草原帝國 · 第八章　察合台家族統治下的突厥斯坦

1．察合台汗國：起源與一般特徵 成吉思汗的次子察合台 〔1〕 繼承了伊塞克湖地區、巴爾喀什湖東南的伊犁河流域，以及楚河與怛邏斯河流域草原，或者至少是這兩條河以東的草原。據志費尼記述，察合台的冬營地是在馬拉什克亦拉，夏營地是虎牙思，兩地都在伊犁河流域內，虎牙思靠近阿力麻里（離今固爾扎不遠）。喀什噶爾和河中地區是他的屬地。畏兀兒地區，即別失八里（今濟木薩）、吐魯番（哈喇火州）和庫車的原回鶻國境，大約在1260年左右成了察合台家族的直屬領地，儘管在此以前它似乎一直是附屬於哈拉和林的大汗們。河中的不花剌城和撒麻耳干城在一段時間內也由哈拉和林宮廷管理。 察合台汗國一名是來自察合台王子，因他的領地而得名。它的領域相當於原古兒罕們統治下的喀喇契丹國。像喀喇契丹一樣，它也是一個蒙古統治下的突厥地區，是突厥斯坦的蒙古王國。察合台的統治者們也如同喀喇契丹的古兒罕們，甚至像更早的7世紀的西突厥可汗們一樣，完全不懂得如何以西方國家為模式，或者以中國和波斯為模式建立一個正規的國家。因為他們缺乏這樣做的歷史背景。他們的堂兄弟忽必烈家族，或者波斯的旭烈兀家族，發現古代中央集權國家的古老傳統——它的全部歷史是按行政管理的慣例，即衙門和法院——已經處於他們的支配之下。在中國，他們成了天子；在波斯，他們成了蘇丹。他們把自己與在地理上、歷史上和文化上都有嚴格限定的國家等同起來。察合台的兒子們則與此不同。他們的王國具有不固定的疆域，沒有像北京和桃里寺這樣的城市作為它的中心，只有一片草原。他們從未萌發在塔里木盆地的綠洲內，即在喀什或于闐定居的想法，因為這些綠洲是被圍成一個一個的園地，對他們的騎兵和牧群來說是太小了。他們也不願意定居在塔吉克人中和不花剌及撒麻耳干城內或多或少伊朗化的突厥人中，這些人口稠密城市中的穆斯林狂熱和暴民的騷亂必定與他們的遊牧天性很不融洽。與其餘幾個兀魯思的親屬們相比，他們在更長時期內完全不懂都市生活，對它的需求和用途缺乏任何了解。因此，八剌汗單純是為了得到維持一支軍隊的基金，就毫不猶豫地下令掠奪不花剌和撒麻耳干城——這些已是他自己的城市！ 〔2〕 最後，直到15世紀時，察合台後裔作為遊牧民漫遊於伊犁河與怛邏斯河之間，仍然是草原之子。在一個產生了像阿魯渾、合贊、完者都、忽必烈和鐵穆耳這些政治家的家族中，察合台人代表了蒙古文化的落後方面。並不是說他們比成為中國人的忽必烈系，或者是成為波斯人的旭烈兀系更多的抵制他們所處的環境。由於他們生活在突厥地區，從14世紀起他們成了突厥人，結果，在亞洲通用的突厥語言被稱為察合台突厥語。但是，伊犁河畔的這些突厥人，即原突騎施和葛邏祿突厥人的殘餘，與這些蒙古人一樣沒有更多的文化經歷。察合台家族一直懸浮在別失八里的佛教—聶思托里安教的回鶻文化和不花剌與撒麻耳乾的阿拉伯—波斯文化之間，未能作出選擇。在初期，察合台家族像成吉思汗本人一樣，無疑較多地接受了回鶻的影響，即受到那些仍信仰佛陀和聶思托里安十字架的古突厥—蒙古人的影響。後來在14世紀初期，察合台人轉向伊斯蘭教，儘管是蒙古式的，不盲從也不頂禮膜拜，以致甚至在當時，在撒麻耳乾虔誠的穆斯林眼中，他們似乎仍是半異教徒，而帖木兒對他們的戰爭也呈現出穆斯林聖戰的形式。 汗國的建立者察合台從1227年到1242年間統治著該汗國，正如我們已經看到的那樣，他是一位舊式蒙古人。他十分敬畏他的父親，成吉思汗曾任命他監護札撒——法典和行為規範——他本人終身遵循這些法規，並使跟隨他的人也這樣做。 〔3〕 有一天，他與他的弟弟窩闊台（當時已即位為大汗）賽馬獲勝，第二天，他像一個罪犯一樣地乞求窩闊台的寬恕 〔4〕 。順便提一下，在他的弟弟提升到大汗的位置上時，他沒有嫉恨，因為這是他父親的決定。由於同樣的原因，儘管他統治著穆斯林各族，但他對伊斯蘭教有些敵視，特別是有關齋戒和屠殺牲畜一類的規定。在這些規定中，古蘭經的戒律與蒙古習俗和札撒相牴觸 〔5〕 。儘管如此，他的一位大臣、訛答剌人哈巴什·阿密德是一位穆斯林（死於1260年） 〔6〕 。此外，成吉思汗曾把河中諸城（不花剌、撒麻耳乾等）的行政和財政事務委託給另一位穆斯林馬合謀·牙剌窪赤，他住在費爾干納的忽氈。這並不妨礙察合台罷免他，但是，由於牙剌窪赤是直接向大汗負責，當時在位的大汗窩闊台指出察合台這一行為的不軌，並恢復了馬合謀的職務 〔7〕 。馬合謀之子、麻速忽·牙剌窪赤（或名麻速忽伯格）繼其父，仍以大汗之名繼續管理河中諸城，巴托爾德認為，他還管理了察合台的另一些「文明化的省區」，直抵中國邊境。他以這種身份出席了1246年的庫里勒台，會上進一步確定了他的職務。1238—1239年，不花剌爆發了一次廣泛的穆斯林運動，目的是反對有產階級和蒙古行政。麻速忽鎮壓了這次運動，同時也盡力保護該城免遭蒙古軍的報復。 〔8〕 察合台死（1242年）時，把王位留給他的孫子、長子木阿禿乾的兒子哈剌旭烈兀，木阿禿干已於1221年圍范延［巴米安］的戰爭中被殺，他的死引起了成吉思汗家族的極大悲痛。哈剌旭烈兀在察合台遺孀也速倫可敦的監護下從1242年統治到1246年。1246年，新大汗貴由以他的私友、察合台的弟弟也速蒙哥王子 〔9〕 取代了他。貴由的這位密友因酗酒而頭腦呆滯，他把國家的統治事務留給他的妻子和該國的穆斯林大臣火者·巴海烏丁，志費尼稱讚巴海烏丁是文學和藝術的資助者 〔10〕 。但是，由於同樣的原因也速蒙哥也只統治了很短的時間（1246—1252年）。在1249—1250年間發生的、導致整個成吉思汗家族分裂的王位繼承的爭吵中，也速蒙哥站在窩闊台家族一邊反對蒙哥的候選資格。蒙哥即位之後，於1252年8月罷免了也速蒙哥，並以五年前被也速蒙哥趕下台的哈剌旭烈兀取而代之。哈剌旭烈兀在他掌權之後，甚至接受了處死他的叔叔也速蒙哥的任務。正是從這一系列的宮廷政變中表明了察合台兀魯思當時幾乎沒有獲得自治，只是哈拉和林宮廷的一個屬地，經受著和林發生的各次家族叛亂所產生的影響。事實上，它只是一個與中央政權緊密聯繫的總督區，雖然對窩闊台和拖雷家族來說事實上它是長支，但是，它只是被作為幼支對待的旁系。 然而，哈剌旭烈兀在前往恢復封地的途中去世（1252年）。執行處死也速蒙哥這項帝國命令的任務落到他的遺孀兀魯忽乃身上 〔11〕 。原大臣哈巴什·阿密德作為哈剌旭烈兀的支持者在也速蒙哥統治下曾遭到過迫害，他處死了巴海烏丁，為自己報了仇 〔12〕 。兀魯忽乃控制察合台汗國達9年（1252—1261年）。 在察合台家族宗主權下繼續存在的前成吉思汗時期的那些舊王朝同樣也受到了哈拉和林宮廷革命的影響。別失八里（古城）、吐魯番和庫車的回鶻國便是一例。上面已經提到過，回鶻統治者巴而術終身一直是成吉思汗的忠實屬臣，曾支持成吉思汗反屈出律、反花剌子模沙赫和攻打西夏。作為回報，成吉思汗打算把他的一個女兒（據說是他最寵愛的一個）阿勒屯別吉嫁給他。然而，由於成吉思汗和公主本人先後去世而未能成婚。巴而術本人此後不久也去世了，其子乞失麥繼任為亦都護 〔13〕 ，即回鶻王，他到蒙古宮廷接受窩闊台為他舉行的受職儀式。同樣，在乞失麥死時蒙古的攝政皇后脫列哥那把回鶻王位授予他的兄弟薩倫迪 〔14〕 。薩倫迪是佛教徒，他似乎曾敵視過伊斯蘭教，穆斯林們抱怨他的嚴酷。在1251年發生的窩闊台後裔們與蒙哥之間的王位之爭中，至少薩倫迪的一些近侍是站在窩闊台家族一邊。薩倫迪的一位主要官員八拉與斡兀立·海迷失的同謀者們一道被勝利者蒙哥判處死刑，只是由於一次幸運的機會才得以逃脫。薩倫迪惶恐不安，趕緊去朝覲蒙哥（1252年），在他剛從帝國斡耳朵返回來後，回鶻國內爆發了起義，回鶻地區的穆斯林們指控他要殺害他們，並列舉詳情。他們說，大屠殺將於星期五在別失八里以及回鶻國內的各清真寺內舉行祈禱時發生。蒙哥的一位代表——原來是一位名叫賽福丁的穆斯林，他當時住在別失八里——接到指控後，要薩倫迪返回和林向大汗匯報此事。這位倒霉的回鶻王子受到審訊和拷打，直到他承認了他們所希望得到的供詞。蒙哥命他回別失八里去接受懲罰。多桑評論道：「在一個星期五，他於眾目睽睽之下被其兄弟斡根赤（Ukenj） 〔15〕 斬首，那些早就想把這位佛教王公處死的伊斯蘭教徒們得到了極大的滿足。」事實上，薩倫迪是作為窩闊台家族的黨羽被處決的。他的兄弟作為蒙哥的支持者取代了他的位置；但是，這次家庭糾紛給予了回鶻地區的少數穆斯林報復多數佛教徒的機會（1252年） 〔16〕 。 2．阿魯忽的統治：察合台人獨立的嘗試 兀魯忽乃被描述成一個美麗、聰明和目光敏銳的皇后，她於1252年到1261年期間統治著察合台汗國。在1261年，察合台汗國再一次感受到蒙古地區為爭奪最高可汗位置而發生的鬥爭所產生的影響——這一次是大汗忽必烈和他的弟弟阿里不哥之間的爭奪，當時阿里不哥是蒙古的主人，他提名察合台之孫、拜答兒之子阿魯忽王子為「察合台汗」，並交給他防守阿姆河邊境以免波斯汗旭烈兀遣援兵支持忽必烈的任務。於是，阿魯忽到別失八里，奪取了兀魯忽乃的權力，沒有遭到反對就接管了從阿力麻里到阿姆河之間的地區。他的統治從1261年持續到1266年，但是，他的統治所遵循的是一條與阿里不哥的意願完全不同的路線。 阿魯忽利用忽必烈與阿里不哥之爭，以一位獨立汗的身份行事，這在他的家族中是第一次。他的宗主阿里不哥曾派專員到察合台境內徵收賦稅、馬匹和武器。阿魯忽垂涎這些財物，將使者處死奪取其物，並宣布歸順忽必烈（約1262年）。阿里不哥對這種叛逆行為發怒，前往攻阿魯忽。但是，阿魯忽旗開得勝 〔17〕 ，在賽里木湖和艾比湖之間的普拉德打敗了阿里不哥的先頭部隊。這次勝利之後他認為自己已安然無恙，於是，錯誤地解散了軍隊，安心地返回伊犁河畔的大本營。就在這時，阿里不哥的另一副將率新軍到達，入侵伊犁河流域，占領阿力麻里，迫使阿魯忽朝喀什和于闐逃跑。接著，阿里不哥本人進入察合台兀魯思的中心地阿力麻里，在那裡過冬，而阿魯忽向撒麻耳干撤退（約1262—1263年）。阿里不哥在富饒美麗的伊犁河流域的行為是如此野蠻，他蹂躪農村、屠殺他的政敵的所有黨徒，以至於發生了饑荒，他自己的一些將領也率軍離開了他。阿里不哥看到他的軍隊陸續瓦解，便設法與阿魯忽和談。他使兀魯忽乃皇后站在他一邊。兀魯忽乃是為抗議她在察合台汗國的統治權被剝奪而來的，於是，阿里不哥委託她和麻速忽·牙剌窪赤帶著和平協議到撒麻耳干阿魯忽處。然而，在撒麻耳干情況發生了戲劇性的轉變。兀魯忽乃一到，阿魯忽就與她結婚，並任命麻速忽為他的理財大臣。麻速忽的支持產生了不可估量的價值。這位賢明的行政官從不花剌和撒麻耳干徵收到大量的錢財，使阿魯忽和兀魯忽乃得以募集到一支精軍。阿魯忽後來能夠擊潰從葉密立領地南下的窩闊台系宗王海都的一次入侵。與此同時，阿里不哥由於缺乏物資，並且又遭到忽必烈和阿魯忽的東、西夾攻，正如我們已經看到的，他於1264年被迫投降忽必烈 〔18〕 。 這些事件的結果，如果不是在法理上，也是在事實上把直到當時由大汗們嚴格控制下的察合台汗國解放出來。直到當時一直以大汗的名義管理著不花剌和撒麻耳乾的麻速忽（死於1289年），從此為阿魯忽徵集這些地區的稅收。阿魯忽也通過與欽察汗別兒哥的戰爭而擴大了汗國領土，他從別兒哥手中奪取訛答剌（他摧毀了該城） 〔19〕 和花剌子模省。 阿魯忽死（1265或1266年）後，遺孀兀魯忽乃把她與前夫（哈剌旭烈兀）所生之子木八剌沙扶上王位，他是在河中地區的影響下第一位皈依伊斯蘭教的察合台後裔（賈馬爾·喀什記載他即位日期是1266年3月）。然而，另一位察合台宗王、木阿禿干之孫八剌 〔20〕 從忽必烈那兒獲得了札兒里黑，任命他與他的堂兄木八剌沙共同執政。八剌一到伊犁河地區，就策動軍隊叛亂，在忽氈捉住木八剌沙本人（據賈馬爾·喀什，此事發生在1266年9月），奪取了他的王位，把他貶為管理王室狩獵的長官。儘管八剌把他獲得的王位歸功於忽必烈，但是，不久與忽必烈發生爭吵。大汗指定他的使者蒙古台去統治東突厥斯坦。八剌驅逐之，並以自己的一個部屬取代之。忽必烈派一支由6千騎兵組成的部隊幫助被罷免的蒙古台，但是，八剌以3萬軍隊迎戰，迫使忽必烈的騎兵不戰而退。八剌還遣軍掠奪忽必烈統治下的于闐城。 3．海都宗主權下的察合台汗國 八剌在反海都的戰爭中很不走運。上面已經提到過塔爾巴哈台地區、葉密立河畔的窩闊台家族首領海都如何與忽必烈爭奪大汗稱號和爭奪對其他幾個成吉思汗兀魯思的宗主權的鬥爭。海都是以要求八剌效忠於他以及進攻八剌而開始這一鬥爭的。在阿姆河附近 〔21〕 發生的初期的一次戰鬥中，八剌誘敵進入包圍圈，俘獲了許多人和戰利品。但是，海都得到欽察汗忙哥帖木兒的支持，忙哥帖木兒派了一支5萬人的軍隊由別兒克賈統率進攻八剌。在一次大戰中，八剌被別兒克賈打敗，退入河中地區，在此他以犧牲不花剌和撒麻耳干為代價，通過進一步的勒索而得以重新裝備他的軍隊。當他正在為進行最大的努力作準備時，海都提出與他議和。海都要抽身去對付在蒙古的忽必烈，就讓八剌繼續統治河中。作為回報，八剌不得不讓海都成為伊犁河地區和東突厥斯坦的真正控制者，甚至在突厥斯坦他也得承認自己是海都的屬臣。在此基礎上，他們召開了一次調解性的庫里勒台，據瓦撒夫認為它大約於1267年在撒麻耳干北的卡特文草原上召開的，儘管拉施特認為它是於1269年春在怛邏斯河畔召開的 〔22〕 。巴托爾德寫道：「這樣，一個完全獨立於大汗忽必烈的帝國在中亞興起，它處於海都的宗主權之下。參加這次協議的所有宗王都必須相互看成是血緣兄弟（安答）。城鄉居民的財產將受到保護，宗王們不得不滿足於山間或草原牧地，使遊牧民的牧群遠離耕地。河中的三分之二地區留給了八剌，但對河中耕地的管理由海都又委託給麻速忽。」 八剌現在的宗主海都為了使八剌遠離東突厥斯坦，派他去從旭烈兀家族手中奪取波斯汗國，當時該家族的代表人是旭烈兀之子和繼承者阿八哈汗。八剌不顧麻速忽的忠告，再次對不花剌和撒麻耳干城民過度的徵稅，以滿足軍隊的開支，如果不是麻速忽懇求的話，他將會把這兩個城市洗劫一空。接著，八剌率領一支由成吉思汗宗王為全軍支柱的軍隊渡阿姆河，在莫夫附近紮營，軍隊中有不里和他的堂兄弟捏古伯與木八剌沙（被八剌廢黜了的前任察合台汗）。 〔23〕 他的第一個目標是征討阿富汗地區，他索取這一地區無疑是由於他的祖父木阿禿干在1221年圍攻范延時被殺。 戰爭開始時很順利。八剌在赫拉特附近打敗了呼羅珊長官、阿八哈兄弟布金。他占領了呼羅珊的大部分地區（約1270年5月），洗劫尼沙普爾，迫使赫拉特的沙姆斯哀丁·穆罕默德向他稱臣納貢。但是，匆忙從阿哲兒拜占趕來的波斯汗阿八哈誘他入赫拉特附近的埋伏圈，於1270年7月22日使他遭到一次決定性的失敗。八剌率殘軍回到河中。他從馬上跌下來，致殘腿跛。他在不花剌度冬，並在此以蘇丹加禿丁一名皈依了伊斯蘭教。 八剌的災難使他的主要親屬和屬臣們不再支持他。因此，他到塔什干向他的宗主海都求援。海都率2萬軍到戰地，不是去援助他，而是趁火打劫。據說，在海都到達時八剌驚嚇而死（據賈馬爾·喀什此事發生在1271年8月9日）——或者是在周密的策劃下被海都軍消滅。 〔24〕 八剌死後，他的四個兒子與阿魯忽的兩個兒子聯合，企圖使河中擺脫海都軍隊的控制，儘管他們也有機會奪取在麻速忽英明治理下已經開始繁榮起來的河中諸城，但是，他們陸續被海都打敗。於是，海都沒有把察合台汗國給他們中的任何一人，而是於1271年給予另一個察合台宗主捏古伯。當捏古伯企圖擺脫海都的控制時，海都處死了他，並以察合台家族的另一位宗王、不里之孫禿花帖木兒取代他為汗（約1274年？） 〔25〕 。然而，此後不久禿花帖木兒去世，海都後來把王位給予八剌之子都哇（約1274年？）。與此同時，波斯汗阿八哈開始了報復，他沒有忘記1270年的八剌入侵事件。1272年底，他派軍隊侵入花剌子模與河中，在那裡，劫掠了玉龍傑赤［烏爾根奇］與希瓦，並於1273年1月29日進入不花剌。在不花剌燒殺擄掠持續了一個星期，未能逃走的那些居民以十人抽殺一的方式被屠殺， 〔26〕 旭烈兀家族的軍隊帶著5萬俘虜回到波斯。 從這些事件中可以看出遊牧統治強加於都市居民的駭人聽聞的情況。當這些遊牧的首領們不再毀滅已屬於他們自己的城市時，他們就以不可融合的家族糾紛為藉口，不時地襲擊那些附屬於對方的城市，並摧毀它們。 侵略者走後，麻速忽又在河中那些不幸城市的廢墟上開始了重建工作。這些廢墟是因周期性的蒙古內戰後留下來的。他致力於這一工作，直到1289年10月（或11月）去世時。以後，他的三個兒子繼續了他的工作，他們依次管理著不花剌和撒麻耳干：阿布·別克爾管理到1298年5月（或6月）；薩替爾密什·伯克管理到1302年（或1303年）；後來是蘇英尼奇 〔27〕 。但是，他們都迴避察合台的後裔，依靠可怕的海都，前兩位是海都認命的，而蘇英尼奇是從海都之子繼承者察八兒手中獲得的權力。 都哇無疑是從他的前任幾個察合台王的例子中吸取了教訓，他表明自己是海都的忠實屬臣。由於畏兀兒 〔28〕 亦都護一直保持著對忽必烈大汗表示效忠，為了強迫他轉向他們一邊，海都和都哇於1275年入侵其地。接著，他們向其都城別失八里進軍，但是，一支及時趕到的帝國軍隊解除了畏兀兒境內的危險 〔29〕 。1301年，都哇又作為海都的傑出副手，參與了在哈拉和林以西杭愛山地區發生的海都與忽必烈的繼承者鐵穆耳軍的戰爭。正是在這次戰爭中，都哇於1298年9月俘虜了鐵穆耳的女婿、汪古部王子、基督教徒闊里吉思，他野蠻地處死了他。這次勝利之後，都哇準備進攻吐魯番和甘肅之間的帝國邊境地區，但是，他自己的軍隊反而遭到帝國軍隊的襲擊而潰散。 〔30〕 此時，海都和都哇發現他們受到來自白帳汗（朮赤家族的東支）伯顏側擊的威脅，伯顏統治著巴爾喀什湖西北和鹹海以北地區。最後在1301年，為從帝國軍隊手中重新奪取和林，都哇隨海都遠征，同年8月，反大汗的窩闊台後裔在和林和鐵米爾之間遭到慘敗，都哇也陷入了這次失敗 〔31〕 。正像已經敘述過的，海都在撤退時去世。 在元朝的歷史上，海都只是曇花一現的人物，他似乎是一位具有強烈個性的傑出的王子，是想仿效貴由而未能成功的人。總之，窩闊台家族的這位最後一位偉大王子，在他身上具有君主的才能。他強加於阿魯忽的那些保護河中城市和農民的英明措施證明了他的眼光超越了遊牧民通常採取的掠奪性襲擊 〔32〕 。他參加的41次戰役（他參加過1241年遠征波蘭和匈牙利）表明了他是戰爭中的真正指揮者 〔33〕 。在整個亞洲，他是惟一能夠左右忽必烈命運的人，忽必烈甚至在其權力的鼎盛時期也沒有戰勝他。他給予聶思托里安教旅行者列班·掃馬和麻古思的歡迎，以及教皇尼古拉四世對他寄予的希望（1289年7月13日曾寫信給他，敦促他皈依天主教），證明了他像以往所有的蒙古人一樣，是同情基督教的 〔34〕 。他的厄運在於他生不逢時，當時忽必烈已在中國牢固地建立起國家，成吉思汗的其餘各支已經半中國化，半突厥化，或者半伊朗化了。中亞的這位末代汗在很多方面也是蒙古人的最後一位君主。 4．察合台汗國的第一次鼎盛時期：都哇、也先不花和怯別 都哇一直忠實地追隨著海都。這位可怕宗主的去世可能是一種解脫，但是，都哇設法要使這種變化漸漸地發生。海都留下一個兒子察八兒，他繼承了海都的全部頭銜。都哇承認了他的宗主地位，但是，大窩闊台家族的這位繼承人缺乏能力維持由他父親一手創建的帝國。都哇的變化是以向察八兒提議他應該承認鐵穆耳皇帝的宗主權而開始的；1303年8月，他們兩人承認歸順於北京，於是，在以往40年中一直破壞著中亞的內戰結束了，蒙古的統一又重新建立起來 〔35〕 。但是，都哇一經確信他得到了帝國的支持後，就與察八兒決裂。兩軍在忽氈和撒麻耳干之間的地區相遇，察八兒首先被打敗。然而，在第二仗中，察八兒的兄弟沙·斡兀立獲勝。於是，都哇向察八兒提議他們應該言歸於好，雙方同意由都哇和沙·斡兀立兩人在塔什干會面討論這件事情。但是，沙·斡兀立具有典型的遊牧人的輕率，竟解散了他的一些軍隊。都哇率全軍抵塔什干，襲擊並驅逐了沙·斡兀立。接著，奪取了察八兒的別納客忒和怛邏斯城。當時察八兒是在也兒的石河上游與裕勒都斯河之間的地區紮營，在他似乎還不知道這個卑鄙陰謀時 〔36〕 ，新的打擊降臨了：鐵穆耳皇帝的軍隊從哈拉和林出發，越阿爾泰山南部，從後方攻察八兒。不幸的察八兒除了向都哇投降外別無選擇。都哇以禮相待，但是奪取了他的所有領地。於是，一度被海都家族限制在河中地區的察合台宗王們收回了伊犁河流域和喀什噶爾，使他們重新獲得了他們最初享有的全部遺產（約1306年）。 〔37〕 都哇幾乎未來得及享受他的好運氣，因為他於將近1306年底去世了。其長子寬闍即位也不過一年半就去世了。他死後，不里之孫塔里忽奪取了權力。多桑描述他道：「此人老於戍陣，信奉伊斯蘭教，在蒙古人中極力傳播這種宗教」。 〔38〕 但是，都哇家族的黨羽們起義反對他，其中一人在一次宴會上將他暗殺（1308或1309年）。接著，這些陰謀者們擁立都哇的幼子怯別為汗。與此同時，這些內爭多少鼓起了覬覦王位的窩闊台宗王察八兒的希望，他在早些時候曾被都哇打敗，並被剝奪了領地。察八兒攻怯別，但被打敗，他又渡過伊犁河，奔元朝皇帝海山宮廷避難。這次勝利結束了窩闊台家族進行的最後的鬥爭，此後，察合台系宗王們召開了一次庫里勒台，會上，他們決定指定都哇的一個兒子、當時仍在北京宮廷的也先不花王子為汗 〔39〕 。瓦撒夫說，當時也先不花是出於自願登上他弟弟怯別讓給他的王位。也先不花死（約1320年）後，怯別重新掌權 〔40〕 。 儘管在個人之間發生了這些變化，但是，由於都哇使察合台系宗王們回復到君主的高度，他們開始對外部世界產生影響。在中國方向，或者阿拉伯—裏海草原和波斯方向的擴張對他們來說都已經被堵死（這些地方已被忽必烈、朮赤和旭烈兀家族牢牢地把守著），他們把目光轉向阿富汗和印度。波斯諸汗的宮廷設在伊朗另一端，在阿哲兒拜占，幾乎很少注意阿富汗事務。察合台人趁機進入巴達克山，向喀布兒和加茲尼移動。事實上，在阿富汗西部，一個強大而適應性很強的地方政府已經崛起，即是克爾特人的阿富汗古爾王朝，克爾特人處在波斯的宗主權下，實際上是自治的。察合台人在此不可能取得任何進展，他們向東阿富汗地區挺進，並由此對西北印度進行有利可圖的襲擊。1297年，都哇洗劫了旁遮普，但被擊退。當時由阿拉丁·哈勒吉（1295—1315年）蘇丹統治的德里國實際上是一個強大的軍事君主國，它粉碎了察合台人的各次進攻，然而，在一段時期內，這種威脅無疑是嚴重的，使蘇丹和他的馬木路克全力以赴地抵抗。與這些事件同時代的人甚至相信，最後（75年之後）印度將屈服於成吉思汗蒙古人的征服。 都哇的一個兒子、忽都魯·火者在東阿富汗地區定居。他一占有這塊領地，就發動了一次向著德里的大門進軍的掠奪性遠征（1299—1300年？）。1303年察合台宗王圖蓋率12萬軍又進行了一次入侵。 〔41〕 蒙古人在德里城下紮營，封鎖該城達兩月之久。後來，這支大軍對整個地區進行大掃蕩後撤退——也許是因為缺乏攻城器械——回到阿富汗地區。1304年又進行了一次入侵。4萬蒙古騎兵蹂躪了拉合爾以北的旁遮普，兵鋒直至德里以東的阿姆羅赫，在阿姆羅赫他們終於被蘇丹的副將吐格魯格擊潰。9千蒙軍俘虜被大象踩死。為了替死者報仇，察合台宗王怯別（後來繼任為汗）洗劫了木爾坦地區，但是，當他返回時，在印度河畔遭到吐格魯格的襲擊，吐格魯格在蒙古人中進行大屠殺（1305—1306年）。俘虜再次被帶回德里被大象踩死。 〔42〕 對波斯諸汗來說，以忽都魯·火者之子達烏德·火者為首在阿富汗東部地區內形成的這些察合台系封地是一種侵占行為。1313年，波斯汗完者都派軍隊驅逐了達烏德·火者，迫使他退入河中。達烏德·火者向其宗主、他的叔叔察合台汗也先不花求援。也先不花派一支軍隊，由其弟怯別和達烏德共同率領，攻打波斯汗國。這兩位統帥渡過阿姆河，在穆爾加布河畔打敗敵軍，洗劫呼羅珊，一直打到赫拉特（1315年）。 〔43〕 但是，由於察合台汗國在後方受到元軍的攻擊，他們被迫放棄了對波斯的征服。事實上，也先不花同時捲入了反對北京朝廷的另一場戰爭，並且，在「騰格里」山附近已經被丞相禿合赤率領的元軍打敗，「騰格里」山無疑是在庫車和伊塞克湖之間。為了報仇，他殺死了從波斯宮廷返回北京的大汗（當時是普顏篤，或稱愛育黎拔力八達）的使者們。因此禿合赤率元軍入侵察合台汗國，洗劫了也先不花在伊塞克湖畔的冬營地和在怛邏斯的夏營地。最後的衝突是一位名叫牙撒吾兒（yassawur）的察合台宗王與也先不花和怯別之間的爭鬥。牙撒吾兒率領他的擁護者們渡過阿姆河投奔波斯汗；他們中大多數人是來自不花剌和撒麻耳干，波斯汗把這些新到者安置在已經成為察合台領地的東阿富汗地區：巴里黑、巴達克山、喀布爾和坎大哈（1316年）。 〔44〕 然而，牙撒吾兒不久反叛波斯汗，占據了呼羅珊的部分地區（1318年）。但是，剛繼其兄也先不花成為察合台汗的怯別是牙撒吾兒的私敵，他幫助波斯汗打倒牙撒吾兒。於是，當波斯軍隊從後方進攻牙撒吾兒時，察合台軍隊渡過阿姆河從正面攻擊他。牙撒吾兒被他的軍隊遺棄後，在逃跑時被殺（1320年6月）。 〔45〕 據殘存的錢幣來看，怯別的統治似乎一直持續到1326年。正像巴托爾德所觀察到的那樣，他統治的重要性在於他與他的前輩們不同，他對具有古文明的河中地區和城市生活感興趣：「怯別在那黑沙不（即撒麻耳干西南）附近的地方為自己建造了一座宮殿，該城因宮殿而得名為卡爾施，即蒙古語：宮殿。正是怯別開始發行一種以後稱為怯別幣的錢幣，它是察合台汗國最早發行的官方貨幣。在此以前，察合台汗國內流通的只是個別城市或地方王朝發行的錢幣。 〔46〕 不過，儘管河中地區的生活十分愜意，怯別仍未皈依伊斯蘭教。」 5．察合台汗國內的教派：河中和蒙兀兒斯坦 怯別的三位兄弟繼承了汗位：燕只吉台、篤來帖木兒和塔兒麻失里。前兩位只統治了幾個月。塔兒麻失里的統治（大約1326—1333年？）似乎很重要。1327年，他恢復了對印度進行大規模掠奪性遠征的傳統。他一直遠徵到德里，據一些史書記載，只是在獲取大量貢賦後才撤軍。另一些史書記載，德里蘇丹穆罕默德·伊本·吐格魯格打退了他，並一直追至旁遮普。 〔47〕 還值得注意的是，塔兒麻失里儘管是佛教名（來自梵文Dharmasri） 〔48〕 ，但是，他皈依了伊斯蘭教，成為蘇丹阿拉丁。他的改宗可能使河中居民滿意，但卻引起了在伊塞克湖和伊犁河流域的遊牧民們的反對，他們認為這樣做違背了成吉思汗的札撒。在這些地區爆發了反塔兒麻失里的叛亂（大約1333—1334年），結果是選舉都哇之孫靖克失為新汗，大約從1334年到1338年，靖克失汗在伊犁河流域進行統治。成為靖克失汗統治特徵的反穆斯林行為支持了聶思托里安教徒，阿力麻里和皮什比克的原基督教會一直很活躍。 〔49〕 對天主教傳教士們也很有利，在幾個月內，他們又能夠傳教和建教堂。靖克失汗的一個七歲的兒子，據說在他父親的同意下已經接受了洗禮（取名約翰）。 〔50〕 1338年，教皇本尼狄克十二世能夠又任命了一位駐阿力麻里的主教：勃艮地的方濟各會修士李嘉德。但是，幾乎立刻（大約1339或1340年）李嘉德就壯烈去世，死於伊犁地區穆斯林之手，與他一起遇難的有亞歷山大港人弗朗希斯，西班牙人巴斯喀爾，安科納人勞倫斯和作為譯員的印度籍教士彼得，以及商人基羅托。 〔51〕 第二年羅馬教廷使者馬黎諾里確實來到伊犁河流域。正如我們所看到的那樣，他是作為派往北京大汗處的官方使者，途經喀法、欽察汗國和察合台汗國。他在阿力麻里逗留期間，曾傳教、興建或者是重建了一座教堂，給大批人施洗禮。 〔52〕 作為派往大汗處的使者的地位必定使他在其前任教友們被殺之地受到尊重。但是，在他走後，阿力麻里的基督教會註定要迅速消失。伊犁河流域這一古代聶思托里安教中心所遺留下來的一切未能逃脫帖木兒時期的宗教迫害。 〔53〕 6．迦茲罕統治下的河中 原察合台汗國現在在王室不同支派的統治下分裂成兩部分，變成了河中地區，和怛邏斯河與瑪納斯河之間的伊塞克湖地區，即蒙兀兒斯坦。 河中的統治者是牙撒吾兒之子哈贊汗（大約1343—1346年在位），其都城在卡爾施。《武功記》，把他描繪成一位暴君 〔54〕 ，確實，他似乎試圖鎮壓不順從的河中突厥貴族，是他們擁立他登上王位的。當時這些貴族的首領是異密［埃米爾］迦慈罕，他的封地在阿姆河北岸的薩里·薩萊，今卡巴迪安，即米高揚納巴德稍偏東南處和昆都士的正北面。他反叛哈贊，在帖木兒茲和卡爾施之間的鐵門以北打了第一仗，哈贊首戰告捷，據說迦茲罕眼中一箭。但是，哈贊沒有乘勝追擊，而是去卡爾施度冬，他的一些部隊在此離開了他。事實證明他的輕率是致命的。他又遭到迦慈罕的攻擊，迦慈罕在卡爾施城附近打敗並殺死了他（1346—1347年）。 〔55〕 現在迦慈罕成了河中的真正君主，他毫不猶豫地與正統的察合台系絕交，把河中的王位（無論如何是傀儡王位）給了一個名叫答失蠻察的窩闊台後代（大約1346—1347年）。然而，擁立者後來把他自己立的王處死，又轉向察合台家族，選都哇之孫巴顏合里取代他的位置（1348—1358年在位）。《武功記》對巴顏合里大加讚揚，表明了他是迦慈罕所期望的那種俯首帖耳的工具。 〔56〕 河中的察合台人實際上僅僅是形式上的統治者。權力已經轉到地區突厥貴族手中；今天的迦慈罕，明天的帖木兒。這個所謂的蒙古汗國實際上是一個突厥汗國。迦慈罕的統治並非默默無聞（1347—1357年）。他開始使伊朗感受到河中的力量。赫拉特的伊朗族國王克爾特人胡賽因冒失地掠奪了安德克霍和沙普甘地區，這些地區雖然在阿姆河以南，但是已經成為河中的屬地。迦慈罕挾持傀儡王巴顏合里一起封鎖赫拉特（1351年），迫使胡賽因稱臣，並以這種身份在此後不久前往撒麻耳干朝見他。 〔57〕 於是，就在波斯的蒙古汗國消失，東伊朗的伊朗王朝又出人意料地恢復之際（克爾特人在赫拉特的王朝賽爾巴朵爾人在撒卜茲瓦兒的王朝，以及泄剌失的穆扎法爾朝），帖木兒的真正先驅迦慈罕，以河中貴族之首的身份介入了重建突厥人霸權的活動。 1357年迦慈罕被暗殺 〔58〕 ，事實證明其子米爾咱·阿布達拉赫無能力繼續父業。他垂涎於巴顏合里汗之妻，便派人在撒麻耳干把這位汗暗殺掉（1358年），於是，引起了河中封建主們的不滿和速勒都思部巴顏的仇恨——尤其是引起了帖木兒的叔叔、巴魯剌思部哈吉的仇恨。他是撒麻耳干以南的渴石的君主，渴石即今沙赫里夏勃茲（綠城）。這兩個貴族把阿布達拉赫驅逐到興都庫什山以北的安德里布，他在那兒去世。 〔59〕 河中封建主之間的這些鬥爭削弱了他們的力量，激起了成吉思汗蒙古人意想不到的反擊。 7．察合台汗國的重新統一 當河中的察合台分支正在淪為服務於突厥封建主的一個個傀儡王時，蒙兀兒斯坦（即怛邏斯河、楚河上游、伊塞克湖，伊犁河、艾比湖和瑪納斯河流域）的遊牧民們在經歷了一個動亂時期之後重建了察合台王權。該地的主要蒙古氏族是杜格拉特氏 〔60〕 ，他們在蒙兀兒斯坦的伊塞克湖周圍和喀什噶爾兩地都擁有大片的領地，喀什噶爾當時稱阿爾蒂·沙爾，即「六城」。14世紀中期，杜格拉特氏族由吐利克、播魯只和哈巴兒丁三兄弟領導；他們是該地的真正君主。據《拉失德史》，大約在1345年，播魯只統治著從伊塞克湖到庫車和布吉爾，從費爾干納邊境到羅布泊之間的地區，以阿克蘇為基地。 〔61〕 正是他首先開始要尋找某位沒有從河中人手中得到封地的察合台系成員，以便以他為首領，重建伊犁地區的察合台汗國，即當時稱蒙兀兒斯坦。 一位聲稱是也先不花之子的禿忽魯帖木兒，當時默默無聞地生活在蒙兀兒斯坦東部，他留下了一連串令人難以置信的冒險。播魯只當時召見的就是這位真假不明的察合台人。 〔62〕 他在阿克蘇正式接見了他，並宣布他為可汗。播魯只的哥哥吐利克成了汗國的首席異密，即兀魯思別乞。 如果杜格拉特人僅僅是想找到一位傀儡，使他們與察合台的正統性聯繫起來，以對付他們的對立派河中的正統察合台系的話，那麼，他們可能大失所望。禿忽魯帖木兒似乎是一位具有很強個性的人，他在生活的各個領域內都施加影響。首先，從宗教的角度出發，他的統治（1347—1363年在位）就是很重要的。儘管河中的突厥化塔吉克人（或者說不花剌和撒麻耳乾的市民們）是熱誠的穆斯林，然而，蒙兀兒斯坦的突厥化蒙古人，或者說伊犁河流域和阿克蘇的半遊牧民們，大部分仍是「異教徒」，即佛教徒或薩滿教徒。但是，穆斯林的宣傳也開始在上述地區盛行。杜格拉特人的長者、異密吐利克當時住在喀什，他本人皈依了伊斯蘭教。五年以後，禿忽魯帖木兒追隨他，履行了誓言，《拉失德史》記述，他度過了苦惱的時光。「他接受了割禮，同一天，16萬人剃了頭，表示信仰伊斯蘭教」。 〔63〕 正像穆罕默德·海達爾二世回憶的那樣，禿忽魯帖木兒是一位精明能幹的統治者。且不考慮伊斯蘭教可能對他產生的任何精神上的吸引，他必定估計到皈依伊斯蘭教在他獲取河中的目標上是有利的。不花剌和撒麻耳干兩城就值得他向古蘭經拜倒。無論如何，他一旦鞏固了在蒙兀兒斯坦的地位，就提出他對原察合台汗國的西部領土的要求。形勢對他十分有利。自從阿布達拉赫被驅逐後，河中又陷入分裂和混亂之中。速勒都思部巴顏和巴魯剌思部哈吉兩位異密戰勝了阿布達拉赫，但是，他們沒有能力進行牢固和持久的統治。《武功記》把巴顏描述成「寬大為懷」的人，由於酗酒惡習而變得無能。哈吉雖然固守他的渴石封地，但是，後來表明了自己是一個有些軟弱的人。最後，河中的其餘地區在無數的地區突厥封建主之間四分五裂了。對禿忽魯帖木兒來說，時機似乎已經成熟了。1360年3月，他入侵河中，從塔什干直接向沙赫里夏勃茲進軍。哈吉率領著從沙赫里夏勃茲和卡爾施徵集的軍隊，最初想進行抵抗；後來，在敵人的優勢面前，他渡過阿姆河退入呼羅珊。 〔64〕 禿忽魯帖木兒獲得了如此徹底的勝利，以致哈吉的侄兒、當時年僅26歲的帖木兒認為與勝利者一方聯合是明智的。為帖木兒朝歌功頌德的《帖木兒武功記》極力表明僅僅是為了更有效地抵抗這次入侵，帖木兒才承認了這位統治者，他這樣做是得到了他那位自動逃跑了的叔叔同意的。 〔65〕 然而，這些陳述是前後互相矛盾的。帖木兒歸順禿忽魯所得到的回報是接受了沙赫里夏勃茲作為他的封地，在此以前，該城一直是屬於他的叔叔哈吉。其後不久，當禿忽魯返回蒙兀兒斯坦時，哈吉又從呼羅珊回到河中，打敗了帖木兒，不僅使他歸還了沙赫里夏勃茲，而且還像年輕的巴魯剌思人將要做的那樣， 〔66〕 又成了哈吉的俯首帖耳的屬臣。然而，禿忽魯不久又從蒙兀兒斯坦返回河中，從他進入忽氈的時刻起，河中貴族們前來迎接，並紛紛表示歸順。巴顏一直護送他到撒麻耳干，這次，哈吉也來向他獻殷勤，但是，當禿忽魯處死了忽氈異密後不久，哈吉變得驚慌失措，並逃往呼羅珊，在該地的撒卜茲瓦兒附近被土匪們暗殺。 〔67〕 這一戲劇性事件的結果是帖木兒在默認禿忽魯的宗主權下，成了巴魯剌思氏族的首領，同時也成了沙赫里夏勃茲領地的無可爭辯的君主。迦茲罕的一個孫子迷里忽辛在阿富汗東北為自己辟了一塊領地，包括興都庫什山南北兩面的巴里黑、昆都士、巴達克山和喀布爾。禿忽魯帖木兒前往攻之，在瓦赫什河畔打敗了他，進入昆都士，直抵興都庫什山，按其祖先成吉思汗的方式，在該地度過春、夏兩季。他一返回撒麻耳干，就處死了速勒都思部巴顏，然後返回蒙兀兒斯坦，以其子也里牙思火者作為河中總督留下，並以帖木兒作為他的輔臣。帖木兒的行為看來是他的忠誠的可靠保證。 〔68〕 於是，在這位令人畏懼的強大可汗的統治下，原察合台汗國的統一重新恢復了。當時沒有一個人能夠預見，要不了許多年以後，禿忽魯給他兒子作為良師益友和輔臣的帖木兒將結束重新恢復的這一察合台汗國，而以新的帝國取代它。但是，在接著研究河中征服者史之前，我們必須折回來研究波斯的蒙古汗國的興衰。 注釋 〔1〕 察合台，或寫成chaghatai。在《秘史》中寫作cha'adai。這兒Jagatai的寫法是用伯希和（《通報》1930，304頁）和巴托爾德（《突厥斯坦》）的寫法。我們所用的Jagatai（Djaghatai）是西方的習慣用法。 〔2〕 瓦撒夫書，轉自多桑《蒙古史》III，436。 〔3〕 成吉思汗曾對異密們說：「凡是極想知道札撒、必里克和如何守國的法規的強烈願望的人，就去追隨察合台。」參看《史集》第二冊，第172頁。——譯者 〔4〕 據拉施特記，參見多桑《蒙古史》II，101—102。 〔5〕 多桑《蒙古史》II，93，100。 〔6〕 參看巴托爾德在《伊斯蘭百科全書》「Jagatai」（察合台）條目。第832頁。 〔7〕 巴托爾德《伊斯蘭百科全書》察合台條目。832頁。 〔8〕 據志費尼記，轉自多桑《蒙古史》II，102—107。 〔9〕 蒙語Mongka就是突厥語Mangu，此處分別採用這兩種形式，目的是區別察合台的蒙哥與1252年罷免他的大汗蒙哥。 〔10〕 多桑《蒙古史》II，204；巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「察合台」條目第833—834頁。 〔11〕 多桑《蒙古史》II，271。 〔12〕 巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「察合台」條目，第833至834頁。 〔13〕 穆罕默德·卡茲溫指出志費尼對乞失麥一名的拼寫是Ksmain（《世界征服者史》第34頁）或Kishmain（同書，Bérézine本I，165）。 〔14〕 志費尼書I，34，薩倫迪的拼寫是Saindi和拉施特書，貝內贊本I，165中。 〔15〕 卡茲溫提到，該王子在志費尼書中以沒有元音的形式提到：Uknj或Oukndj（《世界征服者史》I，38）。 〔16〕 多桑《蒙古史》II，271—273，摘自《史集》。 〔17〕 按《史集》記阿魯忽先被阿里不哥驅逐千五百里，達七河地區的孛劣撒里之地，但阿魯忽不久又徵集軍隊反攻，在伊犁河畔打敗阿里不哥軍。阿魯忽因這次勝利得意洋洋，便沿伊犁河返回自己斡耳朵，遣散軍隊，不加警備。這時阿里不哥軍越過塔勒奇山口（今果子溝），攻打伊犁河谷和阿力麻里，奪取阿魯忽的兀魯思。——譯者 〔18〕 多桑《蒙古史》II，352—354。在對察合台史的闡述中，只得重複一些已經在第七章中從忽必烈史的角度出發已經簡略地陳述過的一些事實。 〔19〕 巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「察合台」條目第833頁和「別兒哥」條目第726頁。 〔20〕 八剌一名的常用形式：Boraq或Borraq是一伊斯蘭化的名字。伯希和重述了馬可的Barac和《元史》中的八剌（Pata），強調了蒙古名是Baraq（《烏古斯汗的傳說》載《通報》1930，第339頁）。關於八剌的統治，參看多桑《蒙古史》II，359—360，和巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「布剌克」（Burak）條目。第814頁。 〔21〕 據王治來《中亞史綱》第485頁上是在忽氈河（錫爾河）畔打敗海都。原文是Amu Darya。據後文「八剌退往河中」，和前文「八剌在忽氈趕走木八剌沙」等事件來看，八剌活動範圍在錫爾河一帶，因此，此仗可能戰於錫爾河河畔。——譯者 〔22〕 海都戰勝察合台蒙古人後，通常住地是怛邏斯（參看伯希和《通報》1930年，第272頁），正是在怛邏斯，他見到了從北京到伊朗途經該地的列班·掃馬和麻古思。 〔23〕 多桑《蒙古史》III，435（據瓦撒夫和拉施特記）。此處提到的不里不要與1252年被拔都處死的不里混淆。捏古伯必定是指Nägübäi（伯希和《亞洲雜誌》II，1927年，266）。 實際上捏古伯是八剌的叔叔，木八剌沙是八剌的堂兄弟。——譯者 〔24〕 多桑《蒙古史》II 450—451，III，427—453；巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「Burák」條目第814頁。 〔25〕 據拉施特和瓦撒夫，轉引自多桑《蒙古史》II 451，他記述捏古伯死於1272年。 〔26〕 多桑《蒙古史》III，457—458。據瓦撒夫記。 〔27〕 看巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「察合台汗」條目，第833頁。 〔28〕 即回鶻，元明兩代譯畏兀兒，從1271年以後，取畏兀兒譯名。——譯者 〔29〕 多桑《蒙古史》II，451—452，考狄爾，II，310—311。1274年，海都驅逐忽必烈在喀什、葉兒羌（莎車），甚至於闐的代表。1276年，忽必烈重新征服於闐，也暫時地恢復了對莎車和喀什的統治。 〔30〕 多桑《蒙古史》II，512—515。 〔31〕 上引書II，516—517；梅拉書IX，479。 〔32〕 瓦撒夫說：「在正直和仁慈的統治者海都的統治下，河中各地繁榮昌盛。」參看多桑《蒙古史》III，458。 〔33〕 上引書II，511；III，431；巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「八剌汗」條目第814頁。 〔34〕 穆勒《中國的基督教徒》第101頁。 〔35〕 多桑《蒙古史》II，518。 〔36〕 《元史》中提到了都哇單獨與元朝聯繫的事，如《元史》卷21記載：「二月，丙辰，朵瓦遣使來朝。」同年（1306年）「九月，壬申，以聖誕節，朵瓦遣款徹等來賀。」——譯者 〔37〕 多桑《蒙古史》II，519，III，557—558；巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「察合台汗」條目，第833頁。 〔38〕 多桑《蒙古史》II，520。 〔39〕 當時也先不花不是在北京宮廷，而是在阿富汗地區的加茲尼，怯別從加茲尼召他來繼任察合台汗位。——譯者 〔40〕 據瓦撒夫記。引自多桑《蒙古史》II，520—521，IV，558—559。 〔41〕 多桑《蒙古史》IV，560。 〔42〕 多桑《蒙古史》IV，561。 〔43〕 哈菲茲—伊·阿卜魯，K.貝亞尼譯本（巴黎，1936—1938，2卷本）37—41頁。 〔44〕 哈菲茲—伊·阿卜魯，第43—46頁；多桑《蒙古史》IV，563—565。 〔45〕 哈菲茲—伊·阿卜魯，第67—74、80—88頁。多桑《蒙古史》IV，第567—568、618—629、642—644頁。 〔46〕 巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「察合台汗」條目，第834頁。 〔47〕 多桑《蒙古史》IV，562。 〔48〕 Dharmasri意為法吉祥。——譯者 〔49〕 在皮什比克出土的、用敘利亞文和突厥文刻成的墓碑註明年代是1264年至1338年，現存紀麥特博物館（Nau，《聶思脫里碑釋》第300頁）。 〔50〕 巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「察合台汗」條目，第834頁。 〔51〕 穆勒《中國的基督教徒》第255—256頁。 〔52〕 上引書第255頁。 〔53〕 1362年，最後一位傳教士、佛羅倫薩的詹姆斯，他是刺桐（即今中國福建省境內）總主教，他在中亞，顯然是在察合台汗國內（儘管有可能是在波斯）壯烈犧牲（上引書，第197，255頁）。 〔54〕 《武功記》，P.克魯瓦法譯本（下同）I，2。 〔55〕 希吉勒歷747，豬年（《武功記》I，4）。哈贊打敗迦慈罕後，在卡爾施過冬。當地嚴寒的天氣使他的軍隊損失了大部分馬匹。迦慈罕知這一情況後，進行了襲擊，哈贊兵敗被殺。——譯者 〔56〕 《武功記》I，4—5。 〔57〕 《武功記》I，6—18。 〔58〕 希吉勒歷759年，狗年（《武功記》I，19）。 〔59〕 《武功記》I，21—22。 〔60〕 參考巴托爾德《伊斯蘭百科全書》「杜格拉特」（Dùghlàt）條目，第1112頁。 〔61〕 《拉失德史》丹尼森·羅斯法譯本（下同）第7—8頁。 〔62〕 《拉失德史》第6—9頁。 〔63〕 《拉失德史》第10—15頁。 〔64〕 《拉失德史》第15頁。 〔65〕 《武功記》第29—32頁。 〔66〕 《武功記》第37—38頁。 〔67〕 《拉失德史》第18頁。 〔68〕 《武功記》第41—45頁；《拉失德史》第20—22頁。