澄懷園語 · 卷二
雍正丙午〔1〕秋，蔣文肅公〔2〕主順天鄉試，時太夫人〔3〕高年在堂。世宗憲皇帝恐其懸念起居，命余索其平安信，於降旨之便傳入闈中，以慰其心。聖主錫類之仁，優待大臣之恩誼，至於如此，千古所未有也。
居官清廉乃分內之事。每見清官多刻且盛氣凌人，蓋其心以清為異人能，是猶未忘乎貨賄〔4〕之見也。至誠而不動者，未之有也。問如何著力，曰：「言忠信，行篤敬。」〔5〕
孝昌程封翁漢舒《筆記》曰：「人看得自己重，方能有恥。」又曰：「人世得意事，我覺得可恥，亦非易事。此有道之言也。」
讀《論語》覺《孟子》太繁，且甚費力。讀《孟子》又覺諸子之書費力矣，不可不知。
注釋
〔1〕雍正丙午：雍正四年（1726）。
〔2〕蔣文肅公：蔣廷錫，字揚孫。清康熙年間進士，官至戶部尚書、文華殿大學士。
〔3〕太夫人：漢制，列侯之母稱「太夫人」。後世官紳之母，不論存歿，均如是稱呼。
〔4〕貨賄：財物和謀利。
〔5〕「言忠信」句：出自《論語·衛靈公》。
程封翁漢舒曰：「一家之中，老幼男女無一個規矩禮法，雖眼前興旺，即此便是衰敗景象。」又曰：「小小智巧用慣了，便入於下流而不覺。」此二語乃治家訓子弟之藥石〔1〕也。
凡人看得天下事太容易，由於未曾經歷也。待人好為責備之論，由於身在局外也。「恕」之一字，聖賢從天性中來；中人以上者則閱歷而後得之；資秉庸暗者雖經閱歷，而夢夢如初矣。
「人而不仁，疾之已甚，亂也。」熟讀全史，方知此語之妙。
乾隆五年正月燈節〔2〕，家庭閒話之際，長男若靄曰：「凡占卜星相之事，若深信而篤好之，其人必有受累處，但大小或有不同耳。」余聞之甚喜。蓋余幾經閱歷而後知之，不意若靄少年，能見及此也。
本朝定製：各部滿尚書在漢尚書之前。廷玉以大學士管吏部、戶部事，特命在滿尚書之前。雍正六年，公富爾丹〔3〕管部務，富以公爵兼尚書，非他人可比。玉遜讓再四，上仍命余居前。又朝會班次：大學士在領侍衛內大臣之下。上命玉在公侯領侍衛內大臣之上。皆異數也。
注釋
〔1〕藥石：藥劑和砭石，泛指藥物。在此比喻規戒。
〔2〕乾隆五年正月燈節：1740年正月十五。
〔3〕富爾丹：滿族鑲黃旗人。任振武將軍、靖邊將軍，乾隆十三年官至川陝總督、參贊軍事。
先文端公《聰訓齋語》曰：「予自四十六七以來，講求安心之法：凡喜怒哀樂、勞苦恐懼之事，只以五官四肢應之，中間有方寸之地，常時空空洞洞、朗朗惺惺，決不令之入，所以此地常覺寬綽潔淨。予制為一城，將城門緊閉，時加防守，惟恐此數者闌入。亦有時賊勢甚銳，城門稍疏，彼間或闌入，即時覺察，便驅之出城外，而牢閉城門，令此地仍寬綽潔淨。十年來漸覺闌入之時少，不甚用力驅逐。然城外不免紛擾，主人居其中，尚無渾忘天真之樂。倘得歸田遂初，見山時多，見人時少，空潭碧落，或庶幾矣！」此先公生平得力處，故言之親切若此。玉常舉以告人，無論行者不可得，即解者，亦復寥寥。吁，難矣哉！
註解古人詩文者，每牽合附會以示淹博，是一大病。古人用事用意，有可以窺測者，有不可窺測者，若必欲強勉著筆，恐差之毫厘失之千里，不可不慎也。
歐陽公〔1〕論詩曰：「狀難寫之景如在目前，含不盡之意，見於言外然後為工。」此數語，看來淺近，而義蘊深長，得詩家之三昧〔2〕矣。
憂患皆從富貴中來，閱歷久而後知之。
「有不虞之譽，有求全之毀。」〔3〕在《孟子》則兩者平說。究竟不虞之譽少，而求全之毀多，此人心厚薄所由分也。孔子曰：「如有所譽者，其有所試矣。〔4〕」是則聖人之心，寧偏於厚。其異乎常人者亦在此。
注釋
〔1〕歐陽公：指北宋歐陽修。
〔2〕三昧：訣要，佛教用語。指止息雜念，心神平靜；也指得其精要。
〔3〕「有不虞之譽」句：出自《孟子·離婁上》。指行為不足以受到讚美反而受到了讚美，而想要達到完美卻反而遭到詆毀。
〔4〕「如有所譽者」句：出自《論語·衛靈公》，指假如我對人有所稱譽，必然是曾經考驗過他的。
余齋〔1〕《恥言》曰：「名諫〔2〕者，忠之賊也。因他人之過以市名〔3〕，長厚者不為，矧〔4〕君子乎？」又曰：「實二而名一，則名立而不毀矣。行五而言三，則言出而寡尤矣，斯之謂有餘地。」又曰：「有家者，莫患乎昧大體而聽小言，夫釁起於背語〔5〕，而禍烈於傳構。若能結婦妾之口，錮僕婢之唇，宜家將過半矣。」又曰：「士大夫在鄉，使鄉之人敬之，其次愛之，若人可侮焉，末矣，然猶賢於使人惴惴而莫或敢侮者。」又曰：「仁，生理也。故卉木實中之含生者，命之仁。實即誠也，物之終始也，故卉木之既結而又傳生者，命之實。」余齋，徐姓，禎稷其名也，江南華亭人，明末官至副憲。
開卷有益，此古今不易之理。猶記余友姚別峰〔6〕有詩曰「掩書微笑破疑團」，尤得開卷有益自然而然之樂境也。余深愛之。
後世取士舍科目，更無良法，但在主考同考官公與明耳！雖所得之士，不能盡備國家之用，而司其柄者，能公正無私，使天下士子安於義命，則士心自靜，士品自端，於培養人才，不無裨補。余自通籍以來，累蒙三朝聖主委任，三與會闈分校〔7〕，一典順天鄉試，三為會試總裁。不敢雲鑑別無爽，而秉公之念，則恪遵先人之訓，可以對天地神明耳！
注釋
〔1〕余齋：徐禎稷，明代萬曆年間進士，曾任四川副使，政績良好。
〔2〕名諫：通過諫諍而博取聲名。
〔3〕市名：求取名聲。
〔4〕矧（shěn）：何況。
〔5〕背語：私下傳話。
〔6〕姚別峰：清代桐城人，舉人，有才氣。
〔7〕會闈分校：會試考場。分校，閱卷。
《女論語》〔1〕曰：「凡為女人，先學立身。立身之本，惟務清貞。清則身潔，貞則身榮。行莫回頭，語莫露齒。坐莫動膝，立莫搖裙。喜莫大笑，怒莫高聲。內外各處，男女異群。莫窺外壁，莫出外庭。居必掩面，出必藏形。男非眷屬〔2〕，莫與通名。女非善淑，莫與相親。立身端正，方可為人。」此訓女之至言也！凡為父母者，當書一通於居室中。
康熙壬午〔3〕春，先公予告歸里，諭廷玉曰：「嗣後可寫日記寄歸，俾知汝起居近況，以慰老懷。」玉遵命，每日書之。甲申〔4〕四月，奉命入直南書房。仰蒙聖祖仁皇帝恩誼稠渥，錫賚便蕃〔5〕，不啻家人父子。且每歲扈從避暑塞外，凡口外山川形勝，風土人物，以及道理之遠近，氣候之涼燠〔6〕，草木之華實，飲食日用之微，遊覽登眺，寓目適情之趣，悉載日記中。越數日，郵寄數紙，以博堂上一笑。先公每接到，輒命小胥〔7〕繕錄〔8〕之，積之既久，遂成四帙。因以抄本及原稿寄廷玉，曰：「好藏之，他日載之集中，亦著述中一種也。」廷玉受而藏之篋笥，後因室廬不戒於火，遂成灰燼。每念先公集郵寄之意，輒為泫然〔9〕！而曩時所歷之境，已閱三十餘年，靜中思之，不過得其仿佛，欲舉以筆之於書，不能矣！撫今追昔，慨惜曷勝。
注釋
〔1〕《女論語》：唐代宋若莘著，宋若昭作解。與《女誡》《內訓》《女范捷錄》合稱《女四書》。與《列女傳》等均為中國古代女性德育教材。
〔2〕眷屬：指夫妻。
〔3〕康熙壬午：康熙四十一年（1702）。
〔4〕甲申：康熙四十三年（1704）。
〔5〕錫賚（lài）便蕃：頻繁恩賜。錫賚，賞賜。便蕃，多次。
〔6〕燠（yù）：熱。
〔7〕胥：官府中的小吏。
〔8〕繕錄：修補，抄寫。
〔9〕泫然：水滴落的樣子。在此指流淚。
雍正十年，山東省奏銷上年正賦〔1〕，紳士欠糧不完者，例應褫革〔2〕，該部照例具奏。上以問同官〔3〕，同官曰：「法當如此。不褫，無以警眾。」上復問廷玉，廷玉對曰：「紳士抗糧，罪固應褫。第山東連年荒歉，輸將不給〔4〕，情有可原，尚與尋常抗玩者有間。可否邀恩，寬限一年，俟來歲不完，然後議處，以昭法外之恩。」上惻然曰：「爾言誠是！」遂降寬限三年之恩旨。此次得免褫革者，進士及舉貢生監，凡一千四百九十七人。上之矜恤〔5〕士類，從善如流如此。偶舉一端，以見如天之德，誠古今所莫及雲。
余授館職〔6〕後，丙戌科〔7〕，奉命分校春闈。在闈中，有同事人以微詞〔8〕探余者，余逆如其意，因作《闈中·對月絕句》四首，中有云：「簾前月色明如晝，莫作人間暮夜看。」其人攬之，懷慚而退。撤棘〔9〕後，士林頗傳誦之。
注釋
〔1〕奏銷上年正賦：上報本年度賦稅。
〔2〕褫（chǐ）革：革除功名。褫，剝奪。
〔3〕同官：同一個官衙內的官員。
〔4〕輸將不給：無法供應賦稅。
〔5〕矜恤：憐憫，體恤。
〔6〕館職：散館授檢討職。
〔7〕丙戌科：康熙四十五年（1703）的科舉考試。
〔8〕微詞：隱晦而有含義的話。指有人試圖探聽考試結果。
〔9〕撤棘：科舉考試結束。
《聰訓齋語》曰：「治家之道，謹肅為要。《易經·家人卦》，義理極完備，其曰：『家人嗃嗃，悔、厲、吉；婦子嘻嘻，終吝。』『嗃嗃』近於煩瑣，然雖厲而終吉。嘻嘻流於縱軼，則始寬而終吝。余欲於居室自書一額，曰『惟肅乃雍』，常以自警，亦願吾子孫共守也。」先公之家訓如此，因憶先室〔1〕姚夫人，幼奉端恪公之教，長而于歸〔2〕。能體兩先之心，不苟言，不苟笑，一舉一動，悉遵矩矱〔3〕。於「肅」之一字，庶幾近之。惜乎享年不永，不能令子女輩親見而取法也。
凡人精神智慮，少壯之時，則與年俱進；漸衰之後，則與年遞減。世宗憲皇帝初登大寶〔4〕時，玉年五十有一。日侍左右，凡訓諭臣民之旨，纏綿剴惻，委曲宛轉，為千古帝王之所未發。玉恭聆之下，敬謹嘿識〔5〕，退而繕錄，於次日進呈御覽。少者數百言，多者至數千言，皆與原降之旨，無少遺漏，屢蒙先帝嘉獎逾量〔6〕。同朝共事之人，咸以為難。乃五十五歲以後，記性漸不如前。至六十以外，又不如五十七八時。今則六十有九，又不如六十一二時矣。精力日益衰頹，而擔荷重任不能為引年退休之計，可愧亦可懼也。
注釋
〔1〕先室：逝去的妻子。
〔2〕于歸：出嫁。
〔3〕矩矱（yuē）：規矩。矱，尺度，法度。
〔4〕大寶：皇位。
〔5〕嘿識：默記在心。
〔6〕逾量：過量。指嘉獎頻繁。
天理人情是一件，不得分而為二。《論語》曰：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣！」〔1〕律文有「得相容隱」之條，即從《論語》中來。細玩夫子「某也幸，苟有過，人必知之」〔2〕數語，其妙處不可以言傳矣。至《孟子》「父子相夷」〔3〕數句，則不免語病。
《韓魏公遺事》曰：「公判京兆〔4〕，日得侄孫書雲，田產多為鄰近侵占，欲經官陳理。公於書尾題詩一首云：『他人侵我且從伊，子細思量未有時。試上含光殿基看，秋風秋草正離離。』其後子孫繁衍，歷華要者不可勝數，以其寬大之德致然也。」先文端公日以遜讓訓子孫，《聰訓齋語》往複數千言，剴切〔5〕纏綿即是此意。從今日觀之，從前讓人無纖毫虧損，而子孫榮顯，頗為海內所推，孰非積德累仁之報哉！韓魏公判相州，因祀宣尼〔6〕，省宿有偷兒入室，挺刃曰：「不能自濟，求濟於公。」公曰：「几上器具，可值百千，盡以與汝。」偷兒曰：「願得公首以獻西人。」公即引領〔7〕，偷兒稽顙〔8〕曰：「以公德量過人，故來相試。几上之物，已荷公賜，願無泄也。」公曰：「諾！」終不以告人。其後，為盜者以他事坐罪，當死於市中，備言其事，曰：「慮吾死後，公之遺憾不傳於世也。」此魏公遺事，載於《別錄》者。
注釋
〔1〕「父為子隱」句：出自《論語·子路》。
〔2〕「某也幸」句：出自《論語·述而》，原文作「丘也幸」。
〔3〕「父子相夷」句：出自《孟子·離婁上》。相夷，相互傷害。
〔4〕判京兆：擔任京城的行政長官。
〔5〕剴（kǎi）切：符合事實。
〔6〕宣尼：漢平帝追諡孔子為宣尼公，後稱孔子為宣尼。
〔7〕引領：伸出脖子。
〔8〕稽顙（sǎng）：古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示虔誠。
范景仁〔1〕曰：「君子言聽計從，消患於未萌，使天下陰受其賜，無智名，無勇功。吾獨不得為此，使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉？」此數語，乃古今純臣〔2〕肺腑之言也！
歐陽文忠公之子，名發，述公事跡有曰：「公奉敕〔3〕撰《唐書》，專成《紀》《志》《表》，而《列傳》則宋公祁〔4〕所撰。朝廷恐其體不一，詔公看詳，令刪為一體，公雖受命，退而曰：『宋公於我為前輩，且各人所見不同，豈可悉如己意。』於是一無所易。」余覽之，為之三嘆。每見讀書人於他人著作，往往恣意吹求以炫己長。至於意見不同，則堅執己見，百折不回〔5〕，此等習氣，雖賢者不免。覽歐公遺事其亦知古人之忠厚固如是乎！
注釋
〔1〕范景仁：宋代人，仁宗時任職知諫院，後為翰林學士。
〔2〕純臣：忠正的大臣。
〔3〕奉敕：奉皇帝的詔令。
〔4〕宋祁：字子京，宋代史學家、文學家，與歐陽修共同編撰《新唐書》。
〔5〕百折不回：指讀書為文固持自己的看法而不知改悟。
《莊子》曰：「愛馬者，以筐盛矢，以蜃盛溺。適有蚊虻撲緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸〔1〕。」東坡詩曰：「莫將詩句驚搖落，漸喜樽罍〔2〕省撲緣。」歐陽公《憎蚊》詩曰：「難堪爾類多，枕席厭緣撲。」是「撲緣」二字皆顛倒皆可用，想歐公有所本也，姑識之以俟考〔3〕。
餘二十歲時，見錢牧齋〔4〕箋注杜工部《洗兵馬》，以為隱刺肅宗〔5〕，即大不以為然。蓋肅宗此時收復兩京，再造唐室，故少陵作此詩，以誌慶幸。豈逆料其將來有失子道，而為譏刺之語耶？近見注杜諸家，俱痛貶牧齋之說，與余意同。可見人心之公，而持論不可以過刻〔6〕也。
《全唐詩》〔7〕之內，載郭汾陽〔8〕《樂章》二篇，外此，無他吟詠。汾陽功業，照耀古今，不必以詩文見長。即此二章，料亦後人重公而為此附會之紀載耳，非公手制也。又《全唐詩》內，載李鄴侯〔9〕詩三首。鄴侯，一代大文人，其詩篇豈止於此？可見古名人著作散逸〔10〕而不傳者，不知其凡幾〔11〕也。
注釋
〔1〕「《莊子》曰」句：出自《人間世·第四》：「以筐盛矢，以蜃盛溺。」用筐盛馬的糞便，用貝殼盛馬尿。「蚊虻撲緣」，蚊虻叮咬馬。撲緣，附著。「拊之不時」，驅趕不在適當的時機。「缺銜毀首碎胸」，馬受到驚嚇而對人造成傷害。
〔2〕樽罍：盛酒的器皿。
〔3〕俟考：等待考證。
〔4〕錢牧齋：錢謙益，明末清初文學家、藏書家。
〔5〕肅宗：唐肅宗李亨，唐玄宗之子。
〔6〕過刻：過於苛刻。
〔7〕《全唐詩》：清代康熙年間彭定求、曹寅編次。
〔8〕郭汾陽：唐代中期平定安史之亂的大將郭子儀。
〔9〕李鄴侯：唐代大臣李泌，歷仕肅宗、代宗和德宗三朝，官至宰相。
〔10〕散逸：散落遺失。
〔11〕凡幾：總共多少。
余常同人論詩，戲為粗淺之語曰：「杜少陵詩，一派溫厚沉著之氣，冬日讀之令人暖。白香山詩，一派瀟灑爽逸之氣，夏日讀之令人涼。」同人頗以為確，不以為粗淺而哂之也。
歐陽公《歸田錄》曰：「臘茶出於劍、建〔1〕，草茶〔2〕出於兩浙〔3〕。兩浙之品，日注〔4〕第一。自景佑〔5〕以後，洪州〔6〕雙井、白芽漸盛，近歲製作尤精。囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之。用辟暑濕之氣。其品遠出日註上，遂為草茶第一。」歐公記載如此。余性最嗜茶，四方士大夫以此相餉者頗多。仰蒙世宗皇帝頒賜佳品，一月之中必數至，皆外方精選入貢者。種類亦甚多，器具亦極精緻，可謂極茗飲之大觀矣！然不聞有囊以紅紗、養以常茶之說，而暑濕不侵、色香如故。想古法不必行於今日也。
注釋
〔1〕劍、建：今屬四川、福建兩省。
〔2〕草茶：烘烤而成的茶葉。
〔3〕兩浙：浙東和浙西。
〔4〕日註：日鑄，今浙江省紹興日鑄山，以產茶著名。
〔5〕景佑：宋仁宗年號。
〔6〕洪州：今江西南昌市。
蔡絛〔1〕《西清詩話》曰：「詩家視陶淵明，猶孔門視伯夷〔2〕。」此最為確論。
元好問〔3〕《五歲德華小女》曰：「牙牙姣女〔4〕總堪夸，學念新詩似小茶。」注曰：唐人以茶為小女美稱。
杜少陵《觀公孫大娘弟子舞劍器行》曰：「先帝侍女八千人。」白香山《長恨歌》曰：「後宮佳麗三千人。」所謂「八千」「三千」者，蓋言其多耳，非實指其數也，合觀二詩可見。少陵詩：「夜足沾沙雨，春多逆水風。」香山詩：「巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風。」不知香山何以全用杜句，但改五言為七言耳！此亦古人之不可解者。
注釋
〔1〕蔡絛：北宋蔡京之子，擅長文學。
〔2〕伯夷：商末孤竹君長子，與其弟弟叔齊勸諫武王不可伐紂，後不食周粟而死。
〔3〕元好問：金末元初文學家，號遺山。
〔4〕姣女：女兒容貌姣好。
嘗讀高青邱〔1〕《梅花》詩有曰：「春後春前曾獨探，江南江北每相思。」又曰：「擬折贈君供寂寞，東風無那欲殘時。」又曰：「春愁寂寞天應老，夜色朦朧月亦香。」此數句集中皆兩見。又元遺山詩中，用古人成語甚多，不以為嫌。至其人自為詩句，重見集中者，更不一而足。想古人才思橫逸〔2〕繁富，不暇檢點，以致彼此互見耳。
偶與同人談古今最巧者何事。余曰：「《堯典》〔3〕中載之矣！」客問何事，余曰：「以閏月定四時成歲，千古節候，被他算定不差纖毫。非天下之至巧乎？」同人大笑。
《廣雅》〔4〕曰：「玉延〔5〕，薯蕷也。」《本草》〔6〕：「薯蕷生於山者名山藥；秦楚之間名玉延。」朱子〔7〕《山藥》詩曰：「欲賦玉延無好語，羞論蜂蜜與羊羹。」
注釋
〔1〕高青邱：明代高啟，字季迪。明代詩人，文學家。
〔2〕橫逸：奔放不羈。
〔3〕《堯典》：指《尚書·堯典》。
〔4〕《廣雅》：我國最早的一部百科詞典，為三國時期魏國張輯撰寫。
〔5〕玉延：山藥。
〔6〕《本草》：《神農本草經》的簡稱，中國古代的藥書。
〔7〕朱子：指南宋大儒朱熹。《口銘》：晉代傅玄著。
人情好言夢，而夢之徵驗不爽〔1〕者，尤喜談而樂道之，遂成信夢之癖。余曰：「是逐末而忘其本矣！人之禍福，既預見於夢，可見有一定之數，非人之所能逃也。與其信夢，不如信數〔2〕。營營擾擾者，又何為乎？高青邱《志夢》一篇，讀之可以增長道心。」
宋制：以內夫人〔3〕六人輪日修起居，至暮，封付史館；明時則內監〔4〕紀之；今則仍明朝之舊也。
郭子儀，字子儀。其父敬之，字敬之。可見古人以名為字者，不少也。
明少師劉健〔5〕，登青柯坪〔6〕，顧其下，白霧漲如大海，時見霧中作煙突狀，高低不一；而仰視，赤日當天。下山，始知大雷霹靂，驟雨如注。所見煙突，即雷也。每思雷所起處，得此豁然。此見之明人紀載者。
注釋
〔1〕徵驗不爽：應驗無差。
〔2〕信數：相信命定之數。
〔3〕內夫人：宋代女官名，記錄皇帝起居之事。
〔4〕內監：宦官。
〔5〕劉健：劉文靖，明代孝宗時官至文淵閣大學士，內閣首輔。
〔6〕青柯坪：今陝西省華山谷口。
余素不信星命之說〔1〕。偶讀高青邱文，曰：「韓文公〔2〕詩有『我生之初，月宿南斗』之句，蘇文忠公〔3〕謂公身坐磨蝎宮〔4〕也，而己命亦居是宮，故生平毀譽頗相似焉。夫磨蝎即星紀之次，而斗宿所躔〔5〕也，星家者說身命舍是者，多以文顯。以二公觀之，其信然乎？余命亦舍磨蝎，又與文忠皆生丙子。」青邱自記者如此。由今觀之，三公皆享文章盛名，而遭值排擠謗毀，甚至不克令終〔6〕，大概相似，然則星家者說，古人不廢，亦未可盡以為渺茫耶。
《廬山志》言蛇雉蚯蚓之類，穴山而伏，三十年則化而為蛟。常以夏月乘雷雨去之江湖，三數年一次（見《筠廊偶筆》）。
《雲煙過眼錄》〔7〕曰：「李伯時貌天廄滿川花，放筆而馬殂〔8〕。蓋神魂精魄，皆為筆端取去，實為異事。」余謂在此與張僧繇〔9〕畫龍點睛即飛去事同一理也。
《聰訓齋語》曰：「放翁詩：『倩盼作妖狐未慘，肥甘藏毒鴆猶輕。』此老知攝生哉！」玉謂此二語，可作富貴人座右箴。
注釋
〔1〕星命之說：根據星相算命之術。
〔2〕韓文公：韓愈，字退之，號昌黎。唐代中期政治家、思想家、文學家。
〔3〕蘇文忠公：蘇軾。
〔4〕磨蝎宮：星宿之一，據說命處此宮，則經歷多磨難。
〔5〕躔（chán）：本義踐履，這裡指天體的運行。
〔6〕不克令終：不能夠盡天年而終。
〔7〕《雲煙過眼錄》：元代周密撰寫，記錄書畫等藝術品的品評賞析之語。
〔8〕「李伯時」句：李伯時，北宋畫家李公麟。天廄，馬房。滿川花，馬名。殂（cú），死亡。
〔9〕張僧繇：梁天監中為武陵王侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。擅畫佛像、龍、鷹，多作捲軸畫和壁畫。成語「畫龍點睛」的故事即出自於有關他的傳說。
《聰訓齋語》曰：「予性不愛觀劇，在京師，一席之費，動逾數十金。徒有應酬之勞，而無酣適之趣，不若以其費濟困賑急，為人我利溥也。予六旬之期，老妻禮佛時，忽念：誕日，例當設梨園宴親友。吾家既不為此，胡不將此費制綿衣絝百領，以施道路饑寒之人乎？次日為余言，笑而許之。予意欲歸里時，仿陸梭山居家之法：以一歲之費，分為十二股，一月用一分，每日於食用節省。月晦之日，則總一月之所余，別作一封，以應貧寒之急。能多作好事一兩件，其樂逾於日享大烹之奉多矣！但在勉力而行之。」先公之垂訓如此。玉生平亦不愛觀劇，蓋天下之樂，莫樂於閒且靜。果能領會此二字，不但有自適〔1〕之趣，即治事讀書，必志氣清明，精神完足，無障礙虧缺處。若日事笙歌，喧譁雜迨〔2〕，神智漸就昏惰，事務必至廢弛，多費又其餘事也。至於畜優人〔3〕於家，則更不可。此等輕儇佻達〔4〕之輩，日與子弟家人相處，漸染仿效，默奪潛移，日流於匪僻，其害有不可勝言者。余居京師久，見富貴家之畜優人者，或數年，或數十年，或一再傳而後必至家規盪棄，生計衰微，百不爽一。嗚呼！人情孰不為子孫計，而乃圖一時之娛樂，貽後人無窮之患，不亦重可嘆哉！
邵康節〔5〕嘗誦希夷之語，曰：「得便宜事不可再作，得便宜處不可再去。」又曰：「落便宜處是得便宜。」故康節詩云：「珍重至人常有語，落便宜事得便宜。」元遺山〔6〕詩曰：「得便宜處落便宜，木石痴兒自不知。」此語常人皆能言之，而實能領會其意者，非見道最深之人不足以語此也。余不敏〔7〕，願終身誦之。
注釋
〔1〕自適：悠然閒適而自得其樂。
〔2〕雜迨（dài）：紛雜迨甚。
〔3〕畜優人：在家中供養以樂舞、戲謔為業的藝人。
〔4〕輕儇（xuān）佻達：指輕佻，輕薄，放蕩。
〔5〕邵康節：指北宋大儒邵雍。希夷，北宋初年道士陳摶，著有《太極圖》《指玄篇》等。
〔6〕元遺山：指元好問，字裕之，號遺山，金代文學家。
〔7〕不敏：不聰明，不明事理。謙詞。
余侍從西郊，蒙世宗皇帝賜居戚畹〔1〕舊園。庭宇華敞，景物秀麗，京師所未有也。寢處其中十餘年矣，而器具不備，所有者皆粗重樸野，聊以充數而已，王公及友朋輩多以儉嗇譏嘲。余曰：「非儉嗇也，叨蒙先帝屢賜內帑〔2〕多金，辦此頗有餘貲。但我意以為：人生之樂，莫如自適其適。以我室中所有之物而我用之，是我用物也；若必購致揀擇而後用之，是我為物所用也。我為物所用，其苦如何？陶淵明之不肯『以心為形役』者，即此義。況讀書一生，身膺重任，於學問政事所當留心講究者，時以苟且草率多所虧缺為懼，又何暇於服飾器用間，勞吾神智以為觀美哉？」
小築園亭，以為游觀偃息〔3〕之所，亦古賢達人之所不廢。但須先有限制，勿存侈心。蓋園亭之設，大以成大，小以成小。凡一二百金可了者，用至一二千金而猶覺不足，一有侈心，便無止極，往往如此。白香山《池上篇》云：「可以容膝，可以息肩〔4〕，何嘗不擅美於千古哉！」
注釋
〔1〕戚畹：外戚居住的地方。
〔2〕內帑：內庫，皇帝自己的收入。
〔3〕偃息：停留，休息。
〔4〕息肩：卸除責任，免除勞役。