長物志 · 卷七　器具

古人制器尚用，不惜所費。故製作極備，非若後人苟且。上至鍾、鼎、刀、劍、盤、匜之屬，下至隃糜、側理，皆以精良為樂，匪徒銘金石尚款識而已。今人見聞不廣，又習見時世所尚，遂至雅俗莫辨，更有專事絢麗目不識古，軒窗几案毫無韻事，而侈言陳設，未之敢輕許也。志《器具第七》。 香爐 三代、秦、漢鼎彝，及官、哥、定窯、龍泉、宣窯，皆以備賞鑒，非日用所宜。惟宣銅彝爐稍大者，最為適用。宋姜鑄亦可，惟不可用神爐、太乙及鎏金白銅雙魚、象鬲之類。尤忌者，雲間、潘銅、胡銅所鑄八吉祥、倭景、百釘諸俗式，及新制建窯、五色花窯等爐。又古青綠博山亦可間用。木鼎可置山中，石鼎惟以供佛，余俱不入品。 古人鼎彝，俱有底蓋，今人以木為之。烏木者最上，紫檀、花梨俱可，忌菱花、葵花諸俗式。爐頂以宋玉帽頂及角端、海獸諸樣，隨爐大小配之。瑪瑙水晶之屬，舊者亦可用。 香盒 宋剔合色如珊瑚者為上。古有一劍環、二花草、三人物之說。又有五色漆胎，刻法深淺，隨妝露色，如紅花、綠葉、黃心、黑石者次之。有倭盒三子、五子者，有倭撞金銀片者，有果園廠，大小二種，底蓋各置一廠，花色不等。故以一合為貴。有內府填漆合，俱可用。小者有定窯、饒窯蔗段、串鈴二式，余不入品。尤忌描金及書金字，徽人剔漆並磁合，即宣成、嘉隆等窯，俱不可用。 隔火 爐中不可斷火，即不焚香，使其長溫，方有意趣。且灰燥易然，謂之活灰。隔火砂片第一，定片次之，玉片又次之。金銀不可用，以火浣布如錢大者，銀鑲四圍，供用尤妙。 匙箸 紫銅者佳，雲間胡文明及南都白銅者亦可用。忌用金銀及長大填花諸式。 箸瓶 官、哥、定窯者雖佳，不宜日用。吳中近制短頸細孔者，插箸下重不仆，銅者不入品。 袖爐 熏衣炙手，袖爐最不可少。以倭制漏空罩蓋漆鼓為上。新制輕重方圓二式，俱俗制也。 手爐 以古銅青綠大盆及簠簋之屬為之，宣銅獸頭三腳鼓爐亦可用，惟不可用黃白銅及紫檀、花梨等架。腳爐舊鑄有仰蓮坐細錢紋者，有形如匣者最雅。被爐有香球等式，俱俗，竟廢不用。 香筒 舊者有李文甫所制，中雕花鳥竹石，略以古簡為貴。若太涉脂粉，或雕鏤故事人物，便稱俗品，亦不必置懷袖間。 筆格 筆格雖為古制，然既用研山，如靈壁、英石，峰巒起伏，不露斧鑿者為之，此式可廢。古玉有山形者，有舊玉子母貓，長六七寸，白玉為母，余取玉玷或純黃、純黑、玳瑁之類為子者。古銅有金雙螭挽格，有十二峰為格，有單螭起伏為格。窯器有白定三山、五山及臥花哇者，俱藏以供玩，不必置幾研間。俗子有以老樹根枝蟠曲萬狀，或為龍形，爪牙俱備者，此俱最忌，不可用。 筆床 筆床之制，世不多見。有古鎏金者，長六七寸，高寸二分，闊二寸余，上可臥筆四矢，然形如一架，最不美觀。即舊式，可廢也。 筆屏 鑲以插筆，亦不雅觀。有宋內製方圓玉花版，有大理舊石，方不盈尺者，置几案間，亦為可厭，廢此式可也。 筆筒 湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦間可用，忌八棱菱花式。陶者有古白定竹節者，最貴，然艱得大者。冬青磁細花及宣窯者，俱可用，又有鼓樣中有孔插筆及墨者，雖舊物，亦不雅觀。 筆船 紫檀、烏木細鑲竹篾者用，惟不可以牙、玉為之。 筆洗 玉者有缽盂洗、長方洗、玉環洗。古銅者有古鑲金小洗，有青綠小盂，有小釡、小巵、匜，此五物原非筆洗，今用作洗最佳。陶者有官、哥葵花洗、磬口洗、四卷荷葉洗、卷口簾段洗。龍泉有雙魚洗、菊花洗、百摺洗。定窯有三箍洗、梅花洗、方池洗。宣窯有魚藻洗、葵瓣洗、磬口洗、鼓樣洗，俱可用。忌絛環及青白相間諸式，又有中盞作洗，邊盤作筆覘者，此不可用。 筆覘 定窯、龍泉小淺碟俱佳，水晶、琉璃諸式俱不雅，有玉碾片葉為之者尤俗。 水中丞 銅性猛，貯水久則有毒，易脆筆，故必以陶者為佳。古銅入土歲久，與窯器同，惟宣銅則斷不可用。玉者有元口瓮，腹大僅如拳，古人不知何用？今以盛水，甚佳。古銅者有小尊罍小甑之屬，俱可用。陶者有官、哥瓮肚小口缽盂諸式。近有陸子岡所制獸面錦地與古尊罍同者，雖佳器，然不入品。 水注 古銅玉俱有辟邪、蟾蜍、天雞、天鹿、半身鸕鶿杓、金雁壺諸式滴子，一合者為佳。有銅鑄眠牛，以牧童騎牛作注管者，最俗。大抵鑄為人形，即非雅器。又有犀牛、天祿、龜、龍、天馬口銜小盂者，皆古人注油點燈，非水滴也。陶者官、哥、白定、方圓立瓜、臥瓜、雙桃、蓮、蒂、葉、茄、壺諸式，宣窯有五采桃注、石榴、雙瓜、雙鴛諸式，俱不如銅者為雅。 糊斗 有古銅有蓋小提卣大如拳，上有提梁索股者，有瓮肚如小酒杯式，乘方座者；有三箍長桶、下有三足，姜鑄回文小方斗，俱可用。陶者有定窯蒜蒲長罐，哥窯方斗如斛中置一梁者，然不如銅者便於出洗。 蠟斗 古人以蠟代糊，故緘封必用蠟斗熨之，今雖不用蠟，亦可收以充玩，大者亦可作水杓。 鎮紙 玉者有古玉兔、玉牛、玉馬、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭諸式，最古雅。銅者有青綠蝦蟆、蹲虎、蹲螭、眠犬、鎏金辟邪、臥馬、龜、龍，亦可用。其瑪瑙、水晶、官、哥、定窯，俱非雅器。宣銅馬、牛、貓、犬、狻猊之屬，亦有絕佳者。 壓尺 以紫檀、烏木為之，上用舊玉璏為紐，俗所稱「昭文帶」是也。有倭人金雙桃銀葉為紐，雖極工致，亦非雅物。又有中透出竅，內藏刀錐之屬者，尤為俗制。 秘閣 以長樣古玉璏為之，最雅。不則倭人所造黑漆秘閣如古玉圭者，質輕如紙，最妙。紫檀雕花及竹雕花巧人物者，俱不可用。 貝光 古以貝螺為之，今得水晶、瑪瑙。古玉物中，有可代者更雅。 裁刀 有古刀筆，青綠裹身，上尖下圓，長僅尺許，古人殺青為書，故用此物，今僅可供玩，非利用也。日本番人有絕小者，鋒甚利，刀靶俱用鸂木，取其不染肥膩，最佳。滇中金銀者亦可用，溧陽、崑山二種，俱入惡道，而陸小拙為尤甚矣。 剪刀 有賓鐵剪，外面起花鍍金，內嵌回回字者，製作極巧。倭制摺疊者，亦可用。 書燈 有古銅駝燈、羊燈、龜燈、諸葛燈，俱可供玩，而不適用。有青綠銅荷一片檠，架花朵於上，古人取金蓮之意，今用以為燈，最雅。定窯三台、宣窯二台者，俱不堪用。錫者取舊制古樸矮小者為佳。 燈 閩中珠燈第一，玳瑁、琥珀、魚次之，羊皮燈名手如趙虎所畫者，亦當多蓄。料絲出滇中者最勝，丹陽所制有橫光，不甚雅。至如山東珠、麥、柴、梅、李、花草、百鳥、百獸、夾紗、墨紗等制，俱不入品。燈樣以四方如屏，中穿花鳥，清雅如畫者為佳，人物、樓閣，僅可於羊皮屏上用之，他如蒸籠圈、水精球、雙層、三層者，俱最俗。篾絲者雖極精工華絢，終為酸氣。曾見元時布燈，最奇，亦非時尚也。 鏡 秦陀、黑漆古、光背質厚無文者為上，水銀古花背者次之。有如錢小鏡，滿背青綠，嵌金銀五嶽圖者，可供攜具。菱角、八角、有柄方鏡，俗不可用。軒轅鏡，其形如球，臥榻前懸掛，取以辟邪，然非舊式。 鉤 古銅腰束絛鉤，有金、銀、碧填嵌者，有片金銀者，有用獸為肚者，皆三代物也。有羊頭鉤、螳螂捕蟬鉤、金者，皆秦漢物也。齋中多設，以備懸壁掛畫，及拂塵、羽扇等用，最雅。自寸以至盈尺，皆可用。 束腰 漢鉤、漢玦僅二寸余者，用以束腰，甚便。稍大則便入玩器，不可日用。絛用沈香、真紫，余俱非所宜。 禪燈 高麗者佳，有月燈，其光白瑩如初月；有日燈，得火內照，一室皆紅，小者尤可愛。高麗有仰蓮、三足銅爐，原以置此，今不可得，別作小架架之。不可制如角燈之式。 香櫞盤 有古銅青綠盤，有官、哥、定窯冬青磁，龍泉大盤，有宣德暗花白盤、蘇麻尼青盤、硃砂紅盤，以置香櫞，皆可。此種出時，山齋最不可少。然一盤四頭既板且套，或以大盤二三十，尤俗。不如覓舊珠雕茶托架一頭，以供清玩也。或得舊磁盤長樣者，置二頭於几案間亦可。 如意 古人用以指揮嚮往，或防不測，故煉鐵為之，非直美觀而已。得舊鐵如意，上有金銀錯，或隱或見，古色濛然者，最佳。至如天生樹枝、竹鞭等制，皆廢物也。 麈 古人用以清談，今若對客揮麈，便見之欲嘔矣。然齋中懸掛壁上，以備一種。有舊玉柄者，其拂以白尾及青絲為之，雅。若天生竹鞭、萬歲藤，雖玲瓏透漏，俱不可用。 錢 錢之為式甚多，詳具《錢譜》。有金嵌青綠刀錢，可為籖，如《博古圖》等書成大套者用之。鵝眼貨布，可掛杖頭。 瓢 得小匾葫蘆，大不過四五寸，而小者半之，以水磨其中，布擦其外，光彩瑩潔，水濕不變，塵污不染，用以懸掛杖頭及樹根禪椅之上，俱可。更有二瓢並生者，有可為冠者，俱雅。其長腰鷺鷥曲項，俱不可用。 缽 取深山巨竹根，車旋為缽，上刻銘字或梵書，或五嶽圖，填以石青，光潔可愛。 花瓶 古銅入土年久，受土氣深，以之養花，花色鮮明，不特古色可玩而已。銅器可插花者，曰尊，曰罍，曰觚，曰壺，隨花大小用之。磁器用官、哥、定窯古膽瓶，一枝瓶、小蓍草瓶、紙槌瓶，余如暗花、青花、茄袋、葫蘆、細口、匾肚、瘦足、藥壇及新鑄銅瓶，建窯等瓶，俱不入清供。尤不可用者，鵝頸壁瓶也。 古銅漢方瓶，龍泉、均州瓶，有極大高二三尺者，以插古梅，最相稱。瓶中俱用錫作替管盛水，可免破裂之患。大都瓶寧瘦，無過壯，寧大，無過小，高可一尺五寸，低不過一尺，乃佳。 鐘磬 不可對設，得古銅秦、漢鎛鍾、編鐘，及古靈壁石磬聲清韻遠者，懸之齋室，擊以清耳。磬有舊玉者，股三寸，長尺余，僅可供玩。 杖 鳩杖最古，蓋老人多咽，鳩能治咽故也。有三代立鳩、飛鳩杖頭，周身金銀填嵌者，飾於方竹、笻竹、萬歲藤之上，最古。杖須長七尺余，磨弄滑澤，乃佳。天台藤更有自然屈曲者，一作龍頭諸式，斷不可用。 坐墩 冬月用蒲草為之，高一尺二寸，四面編束，細密堅實，內用木車坐板以柱托頂，外用錦飾。暑月可置藤墩，宮中有繡墩，形如小鼓，四角垂流蘇者，亦精雅可用。 坐團 蒲團大徑三尺者，席地快甚，棕團亦佳。山中欲遠濕辟蟲，以雄黃熬蠟布團，亦雅。 數珠 以金剛子小而花細者為貴，以宋做玉降魔杵、玉五供養為記總，他如人頂、龍充、珠玉、瑪瑙、琥珀、金珀、水晶、珊瑚、車渠者，俱俗。沉香、伽南香者則可。尤忌杭州小菩提子，及灌香於內者。 番經 常見番僧佩經，或皮袋，或漆匣，大方三寸，厚寸許，匣外兩傍有耳繫繩。佩服中有經文，更有貝葉金書、彩畫、天魔變相，精巧細密，斷非中華所及。此皆方物，可貯佛室，與數珠同攜。 扇　扇墜 羽扇最古，然得古團扇雕漆柄為之，乃佳。他如竹篾、紙糊、竹根、紫檀柄者，俱俗。又今之摺疊扇，古稱聚頭扇，乃日本所進，彼中今尚有絕佳者，展之盈尺，合之僅兩指許，所畫多作仕女、乘車、跨馬、踏青、拾翠之狀，又以金銀屑飾地面，及作星漢人物，粗有形似，其所染青綠奇甚，專以空青、海綠為之，真奇物也。 川中蜀府制以進御，有金鉸籐骨，面薄如輕綃者，最為貴重。內府別有彩畫、五毒、百鶴鹿、百福壽等式，差俗，然亦華絢可觀。徽、杭亦有稍輕雅者。 姑蘇最重書畫扇，其骨以白竹、棕竹、烏木、紫白檀、湘妃、眉綠等為之，間有用牙及玳瑁者，有員頭、直根、絛環、結子、板板花諸式，素白金面，購求名筆圖寫，佳者價絕高。其匠作則有李昭、李贊、馬勛、蔣三、柳玉台、沈少樓諸人，皆高手也。紙敝墨渝，不堪懷袖，別裝卷冊以供玩，相沿既久，習以成風，至稱為姑蘇人事，然實俗制，不如川扇適用耳。 扇墜夏月用伽南、沉香為之，漢玉小玦及琥珀眼掠皆可，香串、緬茄之屬，斷不可用。 枕 有書枕，用紙三大卷，狀如碗，品字相疊，束縛成枕。有舊窯枕，長二尺五寸，闊六寸者，可用。長一尺者，謂之屍枕，乃古墓中物，不可用也。 簟 茭蔁出滿喇伽國，生於海之洲渚岸邊，葉性柔軟，織為細簟，冬月用之，愈覺溫暖，夏則蘄州之竹簟最佳。 琴 琴為古樂，雖不能操，亦須壁懸一床。以古琴歷年既久，漆光退盡，紋如梅花，黯如烏木，彈之聲不沉者為貴。琴軫犀角、象牙者雅。以蚌珠為徽，不貴金玉。弦用白色柘絲，古人雖有朱弦清越等語，不如素質有天然之妙。唐有雷文、張越，宋有施木舟，元有朱致遠，國朝有惠祥、高騰、祝海鶴及樊氏、路氏，皆造琴高手也。 掛琴不可近風露日色，琴囊須以舊錦為之，軫上不可用紅綠流蘇，抱琴勿橫。夏月彈琴，但宜早晚，午則汗易污，且太燥，脆弦。 琴台 以河南鄭州所造古郭公磚，上有方勝及象眼花者，以作琴台，取其中空發響，然此實宜置盆景及古石。當更制一小几，長過琴一尺，高二尺八寸，闊容三琴者，為雅。坐用胡床，兩手更運動，須比他坐稍高，則手不費力。更有紫檀為邊，以錫為池，水晶為面者，於台中置水蓄魚藻，實俗制也。 研 研以端溪為上，出廣東肇慶府，有新舊坑、上下岩之辨，石色深紫，襯手而潤，叩之清遠，有重暈、青綠、小鵒眼者為貴，其次色赤，呵之乃潤。更有紋慢而大者，乃西坑石，不甚貴也。又有天生石子，溫潤如玉，摩之無聲，發墨而不壞筆，真希世之珍。有無眼而佳者，若白端、青綠端，非眼不辨。黑端出湖廣辰、沅二州，亦有小眼，但石質粗燥，非端石也。更有一種出婺源歙山、龍尾溪，亦有新舊二坑，南唐時開，至北宋已取盡，故舊硯非宋者，皆此石。 石有金銀星及羅紋、刷絲、眉子，青黑者尤貴。黎溪石出湖廣常德、辰州二界，石色淡青，內深紫，有金線及黃脈，俗所謂紫袍、金帶者是。洮溪研出陝西臨洮府河中，石綠色，潤如玉。衢研出衢州開化縣，有極大者，色黑。熟鐵研出青州，古瓦研出相州，澄泥研出虢州。 研之樣制不一，宋時進御有玉台、鳳池、玉環、玉堂諸式，今所稱貢研，世絕重之。以高七寸，闊四寸，下可容一拳者為貴，不知此特進奉一種，其制最俗。余所見宣和舊研有絕大者，有小八棱者，皆古雅渾樸。別有圓池、東坡瓢形、斧形、端明諸式，皆可用。葫蘆樣稍俗，至如雕鏤二十八宿、鳥、獸、龜、龍、天馬，及以眼為七星形，剝落研質，嵌古銅玉器於中，皆入惡道。 研須日滌，去其積墨敗水，則墨光瑩澤，惟研池邊斑駁墨跡，久浸不浮者，名曰墨銹，不可磨去。研，用則貯水，畢則干之。滌硯用蓮房殼，去垢起滯，又不傷研。大忌滾水磨墨，茶酒俱不可，尤不宜令頑童持洗。研匣宜用紫黑二漆，不可用五金，蓋金能燥石。至如紫檀、烏木及雕紅、彩漆，俱俗，不可用。 筆 尖、齊、圓、健，筆之四德，蓋毫堅則尖，毫多則齊，用滎貼襯得法，則毫束而圓，用純毫附以香狸、角水得法，則用久而健，此制筆之訣也。古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤金、綠沈管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用。惟斑管最雅，不則竟用白竹。尋丈書筆，以木為管，亦俗。當以笻竹為之，蓋竹細而節大，易於把握。 筆頭式須如尖頭，細腰、葫蘆諸樣，僅可作小書，然亦時制也。畫筆，杭州者佳。古人用筆洗，蓋書後即滌去滯墨，毫堅不脫，可耐久。筆敗則瘞之，故云敗筆成冢，非虛語也。 墨 墨之妙用，質取其輕，煙取其清，嗅之無香，摩之無聲，若晉、唐、宋、元畫書，皆傳數百年，墨色如漆，神氣完好，此佳墨之效也。 故用墨必擇精品，且日置几案間，即樣制亦須近雅，如朝官、魁星、寶瓶、墨玦諸式，即佳亦不可用。宣德墨最精，幾與宣和內府所制同，當蓄以供玩，或以臨摹古書畫，蓋膠色已退盡，惟存墨光耳。唐以奚廷珪為第一，張遇第二，廷珪至賜國姓，今其墨幾與珍寶同價。 紙 古人殺青為書，後乃用紙。北紙用橫簾造，其紋橫，其質松而厚，謂之側理。南紙用豎簾，二王真跡，多是此紙。唐人有硬黃紙，以黃櫱染成，取其辟蠧。蜀妓薛濤為紙，名十色小箋，又名蜀箋。 宋有澄心堂紙，有黃白經箋，可揭開用。有碧雲春樹、龍鳳、團花、金花等箋，有匹紙長三丈至五丈，有彩色粉箋及藤白、鵠白、蠶繭等紙。元有彩色粉箋、蠟箋、黃箋、花箋、羅紋箋，皆出紹興，有白籙、觀音、清江等紙，皆出江西。山齋俱當多蓄以備用。 國朝連七、觀音、奏本、榜紙，俱不佳。惟大內用細密灑金五色粉箋，堅厚如板，面砑光如白玉，有印金花五色箋，有青紙如段素，俱可寶。近吳中灑金紙，松江譚箋，俱不耐久，涇縣連四最佳。 高麗別有一種，以綿繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發墨可愛，此中國所無，亦奇品也。 劍 今無劍客，故世少名劍，即鑄劍之法亦不傳。古劍銅鐵互用，陶弘景《刀劍錄》所載有：「屈之如鉤，縱之直如弦，鏗然有聲者」，皆目所未見。近時莫如倭奴所鑄，青光射人。曾見古銅劍，青綠四裹者，蓄之，亦可愛玩。 印章 以青田石瑩潔如玉、照之燦若燈輝者為雅。然古人實不重此，五金、牙、玉、水晶、木、石皆可為之，惟陶印則斷不可用，即官、哥、冬青等窯，皆非雅器也。古金、鍍金、細錯金銀、商金、青綠、金玉、瑪瑙等印，篆刻精古，鈕式奇巧者，皆當多蓄，以供賞鑒。 印池以官、哥窯方者為貴，定窯及八角、倭角者次之，青花白地、有蓋、長樣俱俗。近做周身連蓋滾螭白玉印池，雖工致絕倫，然不入品。所見有三代玉方池，內外土銹血浸，不知何用，今以為印池，甚古，然不宜日用，僅可備文具一種。 圖書匣以豆瓣楠、赤水、欏為之，方樣套蓋，不則退光素漆者亦可用，他如剔漆、填漆、紫檀鑲嵌古玉，及毛竹、攢竹者，俱不雅觀。 文具 文具雖時尚，然出古名匠手，亦有絕佳者。以豆瓣楠、癭木及赤水欏為雅，他如紫檀、花梨等木，皆俗。三格一替，替中置小端硯一，筆覘一，書冊一，小硯山一，宣德墨一，倭漆墨匣一。 首格置玉秘閣一，古玉或銅鎮紙一，賓鐵古刀大小各一，古玉柄棕帚一，筆船一，高麗筆二枝。次格古銅水盂一，糊斗、蠟斗各一，古銅水杓一，青綠鎏金小洗一。下格稍高，置小宣銅彝爐一，宋剔合一，倭漆小撞、白定或五色定小合各一，矮小花尊或小觶一，圖書匣一，中藏古玉印池、古玉印、鎏金印絕佳者數方，倭漆小梳匣一，中置玳瑁小梳及古玉盤匜等器，古犀玉小杯二，他如古玩中有精雅者，皆可入之，以供玩賞。 梳具 以癭木為之，或日本所制，其纏絲、竹絲、螺鈿、雕漆、紫檀等，俱不可用。中置玳瑁梳、玉剔帚、玉缸、玉合之類，即非秦、漢間物，亦以稍舊者為佳。若使新俗諸式闌入，便非韻士所宜用也。 海論　銅玉雕刻　窯器 三代秦漢人制玉，古雅不凡，即如子母螭、臥蠶紋、雙鉤碾法，宛轉流動，細入毫髮，涉世既久，土銹血侵最多，惟翡翠色、水銀色，為銅侵者，特一二見耳。玉以紅如雞冠者為最，黃如蒸栗、白如截肪者次之。黑如點漆、青如新柳、綠如鋪絨者又次之。今所尚翠色，通明如水晶者，古人號為碧，非玉也。 玉器中圭璧最貴，鼎、彝、觚、尊、杯注、環玦次之，鉤束、鎮紙、玉璏、充耳、剛卯、瑱珈、珌琫、印章之類又次之，琴劍觹佩、扇墜又次之。 銅器：鼎、彝、觚、尊、敦、鬲最貴，匜、卣、罍、觶次之，簠簋、鍾注、歃血盆、奩花囊之屬又次之。三代之辨，商則質素無文，周則雕篆細密，夏則嵌金、銀，細巧如發，款識少者一二字，多則二三十字，其或二三百字者，定周末先秦時器。 篆文：夏用鳥跡，商用蟲魚，周用大篆，秦以大小篆，漢以小篆。三代用陰款，秦漢用陽款，間有凹入者，或用刀刻如鐫碑，亦有無款者，蓋民間之器，無功可紀，不可遽謂非古也。有謂銅氣入土久，土氣濕蒸，郁而成青，入水久，水氣鹵浸，潤而成綠，然亦不盡然，第銅氣清瑩不雜，易發青綠耳。 銅色：褐色不如硃砂，硃砂不如綠，綠不如青，青不如水銀，水銀不如黑漆，黑漆最易偽造，余謂必以青綠為上。偽造有冷沖者，有屑湊者，有燒斑者，皆易辨也。 窯器：柴窯最貴，世不一見，聞其制，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，未知然否？官、哥、汝窯以粉青色為上，淡白次之，油灰最下。 紋：取冰裂、鱔血、鐵足為上，梅花片、黑紋次之，細碎紋最下。官窯隱紋如蟹爪，哥窯隱紋如魚子，定窯以白色而加以泑水如淚痕者佳，紫色黑色俱不貴。均州窯色如胭脂者為上，青若蔥翠、紫若墨色者次之，雜色者不貴。龍泉窯甚厚，不易茅蔑，第工匠稍拙，不甚古雅。宣窯冰裂、鱔血紋者，與官、哥同，隱紋如橘皮、紅花、青花者，俱鮮彩奪目，堆垛可愛。又有元燒樞府字號，亦有可取。至於永樂細款青花杯、成化五彩葡萄杯及純白薄如玻璃者，今皆極貴，實不甚雅。 雕刻精妙者，以宋為貴，俗子輒論金銀胎，最為可笑，蓋其妙處在刀法圓熟，藏鋒不露，用朱極鮮，漆堅厚而無敲裂，所刻山水、樓閣、人物、鳥獸，皆儼若圖畫，為佳絕耳。元時張成、楊茂二家，亦以此技擅名一時，國朝果園廠所制，刀法視宋尚隔一籌，然亦精細。至於雕刻器皿，宋以詹成為首，國朝則夏白眼擅名，宣廟絕賞之。吳中如賀四、李文甫、陸子岡，皆後來繼出高手，第所刻必以白玉、琥珀、水晶、瑪瑙等為佳器，若一涉竹木，便非所貴。至於雕刻果核，雖極人工之巧，終是惡道。