曹雪芹 · 第十七章 慧曹霑戲談三身法 明皇娘榮受兩代香
福彭和曹霑，走著，走著，便來到一個眾山環抱的地方。
淙淙的流泉聲，清晰地傳到耳際。福彭和曹霑轉過山口，來到一處所在：萬竿修竹，幽沉謐靜。只覺爽氣宜人，花香如夢。觸入眼帘中，一片紫竹，更能引起曹霑的遐思奇想。
福彭見曹霑搖頭晃腦的樣兒，剛想譏諷他說：「怎麼樣？你又該說不知在哪兒見過了吧？！」但沒說出口，只看著竹林，聽著鳥聲，便也和曹霑一樣，被這景色迷住了。
這兒除了水聲、鳥聲，再沒有別的聲音了。……真箇安靜得透人骨髓。
看到這兒的石刻「舍衛城」三字，便知道是到了那兒了。
再向前行，只見有兩座牌樓，一座上寫「乾闥持輪」，一座上寫「祇林垂鬘」。
當今天下法主，文覺禪師，就住在這兒。今天，文覺禪師到城裡法源寺去了，連個小沙彌也沒有留下。
福彭對曹霑小聲描情畫景道：「這就是『舍衛城』。是皇上找了文覺禪師等人，翻遍《佛國記》一類的書，遠請廓爾喀名師來營造的。這婆羅樹，也是海外高僧進貢上國的無上珍品！還有，這些鳴禽，也是西方佛國來的！」
曹霑聽了，更覺表哥樣樣精通，連鷲峰、祇園的事兒，也說得頭頭是道。便指著竹林里的鳥兒問他道：「這叫的是什麼鳥兒？」
福彭眼望著在竹林中飛來飛去的鳥兒，便告訴他道：「這就是遼東金翅鳥。捉來後，先放在『百鳥朝風』那兒養著。四周用薄綾子罩住。鳥在大棚子裡隨意飛來飛去，直到養得馴熟，讓它飛走，它們也不想飛走，再放到竹林里來，它們也就在這兒安住下來了。」
他倆一邊說著，一邊走著。又見兩座牌樓，全是金碧照映，內外檐彩畫，俱用墨綠大點金。一座上寫「花戒」二字，一座上寫「香城」二字。他倆走出竹林，豁然開朗，只見四周都是伽藍廟字。山上崖邊，也都刻著佛像。山頂上面彎曲的古松，如同盤龍，歪著頭向下看視。
因為這兒沒有人，所以，也聽不到鐘聲和磬聲，也聞不到香菸氣息。
因為忒靜，兩人的腳步就都慢了下來。腳步本來已經很輕，腳下又有碧草如茵，簡直聽不出腳步聲兒來。
這兒有一種鳥，叫做「長尾巴簾兒」，從這棵松樹飛向那棵松樹，因為尾巴太長，飛起來也就慢慢騰騰的，煞是好看。
福彭每次進園，也沒有來過「舍衛城」，只是聽父親經常說過。今天也是第一次來，所以，他看什麼，也都感到十分新奇。
納爾蘇郡王對他講過：「舍衛城」是釋迦牟尼生前居住過的地方。那裡有個大花園，是大富商須達多和拘薩羅國王子祇陀，皈依釋迦，求進天國，奉獻給他的。那裡有紫竹、梭羅、迦南香樹、旃檀樹、蔓陀羅、九莖並蒂蓮花……金鹿、梅花鹿……這兒就是仿著那兒造的……
有一種樹，福彭說它才是真正的天竺曇花。曹霑說分明是玉蘭。福彭告訴他，玉蘭是先花後葉，曇花是先葉後花。曹霑聽了點頭稱是。福彭又告訴他，現在還不到開花的時候。這花是夜間開，要看就得在夜裡來。兩人才悵然而去。
前邊有棵菩提樹，樹冠好似傘蓋，覆蓋下來。曹霑在南京收著十八片菩提樹葉子，都是蟬翼狀的薄膜，上面有張二水（注一）畫的羅漢像。老皇上曾把龍眼菩提子賜給曹寅，叫他在南京種植。曹霑才知道，原來南京香阜寺菩提樹的母本，就在這裡。
菩提樹下面，放著一座漢白玉的蓮花座兒。曹霑瞥見，三步並作兩步地跑了過來，一屁股便坐了上去。他閉住雙眼，兩手打著問訊。待福彭走過來，便故意問道：
「敢問居士，何謂三身？」
福彭也打著問訊應道：「法身，報身，化身，是謂三身。」
曹霑又道：「若離本性，別說三身，即名有身無智。」
福彭眨了一下眼睛，應對如流地答道：「法身是自見，報身是能見，化身是所見。」說完又加了一句道：「東坡居士如是說。」
曹霑睜開眼睛，看見福彭面露得意之色，便道：「東坡居士曰：『一彈指頃，所見千萬縱橫變化，見性乃全。俱為妙用，故云所見是化身。』又云：『此喻既立，三身愈明。』其實此喻不確，三身決不能因此得明。本性無二，佛無二，如有『所見』，便是有『二』了。不身外求佛，不身外求法，合和為僧，是為三寶。著論至理，一佛尚無，何得有三？此言三者，但便宜言之耳！」（注二）
福彭拍手笑道：「是了！是了！聞君一席話，勝讀十年書，頓開茅塞，得證夙因。我明白了。咱們在南苑看的放『合和』，我這才明白，為什麼放四大『合和』了，原來是天、地、君、臣，合和為一！」
曹霑搖頭道：「非也！地、火、水、風為四大『合和』，豈能和天、地、君、臣拉扯到一起！……」
福彭沒等他說完，便一把把他從蓮花座上拉下來，笑說道：「你是不是要說，大乘法容不得小乘道？走！走！走為上策！去看那邊那座廟宇，多麼好看。此廟只應天上有的。」
兩人笑嘻嘻地直往那座廟前奔去。
那座高大的殿前三個廟門，各用一把很別致的銅鎖鎖著。銅鎖閃閃發亮，看上去如同金鎖一般。
曹霑看了看那別致的大銅鎖，「呀」地叫了一聲道：「原來這個是『九連環』，那個是『其中意』，那邊那把鎖叫『錯中錯』。（注三）這沒有什麼難開的。」
福彭接著道：「這廟故意用這特製的玩意兒鎖門，就是說，只有有智慧的人，才能得進此門。」
曹霑聽了他的話，點頭道：「這有什麼？我們可以進去，待我來開它！」說罷就要去開門。
福彭還想看看別的景致，原不想進廟去看菩薩，便道：「能開就算了，誰願意進去！我們還得早點兒出園，到『綠竹別墅』去打尖呢（注四）」！
說著，就拉著曹霑到「海潮音」那邊去看水了。
來到「海潮音」，只覺這水特別清新，一眼可以看到水底，從水底石頭縫裡，便有滾珠般的水泡向上翻騰而出，一刻比一刻兒多。
福彭告訴曹霑道：「這水是『福海源』。這下面有三十六泉。早、午、晚，一日三潮，也叫做『聖水三潮』。傳說這裡有海眼，和東海在地底下連著的。所以，東海有潮有汐，這片水也有潮有汐。」
曹霑聽了，並不覺得稀奇，道：「這用不著傳說，地底下的水，何處不聯著呢？就拿我們人來說吧，人和人要是攀親戚的話，任是什麼人，都能攀得上。江西人管什麼人都叫『老表』，不是很有道理嗎？南京的茶碗和北京的茶壺，本來就是一家嘛！」
福彭聽了最後這個比方，哈哈大笑起來道：「這是哪兒和哪兒的事呀？挨得著嗎？你真能胡思亂想！」一邊說著一邊轉身而去。忽然，又對曹霑喊道：「你看這片水！真賽過一面大鏡子！」
兩人便往水邊走去。
一潭橢圓形的池水，在他們的眼前平鋪著。廟宇的影子倒映在裡面，再清楚也沒有，連匾額上的圖章，都字字清晰。水裡的廟宇和地面上的廟宇一模一樣，只不過是倒著罷了。
他倆到水畔去照照，兩人的影子都倒著。曹霑指著福彭在笑。
池子正中央，種著子午蓮，蓮花浮在水面上，紋絲不動。池水裡沒有魚，也沒有水草，更顯得無限幽雅寧靜。
要不是時時有鳥聲傳送過來，簡直使人不知置身在何處！
曹霑生性喜歡熱鬧。除了讀自己愛讀的書時，喜歡獨處外，就愛在人堆里轉。家裡只要人多，他就興高彩烈，意氣風發。人一散了，他就感到惆悵無聊。秉燭夜遊的「金谷園」（注五）的生活，對他來說，是從來不會厭煩的。可是，今天，這靜靜的「祇樹園」，倒也吸引住了他。
福彭看見曹霑還想東張西望的樣兒，便笑著順口道：
「錯把祇園當金谷，
迷離恍惚看不足。」
曹霑聽他諷刺自己，笑出聲來，也接著順口溜道；
「金谷祇園皆無相，
無相難比亦難分。」
福彭哈哈一笑，拉著曹霑就往外跑，邊跑邊說：「我可餓了！釋迦牟尼圓寂的時候，有個女人看他餓瘦了，奉獻一塊肉給他，釋迦吃了，便覺容光煥發，何況吾等乎？我們還是吃飯要緊！」
正說著，忽見一隻麋鹿走來，向他倆討吃的。曹霑渾身亂摸，也掏不出什麼東西來給麋鹿吃。便抱歉對它道：「下次我再來時，一定給你帶吃的來！……」但帶什麼來給麋鹿吃，卻一時想不出。正在發窘，福彭從旁一把拉著他的手道，「別亂許願了，走吧！有這園子還不夠它吃的？我可真餓了！」說罷拉著他又往外跑……
他倆從圓明園出來，王府的太監、家人和小子們便都迎了上來。
福彭吩咐回城，半途中，到綠竹別墅吃飯、歇腳……
圓明園外的離宮別館，有許多名色：泉宗廟，聖化寺，萬壽寺……名為梵宇，實是行宮。
有名的「勺園」，擴建為「淑春園」。另外，王爺園、貝勒園，貝子園、公主園，也很有名。朗潤園、鏡春園、蔚秀園、半畝園、鳴鶴園……等等，也在逐年拓展修建。
原屬鳴鶴園的紫竹林，正殿供奉南海觀音大士，四周沒有廟牆。東邊緊鄰佑慈宮，也就是遠近聞名的「膏藥廟」。廟裡供的原是明朝的三位娘娘，當時就叫做「天仙聖母」。廟宇的前後轉角，遊廊裡面的牆壁上，都畫著十殿閻羅。鼎草後，便沒有人再提明朝的事兒了。但三位娘娘歸到哪家都不合適，遍翻道家和佛教的神譜仙牒，都套用不上。所以，就用膏藥來安撫善男信女，作為萬應良藥。從此，才得位列仙班，有口皆碑了。
膏藥廟東邊，有個成府村，成府村有個風俗，每年要去京西金頂妙峰山靈感宮進香。這個村本是明朝末年開闢的，全村也就是佑慈宮廟宇的香火地。
成府村的會首，名號叫作老督管，現任執事，統共有二十人。最大的執事頭目，是馬長順，他自己在家設壇，家中有個夾皮牆密室，供奉「真空家鄉、無生父母」八字真言。
成府村因為挨近圓明園，所以和園內的園戶們多少年來都有些拐把子聯繫，遂使這村的執事頭目馬長順主持了佑慈宮的香火。這卻不是尋常的事。
成府村每年上山朝頂會眾的經營耗費，都由城裡天利木廠銷掌包（注六）來承擔。從妙峰山回香，則都就宿澗溝王家大院。原來，這妙峰山歷來都盤據著一些強人，再加山里伐山價賣的，都得經過澗溝這一站。「澗溝王」，就是靠山吃山起家的。
他在上邊，作山里伐木窩棚的絳手；在下邊，作城裡木廠的絳手。木材下山，須經過他手；木廠要材，也須經過他手。他兩頭都熟悉，山里林木情形，虎豹蹤跡，人工吃食，他心中也都有數。每年打著給膏藥會打尖的旗號，就乘機收麥子，自磨麵粉。因為是作善事，小戶農民便都願低價量給他，有的還不要工錢給他推磨、推碾子。人們都說他行善得福。
每年到妙峰山朝山辦會的，都叫做皇會（注七）。因為自來就是皇上皇后首肯的。因此，各地香會也有幾百檔子。
什麼地方出什麼會，每年都按規定，越出越奇，越練越巧。其中有特技的，就贏得遠近馳名。幾百里開外，提起來，都會豎大拇哥！會辦也就是各鄉紳董和父老執事。平日就在鄉里斷案、攤派、報銷、管理、文量、婚嫁、紅白喜事等等，總之，舉凡鄉中大事小情，都由他們商議定奪。這些鄉土風俗，由來已久，就如一貼萬應膏，牢牢貼在每個鄉人的身上。
香會很多。有名的五虎會，少林會，開路會，獅子會；還有槓子會，雙石會，最好看的是中幡會，罐子會；傳統的巧爐聖會，還有秧歌會，高驕會，什不閒，跨鼓花鈸，跑竹馬會，疊羅漢，大散象；還有由天津靜海等地舉辦的饅頭會，沿途散饅頭給香客吃；和路燈老會，沿著山道點放路燈……這些會，年年都舉辦。如果哪兒不辦了，大家都認為哪兒不吉利。從人們的記憶中，似乎從來也沒有斷過。
膏藥老會，可算得久負盛名，這兒的膏藥比起藥鋪里賣的更有名氣。不光因為有病來求，分文不取，頂可人心的，還是全村大伙兒動手熬制的。用的藥材原料，貨真價實。當著佛前炮製，大家都信得過，決非江湖狗皮膏藥可比。每年朝山，花費一千多兩白銀，就是這膏藥還有點用處。說是「萬應膏」，倒也不假，連京都的老字號藥鋪天一堂，也照方配製，還定下初一、十五施捨的規矩，以廣招徠。
這個膏藥老會，因為近在皇帝身邊，太監來拈香的自然就少不了。歷來太監都有個拈香施助的脾氣。他們平日不管對誰，都索禮敬（注八）。他們每天做的，就是打點、疏通、買圓賣方、踹人家小肚子、掐人家脖頸子……就是對西天極樂世界，也不放過，千方百計也想勾搭上。因此，也用家常手段，禮敬上門疏通。當年尚衣（注九），竟能替佑慈宮的天仙聖母娘娘，說動了老皇太后，賜給佑慈宮三位娘娘九龍三層黃色曲柄傘蓋，大鑾駕、金執事全份，聖旨、龍旗、龍棍全份。膏藥會的會首們，得了這個殊榮，豈肯等閒放過，便乘機招搖，任憑什麼，都用黃色。
他們更以這份特賞，來壓倒古老的少林會、五虎會。因為少林會、五虎會在會史上大書特書，怎樣保過宋主趙匡胤，仿佛沒有他們，就沒有了大宋朝似的。他們出會，多半都穿青緊衣，頭扎英雄巾，腰扎涼帶，腳蹬軟靴，遠遠湧來，連翻帶滾，黑鴉鴉一片。雖說火爆有餘，但卻象門頭溝的煤流，烏漆巴黑，難免光彩不足。哪比得了膏藥老會，用九龍黃傘、龍旗、龍棍、黃羅黃蓋，耀眼明光。
膏藥老會每年三月十五日，在成府村太平庵吃知（注十），商定當年朝山進香發起、攤派等項會務。
太平庵內高搭篇棚，把整個院落都罩住了。庵前高掛斜尖黑色大旗，白色火焰出扉，又有白色火焰號帶。旗面繡北斗七星，旗杆上鑲著一個金色扁形葫蘆頂兒，這旗名為「七星大纛」。遠遠望去，好不莊嚴威風！
庵中建的神壇，是個紙糊的聖殿。內供紙馬，彩印三位娘娘聖像。左右並列八項紙幡，名叫「八件寶蓋」。前列供桌，上陳香燭銀台，還有素供一席。右設保福寺音樂大會，名堂叫作「中軍鈸號」。每次有人拈香，都要奏樂，笙管齊鳴，鐃鈸翻飛……
與此同時，便在佑慈宮裡開始熬膏藥三百斤。熬足火候，趁熱攤在燙蠟的四方紅布上面，制夠十萬貼，便到四月初了。
在朝妙峰山的前一天，便在太平庵安壇設駕。朝山的會眾，在四月九日晚上，都得集齊守夜，不許睡覺。十日上午巳時，聽到大鐘寺打點了，隱隱約約也聽到圓明園裡時鐘鐘樓打點的聲音，老督管馬長順一看時間到了，便和各位執事打了招呼，檢查了拾筐籠子，整頓好隊伍，便走到大鑾駕面前，請駕起行。
這時，執事的便拔起七星纛，舉旗領先，朝山隊伍便啟程了。隨著大蠢，便是金執事全副，金瓜月斧朝天凳，樣樣俱全。接著便是聖旨牌位，龍旗，龍棍……浩浩蕩蕩，蜂擁前進。
執事於得水和成雲二人，手執幡旗，在前引著錢糧筐四大台；第二撥也有執事二人執旗導引，則是八挑會籠子；第三撥照樣，但導引的卻是老督管馬長順和大執事盛長榮護著的大鑾駕。鑾駕裡面，便是娘娘馬（注十一）。
今年的娘娘馬，與往年一模一樣，唯獨中間那位娘娘的腦門上，多了一顆紅珠子。這是因為馬長順今年募捐，為娘娘重塑金身之後，特意請黃村朱八奶奶來給開光，用新研的珍珠粉和著銀硃，在中間那位娘娘額上點了個圓點，所以，今年紙馬上，也多了一顆紅珠子。抬大鑾駕的八人，也都穿著黃布馬褂，都是三班倒替。
接著，便是中軍音樂會，笙管笛簫，腰鼓雲鑼，吹打彈拉，在黃塵滾滾之中，此起彼落，鬧個沒完……
再接著，便是三班打號的十二個人。一律穿黃色褲褂，衣袖口上，繡著紅絨蝙蝠，每個蝙蝠口中各銜穗子一支，都是五色絲絨做的。號手們都用土黃巾裹頭，足蹬花鞋，下扎綁腿。綁腿是又寬又長的黑白兩色細布做成，顯得腿脛忒粗。
號，一般都是吹的。可這個號，卻是打的。與其說是號，倒象個銅鑼。可是偏叫它做「號」。會中人又另有專詞，管它叫做「佛耳」。四個大號，每個重四十斤，直徑二尺，沿高四寸，上面有黃線擰的提繩，穿過檀木筒里提著，以便打號人左手提號，右手拿著木槌擊打。木槌頭用線織成絡子，上綴五色珠穗。四人同時打號，點兒相同。這也有個名堂，叫作：「響殿」。號手各帶襯裡袖章，黑地有白色花紋，邊鎖月白色狼牙。
打號手都是年輕力壯的小伙子，他們膂力充足，才能揮打自如。
號聲清遠，悅耳中聽，聲聞數里。
隨著打號後面的，又是拾筐和會籠。筐邊插著黃綢三角旗，旗頂銅鈴隨著步調「嘩啷嘩啷」作響。會籠一色都是黑漆上描畫金花，黃銅耳飾，上插四桿黃旗，旗心四個黑絨字：「膏藥老會」。每個挑子上，也都掛有紅布撣子一把，銅臉盆兒一個……
接著，又是籠子，又是台架。後邊是大批隨行香客，最後是助善大車，有的是載運糧台物品的，有的是供會眾輪班乘坐的。車上搭有秫秸蓆卷棚，每車搖著黃旗，車檐貼著黃紙長條，橫寫著助善出車的村名，共有六十輛之多（注十二）……
膏藥老會每年起行，光是隊伍，就排出一里開外。前鋒兩名會首，對幾百個會規，都記得滾瓜爛熟。遇到別的會首，見面行禮，道吉祥、問辛苦，應對如流。一路上，先來後到，次序排行，喝茶打尖，諸般事宜，全都了如指掌。整個膏藥老會，便在他們帶領下，滾滾向前，往妙峰山進發。
福彭和曹霑從圓明園出來，沒走多遠，就趕上了這番熱鬧，擋住去路。福彭氣得直罵街，曹霑倒藉機開了眼，坐在轎里看得津津有味。
這些日子，京城內外的善男信女，無管貴賤老少，胸前都掛著佛珠，腕上套著香串，肩上斜掛著黃布口袋，上有「朝山進香」四個字兒，朝向妙峰山面去。不管認得認不得，見面都要說一句：「南無阿彌陀佛！」或者道聲：「吉祥！」
因為山路遠，人頭雜，又有大過會，在曹霑眼裡，比起清涼寺的廟會，更有氣勢。很想也到妙峰山去大玩一番。但是，福彭告訴他，王妃決不會答應的，他也只得斷了這個念頭。沒想到今天在路上，無意中竟遇到了這膏藥會，也就格外高興起來。
曹霑這時看到人群里一位老嬤嬤牽著一個小姑娘，身上都掛著黃布口袋，也在香客中蹣跚走著。那小姑娘身上的黃布口袋差一點兒就拖地了。曹霑不由道：「嗨——！怎麼不讓這位老嬤嬤和小女孩兒坐車上呢？」
福彭笑道：「這你就外行了！朝山進香越苦越顯出虔誠的份兒，要的就是這股子苦勁兒！你沒見，還有一步一叩頭，滾釘板的呢。」
曹霑不解道：「滾釘板？」
福彭道：「就是在一塊板子上，釘上鐵釘子，朝山進香還願的，光著脊樑，走幾步，便在釘板上滾一下，滾得渾身出血，老佛便相信他虔誠了……」說罷不由大笑起來。
曹霑並沒有太理會他這般話，管自在人群中尋找老嬤嬤和小姑娘，忽見香客中一個紅臉大漢，目光如電，向他射來。他不由驚呼道：「啊呀！我又見到他了！」
福彭被他的驚呼嚇了一跳，忙問道：「誰？」
曹霑仍然大聲道：「他！他！那紅臉大漢，我在元宵節那天就見過他了！沒錯！準是他！」說著，便要下轎。
福彭一把拉住他道：「你知道他是誰？」
曹霑道：「正因為不知道，才要去問問！」
福彭一把將他按住道：「我的好表弟！到今天，我才知道你還有一股子『愚』勁兒！你知道，這都是些什麼人？都是賊！那妙峰山是出名的賊窩，和泰山斗姆宮一樣出名！你要去找那樣的人，我可怎麼向媽媽交代呀？快回去是正經！」說著，急忙把轎簾給放了下來，好象外邊那些人真的都是賊一樣。
曹霑不服氣道：「不！我還得看看他！」
他掀起帘子向人流中看去，那紅臉大漢早已不見。幾十輛大車正在塵埃中滾滾向前。
曹霑若有所失地坐了下來，喃喃道：「我看，我還會見到他的……」
福彭看著他笑道：「是！你是會見到的！今兒晚上就能見到他！」
曹霑覺得有幾分不自在，沒有答理他。
這時，膏藥會終於過完，福彭迫不及待地在轎中跺腳道：「快！快到綠竹別墅去！我塵土都快吃飽了！」
轎夫們急忙抬起轎子，和家人、太監、跟班，一齊向綠竹別墅趕去。
注一：張二水即張瑞圖，明代畫家。他畫的羅漢像，傳說有避火之功。
注二：蘇東坡解釋佛家的所謂「三身」：眼枯睛亡，見性不滅是法身。見性雖存，眼不具，則不能見。若能養其眼，不為物障，常使光明洞徹，見性乃全。故云：能見是報身。一彈指頃，所見千萬縱橫變化，俱是妙用，故曰：所見是化身。按禪宗六祖慧能的解釋是這樣的：清淨法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。
注三：九連環、其中意、錯中錯，都是民間流傳的機械玩意兒，要是明白竅門，即可解開。但用這原理製造的鎖，是很不容易打開的。如錯中錯鎖，應該說是套鎖。是先把外殼開了，還有另外一把鑰匙來開裡面的鎖。但人們不習慣這種開鎖的方法，開始就會弄錯，所以，叫錯中錯。
注四：打尖，是吃途中飯。
注五：金谷園，是晉代石崇的名園，以富麗著稱。
注六：鋪掌包，就是掌柜。掌握錢包或錢櫃的意思，也就是經理的意思。
注七：皇會，也叫大過會。就是各種各樣的會，聯合進行，邊走邊表演。
注八：禮敬，就是敬儀、門包，賄賂的合法詞。
注九：尚衣，為皇帝管衣服的太監。
注十：吃知，就是在會餐時，通知大家發起過會事宜。
注十一：紙馬，就是用木版印刷的神像，叫做馬。娘娘馬，就是木版制印的娘娘像。可以讀作「娘娘馬兒」，也可以寫作「紙碼」。
注十二：這種「膏藥老會」，是會的一種。這類的會，在解放前還有。它產生會首執事的方式是公推的，也就是選舉的雛形。它攤派的情況是自願的。不難看出，每個自然村或多個自然村，在舉行宗教儀式上，或者如修橋鋪路一些公共事業等項目上，都可以反映出有原始公社遺留的影子來。