曾文正公嘉言鈔 · 附：胡文忠公嘉言鈔
咨之以謀而觀其識，告之以禍而觀其勇，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信。知人任人，不外是矣。
惟誠信之至，可以救欺詐之窮。欺一事，不能欺之事事；欺一時，不能欺之後時。不可不防其欺，不可因欺而灰心於所辦之事。所謂貞固足以幹事也。
人心思亂，不自今日始，亦不自今日止。除日日練兵，人人講武，別無補救之方。練一日得一日之力，練一人得一人之力。
心志不苦，患難未嘗，則智慧鈍而膽力怯。
塵埃之中，何地無才？何才不可策用？
用紳士總在平日接見時專心致志，詳為談論，講究一切，察其為人如何，用其所長，棄其所短。
軍旅之際，非以身先之勞之，事必無補。古今名將，不僅才略異眾，亦且精力過人。
吾輩均是好漢，未必能擔當艱巨。而當此艱巨，即欲辭避，亦有所不能。
得一正士，可抵十萬金。天下事所以敗壞，則正氣不伸而偽士得志也。
有不可戰之將，無不可戰之兵；有可勝不可敗之將，無必勝必不勝之兵。
智慮生於精神，精神生於安靜。
夫戰，勇氣也，當以節宣、蓄養、提振為要；又陰事也，當以固塞、堅忍、蟄伏為事。 啟超按：此三河敗後懲創之言也。
亂天下者，不在盜賊，而在無人才。人才不出，以居人上者不知求耳。
人才隨取才者之分量而生，亦視用才者之輕重而至。
求賢如相馬，今使萬馬為群，中有千里馬而人不識。即識之矣，狃於駑駘之便安，則千里馬亦且自悲。
聖賢不可必得，必以志氣、節操為主。孔孟之訓，注意狂狷。狂是氣，狷是節，有氣節則本根已植，長短高下，均無不宜也。
德必不孤，德亦必不可孤。
欲救全人，須使之先有忌憚之心。
吾儒任事，只盡吾義分之所能為，以求衷諸理之至是，不必故拂乎人情。而任勞任怨，究無所容其瞻顧之思。
人才因磨鍊而成，總須志氣勝人，乃有長進。成敗原難逆料，不足以定人才。
兵可挫，氣不可挫；氣可偶挫，而志終不可挫。
大抵兵事，另有一種人物。文而近史，武而近俠，皆非能兵者。
軍事之要，必有所忌乃能有所濟；必有所舍乃能有所全。
將以氣為主，以志為帥。專尚馴謹之人，則久而必惰；專求悍鷙之士，則久而必驕。兵事畢竟歸於豪傑一流。氣不盛者，遇事而氣先懾，而目先逃，而心先搖。平時一一秉承奉令唯謹，臨大難而中無主，其識力既鈍，其膽力必減，固可憂之大矣。
夫人才因求才者之志識而生，亦由用才者之分量而出。用人如用馬，得千里馬而不識，識矣而不能勝其力，則且樂駑駘之便安，而斥騏驥之偉俊矣。朱子云：「是真虎，必有風。」然則虎不嘯，非風之不從也。所愧在此，所懼在此。
愛人之道，以嚴為主，寬則心弛而氣浮。
舉人不能不破格。破格則須循名核實，否則人即無言，而我心先愧矣。
避嫌怨者未必得，不避嫌怨者未必失。
凡奇謀至計，總在平實處。如布帛菽粟之類，愈近淺易，愈廣大而精微也。
天下強兵在將。上將之道，嚴明果斷，以浩氣舉事，一片純誠。其次者，剛而無虛，朴而不欺，好勇而能知大義。要未可誤於矜驕虛浮之輩，使得以巧飾取容，真意不存，則成敗利鈍之間，顧忌太多，而趨避愈熟，必至敗乃公事。
兵士如學生功課，不進則退，不戰則並不能守。
久逸則筋脈皆弛，心膽亦怯。
軍旅之事，能腳踏實地，便是奇謀。
財用如人身之精血，古人以四海困窮為戒，良有深旨。蓋財用竭，則如精血之枯，身亦不得自活也。
天下無生而知兵之人，在思其情理與機勢耳。
吾輩不必世故太深，天下惟世故深誤國事耳。陰陽怕懵懂，不必計及一切。
放膽放手大踏步，乃可救人。
作官得民心，作將必得兵心。平時刻厲，人軍亦必堅苦。
用所長以救所短，不必舍所長而用所短。
不包攬，不把握，任人作主，則兵不能擇，餉不能節，卻又必乏財矣。 啟超按：此致曾文正者。時文正初任江督，凡百 謙。
時艱事急，當各盡其心力所能，不必才之果異於人，事之果期於成也。遇事每謀每斷。不謀不斷，亦終必亡；與其必亡，不如謀之。
凡人保身之法，只護心腎緊要之處，尺寸之膚必顧，將有不能兼愛，而先失其大者。是戰守之機，處處為備，必致處處無備。
人皆熙熙如登春台，我輩惟職思其憂耳。
不苦撐，不咬牙，終無安枕之日。
是非不明，節義不講，此天下所以亂也。
天下惟左右近習不可不慎。左右近習無正人，即良友直言亦不能進也。危乎，微乎？宮中、府中之事，大抵以此為消長否泰之關。
近事非從吏治、人心痛下工夫，滌腸盪胃，必難挽回。 述曾文正語
辦大事以集才、集氣、集勢為要，莊子所謂「而後乃今培風」也。
天下大亂，人懷苟且之心，事出範圍之外，當謹守準繩，互相勸規，不可互相獎飾包荒。 述曾文正語
守兵不動，久亦並不能守；戰兵不戰，久亦並不能戰。其心散，其志弛，其力隳也。譬之寫字讀書，進德修業，非猛進即乍退。游息只須半時半日，則精力即足。若一日二日不做工夫，或經月經年不求精進，未有不懈不荒者。彼文字尚然，況用力之事乎？
凡人總要憂勤，千般苦楚，均要人肯吃。
兵事必無萬全之策。謀萬全者，必無一全。
古今戰陣之事，其成事皆天也，其敗事皆人也。
兵事怕不得許多，算到五六分，便須放膽放手。
以做百姓之心做官，以治私事之心治官事。
大抵吾儒任事，與正人同死，死亦得附於正氣之列，是為正命；附非其人而得不死，亦為千古之玷，況又不能不死耶？處世無遠慮，必陷危機。
一朝失足，則將以薰蕕為同臭，而無解於正士之譏評。 致李次青
吾是破甑之人，避怨之事，向不屑為，即舞陽侯所謂「卮酒安足辭」也。
須知時事艱難。吾輩所做之事，皆是與氣數相爭。然成敗之數，盈虛之數，有天命焉，非憂思即能稍減也。
挾智術以用世，殊不知世間並無愚人。 與左季高