曾文正公嘉言鈔 · 家書

朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優遊玩索已耳。如未沸之湯，遽用慢火，將愈煮愈不熟矣。 ／　／　／ 用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！ ／　／　／ 凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。 士人第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恆則斷無不成之事，三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可驟幾，有志、有恆，則諸弟勉之而已。 ／　／　／ 凡事皆貴專。心有所專宗，而博觀他途，以擴其識，亦無不可；無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。 君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚於我。非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人謂境地須看不如我者，此之謂也。 ／　／　／ 凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念，則疑心生，私心亦生。 ／　／　／ 荷道以躬，輿之以言。 誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。 ／　／　／ 德業之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或愆？ ／　／　／ 心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。 牢騷太甚者，其後必多抑塞。蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服：感應之理然也。 ／　／　／ 功名之地，自古難居。人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名者。相形之際，蓋難為情。 ／　／　／ 未習勞苦者，由漸而習，則日變月化，而遷善不知。若改之太驟，恐難期有恆。 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。 ／　／　／ 接人總宜以真心相向，不可常懷智術以相迎距。人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨於誠矣。 ／　／　／ 來書謂「興會索然」，此卻大不可。凡人作一事，便須全副精神注在此事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。 身體雖弱，卻不宜過於愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。 ／　／　／ 不慌不忙，盈科後進，向後必有一番回甘滋味出來。 吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，把自家學壞了。實則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷憾，何益之有？近日憂居猛省，一味向平實處用心，將自家篤實的本質復我固有。賢弟此刻在外，亦急須將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。 強毅之氣決不可無，然強毅與剛愎有別。古語云「自勝之謂強」，曰「強制」，曰「強恕」，曰「強為善」，皆自勝之義也。如不慣早起，而強之未明即起；不慣莊敬，而強之坐屍立齋；不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦。強之勤勞不倦：是即強也。不慣有恆，而強之貞恆，即毅也。舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹。 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。 ／　／　／ 弟此時以營務為重，則不宜常看書。凡人為一事，以專而精，以紛而散。荀子稱「耳不兩聽而聰，目不兩視而明」，莊子稱「用志不紛，乃凝於神」，皆至言也。 ／　／　／ 總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。 凶德致敗，莫甚長傲。傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。中心不可有所恃，心有所恃，則達於面貌。以門地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識言，近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無過人之處：皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行篤敬，庶可以遮護舊失，整頓新氣；否則，人皆厭薄之矣。 ／　／　／ 胸多抑鬱，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德；不特無以養德，亦非所以保身。 聲聞之美，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十。 ／　／　／ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱，過於保惜；智慧愈苦而愈陰，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。 ／　／　／ 求人自輔，時時不可忘此意。 不輕進，不輕退。 ／　／　／ 一經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善。 ／　／　／ 人生適意之時不可多得。弟現在頗稱適意，不可錯過時會，當盡心竭力，做成一個局面。 吾因本性倔強，漸近於愎，不知不覺做出許多不恕之事，說出許多不恕之話，至今愧恥無已。 ／　／　／ 日慎一日，以求事之濟，一懷焦憤之念，則恐無成。千萬忍耐，忍耐千萬。「久而敬之」四字，不特處朋友為然，即凡事亦莫不然。 ／　／　／ 余死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。 習勞為辦事之本。引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效。 ／　／　／ 不輕進人，即異日不輕退人之本；不妄親人，即異日不妄疏人之本。 ／　／　／ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；欲去惰字，總以不晏起為第一義。 ／　／　／ 凡辦大事，半由人力，半由天事。吾輩但當盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼而無所容心。 ／　／　／ 凡說話不中事理、不擔斤兩者，其下必不服。 凡事後而悔己之隙，與事後而議人之隙，皆閱歷淺耳。 ／　／　／ 凡軍事做一節說一節，若預說幾層，到後來往往不符。 ／　／　／ 辦大事者以多選替手為第一義。滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。 沅弟謂雪聲色俱厲。凡目能見千里，而不能自見其睫。聲音笑貌之拒人，每苦於不自見，苦於不自知。雪之厲，雪不自知；沅之聲色恐亦未始不厲，特不自知耳。 ／　／　／ 每日臨睡之時，默數本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤國事之處無多，更宜竭誠以圖之。 從古帝王將相，無人不由自立做出。即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立、不畏強御之意。近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔則靡，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退。 眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑謗之無因，而悍然不顧，則謗且日騰。有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日熄。吾願弟等之抑然，不願弟等之悍然也。 ／　／　／ 古來成大功大名者，除千載一郭汾陽外，恆有多少風波，多少災難，談何容易！願與吾弟兢兢業業，各懷臨深履薄之懼，以冀免於大戾。 盛時常作衰時想，上場當念下場時。富貴人家宜牢記此二語。 ／　／　／ 軍事呼吸之際，父子兄弟不能相顧，全靠一己耳。 ／　／　／ 凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。恃之以守，恐其臨危而先亂；恃之以戰，恐其猛進而驟退。 吾兄弟既誓拚命報國，無論如何勞苦，如何有功，約定終始不提一字，不夸一句。知不知，一聽之人；順不順，一聽之天而已。 ／　／　／ 凡行兵須蓄不竭之氣，留有餘之力。 ／　／　／ 吾兄弟報國之道，總求實浮於名，勞浮於賞，才浮於事。從此三句切實做去，或者免於大戾。 強自禁制，降伏此心，釋氏謂之降龍伏虎，龍即相火也，虎即肝氣也。多少英雄豪傑打此兩關不破，亦不僅餘與弟為然，要在稍稍遏抑，不令過熾。古聖所謂窒慾，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也。釋儒之道不同，而其節制血氣未嘗不同。總不使吾之嗜欲戕害吾之軀命而已。至於倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中。否則，柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。吾兄弟好處正在倔強。若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆矣。 自古聖賢豪傑、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。吾輩既辦軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達沖融氣象。二者並進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。 ／　／　／ 捨命報國，側身修行。 吾輩所最宜畏懼敬慎者，第一則以方寸為嚴師，其次則左右近習之人，又其次乃畏清議。 ／　／　／ 擔當大事，全在明、強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強。 ／　／　／ 無形之功，不必騰諸口說，此是謙字之真工夫。所謂君子之不可及，在人之所不見也。 強字原是美德，余前寄信，亦謂明、強二字，斷不可少。第強字須從明字做出，然後始終不可屈撓。若全不明白，一味橫蠻，待他人折之以至理，證之以後效，又復俯首輸服，則前強而後弱，京師所謂瞎鬧者也。 ／　／　／ 君子大過人處，只是虛心。 ／　／　／ 大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一處不通，則處處皆窒矣。 古來大戰爭、大事業，人謀僅占十分之三，天意恆居十分之七。往往積勞之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人。吾兄弟但從積勞二字上著力，成名二字則不必問及，享福二字更不必問及矣。 ／　／　／ 儉以養廉，直而能忍。 ／　／　／ 用人極難，聽言亦殊不易，全賴見多識廣，熟思審處，方寸中有一定之權衡。 富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。 ／　／　／ 吾屢教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。 ／　／　／ 既奢之後，而返之於儉，若登天然。 小心安命，埋頭任事。 ／　／　／ 不如意之事機，不入耳之言語，紛至迭乘，余尚慍郁成疾，況弟之勞苦過甚，百倍於阿兄，心血久虧，數倍於阿兄者乎！弟病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手，壯士斷腕，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦當視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇。 弟信於毀譽禍福置之度外，此是根本第一層功夫。此處有定力，到處皆坦途矣。 ／　／　／ 天下之事理、人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切勿存一自是之見。 ／　／　／ 吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。若專在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。 困心橫慮，正是磨鍊英雄，玉汝於成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強，因引諺曰「好漢打脫牙和血吞」。此二語是餘生平咬牙立志之訣。余庚戌、辛亥間為京師權貴所唾罵，癸丑、甲寅為長沙所唾罵，乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及岳州之敗、靖江之敗、湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。弟來信每怪運氣不好，便不似好漢聲口，惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已。 兄自問近年得力，惟有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之後，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前迥不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強站得住也；達者，辦事圓融行得通也。 袁了凡所謂：「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨鍊英雄，使弟大有長進乎？諺云：「吃一塹，長一智。」吾生平長進，全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然自餒也。 ／　／　／ 弟當此百端拂逆之時，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。