澄懷園語 · 跋
跋一
《澄懷園語》四卷，皆聖賢精實切至之語，修齊治平之道，即於是乎在焉。
太保太夫子本其躬行心得，偶然流溢，可以覺世牖民〔1〕，非僅家庭義方之訓已也。樹德〔2〕伏誦之餘，有深入心坎，欲言而不能者；有切中學者隱微深痼之疾，身亦有之而不覺者。有為公之實事，向所未知，今聞之而足以感發興起者。閒談風雅，亦堪為博物之資。非公之學、公之識、公之量俱臻之極〔3〕，不能有此語也。蓋他人之語，語焉已耳。公之語，公之為人也，天下後世得讀公此書者，豈曰小補之哉！
樹德幸居閣下，平日既得親炙〔4〕，公之格言至行，有在此書之外者，茲又得反覆此書，復廣益於曩所見聞之外，抑何幸也。第自愧學、識、量三者，與公藑〔5〕不相及，未能效法萬一。然龍門〔6〕不云乎：「高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之。」今於公亦云。
乾隆丙寅〔7〕小春月，歸安門下晚學生沈樹德拜跋
注釋
〔1〕覺世牖民：啟發世人。
〔2〕樹德：沈樹德，清代中期人，著有《慈壽堂集》。
〔3〕臻之極：到達極致。
〔4〕親炙：親受教誨。
〔5〕藑（qíong）：藑茅，即旋花，一種蔓草。
〔6〕龍門：司馬遷出生在龍門，此指司馬遷。
〔7〕乾隆丙寅：1746年。
跋二
余既重梓張文端公《聰訓齋語》二卷未竟，復得公子文和公《澄懷園語》一書，讀之而嘆世德相承，後先媲美之，不可及也。文和以宰相之子，生長華腴，乃能一秉庭訓，百行修舉，尤為古今來難能可貴。宜其接武黃扉〔1〕，蜚聲東閣，當時以比范純仁之繼文正，韓忠彥之繼魏公，如公者，誠無愧焉。至編中所述，雖尋常日用之端，皆至理名言所寓。有足與《聰訓》互相發明者，有足與《聰訓》並行不悖者。真人生之矩矱，家室之範圍。習而察之，遵而行之，其有裨於持身涉世，正非淺鮮耳，因連類付梓，並志其大略雲。
光緒二年〔2〕冬十一月 仁和葛元煦理齋〔3〕
注釋
〔1〕黃扉：漢代的丞相、太尉和漢代以後的三公官署避用朱門，廳門塗為黃色，以區別於天子，稱為「黃閣」或「黃扉」，後指宰相官署。
〔2〕光緒二年：1876年。
〔3〕仁和葛元煦理齋：葛元煦，清代仁和（今浙江省杭州）人，號理齋。藏書家。