長物志譯註 · 卷三

石令人古，水令人遠，園林水石(1)，最不可無。要須迴環峭拔，安插得宜。一峰則太華千尋(2)，一勺則江湖萬里。又須修竹、老木、怪藤、丑樹交覆角立(3)，蒼崖碧澗，奔泉汛流，如入深岩絕壑之中，乃為名區勝地。約略其名，匪一端矣。志《水石第三》。 【注釋】 (1)水石：流水及水中之石。 (2)太華：即西嶽華山，在陝西華陰。尋：長度單位，一尋為八尺。 (3)角立：特出、獨立。 【譯文】 石讓人覺得古雅，水讓人覺得悠遠，園林中，水、石最不可或缺。水、石的設置需要迴環峭拔，布局得當。造一山則有華山壁立千尋之險峻，設一水則有江湖萬里之浩渺。還需要修竹、老木、怪藤、丑樹交錯突兀，碧崖綠水，飛泉激流，似入高山深壑之中，這才能稱之為名區勝地。這只是略舉概要，並非都要如此。記《水石第三》。 【點評】 水、石為園林建築中必不可少的點綴。此文為本章序言，文震亨並沒有概括水石設置的原則，而是舉一例以道出了水石設置要達到的效果。整個園林在文震亨筆下像一幅山水畫，水石設置就是畫作中濃墨重彩的一筆。 水與石的協調設置能讓園林風景大為增色，北宋詩人穆修在《魯從事清暉閣》中吟詠道：「水石精神出，江山氣色來。」王維《山居秋暝》中「明月松間照，清泉石上流」的畫面更是充滿了詩情畫意。在山水畫中，水與石常常交融在一起，動靜有致，意在畫外。水與石看上去毫不相干，石至剛，水至柔，石至靜，水至動，然而水與石卻常常不可分割，石的靜默烘託了水的流動，水的柔弱顯示了石的剛強。「水滴石穿」比喻長久堅韌的努力，「水落石出」則喻示事物真相的完全顯露。水石相擊，浪花朵朵，漱石枕流，何等逍遙。水與石進入人類的視野，常常脫離了自然屬性而被賦予了人格化的品質。 清泉漱石是園林中必不可少的一道風景，水與石相摩挲，剛柔相濟，而宇宙天地，恆久沉默。 廣池 鑿池自畝以及頃，愈廣愈勝。最廣者，中可置台榭之屬，或長堤橫隔，汀蒲、岸葦雜植其中，一望無際，乃稱巨浸。若須華整，以文石為岸，朱欄迴繞，忌中留土，如俗名戰魚墩(1)，或擬金焦之類(2)。池傍植垂柳，忌桃杏間種。中畜鳧雁，須十數為群，方有生意。最廣處可置水閣，必如圖畫中者佳。忌置簰舍(3)。於岸側植藕花，削竹為闌，勿令蔓衍。忌荷葉滿池，不見水色。 【注釋】 (1)戰魚墩：蘇州俗稱，即土墩在水中，便於撒網捕魚。 (2)金焦：江蘇鎮江的金山、焦山，原來兩山對峙。 (3)簰（pái）舍：在竹排或木排之上搭建的小屋。簰，竹排或木排。 【譯文】 開鑿池塘小則一畝，多則一頃，越大越好。最大的，中間可建樓台水榭，或者築長堤橫隔，堤上種植菖蒲、蘆葦，一望無際，才稱得上大澤。如求華麗整齊，可用文石砌岸，木欄環繞，忌諱池塘中間留土堆，就像俗稱的戰魚墩，或者模仿金山、焦山那樣。池塘旁邊種植垂柳，忌諱桃樹、杏樹間種。水中養野鴨、大雁，需要數十隻一群，這樣才有生氣。最寬闊處可設置水中樓閣，就像圖畫中的樣式那樣才好。忌諱設置搭建在木排上的小屋。在岸邊種植一些荷花，削竹為欄杆，不使其蔓延。忌諱荷葉覆蓋住水池，看不到水色。 小池 階前石畔鑿一小池，必須湖石四圍，泉清可見底。中畜朱魚、翠藻(1)，游泳可玩。四周樹野藤、細竹，能掘地稍深，引泉脈者更佳(2)。忌方圓八角諸式。 【注釋】 (1)朱魚：金魚。翠藻：水草類的藻類植物。 (2)泉脈：泉水。 【譯文】 台階前、山石旁邊開鑿一小池塘，四周一定要用太湖石砌邊，池水清澈見底。池中飼養金魚、水草，可以游泳。四周種上野藤、細竹，如果能掘地再深一些，將泉水引入池中就更好。池塘忌諱方、圓、八角等這類形狀。 【點評】 池塘是小於湖泊的水體，有天然形成的，也有人工開鑿的。文震亨所講乃園林中人工開鑿的池塘，有廣池，有小池。廣池越大越好，小池則要精緻幽雅。廣池、小池形式、周圍環境不同，布置方式也不一樣。但相同的是：都要有自然之趣，而無實用之俗氣。 池塘是園林中重要的水體，可將江河湖海的自然之水引進自家宅院，構築美麗的水景。以池塘為中心，岸邊堆疊山石，雜種花草，點綴藤蘿，池中蓄養金魚、野鴨、大雁，極具觀賞價值。而季節轉換也鮮明地反映在池塘的一草一木上，南朝謝靈運《登池上樓》：「池塘生春草，園柳變鳴禽。」雖自然平淡，卻清新且充滿瞭望見春天的驚喜。《紅樓夢》第七十九回賈寶玉在紫菱洲一帶徘徊，傷感地吟道：「池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影。」一夜秋風，荷花凋零，池塘未變，周圍卻已春秋輪轉。 瀑布 山居引泉，從高而下，為瀑布稍易，園林中欲作此，須截竹長短不一，盡承檐溜(1)，暗接藏石罅中，以斧劈石迭高(2)，下鑿小池承水，置石林立其下，雨中能令飛泉薄(3)，潺湲有聲(4)，亦一奇也。尤宜竹間松下，青蔥掩映，更自可觀。亦有蓄水于山頂，客至去閘，水從空直注者，終不如雨中承溜為雅，蓋總屬人為，此尤近自然耳。 【注釋】 (1)檐溜：檐溝流水。 (2)斧劈石：假山石。 (3)（fén）薄：衝激，激盪。 (4)潺湲（yuán）：水流貌。 鍾欽禮《高士觀瀑圖》 【譯文】 在村野山居，接引山泉從高而下形成瀑布比較容易，在園林中想這樣做，就需要用長短不一的竹子，承接檐溝流水，隱蔽地引入岩石縫隙，用斧劈石重疊壘高，下面開鑿小池承水，安放一些石頭在池子裡面，下雨的時候能讓飛泉激盪，流水潺潺，也是一大奇觀。尤其適宜在竹間松下，青翠掩映，更為可觀。也有人在山頂蓄水，客人到時打開水閘，水從高空直流而下，但終究不如雨中承接流水更雅致，因為山頂蓄水終歸屬於人為，而承接雨水則更接近自然。 【點評】 文震亨提到園林中營造人工瀑布水源的兩種方法：一種是以天然雨水作為水源，一種是在山頂人工蓄水。顯然，他喜歡以雨水營造瀑布，因為雅致、自然。然人工瀑布已屬人為。 瀑布本是由於流動的河水突然且近似垂直跌落自然形成的，造成跌水的懸崖在水流的強力衝擊下不斷地坍塌，使得瀑布向上遊方向後退並降低高度，最終又導致瀑布自然消失。河床平緩無法形成瀑布，瀑布奇觀的形成都需要遇見懸崖。以人生來說，大部分時候都處於平緩的河床時期，困難、挫折這些「懸崖」則激發出我們內在的潛力，形成人生的「瀑布」，逆境消失，我們又會回到平緩，失去創造力。以文壇來說，大多數人的才情都是平緩的，只有李白、蘇軾這樣的大家才像瀑布，秀口一吐，就是千古絕唱，他們站在時代的最高峰，發出震耳欲聾的聲響。以情感來說，瀑布就是我們情緒的頂峰時刻，遇到巨大的落差，或震怒或咆哮，這時候常常做出錯誤的決定，只是水從高處跌落依然是水，人在盛怒之下犯的錯誤卻往往難以彌補。由此觀之，人在「瀑布情緒」之下，寫詩比做事要好。事要平靜時做，詩卻要跌宕起伏時寫。 天泉(1) 秋水為上，梅水次之(2)。秋水白而(3)洌，梅水白而甘。春冬二水，春勝於冬。蓋以和風甘雨，故夏月暴雨不宜，或因風雷蛟龍所致(4)，最足傷人。雪為五穀之精，取以煎茶，最為幽況(5)，然新者有土氣，稍陳乃佳。承水用布，於中庭受之，不可用檐溜。 【注釋】 (1)天泉：天上所落之水，即雨水雪水。 (2)梅水：黃梅季節所降的雨水。 (3)洌（liè）：清澈，不混濁。 (4)蛟龍：古代傳說的兩種動物，居深水中。相傳蛟能發洪水，龍能興雲雨。 (5)幽況：清冽。況，寒冷。 【譯文】 天泉以秋天的雨水為最佳，黃梅季節的稍次之。秋水潔淨清澈，梅水潔淨甘甜。春季、冬季的水，春天的勝於冬天的。因為春季風和雨潤，而夏季狂風暴雨，不適合飲用，或者是因為風雷蛟龍所導致的，對人傷害很大。雪為五穀之精華，用來煎茶，最為清冽，但是新降的雪有土腥氣，稍微放置一段時間才好喝。雨水要用布在院子中間露天承接，不可用屋檐取水。 地泉 乳泉漫流如惠山泉為最勝(1)，次取清寒者。泉不難於清，而難於寒。土多沙膩泥凝者，必不清寒。又有香而甘者。然甘易而香難，未有香而不甘者也。瀑涌湍急者，勿食，食久令人有頭疾。如廬山水簾、天台瀑布(2)，以供耳目則可，入水品則不宜。溫泉下生硫黃，亦非食品。 【注釋】 (1)乳泉：甘美而清冽的泉水。惠山泉：在江蘇無錫的西郊。 (2)廬山水簾：江西廬山康王谷的水。天台瀑布：浙江天台山的瀑布。 【譯文】 地下湧出的甘美清冽的泉水，以惠山泉為最勝，其次以清涼的為佳。泉水清澈並不難，難的是清涼。土多沙細、泥土凝結的地方，泉水必不清涼。還有清香而甘甜的泉水。但甘甜容易清香難，很少有泉水清香而不甘甜的。噴涌湍急的泉水不能飲用，經常飲用會頭疼。如廬山水簾、天台瀑布，供觀賞還行，用來飲用就不行。溫泉水富含硫黃，也不能作為飲用水。 【點評】 泉水本是指從地下流出來的水，《詩經·小雅·四月》：「相彼泉水，載清載濁。」而文震亨筆下有天泉、有地泉。雨水、雪水從天而降，即天泉，泉水從地下湧出，即地泉。對於天泉、地泉的口感，文震亨辨別之細緻幽微，令人嘆服。天泉中，秋水勝於梅水，春水勝於冬水。地泉中，清涼難於清澈，清香難於甘甜。 在生活越來越粗糙的今天，我們很難再有這樣敏感的味覺來判斷大自然的賜予，而文震亨顯然很有實際經驗。 由於工業污染，我們今天已不能直接飲用雨水、雪水，但古人一直有用雨水、雪水煎茶的風俗。唐人陸龜蒙在《煮茶》詩中有：「閒來松間坐，看煮松上雪。」白居易《晚起》詩中也有「融雪煎香茗」的句子，宋代辛棄疾《六么令》道：「細寫茶經煮香雪」，他們都用雪水來煮茶。《紅樓夢》中這樣的描寫也非常多。薛寶釵所服的冷香丸，調服的藥水便是四時的雨雪霜露。而妙玉不僅用舊年的雨水招待賈母，還用藏了五年的雪水招待林黛玉等人。曹雪芹顯然對雨水、雪水煎茶非常熟悉。文人用雨水、雪水烹茶，也有一種雅致的趣味在裡面。 泉，地球的穴位，《說文》：「泉，水原也。」不同地方的泉有不同的水質，不同的泉水養育了不同的人，中國的鄉土觀念向來與山與水有莫大的關係。佳美的泉水給我們的古人帶來了靈感，也留住了他們美好的記憶，宋代歐陽修《醉翁亭記》：「釀泉為酒，泉香而酒洌。」清代俞樾《茶香室續鈔·取第一泉水》：「予急回岸，烹泉與僧共飲，清香透骨，非復人間味。」酒香與茶香的底色，正是甘甜的泉水。 品石 石以靈璧為上，英石次之，然二種品甚貴，購之頗艱，大者尤不易得，高逾數尺者，便屬奇品。小者可置几案間，色如漆，聲如玉者最佳。橫石以蠟地而峰巒峭拔者為上(1)，俗言「靈璧無峰」、「英石無坡」。以余所見，亦不盡然。他石紋片粗大，絕無曲折、屼峍、森聳崚嶒者(2)。近更有以大塊辰砂、石青、石綠為研山、盆石(3)，最俗。 【注釋】 (1)蠟地：蠟色的質地。 (2)屼峍（wù lǜ）：聳立貌。森聳：眾多而高峻。崚嶒：高。 (3)辰砂：硃砂，赤紅色。石青：藍銅礦，色青翠。石綠：孔雀石。研山：硯台的一種。利用山形之石，中鑿為硯，硯附於山，故名。盆石：置於盆中供清玩之石。 【譯文】 園林用石，以靈璧石為上，英石次之，但二者品種珍貴，很難購買到。高大的，尤其不易得到，幾尺高的，就算珍品了。小的可放置在几案之上，顏色如漆般光亮，聲音如玉石般清脆的最佳。橫石，以蠟色質地、形狀如峰巒峻峭者為上品，俗話說「靈璧無峰」、「英石無坡」。依我所見，也不盡然。其他石頭文理粗大，絕無曲折、高聳、陡峭之勢。現在有人以大塊丹砂、石青、孔雀石為硯台、盆石，最為俗氣。 靈璧磐石 【點評】 此篇開始轉入園林中的用石。品石即對石頭的品評觀賞，文震亨對各個品種的石頭分出類別高低，何為上品、珍品、極品，一一列舉，也表達出與俗眾不同的審美趣味。 園林無石則不秀，不雅，石是園林風景中重要的點綴。古人對奇石的欣賞有著悠久的歷史，積累了不少品石的經驗，石也被賦予了人格化的精神，或挺拔俊秀，或陰柔秀麗，或愚拙奇異，或渾樸敦厚，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，石之多樣變幻，加上觀賞者的聯想和審美心理的差異，呈現出千姿百態的美。晉陸機《文賦》：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。」看似堅硬樸拙的石頭，卻蘊藏著美玉。唐柳宗元《至小丘西小石潭記》：「全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。」石的各種姿態成就了潭水的清秀雅致。 不少人有收藏奇石的癖好，蒲松齡《聊齋志異·石清虛》便講述了一個石痴的故事。邢雲飛得一奇石，經歷重重波折，得以與石相始終，死後以石殉葬。後盜墓者盜出奇石，有官員欲占為己有，石墮地為碎片，得以再次進入墳墓陪伴邢雲飛。蒲松齡結尾議論道：「物之尤者禍之府。至欲以身殉石亦痴甚矣！而卒之石與人相終始，誰謂石無情哉？古語云：『士為知己者死。』非過也！石猶如此，何況於人！」在對石頭的品鑑與占有中，古人揮灑了無限熱情，那些看似冰冷的石頭，卻寄託著豐富悠長的情感。在婉約而深情的文字中，石頭變得溫暖而美麗。 靈璧 出鳳陽府宿州靈璧縣，在深山沙土中，掘之乃見，有細白紋如玉。不起岩岫(1)。佳者如臥牛、蟠螭(2)，種種異狀，真奇品也。 【注釋】 (1)岩岫：洞穴。 (2)蟠螭（pán chī）：彎曲的無角之龍。 【譯文】 靈璧石產自鳳陽府宿州的靈璧縣，在深山的沙土中，挖開沙土就顯露出來，有潔白如玉的細白紋。沒有孔眼。其中佳者如臥牛、彎曲的無角之龍，有各種奇異的形狀，堪稱奇品。 【點評】 靈璧石亦稱磬石，現在還被譽為「天下第一石」，出自安徽靈璧縣之磬山，質密而脆，磨之有光，扣之聲音清越。其質、形、色、紋皆有很高的藝術欣賞價值。文震亨將靈璧石列為最上品，欣賞其臥牛、蟠螭等奇異的形狀。靈璧石小者如拳，大者高數丈，無論大小，皆可天然成型。其肌膚往岩嶙峋、溝壑交錯，具有蒼古的氣韻；色彩艷麗豐富，音質「玉振金聲」，輕擊微扣，即可發琮之聲，餘韻悠長。不管是放置在園林還是室內，靈璧石都能帶來悠遠的意境。 英石 出英州倒生岩下(1)，以鋸取之，故底平起峰，高有至三尺及寸余者，小齋之前，疊一小山，最為清貴(2)。然道遠不易致。 【注釋】 (1)英州：今廣東英德。 (2)清貴：清雅。 【譯文】 英石產自英州倒生岩下，在岩石上鋸下來，所以呈底部平坦的峰巒形狀，高的有三尺長，小的僅一寸多長，小的屋室之前，用英石堆一個小山，最為清雅。但是英石產地太遠，不易得到。 【點評】 宋代杜綰《雲林石譜》記載英石：「又有一種色白，四面峰巒聳拔，多稜角，稍瑩徹，面面有光可鑑物，扣之有聲。」英石，產自廣東英德縣，當時交通不發達，英德縣屬於偏遠地區，所以文震亨說它產地太遠，不易獲得。英石多具壁立峻峭、峰巒疊嶂的形態，稜角突兀，多窪孔石眼，文理細膩，扣之微有聲。經大自然千百年的驟冷曝曬和箭雨風刀神工鬼斧的雕塑，英石玲瓏剔透，千姿百態，大的可作園林風景，小的可作案幾間盆景，極具觀賞和收藏價值。 太湖石 石在水中者為貴，歲久為波濤衝擊，皆成空石，面面玲瓏。在山上者名旱石，枯而不潤，贗作彈窩(1)，若歷年歲久，斧痕已盡，亦為雅觀。吳中所尚假山，皆用此石。又有小石久沉湖中，漁人網得之，與靈璧、英石亦頗相類，第聲不清響。 【注釋】 (1)贗：偽造。彈窩：洞孔。 【譯文】 太湖石生在水中最為珍貴，經年被波濤衝激腐蝕，形成許多洞孔，面面玲瓏剔透。生在山上的叫旱石，乾枯不溫潤，如果人為地開鑿洞孔，經歷較長歲月，鑿痕消失，也很雅觀。吳地一帶所喜歡的假山，用的都是旱石。還有一類小石，久沉湖中，被漁夫捕撈獲得，與靈璧石、英石非常相像，只是聲音不清脆。 太湖石 【點評】 太湖石又叫窟窿石、假山石，文震亨將之分為水石與旱石，以水石為貴。水石產於太湖，旱石產於吳興卞山，太湖諸山亦有之。宋代杜綰《雲林石譜》記載：「平江府太湖石，產洞庭水中，石性堅而潤，有嵌空穿眼，宛轉險怪勢。」太湖石色澤以白石為多，少有青黑石，黃石更為稀少。在漫長的歲月里，石灰岩長期經受波浪的衝擊及溶蝕，形成了千瘡百孔的太湖石，印證著自然界的滄桑，也彰顯著大自然精雕細琢、曲折圓潤的美。 太湖石是大自然的恩賜，人類無盡的欲望卻潛藏在這恩賜之下，太湖石背後有多少貪婪焦灼的目光。宋徽宗痴迷於花木奇石，在江南搜羅殆盡，千里迢迢運往京城，耗費大量財力、物力。後得一六仞高的太湖石，載以巨艦，役夫數千人，所經州縣，民不聊生，終於引發了農民起義，這就是北宋末年的「花石綱」事件。太湖石帶著大自然的滄桑靜觀世事的變遷，不管誰占有了它，都只是一時的，正應了蘇軾《赤壁賦》中所謂的「哀吾生之須臾，嘆長江之無窮」。 堯峰石 近時始出，苔蘚叢生，古樸可愛。以未經采鑿，山中甚多，但不玲瓏耳。然正以不玲瓏，故佳。 【譯文】 堯峰石是近年才發現的，石頭上苔蘚叢生，古樸可愛。因為以前未經開鑿，所以山中很多，但都不精緻玲瓏。但正因為不精緻，所以才好。 【點評】 堯峰石產於蘇州堯峰山，據文震亨記載，明代的時候才發現不久，所以山中很多，不像之前提到的靈璧石、太湖石，因為歷史悠久，開採很普遍。文震亨在此處提出了一個獨特的欣賞視角：堯峰石正因為不精緻，所以才美。 這個提法並非文震亨所獨有，而是晚明文人一種流行的觀念，張岱《五異人傳》品評人物時說：「人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。」人正因為有缺點，才是一個有真情的人，不完美的人才是真實的人。這與晚明追求真、奇、性靈等個性解放的文藝思潮緊密相關，開始關注並包容人性中的弱點。反映到對物的鑑賞上面，便是追求自然美，看到不完美當中的美。 崑山石 出崑山馬鞍山下，生於山中，掘之乃得，以色白者為貴。有雞骨片、胡桃塊二種，然亦俗尚，非雅物也。間有高七八尺者，置之高大石盆中，亦可。此山皆火石(1)，火氣暖，故栽菖蒲等物於上，最茂。惟不可置几案及盆盎中。 【注釋】 (1)火石：燧石，古時用以取火，多為製造玻璃的材料。 【譯文】 崑山石產自崑山的馬鞍山下，在山中挖開泥土就可得到，以白色的為珍貴。有雞骨片、胡桃塊兩種，但都俗氣，並非雅物。間或會有七八尺高的，放置在高大的石盆中，也可以。馬鞍山上都是火石，火氣暖，所以栽種其上的菖蒲等植物，非常茂盛。只是這樣就不能將石頭放在几案上及盆盎中了。 崑山石 【點評】 崑山石又稱玲瓏石，與靈璧石、太湖石、英石同被譽為「中國四大名石」。而文震亨並不欣賞崑山石，認為有些俗氣。明代計成在《園冶》一書中描述崑山石：「其質磊塊岩透空，無聳拔峰巒勢，扣之無聲。其色潔白。」崑山石天然多竅，色澤白如雪、黃似玉，晶瑩剔透，形狀無一相同，廣受喜愛。文震亨不喜歡它，正像人與人的相遇、相交需要緣分一樣，人與石的相遇也需要緣分吧？ 土瑪瑙 出山東兗州府沂州，花紋如瑪瑙，紅多而細潤者佳。有紅絲石，白地上有赤紅紋。有竹葉瑪瑙，花斑與竹葉相類，故名。此俱可鋸板，嵌几榻屏風之類，非貴品也。石子五色，或大如拳，或小如豆，中有禽、魚、鳥、獸、人物、方勝、回紋之形(1)，置青綠小盆，或宣窯白盆內(2)，班然可玩，其價甚貴，亦不易得，然齋中不可多置。近見人家環列數盆，竟如賈肆。新都人有名「醉石齋」者(3)，聞其藏石甚富且奇。其地溪澗中，另有純紅純綠者，亦可愛玩。 【注釋】 (1)方勝：兩個菱形部分重疊的形狀。 (2)宣窯：窯名，明代宣德年間造，其瓷精緻細巧。 (3)新都：北京。因為明代都城本在南京，成祖時遷往北京。 紅瑪瑙帶鉤 【譯文】 土瑪瑙出產于山東兗州府的沂州，花紋像瑪瑙，紅色多並且質地細潤的為佳品。有紅絲石，白色質地上有赤紅色花紋。有竹葉瑪瑙，花紋與竹葉相似，因而得名。這兩種都可以鋸成薄板鑲嵌在几案、臥榻、屏風之類的器物上面，不是名貴的品種。有一種五彩的土瑪瑙石，有的大如拳，有的小如豆，石頭上有禽、魚、鳥、獸、人物、方勝、回紋這樣的形狀，放到青綠色小盆中，或是宣窯白盆內，色彩斑斕，值得賞玩，只是價格昂貴，不易得到，但屋室之內也不宜多放。最近看見有人在家中陳列數盆，完全像商店一樣。北京有一個稱為「醉石齋」的地方，聽說藏石豐富並且品種奇絕。沂州的山澗溪流中，還有純紅、純綠色的石頭，也可以作為賞玩之物。 【點評】 石子之紋似瑪瑙者，被稱為土瑪瑙。文震亨主要介紹了三種土瑪瑙：紅絲石、竹葉瑪瑙石、五彩石，前兩種可做板材，非貴品，以最後一種為貴，可供玩賞。蒲松齡《聊齋雜記·石譜》記載沂州土瑪瑙：「紅多，細潤，不搭粗石者，佳；胡桃花者佳；大雲頭及纏絲者，次之；紅、白粗花，又次之。可鋸板，嵌桌面、床屏。」可作為文震亨對土瑪瑙介紹的補充。 大理石 出滇中，白若玉，黑若墨為貴。白微帶青，黑微帶灰者，皆下品。但得舊石，天成山水雲煙，如「米家山」(1)，此為無上佳品。古人以鑲屏風，近始作几榻，終為非古。近京口一種(2)，與大理相似，但花色不清，石藥填之為山雲泉石(3)，亦可得高價。然真偽亦易辨，真者更以舊為貴。 【注釋】 (1)米家山：宋代畫家米芾在繪畫上獨創水墨山水法，人稱其畫派為「米家山」。 (2)京口：今江蘇鎮江市。 (3)藥：能起某些化學作用的礦物。 紅木嵌大理石座屏 【譯文】 大理石出產於雲南，以潔白如玉、漆黑如墨者珍貴。白色中微帶青色、黑色中微帶灰色的都是下品。但如果能得到一種舊石，它天然形成山水雲煙的畫面，如米芾的山水畫一樣，則是無可比擬的佳品。古人用大理石來鑲嵌屏風，近時才開始用於製作几案臥榻，但終究不是古法。最近京口有一種石頭，與大理石相似，只是花色不清，用石藥填充在空隙里，做成山雲泉石的畫面，也能賣得高價。但是真假也容易分辨，真的更以舊石為珍貴。 【點評】 文震亨筆下的大理石產自雲南大理，有珍品，有下品，有仿品。今天所謂的大理石指的是一切有各種顏色花紋用來做建築裝飾材料的石灰岩，白色大理石一般稱為漢白玉。大理石剛性好，硬度高，耐磨性強，溫度變形小，剖面可以形成一幅天然的水墨山水畫。古人常選取具有成型花紋的大理石製作成畫屏或鑲嵌畫，今人則加工成各種形材、板材，作建築物的牆面、地面、台、柱，也雕刻成工藝美術品。