明代永嘉人，正德年間進士，位至華蓋殿大學士，明嘉靖時期重臣。
〔14〕運會：機運。
《宋史·王文正公〔1〕傳》曰：「旦專稱寇準〔2〕，而准數短旦。帝以語旦，旦曰：『理固當然，臣在相位久，闕失必多。准對陛下無所隱，益見其忠直。此臣所以重准也。』帝以是愈賢旦。後准以武勝軍節度使同平章事〔3〕。入謝曰：『非陛下知臣，安能至此。』帝具道旦所以薦准者，准始愧嘆，以為不可及。」予曰：文正公之聖德固已，然古今來與此相類者，未嘗無之。惟遇萊公〔4〕其人，斯不負文正之盛德，而成史冊之美談矣！苟非其人則湮沒而不彰者，豈少哉！
偶因奏事，小憩內監直房〔5〕。見壁間有祝枝山墨刻曰〔6〕：「喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。」余嘆曰：「此閱歷之言也。」歸語兒輩識之。
注釋
〔1〕王文正公：即王旦，宋代太平興國年間進士，宋真宗時期官知樞密院。
〔2〕稱寇準：寇準，宋真宗時大臣，主張對遼國主戰。稱，稱讚。
〔3〕同平章事：宋代宰相。
〔4〕寇萊公：即寇準。
〔5〕內監直房：太監值班之處所。
〔6〕祝枝山：祝允明，明代書法家。與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱「吳中四才子」。
明朝名器〔1〕之濫，始於武宗、世宗〔2〕。武宗寵用伶人臧賢〔3〕，至賜一等服。世宗加恩道士，如邵元節、陶仲文、徐可成、蔣守約等，皆賜至禮部尚書銜。又憲宗〔4〕時，有太常卿顧玒者，自陳顯靈宮奉祀香火年久，今妻王氏病故，乞賜祭葬，竟許之。是道士之橫，成化時已然矣。世宗末年，土木繁興而期限迫急，不逾時刻。木匠徐杲以一人籌算經營，操斤指示，俄傾即出，而斫材長短大小，不爽錙銖〔5〕，大工兩三月告竣。世宗眷注優異，加尚書銜，並賜金吾世蔭，亦往事之罕見者。至唐莊宗入梁〔6〕，以伶人陳俊為景州刺史，王衍在蜀，以樂工嚴旭為蓬州刺史，尤為稗政矣〔7〕。
吾鄉左忠毅公舉鄉試，謁本房〔8〕陳公大綬。陳勉以樹立，卻紅柬〔9〕不受。謂曰：「今日行事節儉，即異日做官清。不就此站定腳跟，後難措手。」嗚呼，「不矜細行，終累大德。」〔10〕前輩之謹小慎微如此，彼後生小子，生富貴之家，染紈絝〔11〕之習，何足以知之？
注釋
〔1〕名器：官員名號和車服儀制。
〔2〕武宗、世宗：明武宗正德皇帝、明世宗嘉靖皇帝。
〔3〕伶人臧賢：戲劇、歌舞藝人。
〔4〕憲宗：明憲宗成化皇帝。
〔5〕不爽錙銖：絲毫沒有差錯。
〔6〕唐莊宗入梁：後唐君王李存勖滅後梁。
〔7〕稗政：混亂的政策。
〔8〕本房：明清科舉考試鄉試、會試考官分房批閱考卷，稱考官所在的那一房為本房。
〔9〕紅柬：紅色的帖子。用以介紹自己身份。
〔10〕「不矜細行」句：出自《尚書·旅獒》。
〔11〕紈絝：用細絹做的褲子。泛指富家子弟穿的華美衣著。後借指富家子弟。
姚端恪公曰：「夫子云：『至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？』〔1〕聖人不輕下此等語。」予曰：「老而不死，是為賊。」〔2〕亦《論語》中所僅見者，學者當悉心理會之。
朱子曰：「《口銘》曰：『病從口入，禍從口出。』」此語人人知之。且病與禍人人所惡也！而能致謹於入口出口之際者，蓋寡。則能忍之難也。《書》曰：「必有忍，其乃有濟。」〔3〕武王《書銘》曰：「忍之須臾，乃全汝軀。」昔人詩曰：「忍過事堪喜。」忍之時義大矣哉！
「匹夫無罪，懷璧其罪。」〔4〕吾願購求古玩者，深思此語。
自有書契以來，以一書貫串古今，包羅萬象，未有如我朝《古今圖書集成》〔5〕者。是書也，康熙年間，聖祖仁皇帝廣命儒臣，宏開書局，搜羅經史、諸子百家，別類分門，自天象地輿，明倫博物，理學經濟，以至昆蟲草木之微，無不備具。誠冊府之鉅觀〔6〕，為群書之淵海，歷十有餘年而未就。世宗憲皇帝復詔虞山蔣文肅，督率在館諸臣，重加編校，正其偽訛，補其闕略，經三載而始厘定成書。圖繪精詳，考定切當。御製序文弁其首，以內府銅字聯綴成版。計印六十餘部，未有刻本也。比時玉蒙恩頒賜一部。雍正十年，給假南歸，又賜一部。另織造送至桐城，收藏於家。其書為編有六；為典三十有二；為部六千一百有九；為卷一萬；裝訂為五千本，匯為五百一十套，外目錄二套計二十本。實古今未有之奇書！宇內讀書人求一見不可得，而玉竟得兩部以貽子孫，亦古今未有之幸事也！自明時有《永樂大典》〔7〕一書，乃姚廣孝、解縉、王景等，督率一時博洽淹雅之儒，殫力編摩。書成，凡二萬二千九百餘卷，共一萬一千九十五本，藏之秘閣。此書體例，按《洪武正韻》〔8〕排比成帙，以多為尚，非有剪裁釐正之功，當時即有譏其冗濫者。以《古今圖書集成》較之，有霄壤之別矣！此書原貯皇史宬〔9〕，雍正年間，移至翰林院。予掌院事，因得寓目焉。書乃寫本，字畫端楷，裝飾工致，紙墨皆發古香。明世宗當日酷嗜之，旃夏乙覽〔10〕，必有數十帙在案頭。一日大內火災，世宗夜三四傳旨移出，始得無恙。後命重錄一部，以備不虞〔11〕。此見之明人記載者。
注釋
〔1〕「至於犬馬」句：出自《論語·為政》。
〔2〕「老而不死」句：出自《論語·憲問》。
〔3〕「必有忍」句：出自《尚書·君陳》。
〔4〕「匹夫無罪」句：出自《左傳·桓公十年》。
〔5〕《古今圖書集成》：清代康熙年間陳夢雷等編修。我國現存最大的類書。
〔6〕冊府之鉅觀：冊府，古代帝王藏書之地。鉅觀，宏偉。
〔7〕《永樂大典》：我國最大的一部類書。明成祖時期由解縉主持編修而成。
〔8〕《洪武正韻》：韻書名。明代洪武年間樂少鳳、宋濂等編撰。
〔9〕皇史宬（chéng）：明代宮廷中收藏典籍和檔案的地方。宬，藏書室。
〔10〕旃（zhān）夏乙覽：旃夏，夏通「廈」，帝王讀書之所。皇帝閱覽文書稱為乙覽。
〔11〕不虞：預料不到的事情。
胥吏〔1〕作奸，自古有之，然除之亦殊不易。予初為吏部侍郎時，訪知有巨蠹張姓者，舞文弄法，人受其毒，呼為張老虎。其人卻有為惡之才，僚屬皆信用而庇護之。予出其不意，宣言於眾，令所司重責遞還原籍。比時頗有營救者，予不聽。及歸寓，則知交中致書為之解免者，接踵至矣。予答曰：「既已出示，難於中止。」次日入朝，有相契數人，向予稱快。曰：「君竟有伏虎力耶！」又一日，在部批閱文書，司官持一文來，曰「此文內，元氏縣誤寫先民縣，當駁問該撫。」予笑曰：「不必問該撫，但問汝司書吏〔2〕便知之。」司官請問故，予曰：「若先民寫元氏，則系外省之錯。今元氏寫先民，不過書吏一舉筆之勞，略添筆畫，為需索錢財計耳！汝何不悟耶？」司官恍然，將書吏責而逐之。
明神宗時，孫公丕揚為太宰〔3〕。患內廷〔4〕要人請託，難於從違。於大選外官，立為掣籤之法〔5〕。一時輿論以為公。而譏之者則以為銓衡重地，一吏人為之足矣，何必太宰。余曰：「進退人才，果能至公至當，自無暗中摸索之理。苟不其然，則掣籤亦救時之策，未可以為非。」故至今相沿不改也。
偶讀明人《谷山於文定筆麈》〔6〕，有曰：「求治不可太速；疾惡不可太嚴；革弊不可太盡；用人不可太驟；聽言不可太輕；處己不可太峻。」予持此論久矣。不意前人已先我言之，為之一快。
注釋
〔1〕胥吏：明清官府中的小官吏。
〔2〕書吏：為官員抄錄文書的小官。
〔3〕太宰：明清時代指吏部尚書。
〔4〕內廷：宮廷之內。
〔5〕掣籤之法：抽籤。
〔6〕《谷山於文定筆麈》：明代于慎行著，書中多記錄明代政事。
《周禮·大司徒》〔1〕：「以鄉八刑糾萬民。」造言之刑，次於不孝不悌。古聖人之立法如此其嚴，而《青蠅》、「貝錦」之詩〔2〕，又何如之痛恨切骨也。後世風俗日漓，人心益薄，造言之人，比比皆是。誅之不可勝誅，漏網者既多，而此輩益無忌憚矣！然餘五十年來，留心默識，彼語言不實之輩，一時可以欺世，而究竟飄蕩終身。鳳鑒書〔3〕所謂「到老終無結果也」。若懷私挾怨，捏造蜚語〔4〕，害人名節身家者，厥後〔5〕必有惡報。以予所見，屈指而數，未可以為天道渺茫，在可知不可知之間也。
伊川先生晚年作《易傳》成〔6〕，門人請授梓〔7〕。先生曰：「更俟學有所進。」嗚呼！古人之虛懷若谷。今之學者，偶有著作甫脫稿，而即付剞劂〔8〕，亦知古賢人之用心否耶？
放翁詩曰：「志士棲山恐不深，人知先已負初心。不須更說嚴光輩，直自巢由錯到今。」此詩雖雲翻案，卻是確論。至今思之，許由之洗耳，子陵之共臥，未免蛇足。三復茲篇，想見此老胸中，天空海闊，氣象高人數百等。若巢、許、子陵〔9〕有知，未必不莞爾而笑，以為實獲我心也。
注釋
〔1〕《周禮》：原名《周官》。西漢末年列為經，為古文儒家重要經典。
〔2〕《青蠅》、「貝錦」之詩：指《詩經·小雅·青蠅》和《詩經·小雅·巷伯》。
〔3〕鳳鑒書：關於相面的書。
〔4〕捏造蜚語：製造謠言。
〔5〕厥後：以後。
〔6〕伊川先生晚年作《易傳》成：指北宋大儒程頤晚年作成《周易程氏傳》。
〔7〕授梓：交付印刻。
〔8〕剞劂（jí jué）：刻鏤的工具，指雕版，刻書。
〔9〕巢、許、子陵：巢、許，指巢父和許由，堯舜時代隱士，不接受堯的讓位。子陵指嚴光，字子陵，漢代人，少年與劉秀為同窗，後隱居而不受劉秀所予的官職。
魏叔子〔1〕曰：「予少稟憨直，多效忠於人而頗自好其文。凡書牘必錄於稿。吾友彭躬庵〔2〕曰：『人有聽言而過己改者，子文幸傳於世，則其過與之俱傳。子不忍沒一篇好文字，而忍令朋友已改之過千載常新乎？』予愧服汗下，此語與古人焚諫草〔3〕更自不同。」叔子集中載此一則，余展讀再過，嘆服躬安之箴規，可謂忠厚之至矣！以此施於朋友之間且不可，何況君父之前？有所敷陳，輒宣播於外，以博骨鯁之譽，是何異幾諫父母而私以語人？自詡為直，自詡為孝，此何等肺腸耶？
余藏有惲香山〔4〕山水一幅，墨筆淡遠，非近今人所及。香山自題曰：「畫，貴曲，貴深，貴著筆於人所不見處；而又有於直中見曲者，於淺處見深者，於人所最見為人之所不能見者。石脾〔5〕入水即干，出水即濕。獨活〔6〕有風不動，無風自搖。天下事不可以理求，上智乃能知道。」此數語，大有禪意。嘗觀古來文人墨士，未有不兼通禪學者。
孫退谷〔7〕宗伯《益有錄》有曰：「孔明讀書，略得大意。陶淵明讀書，不求甚解。皆其善讀書處，非經生佔畢〔8〕所能知。孔明自比管樂，謙詞耳！杜少陵曰：『伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹』，乃千古定論。」予向來管見如此，不意與退谷先生吻合。
注釋
〔1〕魏叔子：即魏禧，明末清初著名文學家。
〔2〕彭躬安：即彭士望，明末清初人，從事經世之學，清入關後，與魏禧隱居翠微峰。
〔3〕諫草：奏事的底稿。
〔4〕惲香山：即惲本初，明末清初畫家。
〔5〕石脾：含有大量礦物質的鹹水蒸發後凝結成的石狀物質。
〔6〕獨活：草名，又名羌活、獨搖草，根可入藥。
〔7〕孫退谷：即孫承澤，明末進士，後入仕清廷。
〔8〕佔畢：誦讀，指經學博士不通經義，直接將竹簡上的文字誦讀以教給學生。
武侯〔1〕《誡子書》曰：「君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。怠慢則不能研精，險躁則不能理性。」〔2〕予嘗以「靜」字訓子弟，今再益以「靜以修身，學須靜也」二語。其中義蘊〔3〕精微，非大有識見人不能領會。
柳誠懸〔4〕性曉音律，不好奏樂。人問之，答曰：「聞樂令人驕怠。」此一語耐人千日思。
東坡精於禪理，為古今文人之所罕見。即如《赤壁賦》有云：「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。」此二句，釋迦牟尼佛見之，亦應莞爾而笑。下文云：「自其變者而觀之」、「自其不變者而觀之」，此則文人語氣，佛家所不道。
賈長沙〔5〕一生學問經濟〔6〕，具載《治安策》中。而太史公作傳，只載其《吊屈原》《傷鵩鳥》二賦。古人用意當細思之，不可忽過。至於賈生之為人，則東坡所謂「志大而量小，才有餘而識不足」數語盡之矣。
注釋
〔1〕武侯：三國時期諸葛亮，死後諡為忠武侯，後世稱為武侯。
〔2〕理性：在此指調理性情。
〔3〕義蘊：指蘊含的道理。
〔4〕柳誠懸：即柳公權，唐代書法家。
〔5〕賈長沙：即賈誼，後謫為長江王太傅，世稱「賈長沙」。漢代政治家、思想家。
〔6〕學問經濟：經世致用之學。
今人於舊人著作，往往好為指摘〔1〕，以自誇其學問，其意蓋欲求名也！不知指摘不當，轉貽後人指摘之柄。似此者甚多，是求名而適以敗名矣！又如註解古人之書，往往於不能解者強解之，究非古人之本意。夫子云：「多聞闕疑。〔2〕」奈何不以為法哉！
友人云：「君相造命〔3〕，此戰國遊說之士欺人語耳！富貴窮通，升沉得失，皆天為之，君相何能為哉！」予笑曰：「天又何能為哉！」
偶與僚友閒談，僉〔4〕曰：「刻薄人不可為刑官。」余曰：「固〔5〕也。聰明人亦不可為刑官。」眾徐思之以為然。
注釋
〔1〕指摘：指挑古人書中的差錯。
〔2〕「多聞闕疑」句：出自《論語·為政》：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。」指把疑難問題留著暫時不做判斷。
〔3〕造命：主宰命運。
〔4〕僉（qiān）：皆、都。
〔5〕固：的確、確實。
孟子曰：「予豈好辯哉！予不得已也。」〔1〕吾人必深知孟子不得已之苦衷，方可以讀《孟子》。不然，則書中可疑可議者，不可勝數矣。
坡公〔2〕《與滕達道書》曰：「近得筠州舍弟書，教以省事。若能省之又省，使終日無一語一事，則其中自有至樂，殆不可名。」坡公此意，予深知之，而無知所處之境不能行耳，言之惘然。
坡公《邇英進讀故事八說》，其一則「張九齡不肯用張守珪、牛仙客」〔3〕事，古今來有執政之責者，不可不深思之。
注釋
〔1〕「予豈好辯哉」句：出自《孟子·滕文公下》。
〔2〕坡公：蘇東坡（蘇軾）。
〔3〕張九齡不肯用張守珪、牛仙客：指唐玄宗時期大臣張九齡因不任用李林甫推薦的張守珪、牛仙客而被唐玄宗罷官。
明王弇州〔1〕紀父子得諡者，以為盛世；而三世得之，尤為僅見。惟餘姚孫氏，第一世副都御使〔2〕，贈禮部尚書，諡忠烈（燧）。第二世南京禮部尚書〔3〕，贈太子少保，諡文恪（升）。第三世吏部尚書〔4〕，贈太子太保，諡清簡。有明三百年，僅此一家耳！
明弘治〔5〕時，庶吉士薛格閣試〔6〕《中秋不見月》詩，考居第一。中一聯云：「關山有恨空聞笛，烏雀無聲倦倚樓。」一時傳誦之，予亦愛其有逸致也。
蘇子由〔7〕曰：「唐人工於為詩，而陋於聞道。孟郊耿介之士，雖天地之大，無以容其身，卒窮以死。李翱〔8〕、韓退之皆極稱之。甚矣！唐人之不聞道也。」朱考亭曰：「李長吉詩巧。」二公之論若此，世之善學詩者，不可不知。
李義山〔9〕《馬嵬驛》詩，古今來膾炙人口，余亦極愛之。但記二十餘歲時，讀結句：「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。」微有不慊〔10〕於心，以為未免強弩之末，然未敢輕以語人也！及老年見胡苕溪〔11〕《詩話》以二語為淺近。不覺掩卷而笑，命兒輩識之。
注釋
〔1〕王弇（yǎn）州：即王世貞，明代嘉靖年間進士，曾任南京刑部尚書；文學家。
〔2〕第一世副都御使：即孫燧，明代弘治年間進士。歷任刑部主事、河西右布政、右副都御使。
〔3〕第二世南京禮部尚書：指孫升，孫燧之子，明代嘉靖年間進士。
〔4〕第三世吏部尚書：指孫鑨，孫升之子，明代嘉靖年間進士。
〔5〕弘治：明孝宗朱祐樘年號。
〔6〕閣試：明代翰林院對庶吉士的考試。
〔7〕蘇子由：即蘇轍，字子由，北宋文學家。
〔8〕李翱：字習之。唐代文學家。
〔9〕李義山：即李商隱，唐代大詩人。
〔10〕慊（qiè）：滿足。
〔11〕胡苕溪：即胡仔，宋代人。曾任知縣，後隱居。
沈佺期〔1〕詩：「嶺外無寒食，春來不見餳〔2〕。」劉夢得〔3〕云：「為詩用僻字須有來處，『春來不見餳』，嘗疑『餳』字，因讀《毛詩·鄭箋》說吹簫云：『即今賣餳人家物。』《六經》惟此注中有『餳』字。後輩業詩，即須有據，不可學常人率爾而道也。」
《桐江詩話》：「秦少游〔4〕《詠牽牛花》詩曰：『銀漢初移漏欲殘，步虛人倚玉欄杆。仙衣染得天邊碧，乞與人間向曉看。』此少游汝南作教官時，於程文通會間席上所賦，真佳作也。詠物詩有澹永之味，不即不離，所以為佳。」曹松〔5〕詩曰：「澤國江山入戰圖，生民何計落樵漁。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」劉貢父〔6〕詩曰：「自古邊功緣底事，多因嬖倖欲封侯。不如直與黃金印，惜取沙場萬髑髏〔7〕。」曹劉二詩，相為表里，讀之而不動心者，非人情也。劉詩所云，古多有之，當以為儆戒。
黃山谷《題李伯時畫〈嚴子陵釣灘〉詩》曰：「平生久要劉文叔，不肯為渠作三公。能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風。」任天社云：「『能令漢家重九鼎』，本汲黯〔8〕曰『夫以大將軍有揖客，反不重耶』，此句蓋用此意也。東漢多名節之士，賴以久存。跡其本原，政在子陵釣竿上來耳。」
注釋
〔1〕沈佺期：字雲卿。唐代詩人。
〔2〕餳（xíng）：麥芽或谷芽熬制的怡糖。
〔3〕劉夢得：劉禹錫，字夢得。唐代政治家、文學家、詩人。
〔4〕秦少游：宋代詞人秦觀。
〔5〕曹松：唐代詩人。
〔6〕劉貢父：即劉攽，北宋史學家，與司馬光同修《資治通鑑》。
〔7〕髑（dú）髏：骷髏。
〔8〕汲黯：西漢景帝、武帝時期大臣。
邵康節詩曰：「靜處乾坤大，閒中日月長。」「閒中日月長」人所知也，「靜處乾坤大」則人或未知也。予一生好靜，於此中頗有領會。奈此身牽〔1〕於職守，日在紅塵擾攘中。常為設想曰：「若能改『靜處』為『鬧處』，則有進步矣！」惜乎其不能也。
明永樂時，清江俞行之〔2〕有能詩名，其《題清慎勤》句有曰：「夜門無客敢懷金，秋屋有情甘飲水。」一時傳誦之，惜其不多見。
韋蘇州〔3〕《滁州西澗》詩曰：「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」寇萊公《春日登樓懷歸》詩曰：「野水無人渡，孤舟盡日橫。」是化七言一句為五言兩句也。當捉筆時，或有意耶，抑無意耶！不能起古人而問之矣。
注釋
〔1〕牽：指牽制、牽絆。
〔2〕俞行之：字文輔，江西清江人，明代著名書法家。
〔3〕韋蘇州：即韋應物，唐代詩人。
司馬溫公〔1〕曰：「受人恩而不忍負者，其為子必孝，為臣必忠。」又曰：「言不可不重也。夫鐘鼓叩之而後鳴，鏗訇鏜鎝〔2〕，人不以為異；若不叩自鳴，人孰不謂之妖耶？可以言而不言，猶之叩而不鳴也，亦為廢鐘鼓矣！」又《無為贊》曰：「治心以正，保躬以靜；進退有義，得失有命；守道在己，功成在天。夫復何為？莫非自然？」此數則皆格言中之淺近可行者，當書之座右。惟是「受人恩而不忍負」一語，其中正自有道。當受恩之時，必審視其人，可受而後受之；若不可受而亦受，而時存不忍負之心，必至牽纏跼蹐，身敗名裂，載胥及溺〔3〕，不可不慎也。
溫公曰：「人情苦厭其所有，羨其所不可得。未得則羨，已得則厭。厭而求新，則為惡無不至矣。」涑水此訓，何切中人情至於此耶！
乾隆十一年四月，楚撫題報〔4〕：江夏縣民湯雲山，現享年一百四十歲。聖心嘉悅，於定例賞賜外，加賞帑金、文綺。又特賜「再閱古稀」四字，命尚書汪由敦書匾額，以旌人瑞〔5〕。誠史冊罕聞之盛事也！
注釋
〔1〕司馬溫公：即司馬光，山西夏縣涑水人，又稱涑水。北宋名臣，史學家，編著《資治通鑑》。
〔2〕鏗訇鏜鎝：擬聲詞，形容鐘鼓並作的聲音。
〔3〕載胥及溺：出自《詩經·大雅·桑柔》，指相繼沉沒。
〔4〕楚撫題報：湖北巡撫奏報。
〔5〕人瑞：人間的吉祥之兆，亦稱有德行的人或年壽特高者。
明人言方正學〔1〕之忠至矣！獨惜其不死於金川，不守之初，宮中自焚之際，與周是修〔2〕為伍，斯忠成而不累其族也。余曰：此論固在情理中。然十族之禍，乃劫數使然，豈正學所能計及，人力所能趨避哉？
有客問予曰：「士大夫好言學問、經濟，而往往失之偏，其為患孰甚？」予曰：學問失之偏，不過一膠柱鼓瑟〔3〕之人耳，其患在一己；若經濟失之偏，苟得志，則民生吏治皆受其病，為患甚大，不可同日語也。然經濟之偏，亦自學問之失來。
明人記載有曰：憲宗皇帝玉音微吃〔4〕，而臨朝宣旨，則琅琅然如貫珠。後來許文穆國〔5〕頭岑岑搖，遇進講承旨，則屹然不動，出即復然。君相皆有異稟，非常理可測也！
方正學《題嚴子陵》詩曰：「敬賢當遠色，治國須齊家。如何廢郭后，寵此陰麗華。糟糠之妻尚如此，貧賤之交奚足倚？羊裘〔6〕老子早見機，獨向桐江釣煙水。」此詩思致綿邈，音節瀏亮，乃弔古篇中之最佳者。
明時廷杖言官，實屬稗政，至有斃於闕下〔7〕者，尤為殘虐。其時直言敢諫之士，冒死陳詞，三木囊頭〔8〕，填屍牢戶，亦所不恤，何有於杖？然其中矯偽立名者，忠愛本不出於至誠。或極論細故，或紛爭門戶，以致激怒受杖，而末流遂有以此為榮者。只以好名一念動於中，一二人倡之，因相習為固，然此最人心風俗之害。夫朝有直臣，奮揚風采，遇事敢言，至於虧體受辱，原非盛朝美事。若賣直沽名，戕父母之遺體，成國家之虐政，忠孝大節，兩有所損。聖人所稱「殺身成仁者」，固如是乎？
注釋
〔1〕方正學：即方孝孺，明初儒學家，為建文帝時期重臣，後被明成祖誅滅十族。
〔2〕周是修：明代建文帝時期大臣，明成祖攻入南京時，他自儘儘忠。
〔3〕膠柱鼓瑟：用膠把柱粘住以後奏琴，柱不能移動，就無法調弦。比喻固執拘泥不知變通。
〔4〕玉音微吃：玉音，帝王的言語。微吃，有點口吃。
〔5〕許文穆國：許國，明代嘉靖年間進士，萬曆時官至吏部尚書兼任東閣大學士。
〔6〕羊裘：漢代嚴光在其同窗劉秀成為皇帝時，隱居不仕，披羊裘在湖邊垂釣，後用此稱指隱士。
〔7〕闕下：宮闕之下。
〔8〕三木囊頭：酷刑。三木，古代加在頸、手、足上的刑具。囊頭，以物蒙蓋頭部。