曾文正公嘉言鈔 · 日記

精神要常令有餘於事，則氣充而心不散漫。 ／　／　／ 凡事之須逐日檢點者，一旦姑待，後來補救難矣。 ／　／　／ 《記》云：「君子莊敬日強。」我日日安肆，日日衰苶，欲其強，得乎？ 知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難事。豪傑之所以為豪傑，聖賢之所以為聖賢，全是此等處磊落過人。 ／　／　／ 不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘。 ／　／　／ 盜虛名者有不測之禍，負隱慝者有不測之禍，懷忮心者有不測之禍。 天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者，多猜疑也，不忠誠也，無恆心也。 ／　／　／ 天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。 ／　／　／ 取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。 天下斷無易處之境遇，人生那有空閒的光陰？ ／　／　／ 天下事一一責報，則必有大失望之時。 ／　／　／ 天下事未有不從艱苦中得來而可久可大者也。 用兵最戒驕氣惰氣，作人之道，亦惟驕、惰二字誤事最盛。 ／　／　／ 《易》曰：「勞謙君子有終吉。」勞、謙二字，受用無窮。勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。有此二者，何惡不去，何善不臻？ 與人為善、取人為善之道，如大河水盛，足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河。無論為上為下，為師為弟，為長為幼，彼此以善相浸灌，則日見其益而不自知矣。 ／　／　／ 天下凡物加倍磨治，皆能變換本質，別生精彩，況人之於學乎！ 知天下之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。知學問之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之。知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見，可漸漸蠲除矣。 ／　／　／ 就吾之所見，多教數人，取人之所長，還攻吾短。 百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏。一處遲，則百處懈矣。 ／　／　／ 勤勞而後憩息，一樂也。至淡以消忮心，二樂也。讀書聲出金石，三樂也。 ／　／　／ 凡喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也。於此關打不破，則一切學問才智，適足以欺世盜名。 言物行恆，誠身之道也，萬化基於此矣。余病根在無恆，故家內瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無常規可循。將來蒞眾必不能信，作事必不能成。戒之！ ／　／　／ 孫高陽、史道鄰皆極耐得苦，故能艱難馳驅，為一代之偉人。今已養成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事？ 自戒潮煙以來，心神彷徨，幾若無主。遏欲之難，類如此矣。不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉！ ／　／　／ 古人辦事，掣肘之處，拂逆之端，世世有之，人人不免。惡其拂逆而必欲順從，設法以誅鋤異己者，權奸之行徑也。聽其拂逆而動心忍性，委曲求全，且以無敵國外患而亡為慮者，聖賢之用心也。借人之拂逆，以磨厲我之德性，其庶幾乎！ 扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。 ／　／　／ 為政之道，得人、治事二者並重。得人不外四事：曰廣收、慎用、勤教、嚴繩。治事不外四端：曰經分、綸合、詳思、約守。 ／　／　／ 每日須以精心果力獨造幽奧，直湊單微，以求進境。一日無進境，則日日漸退矣。 於清早單開本日應了之事，本日必了之。 ／　／　／ 與胡中丞商江南軍事，胡言凡事皆須精神貫注，心有二用，則必不能有成，余亦言軍事不日進則日退。二人互許為知言。