曾文正公嘉言鈔 · 家訓

處多難之世，若能風霜磨鍊，苦心勞神，自足堅筋骨而長識見。沅甫叔向最羸弱，近日從軍，反得壯健，亦其證也。 ／　／　／ 居家之道，惟崇儉可以長久。處亂世，尤以戒奢侈為要義。 人生惟有常是第一美德。余早年於作字一道，亦嘗苦思力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹養畜，日見其大而不覺耳。 ／　／　／ 人之氣質由於天生，本難改變，欲求變之之法，總須先立堅卓之志。即以餘生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月二十一日立志戒菸，至今不再吃。四十六歲以前作事無恆，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恆。即此二端，可見無事不可變也。古稱金丹換骨，余謂立志即丹也。 不料袁婿遽爾學壞至此！然爾等待之，卻不宜過露痕跡。人之所以稍顧體面者，冀人之敬重也。若人之傲惰鄙棄業已露出，則索性蕩然無恥，拚棄不顧，甘與正人為仇，而以後不可救藥矣。 ／　／　／ 凡詩文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫去恆蹊。 凡文有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味。 ／　／　／ 顏黃門之推《顏氏家訓》作於亂離之世，張文端英《聰訓齋語》作於承平之世，所以教家者至精，爾兄弟宜各覓一冊，常常閱習。 ／　／　／ 凡言兼眾長者，必其一無所長者也。 凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太驟，求效太捷也。爾以後每日宜習柳字百個，單日以生紙臨之，雙日以油紙摹之。臨帖宜徐，摹帖宜疾。數月之後，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂困也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。 ／　／　／ 爾憚於作文，正可藉此逼出幾篇。天下事無所為而成者極少，有所貪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 餘生平略涉儒先之書，見聖賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類是也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類是也。將欲造福，先去忮心，所謂人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；將欲立品，先去求心，所謂人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余於此二者常加克治，恨尚未能掃除淨盡。爾等欲心地乾淨，宜於此二者痛下工夫。附作忮求詩二首錄左： 不忮 善莫大於恕，德莫凶於妒。妒者妾婦行，瑣瑣奚比數。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若無事功，忌人得成務。己若無黨援，忌人得多助。勢位苟相敵，畏逼又相惡。己無好聞望，忌人文名著。己無賢子孫，忌人後嗣裕。爭名日夜奔，爭利東西騖。但期一身榮，不惜他人污。聞災或欣幸，聞禍或悅豫。問渠何以然，不自知其故。爾室神來格，高明鬼所顧。天道常好還，嫉人還自誤。幽明叢詬忌，乖氣相回互。重者災汝躬，輕亦減汝祚。我今告後生，悚然大覺悟。終身讓人道，曾不失寸步。終身祝人善，曾不損尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家獲吉祥，我亦無恐怖。 不求 知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害。在約每思豐，居困常求泰。富求千乘車，貴求萬釘帶。未得求速償，既得求勿壞。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。求榮不知饜，志亢神愈忲。歲燠有時寒，月明有時晦。時來多善緣，運去生災怪。諸福不可期，百殃紛來會。片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷憂，精爽日凋瘵。矯首望八荒，乾坤一何大！安榮無遽欣，患難無遽憝。君看十人中，八九無倚賴。人窮多過我，我窮猶可耐。而況處夷途，奚事生嗟愾？於世少取求，俯仰有餘快。俟命堪終古，曾不願乎外。 日課四條同治十年金陵節署中日記 一曰慎獨則心安 自修之道，莫難於養心。心既知有善，知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。故《大學》之「誠意」章兩言慎獨。（中略）能慎獨，則內省不疚，可以對天地，質鬼神，斷無行有不慊於心則餒之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方。 二曰主敬則身強 敬之一字，孔門持以教人，至程朱則千言萬語不離此旨。（中略）吾謂敬字切近之效，尤在能固人肌膚之會、筋骸之束。莊敬日強，安肆日偷，皆自然之徵應。雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻之時，戰陣危急之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，斯足知敬能使人身強矣。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？ 三曰求仁則人悅 我與民物，其大本乃同出於一源。若但知私己，而不知仁民愛物，是於大本一源之道，已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺、救民飢之責。讀書學古，粗知大義，即有覺後知、覺後覺之責。若但知自了而不知教養庶匯，是於天之所以厚我者辜負甚矣。（下略） 四曰習勞則神欽