參同經 · 梓潼帝君參同妙經序

稽自墳典肇興，而經之名，遂燦然於世。蓋古先聖王，舉人倫日用常行之道，著為訓典，於以覺世牖民，使人日遷善改過，臻於上治。後世因尊之為經世之典要云爾，非惟釋、道兩門，始創有經之名，以顯異而駭俗也。然梵帙瓊編，亦皆佛仙啟迪人心，補裨王化。世儒不察，以為與聖道相左，每惑乎愚俗之輩，隨流逐波，而輕肆譏談也。 孚佑帝君之演斯典也，合三教以立言，會五典而垂訓，輯四子之微言，集百家之緒論，引經據典，博採旁探，辨疑晰義，條貫參同，其旨顯而深，其詞該而備，發先聖未發之秘，闡佛仙未闡之精，固修證之法言，實訓世之要典！其所以啟迪人心，補裨王化者，豈淺鮮哉！ 覽斯典者，務宜讀其辭，玩其意，朝諷夕詠，日進於躬行，勿概視為梵帙瓊編，與聖賢書相左也。 夫十室之邑，必有忠信！寰宇之大，豈無解人？世有深種善根，明達穎悟之士，能依斯典而力行之，廣為流布，務使閭閻之內，家喻戶曉，人人有向善之機，則不求福報，而福自駢臻。其所以補益王化，羽翼聖賢者，正賴斯典維持不少也，奚第仙經云乎哉！如以為太上敕演之靈文，帝君開闡之法要，什襲珍藏，終歲不一覽觀，與但習為誦持，而於倫常日用之道，罔克實踐者，豈帝君覺世之慈心也夫！後之覽斯典者，亦當有省於予言。 義陵無我子劉體恕彙輯男劉蔭誠清惠、侄劉允誠清虛仝校沙羡一行子黃誠恕參訂