長物志 · 卷五　書畫

金生於山，珠產於淵，取之不窮，猶為天下所珍惜，況圖畫在宇宙，歲月既久，名人藝士，不能復生，可不珍秘寶愛？一入俗子之手，動見勞辱，卷舒失所，操揉燥裂，真書畫之厄也。 故有收藏而未能識鑒，識鑒而未善閱玩，閱玩而不能裝褫，裝褫而不能銓次，皆非能真蓄書畫者。 又蓄聚既多，妍媸混雜，甲乙次第，毫不可訛。若使真贗並陳，新舊錯出，如入賈胡肆中，有何趣味？所藏必有晉、唐、宋、元名跡，乃稱博古。若徒取近代紙墨，較量真偽，心無真賞，以耳為目，手執捲軸，口論貴賤，真惡道也。志《書畫第五》。 論書 觀古法書，當澄心定慮，先觀用筆結體，精神照應；次觀人為天巧、自然強作；次考古今跋尾，相傳來歷；次辨收藏印識、紙色、絹素。或得結構而不得鋒芒者，模本也。得筆意而不得位置者，臨本也。筆勢不聯屬，字形如算子者，集書也。形跡雖存，而真彩神氣索然者，雙鉤也。 又古人用墨，無論燥潤肥瘦，俱透入紙素，後人偽作，墨浮而易辯。 論畫 山水第一，竹、樹、蘭、石次之，人物、鳥獸、樓殿、屋木小者次之，大者又次之。 人物顧盼語言，花果迎風帶露，鳥獸蟲魚精神逼真，山水林泉清閒幽曠，屋廬深邃，橋彴往來，石老而潤，水淡而明，山勢崔嵬，泉流灑落，雲煙出沒，野徑紆迴，松偃龍蛇，竹藏風雨，山腳入水澄清，水源來歷分曉，有此數端，雖不知名，定是妙手。 若人物如屍如塑，花果類粉捏雕刻，蟲魚鳥獸但取皮毛，山水林泉布置迫塞，樓閣模糊錯雜，橋彴強作斷形，徑無夷險，路無出入，石止一面，樹少四枝，或高大不稱，或遠近不分，或濃淡失宜，點染無法，或山腳無水面，水源無來歷，雖有名款，定是俗筆，為後人填寫。至於臨摹贗手，落墨設色，自然不古，不難辨也。 書畫價 書價以正書為標準，如右軍草書一百字，乃敵一行行書，三行行書，敵一行正書，至於《樂毅》《黃庭》《畫贊》《告誓》，但得成篇，不可計以字數。 畫價亦然。山水竹石，古名賢像，可當正書。人物花鳥，小者可當行書，人物大者及神圖佛像、宮室樓閣、走獸蟲魚，可當草書。若夫台閣標功臣之烈，宮殿彰貞節之名，妙將入神，靈則通聖，開廚或失、掛壁欲飛，但涉奇事異名，即為無價國寶。 又書畫原為雅道，一作牛鬼蛇神，不可詰識，無論古今名手，俱落第二。 古今優劣 書學必以時代為限，六朝不及晉魏，宋元不及六朝與唐。畫則不然，佛道、人物、仕女、牛馬，近不及古；山水、林石、花竹、禽魚，古不及近。 如顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道玄及閻立德、立本，皆純重雅正，性出天然。周昉、韓幹、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表，後之學者，終莫能及。 至如李成、關仝、范寬、董源、徐熙、黃筌、居寀、二米，勝國松雪、大痴、元鎮、叔明諸公，近代唐、沈及吾家太史、和州輩，皆不藉師資，窮工極致，借使二李復生，邊鸞再出，亦何以措手其間？ 故蓄書必遠求上古，蓄畫始自顧、陸、張、吳，下至嘉隆名筆，皆有奇觀，惟近時點染諸公，則未敢輕議。 粉本 古人畫稿，謂之粉本，前輩多寶蓄之，蓋其草草不經意處，有自然之妙。宣和、紹興所藏粉本，多有神妙者。 賞鑒 看書畫如對美人，不可毫涉粗浮之氣，蓋古畫紙絹皆脆，舒捲不得法，最易損壞。尤不可近風日。燈下不可看畫，恐落煤燼，及為燭淚所污。飯後醉余，欲觀捲軸，須以淨水滌手。展玩之際，不可以指甲剔損。諸如此類，不可枚舉。 然必欲事事勿犯，又恐涉強作清態。惟遇真能賞鑒，及閱古甚富者，方可與談。若對傖父輩，惟有珍秘不出耳。 絹素 古畫絹色墨氣，自有一種古香可愛，惟佛像有香菸燻黑，多是上下二色。偽作者，其色黃而不精采。古絹，自然破者，必有鯽魚口，須連三四絲，偽作則直裂。 唐絹絲粗而厚，或有搗熟者，有獨梭絹，闊四尺余者。五代絹極粗如布。宋有院絹，勻淨厚密，亦有獨梭絹，闊五尺余，細密如紙者。元絹及國朝內府絹俱與宋絹同。勝國時有宓機絹，松雪、子昭畫多用此，蓋出嘉興府宓家，以絹得名，今此地尚有佳者。近董太史筆，多用砑光白綾，未免有進賢氣。 御府書畫 宋徽宗御府所藏書畫，俱是御書標題，後用宣和年號，「玉瓢御寶」記之。題畫書於引首一條，闊僅指大，傍有木印黑字一行，俱裝池匠花押名款，然亦真偽相雜，蓋當時名手臨摹之作，皆題為真跡。至明昌所題更多，然今人得之，亦可謂買王得羊矣。 院畫 宋畫院眾工，凡作一畫，必先呈稿本，然後上真，所畫山水、人物、花木、鳥獸，皆是無名者。今國朝內畫水陸及佛像亦然，金碧輝燦，亦奇物也。今人見無名人畫，輒以形似，填寫名款，覓高價，如見牛必戴嵩，見馬必韓幹之類，皆為可笑。 單條 宋元古畫，斷無此式，蓋今時俗制，而人絕好之。齋中懸掛，俗氣逼人眉睫，即果真跡，亦當減價。 名家 書畫名家，收藏不可錯雜，大者懸掛齋壁，小者則為卷冊，置几案間。邃古篆籀，如鍾、張、衛、索、顧、陸、張、吳，及歷代不甚著名者，不能具論。 書則右軍、大令、智永、虞永興、禇河南、歐陽率更、唐玄宗、懷素、顏魯公、柳誠懸、張長史、李懷琳、宋高宗、李建中、二蘇、二米、範文正、黃魯直、蔡忠惠、蘇滄浪、薛紹彭、黃長睿、薛道祖、範文穆、張即之、先信國、趙吳興、鮮于伯機、康里子山、張伯雨、倪元鎮、俞紫芝、楊鐵崖、柯丹丘、袁清容、危太素。 我朝則宋文憲濂、中書舍人燧、方遜志孝孺、宋南宮克、沈學士度、俞紫芝和、徐武功有貞、金元玉琮、沈大理粲、解學士大紳、錢文通溥、桑柳州悅、祝京兆允明、吳文定寬、先太史諱徵明、王太學寵、李太僕應禎、王文恪鏊、唐解元寅、顧尚書璘、豐考功坊、先兩博士彭嘉、王吏部穀祥、陸文裕深、彭孔嘉年、陸尚寶師道、陳方伯鎏、蔡孔目羽、陳山人淳、張孝廉鳳翼、王徵君穉登、周山人天球、邢侍御侗、董太史其昌。 又如陳文東璧、姜中書立綱，雖不能洗院氣，而亦錚錚有名者。 畫則王右丞、李思訓父子、周昉、董北苑、李營丘、郭河陽、米南宮、宋徽宗、米元暉、崔白、黃筌、居寀、文與可、李伯時、郭忠恕、董仲翔、蘇文忠、蘇叔黨、王晉卿、張舜民、楊補之、楊季衡、陳容、李唐、馬遠、馬逵、夏珪、范寬、關仝、荊浩、李山、趙松雪、管仲姬、趙仲穆、趙千里、李息齋、吳仲圭、錢舜舉、盛子昭、陳珏、陳仲美、陸天游、曹雲西、唐子華、王元章、高士安、高克恭、王叔明、黃子久、倪元鎮、柯丹丘、方方壺、戴文進、王孟端、夏太常、趙善長、陳惟允、徐幼文、張來儀、宋南宮、周東村、沈貞吉、恆吉、沈石田、杜東原、劉完庵、先太史、先和州、五峰、唐解元、張夢晉、周官、謝時臣、陳道復、仇十洲、錢叔寶、陸叔平，皆名筆不可缺者。他非所宜蓄，即有之，亦不當出以示人。 又如鄭顛仙、張復陽、鍾欽禮、蔣三松、張平山、汪海雲，皆畫中邪學，尤非所尚。 宋繡　宋刻絲 宋繡，針線細密，設色精妙，光彩射目，山水分遠近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約嚵唼之態，不可不蓄一二幅，以備畫中一種。 裝潢 裝潢書畫，秋為上時，春為中時，夏為下時，暑濕及冱寒俱不可裝裱。勿以熟紙，背必皺起。宜用白滑漫薄大幅生紙，紙縫先避人面及接處，若縫縫相接，則卷舒緩急有損，必令參差其縫，則氣力均平，太硬則強急，太薄則失力。絹素彩色重者，不可搗理。古畫有積年塵埃，用皂莢清水數宿，托於太平案扦去，畫復鮮明，色亦不落。 補綴之法，以油紙襯之，直其邊際，密其隟縫，正其經緯，就其形制，拾其遺脫，厚薄均調，潤潔平穩。又，凡書畫法帖，不脫落，不宜數裝背，一裝背，則一損精神。古紙厚者，必不可揭薄。 法糊 用瓦盆盛水，以面一斤滲水上，任其浮沉，夏五日，冬十日，以臭為度。後用清水蘸白芨半兩、白礬三分，去滓和元浸面打成，就鍋內打成團，另換水煮熟，去水，傾置一器，候冷，日換水浸，臨用以湯調開，忌用濃糊及敝帚。 裝褫定式 上下天地須用皂綾龍鳳雲鶴等樣，不可用團花及蔥白、月白二色。二垂帶用白綾，闊一寸許，烏絲粗界畫二條，玉池白綾亦用前花樣。書畫小者須挖嵌，用淡月白畫絹，上嵌金黃綾條，闊半寸許，蓋宣和裱法，用以題識，旁用沉香皮條邊，大者四面用白綾，或單用皮條邊亦可。 參書有舊人題跋，不宜剪削，無題跋則斷不可用。畫卷有高頭者不須嵌，不則亦以細畫絹挖嵌。引首須用宋經箋、白宋箋及宋、元金花箋，或高麗繭紙、日本畫紙俱可。大幅上引首五寸，下引首四寸，小全幅上引首四寸，下引首三寸，上褾除擫竹外，淨二尺，下褾除軸淨一尺五寸，橫卷長二尺者，引首闊五寸，前褾闊一尺，余俱以是為率。 褾軸 古人有鏤沉檀為軸身，以裹金、鎏金、白玉、水晶、琥珀、瑪瑙、雜寶為飾，貴重可觀，蓋白檀香潔去蟲，取以為身，最有深意。今既不能如舊制，只以杉木為身。用犀、象、角玉種，雕如舊式，不可用紫檀、花梨、法藍諸俗制。畫卷唐上軸，形制既小，不妨以寶玉為之，斷不可用平軸。簽以犀、玉為之，曾見宋玉簽半嵌錦帶內者，最奇。 裱錦 古有樗蒲錦、樓閣錦、紫駝花、鸞章錦、朱雀錦、鳳皇錦、走龍錦、翻鴻錦，皆御府中物。有海馬錦、龜紋錦、粟地錦、皮球錦，皆宣和綾，及宋繡花鳥、山水，為裝池卷首，最古。今所尚落花流水錦，亦可用，惟不可用宋段及紵絹等物。帶用錦帶，亦有宋織者。 藏畫 以杉、桫木為匣，匣內切勿油漆、糊紙，恐惹霉濕，四五月，先將畫幅幅展看，微見日色，收起入匣，去地丈余，庶免霉白。平時張掛，須三五日一易，則不厭觀，不惹塵濕。收起時，先拂去兩面塵垢，則質地不損。 小畫匣 短軸作橫面開門匣，畫直放入，軸頭貼簽，標寫某書某畫，甚便取看。 卷畫 須顧邊齊，不宜侷促，不可太寬，不可著力卷緊，恐急裂絹素。拭抹用軟絹細細拂之，不可以手托起畫軸就觀，多致損裂。 法帖 歷代名家碑刻，當以《淳化閣帖》壓卷，侍書王著勒，末有篆題者是。 蔡京奉旨摹者，曰《太清樓帖》；僧希白所摹者，曰《潭帖》；尚書郎潘思旦所摹者，曰《絳帖》；王寀輔道守汝州所刻者，曰《汝帖》；宋許提舉刻於臨江者，曰《二王帖》；元祐中刻者，曰《秘閣續帖》；淳熙年刻者，曰《修內司本》。高宗訪求遺書，於淳熙閣摹刻者，曰《淳熙秘閣續帖》；南唐後主命徐鉉勒石，在淳化之前者，曰《昇元帖》；劉次莊摹閣帖，除去篆題年月，而增入釋文者，曰《戲元堂帖》。 武岡軍重摹絳帖，曰《武岡帖》；上蔡人臨摹絳帖，曰《蔡州帖》；趙彥約於南康所刻，曰《星鳳樓帖》；廬江李氏刻，曰《甲秀堂帖》；黔人秦世章所刻，曰《黔江帖》；泉州重摹閣帖，曰《泉帖》；韓平原所刻，曰《群玉堂帖》；薛紹彭所刻，曰《家塾帖》；曹之格日新所刻，曰《寶晉齋帖》；王庭筠所刻，曰《雪谿堂帖》；周府所刻，曰《東書堂帖》；吾家所刻，曰《停雲館帖》《小停雲帖》；華氏刻，曰《真賞齋帖》。皆帖中名刻，摹勒皆精。 又如歷代名帖，收藏不可缺者，周、秦、漢則史籀篆《石鼓文》、壇山石刻，李斯篆泰山、朐山、嶧山諸碑，《秦誓》《詛楚文》，章帝《草書帖》，蔡邕《淳于長夏承碑》《郭有道碑》《九疑山碑》《邊韶碑》《宣父碑》《北嶽碑》，崔子玉《張平子墓碑》，郭香察隸《西嶽華山碑》。 魏帖：則元帝《賀捷表》《大饗碑》《薦季直表》《受禪碑》《上尊號碑》《宗聖侯碑》、劉玄州《華岳碑》。吳帖：則《國山碑》《延陵季子二碑》。 晉帖：則《蘭亭記》《筆陣圖》《黃庭經》《聖教序》《樂毅論》《周府君碑》《東方朔贊》《洛神賦》《曹娥碑》《告墓文》《攝山寺碑》《裴雄碑》《興福寺碑》《宣示帖》《平西將軍墓銘》《梁思楚碑》，羊祜《峴山碑》，索靖《出師頌》。 宋、齊、梁、陳帖：則《宋文帝神道碑》，齊倪桂《金庭觀碑》，齊《南陽寺隸書碑》，梁《茅君碑》《瘞鶴銘》、劉靈《正墮淚碑》。 魏、齊、周帖：則有魏裴思順《教戒經》；北齊王思誠《八分茅山碑》、後周《大宗伯唐景碑》、蕭子云《章草出師頌》《天柱山銘》。 隋帖：則有《開皇蘭亭》，薛道衡書《朱廠碑》《舍利塔銘》《龍藏寺碑》，智永《真行二體千文》《草書蘭亭》。 唐帖：歐書則《九成宮銘》《房定公墓碑》《化度寺碑》《皇甫君碑》《虞恭公碑》《真書千文小楷》《心經》《夢奠帖》《金蘭帖》。 虞書則《夫子廟堂碑》《破邪論》《寶曇塔銘》《陰聖道場碑》《汝南公主碑》《贊法師碑》。 禇書則《樂毅論》《哀冊文》《忠臣像贊》《龍馬圖贊》《臨摹蘭亭》《臨摹聖教》《陰符經》《度人經》《紫陽觀碑》。 柳書則《金剛經》《玄秘塔銘》。 顏書則《爭坐位帖》《麻姑仙壇》《二祭文》《家廟碑》《元次山碑》《多寶寺碑》《放生池碑》《射堂記》《北嶽廟碑》《草書千文》《磨崖碑》《干祿字帖》。 懷素書則《自序三種》《草書千文》《聖母帖》《藏真律公二帖》。 李北海書則《陰符經》《娑羅樹碑》《曹娥碑》《秦望山碑》《臧懷庇碑》《有道先生葉公碑》《嶽麓寺碑》《開元寺碑》《荊門行》《雲麾將軍碑》《李思訓碑》《戒壇碑》。 太宗書《魏徵碑》《屏風帖》《李碑》；玄宗《一行禪師塔銘》《孝經》《金仙公主碑》。 孫過庭《書譜》；柳公綽《諸葛廟堂碑》；李陽冰《篆書千文》《城隍廟碑》《孔子廟碑》；歐陽通《道因禪師碑》；薛稷《升仙太子碑》；張旭《草書千文》；僧行敦《遺教經》。 宋則蘇、米諸公，如《洋州園池》《天馬賦》等類。元則趙松雪。國朝則二宋諸公，所書佳者，亦當兼收，以供賞鑒，不必太雜。 南北紙墨 古之北紙，其紋橫，質松而厚，不受墨；北墨色青而淺，不和油蠟，故色淡而紋皺，謂之「蟬翅拓」。南紙其紋豎，用油蠟，故色純黑而有浮光，謂之「烏金拓」。 古今帖辨 古帖歷年久而裱數多，其墨濃者，堅若生漆，紙面光彩如砑，並無沁墨水跡侵染，且有一種異馨，發自紙墨之外。 裝帖 古帖宜以文木薄一分許為板，面上刻碑額卷數。次則用厚紙五分許，以古色錦或青花白地錦為面，不可用綾及雜彩色。更須制匣以藏之，宜少方闊，不可狹長、闊狹不等，以白鹿紙廂邊，不可用絹。十冊為匣，大小如一式，乃佳。 宋板 藏書貴宋刻，大都書寫肥瘦有則。佳者有歐、柳筆法，紙質勻潔，墨色清潤，至於格用單邊，字多諱筆，雖辨證之一端，然非考據要訣也。 書以班、范二書、《左傳》《國語》《老》《莊》《史記》《文選》，諸子為第一，名家詩文、雜記、道釋等書次之。紙白板新，綿紙者為上，竹紙活襯者亦可觀。糊背批點，不蓄可也。 懸畫月令 歲朝宜宋畫福神及古名賢像。元宵前後宜看燈、傀儡，正、二月宜春遊、仕女、梅、杏、山茶、玉蘭、桃、李之屬，三月三日，宜宋畫真武像，清明前後宜牡丹、芍藥，四月八日，宜宋元人畫佛及宋繡佛像，十四宜宋畫純陽像，端午宜真人、玉符，及宋元名筆端陽景、龍舟、艾虎、五毒之類，六月宜宋元大樓閣、大幅山水、蒙密樹石、大幅雲山、採蓮、避暑等圖。 七夕宜穿針乞巧、天孫織女、樓閣、芭蕉、仕女等圖，八月宜古桂、或天香、書屋等圖，九、十月宜菊花、芙蓉、秋江、秋山、楓林等圖，十一月宜雪景、臘梅、水仙、醉楊妃等圖，十二月宜鍾馗、迎福、驅魅、嫁妹，臘月廿五，宜玉帝、五色雲車等圖。 至如移家則有葛仙移居等圖，稱壽則有院畫壽星、王母等圖。祈晴則有東君，祈雨則有古畫風雨神龍、春雷起蟄等圖，立春則有東皇太乙等圖，皆隨時懸掛，以見歲時節序。若大幅神圖，及杏花燕子、紙帳梅、過牆梅、松柏、鶴鹿、壽星之類，一落俗套，斷不宜懸。至如宋元小景，枯木、竹石四幅大景，又不當以時序論也。