卜法詳考 [標點本] · 卜法詳考卷二

龜策傳【司馬索隱曰：龜策傳有錄無書，褚少孫之所補也】 太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善。唐虞以上不可記矣，自三代之興，各據正祥，塗山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百穀之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。蠻夷氐羌，雖無君臣之序，亦有決疑之卜，或以金石，或以草木，國不同俗，然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事【今之西羌聞有以羊肋骨卜者，與龜卜相似，皆其遺制也】。 略聞夏殷欲卜者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜，又其小大先後各有所尚，要其歸等耳。或以為聖王遭事無不定，決疑無不見，其設稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安化，分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要潔於精神也。或以為昆蟲之所長，聖人不能與爭其處，吉凶別然否，多中於人。 至高祖時，因秦太卜官，天下始定，兵革未息，及孝惠享國日少，呂后女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試，雖父子疇官，世世相傳，其精微深妙，多所遺失。至今上即位，博聞藝能之路悉延，百端之學，通一技之士，鹹得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私。數年之間，太卜大集，會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至預見表象，先圖其利，及猛將推鋒執節，獲勝於彼，而蓍龜時日亦有力於此，上尤加意賞賜，至或數千萬，如邱子明之屬，富溢貴寵，傾於朝廷。至以卜筮射左道巫蠱，時或頗中，素有眥睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數。百僚盪恐，皆曰：龜策能言，後事覺奸窮【煦按：此當是 「究」 字之訛】，亦誅三族。夫摓策定數【徐廣曰：摓音逢，一作逹。○索隱曰：摓謂兩手執蓍分而扐之，故云摓策。煦按：摓即捧字也】，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂聖人重事者乎？ 周公卜三龜而武王有瘳，紂為暴虐而元龜不占，晉文將定襄王之位，卜得黃帝之兆【左傳曰：遇黃帝戰於阪泉之兆】，卒受彤弓之命，獻公貪驪姬之色，而兆有口象，其禍竟流五世，楚靈將背周室，卜而龜逆【左傳曰：靈王卜曰：余尚得天下不吉，投龜訽天而呼曰：是區區者而不予畀余，必自取之。索隱曰：訽必侯切】，終被干溪之敗，兆應信誠於內，而時人明察見之於外，可不謂兩合者哉？ 君子謂夫輕卜筮無神明者，悖逆人道，信禎祥者，鬼神不得其正，故書建稽疑，五謀而卜筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。余至江南，觀其行事，問其長老，云：龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫，江旁家人常畜龜，飲食之，以為能導引致氣，有益於助衰養老，豈不信哉？ 太史公多聞，時去古未遠，宜其得實，乃猶為此疑信之之語，俾龜不傳者，蓋有由焉。一則春秋戰國之君，悉好爭鬥，必於取勝，當時縱橫遊說之士之邪說，陰中時君，必欲自遂其私，若主龜蓍，將卜筮吉則為，不吉則不為，此周秦之時勢然也。一則因高祖、呂氏、孝惠、文景因襲掌故，不知龜蓍為重，失於考求，致令精微深妙，多所遺失。一因漢武博求太卜，大集之後，發巫蠱之事，咸以為龜能言，又當漢武誅夷太重，百僚傷恐懼，龜筮言其事，乃遂不傳，此固漢武時然也。然今之知有龜卜，猶賴太史公《龜策》一傳耳。 褚先生【名少孫】補傳節略曰：臣以通經術受業博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿衛，出入宮殿中十有餘年，竊好太史公傳。太史公之傳曰：三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉凶，略窺其要，故作《龜策列傳》。臣往來長安中，求《龜策列傳》不能得，故之太卜官，聞掌故、文學長老、習事者，寫取龜策卜事，編於下方。 聞古五帝三王，發動舉事，必先決蓍龜。傳曰【索隱曰：此傳即太卜所得古龜之說也】：下有伏靈，上有菟絲，上有搗蓍【索隱曰：搗音逐逐反，搗蓍即叢蓍，搗古稠字】，下有神龜。所謂伏靈者，在菟絲之下，狀似飛鳥之形，新雨已天，清靜無風，以夜捎菟絲去之，即以篝燭此地【徐廣曰：篝，籠也，蓋然火而籠罩其上也，音溝】，燭之火滅，即記其處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺得矣，過七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，食之不死。聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。傳曰：天下和平，王道得而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖以上，蓍長八尺即難得也。人民好用卦者，取滿六十莖以上，長滿六尺者即可用矣。 記曰：能得名龜者，財物歸之家，必大富至千萬。一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八風龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰玉龜，凡八名龜，龜圖各有文在腹下，文云云者，此某之龜也，略記其大指，不寫其圖，取此龜不必滿尺二寸，民人得長七八寸可寶矣。今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明，其此之謂乎？故玉出於山而木潤，淵生珠而岸不枯者【徐廣曰：一無 「不」 字，許氏說淮南以為滋潤鍾於明珠，致令岸枯也】，潤澤之所加也。明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗蠪伏之【徐廣曰：許氏說淮南雲蚗蠪龍屬也，音決。○索隱曰：蚗當為蛟，蠪音龍，注音決誤也】，王者得之，長有天下，四夷賓服，能得百莖蓍，並得其下龜，以卜者，百言百當，足以決吉凶，神龜出於江水中，廬江郡常歲時貢生龜長尺二寸者二十枚，輸太卜官，因以吉日剔取其腹下甲，龜千歲乃滿尺二寸，王者發軍行將，必鑽龜廟堂之上，以決吉凶，今高廟中有龜室，藏內以為神寶。傳曰：取前足臑骨，穿佩之【徐廣曰：臑音乃毛切，臑臂。○索隱曰：臑音乃高切，一音乃導切】，取龜置室西北隅，懸之以入深山大林中，不惑。臣為郎時，見萬畢石朱方傳曰：有神龜在江南嘉林中【索隱曰：按萬畢術中，有石朱方，方中說嘉林中，故云傳曰】，嘉林者，獸無虎狼，鳥無鴟梟，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林，龜在其中，常巢於芳蓮之上，左脅書，又曰：甲子重光【徐廣曰：子一作於】，得我者，匹夫為人君，有土正【徐廣曰：正，長也，為有土之官長】，諸侯得我為帝王，求之於白蛇蟠杅【徐廣曰：一孤切】林中者，齋戒以待，譺然【索隱曰：按林名曰白蛇蟠杅林，龜藏其中，杅音烏，謂白蛇常蟠杅此林中也，譺音嶷，言求龜者齋戒以待，恆譺然也】，狀如有人來告之，因以醮酒，佗發【徐廣曰：佗一作被。○索隱曰：佗音徒我切，謂被發也】，求之三宿而得，由是觀之，豈不偉哉？故龜可不敬歟？南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚生不死，龜能行氣導引。問者曰：龜至神若此，然太卜官得龜，何為輒殺取其甲乎？近世江上人有得名龜，畜置之家，因大富，與人議欲遣去，人教殺之，勿遣，遣之破人家，龜見夢曰：送我水中，無殺吾也，其家終殺之，殺之後，身死家不利，人民與君王者異道，人民得名龜，其狀類不宜殺也，以往古故事言之，古明王聖主，皆殺而用之，宋元王時，得龜，亦殺而用之，謹連其事於左方，令好事者觀擇其中焉。 宋元王二年：江使神龜使於河，至於泉陽，漁者豫且舉網得而囚之【且子餘切】，置之籠中。夜半，龜見夢於宋元王曰：我為江使於河，而幕網當吾路，泉陽豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告語，王有仁德義，故來告訴【以上御、暮韻通用】。元王惕然而悟，乃召博士衛平而問之曰：今寡人夢見一丈夫，延頸而長頭，衣元繡之衣，而乘輜車，來見夢於寡人曰：我為江使於河，而幕網當吾路，泉陽豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告語，王有仁德義，故來告訴，是何物也？衛平乃援式而起【徐廣曰：式音敕】，仰天而視月之光，觀斗所指，定日處，鄉規矩為輔副，以權衡四維已定，八卦相望，視其吉凶，介蟲先見【衡寒剛切，陽韻。煦按：此亦一術也，而後世無知之者，何也？】，乃對元王曰：今昔壬子【索隱曰：今昔猶昨夜也，以今日言之，謂昨夜為今昔】，宿在牽牛，河水大溢，鬼神相謀，漢正南北，江河固期，南風新至，江使先來，白雲壅漢，萬物盡留，斗柄指日，使者當囚，元服而乘輜車，其名為龜，王急使人問而求之【期渠尤切，龜居尤切，尤韻】。王曰：善。王乃使人馳而往問泉陽令曰：漁者幾家，名誰為豫且，豫且得龜，且夢於王，王故使我求之。泉陽令乃使吏按籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬名曰豫且【龜斤於切，求疆於切，魚韻】。泉陽令曰：諾，乃與使者馳而問豫且曰：今昔汝漁何得？曰：夜半時舉網得龜。使者曰：今龜安在？曰：在籠中。使者曰：王知子得龜，故使我求之。豫且曰：諾，即系龜而出之籠中，獻使者，使者載行，出於泉陽之門，正晝無見，風雨晦冥，雲蓋其上，五彩青黃，雲雨並起，風將而行，入於端門，見於東箱，身如流水，潤澤有光，望見元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，復其故處。元王見而怪之，問衛平曰：龜見寡人延頸而前，以何望也？縮頸而復，是何當也【冥漠陽切，行寒剛切，陽韻】？衛平對曰：龜在患中而終昔囚，王有仁德義，使人活之，今延頸而前，以當謝也，縮頸而卻，欲亟去也【謝祥豫切，御韻】。元王曰：善哉，神至如此乎？不可久留，趣駕送龜，勿令失期【龜居尤切，見前尤韻】。衛平對曰：龜者，是天下之寶也，先得此龜者，為天子，且十言十當，十戰十勝，生於深淵，長於黃土，知天之道，明於上古【虞韻】，壽三千歲，不出其域，安靜平正，動不用力，壽蔽天地，莫知其極，與物變化，四時變色，居而自匿，伏而不食，春蒼、夏黃、秋白、冬黑，明於陰陽，審於刑德【職韻】，先知利害，察於禍福，以言而當，以戰而勝，王能寶之，諸侯盡服，王勿遣也，以安社稷【屋韻】。元王曰：龜甚神靈，降於上天，陷於深淵，在患難中，以我為賢德厚而忠信，故來告寡人【人如延切，先韻】，寡人若不遣，是漁者也，漁者利其肉，寡人貪其力，下為不仁，上為不德，君臣無禮，何從有福，寡人不忍，奈何勿遣【職韻】。衛平對曰：不然，臣聞盛德不報，重寄不歸，天與不受，天奪之寶，令龜周流天下，還復其所，上至蒼天下薄泥途【寶彼五切，途動五切，語韻】，還遍九州，未嘗愧辱，無所稽留，今至泉陽，漁者辱而囚之，王雖遣之，江河必怒，務求報復，自以為侵，因神與謀【尤韻】，淫雨不霽，水不可治，若為枯旱，風而揚埃，蝗蟲暴生，百姓失時，王行仁義，其罰必來，此無他故，其崇在龜，後悔之，豈有及哉？王勿遣也【埃於希切，來陵之切，哉箋西切，支韻】。元王慨然而嘆曰：夫逆人之使，絕人之謀，是不暴乎？取人之有，以自為寶，是不強乎？寡人聞之，暴得者必暴亡，強取者必後無功，桀紂暴強，身死國亡【功姑黃切，陽韻】，今我聽子，是無仁義之名，而有暴強之道，江河為湯武，我為桀紂，未見其利，恐離其咎，寡人狐疑，安事此寶【道他口切，寶補苟切，有韻】。趣駕送龜，勿令久留。衛平對曰：不然，王其無患，天地之間，累石為山，高而不壞，地得為安，故云物或危而顧安，或輕而不可遷，或忠信而不如誕謾【徐廣曰：誕一作訑，音土和切。○索隱曰：誕音由爛切，謾音漫，又並如字】，或醜惡而宜火官，或美好佳麗而為眾人患，非神聖人莫能盡言，春秋冬夏，或暑或寒，寒暑不和，賊氣相奸，同歲異節，其時使然。 元王大悅而喜，於是元王向日而謝，再拜而受，擇日齋戒，甲乙最良，乃刑白雉及與驪羊，以血灌龜於壇中央，以刀剝之，身全不傷，脯酒禮之，橫其腹腸，荊支卜之，必制其創，理達於理，文相錯迎，使工占之，所言盡當，邦福重寶【徐廣曰：福，音副藏也】，聞於旁鄉，殺牛取革，被鄭之桐【徐廣曰：牛革桐為鼓也】，草木畢化，化為甲兵，戰勝攻取，莫如元王。元王之時，衛平相宋，宋國最強，龜之力也【迎語疆切，桐徒黃切，兵逋旁切，陽韻】。故云神至能見夢於元王，而不能自出漁者之籠；身能十言盡當，不能通使於河，還報於江；賢能令人戰勝攻取，不能自解於刀鋒【江姑紅切，東韻】，免剝刺之患；聖能先知亟見，而不能令衛平無言，言事百全，至身而攣，當時不利，又焉事賢？賢者有恆常，士有適然，是故明有所不見，聽有所不聞，人雖賢，不能左畫方右畫圓，日月之明而時蔽於浮雲。羿名善射，不如雄渠、蠭門【《新序》曰：楚雄渠子夜行見伏石當道，必為虎而射之，應弦沒羽。《淮南子》曰：射者重以逢蒙、門子之巧。劉歆《七略》有蠭蒙射法也】。禹名為辨智，而不能勝鬼神，地柱折，天故無椽，又奈何責人於全【聞無沿切，雲於元切，門民堅切，神時連切，光韻】？孔子聞之曰：神龜知吉凶，而骨直空枯【正義曰：凡龜其骨空中而枯也，直語發聲也，今河東亦然】。日為德而君於天下，辱於三足之烏；月為刑而相佐，見食於蝦蟆、蝟，辱於鵲【郭璞曰：蝟能制虎，見鵲仰地。《淮南萬畢》曰：鵲令蝟反腹者，蝟憎其意而心惡之也】。騰蛇之神，而殆於即且【郭璞曰：騰蛇龍屬也，蝍蛆似蝗，大腹食蛇腦也。○正義曰：即津日切，且則餘切，即吳公也，狀如蚰蜒而大黑色】。竹外有節，理中直空虛，松柏為百木長，而守門閭，日辰不全，故有孤虛【甲乙謂之日，子丑為之辰，孤虛即空亡也，空者為孤，對空為虛。煦按：孤虛之法當雲空者為虛，對空者為孤。劉歆《七略》有風后孤虛二十卷。○正義曰：按歲月日時孤虛並得上法也】。黃金有疵，白玉有瑕，事有所疾，亦有所徐，物有所拘，亦有所據，罔有所數，亦有所疏，人有所貴，亦有所不如【蟆蒙晡切，蝦洪孤切，據斤於切，魚韻】。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世為屋不成三瓦而陳之【徐廣曰：一云為屋成欠三瓦而棟之也。○索隱曰：劉氏雲陳猶居也，注作棟音都貢切。○正義曰：言為屋不成欠三瓦以應天，猶陳列而居之】，以應之天，天下有階，物不全【正義曰：言萬物及日月天地皆不能全，喻龜之不全也】，乃生也【生松宣切，先韻。吳棫曰：《龜策傳》全篇皆韻，韓文公元和聖德詩、此日足可惜詩亦止用一韻，擬《史記龜策傳》則能讀此詩，能讀此詩則能讀張籍祭退之詩】。 褚少孫曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王。元王召博士衛平，告以夢龜狀，平運式定日月分衡度，定吉凶，占龜與物色同，平諫王留神龜以為國重寶，美矣。古者筮必稱龜，以其令名所從來久矣，余述而為傳。 三月　　二月　　　正月【正義曰：言正月、二月、三月右轉周環，終十二月者，日月之龜腹下十二黑點為十二月者，二十八宿龜也】 十二月　　十一月【中關內高外下。○正義曰：此等下至首俯大者皆卜兆之狀也】 四月首仰【索隱曰：音魚兩切，謂兆首仰起】足開　　肣開【索隱曰：音琴，肣謂兆足斂也】首俯大【索隱曰：俯音免，兆首伏也】 五月　　橫吉　　首俯大【正義曰：俯音免，謂兆首伏而大】 六月　　七月　　八月 九月　　十月 一、謹按：此必古之圓圖，以子午巳亥分別陰陽，故一順一逆如此，司馬氏省之僅錄其文耳。一歲之陰陽自四月、五月而分，故四月、五月之下各著其象以總之，大要屬陽則開而仰，屬陰則橫而俯也。 一、卜禁：日子亥戌不可以卜及殺龜，日中如食，已卜暮昏，龜之徼也【索隱曰：徼音叫，謂徼繞不明也】。不可以卜庚辛，可以殺及以鑽之，常日旦祓龜【索隱曰：祓音廢又音拂】，先以清水澡之，以卵祓之【正義曰：以雞卵摩而祝之】，乃持龜而遂之，若嘗以為祖【徐廣曰：一作視。○索隱曰：祖法也，言以為常法】。人若已卜不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木【索隱曰：按古之灼龜，取生荊枝及生堅木燒之，斬斷以灼龜】，土卵指之者三【徐廣曰：土一作十一。○正義曰：言卜不中，以土為卵，三度指之，三周繞之，周厭不祥也】，持龜以卵周環之，祝曰：今日吉，謹以粱卵焍黃【索隱曰：粱米也，卵雞子也，焍龜木也，音次第之第，言燒荊枝更遞而灼，故有焍名，一音梯，言灼之以漸，如有階梯也。黃者，以黃絹裹粱卵以祓龜也，必以黃者，中之色主土而信，故用雞也。○正義曰：焍音題，焍燋也，言以粱米雞卵祓去龜之不祥，令灼之不焦不黃，若色焦及黃，卜之不中也】，祓去玉靈之不祥，玉靈必信以誠，如萬事之情，辯兆皆可占，不信不誠，則燒玉靈，揚其灰以懲【當是懲字】後龜，其卜必北向，龜甲必尺二寸。 卜先以造【音灶】灼鑽【索隱曰：造謂燒荊之處，物若木也】，鑽中已，又灼龜首各三，又復灼所鑽中曰正身，灼首曰正足【徐廣曰：一作止】，各三，即以造三周龜，祝曰：假之玉靈夫子【索隱曰：尊神龜而為之作號】，夫子玉靈，荊灼而心令而先知，而上行於天下行於淵，諸靈數箣【徐廣曰：音策。○索隱曰：數音所具切，箣音近策或刺是策之別名】，莫知汝信，今日良，日行一良貞【徐廣曰：行一作身】，其欲卜某，即得而喜，不得而悔，即得發鄉我身長大，手足收，人皆上偶，不得發鄉我身挫折，中外不相應，手足滅去【煦按：挫折者，短小不得舒展也】。靈龜卜祝曰：假之靈龜，五筮五靈不知，神龜之靈知人死知人生，某身良，某欲求某物，即得也，頭見足發，內外相應，即不得也，頭仰足肣，內外自隨，可得占【按此三字羨】。卜占病者祝曰：今某病困死，首上開，內外交駭，身節折【按身節折當是兩斷之折】，不死，身仰足肣【肣謂兆足斂也】。卜病者祟曰：今病有祟無兆【按當落兆字】，無祟有兆，兆有中祟，有內外祟，有外祟。卜系者出不出，不出橫吉安，若出足開首仰，有外【謹按：橫形屬土，橫吉安即橫折而平者也，靜象也，外者，有餘於所刻之分也】。 卜求財物，其所當得，得首仰足開，內外相應，即不得，呈兆首仰足肣【謹按下仰字或當為俯字，肣也者，俯而微縮者也。《史記》止言足肣，而吳中卜法，低伏管落垂尖皆肣之類也。《史記》止言足開，而吳中卜法，高仰發豁飄揚皆開之類也】。 卜有賣有買臣妾牛馬，得之首仰足開，內外相應【相應者，或內外均也】，不得首仰足肣，呈兆若橫吉安【謹按下仰字或當為俯字，《史記》止言首仰，而吳卜中高大皆仰之類也。《史記》止言首俯，而吳卜中低伏皆俯之類也】。 卜擊盜，聚若干人在某所，今某將卒若干人往擊之，當勝，首仰足開，身正，內自橋，外下，不勝，足肣首仰，身首【徐廣曰：一作簡】，內下外高【煦按：內為己，外為人，橋也者，內高外下之象，內橋外下，我高而人卑也，故勝；內下外高者，反是，故不勝】。 卜求當行不行，行首【或落仰字】足開，不行，足肣首仰，若橫吉安安，不行【橫安靜象也，橫之為象，以方圓平直論，則為土】。 卜往擊盜，當見不見，見首仰足肣，有外，不見，足開首仰【謹按：有外者，拆過其墨也】。 卜往候盜，見不見，見首仰足肣，肣勝，有外，不見，足開首仰【下肣字羨，此當是上文重出，或司馬雜集諸書之文，故一二字微有不同】。 卜聞盜來不來，來外高內下，足肣首仰，不來，足開首仰，若橫吉安，期之自次【末句不可解】。 卜遷徙去官【此字當羨】，不去，去足開，有肣外，首仰，不去，自去【自去二字當羨】，即足肣，呈兆若橫吉安【外首仰或大者向外也，首向外則足向內，故為去象】。 卜居官尚吉不吉【當少吉字】，呈兆身正，若橫吉安，不吉，身節折【若木枝之折，兩開也】，首仰足開【橫靜吉之象，節兩開之象，開行象也。煦按：此止以靜正為吉也】。卜居室家，吉不吉，吉，呈兆身正，若橫吉安，不吉，身節折，首仰足開【此以靜正為吉，故不欲開】。 卜歲中禾稼熟不熟，熟，首仰足開，內外自橋，外自垂【穎實之象也】，不熟，足肣首仰，有外。 卜歲中民疫不疫，疫，首仰足肣，身節有疆外【有字或折字之訛，疆外者，外疆則內弱也】，不疫，身正首仰足開【此舒泰之象也】。 卜歲中有兵無兵，無兵，呈兆若橫吉安，有兵，首仰足開，身作外疆【此下或落有字】情【身作者，驚動之象，外疆者，兵寇之象，情字或訛，或有缺文，外兆圖雲有情者，回頭也】。 卜見貴人，吉不吉，吉，足開首仰，身正，內自橋【皆舒泰之象】，不吉，首仰身節折，足肣，有外，若無漁【皆挫折別圖之象，下占同，吳卜有釣竿形及羅網形，恐即漁也，當更詳之】。 卜請謁於人，得不得，得，首仰足開，內自橋，不得，首仰足肣，有外。 卜追亡人當得不得，得首仰足肣，內外相應；不得首仰足開，若橫吉安【足肣，不能行之象；內外相應，得遇之象；足開，行象；橫，阻象】。 卜漁獵得不得，得首仰足開，內外相應；不得足肣首仰，若橫吉安【與上占同，但上以得為足肣，不得為足開；此以得為足開，不得為足肣耳】。 卜行遇盜不遇，遇首仰足開，身節折，外高內下；不遇呈兆。 卜天雨不雨，雨首仰有外，外高內下；不雨首仰足開，若橫吉安。 卜天雨霽不霽，霽呈兆足開首仰【舒展者屬陽】；不霽橫吉【收斂安靜者屬陰。此上乃古者分類占拆之法】。 命曰橫吉安，以占病，病甚者一日不死，不甚者卜曰【此當是日字】瘳，不死。系者，重罪不出，輕罪環出，過一日不出，久毋傷也。求財物，買臣妾馬牛，一日環得，過一日不得不得【此二字衍】。行者不行，來者環至，過食時不至，不來。擊盜不行，行不遇。聞盜不來。徙官不徙【皆靜象也】。居官家室皆吉【宜靜也】。歲稼不熟。民疾疫，無疫。歲中無兵。見人行不行，不喜。請謁人不行，不得【此上三句當有訛誤】。追亡人，漁獵不得。行不遇盜。雨不雨，霽不霽【謹按：此橫吉安一象之總占也。橫吉安者，首身足皆無開仰之形，故其象為靜，其應在一日之內，過一日不應矣。環，旋也。命曰之上古當有圖，或作史時已失之】。 命曰呈兆，病者不死。系者出行者行【此欲出行也】，來者來。市買得。追亡人得過一日不得。問行者不到【此占來人也。呈兆之象無明文，前曰來者來，此曰問行者不到，不可解】。 命曰柱徹【柱者，立木也】，卜病不死。系者出行者行，來者來，而市買不得。憂者毋憂。追亡人不得【此象或直出而食墨者也】。 命曰首仰足肣有內無外，占病，病甚不死【內強也】。系者解。求財物，買臣妾馬牛不得【外不應也】。行者聞言不行，來者不來。聞盜不來。聞言不至。徙官聞言不徙【外不應也】。居官有憂，居家多災。歲稼中熟，民疾疫多病。歲中有兵。聞言不開。見貴人吉。請謁不行，行不得。善言追亡人不得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨，甚霽不霽。故其莫字皆為首備，問之曰：備者，仰也。故定以為仰。此私記也【煦按：故其莫字之下，當是古注未刪而誤存其半也。莫字亦誤，中熟者，半熟也。雨不雨，齊不霽，或兆之朦昧不分者也】。 命曰首仰足肣有內無外，占病，病甚不死。系者不出【與上文不同】。求財買臣妾不得。行者不行，來者不來【與上段同】。擊盜不見【比上段多此句】。聞盜來，內自驚，不來【比上段少一句】。徙官不徙。居官家室吉【與上文不同】。歲稼不熟【與上文不同】。民疾疫者病甚。歲中無兵【與上文不同】。見貴人吉。請謁追亡人不得。亡財物，財物不出得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨，霽不霽凶【此與上文似重出，而中略參差，或《史記》雜取兩書而並存之也】。 命曰呈兆首仰足肣【後有呈兆首仰足開之象】，以占病不死。系者未出。求財物，買臣妾馬牛不得。行，不行；來，不來。擊盜，不相見。聞盜來，不來。徙官不徙。居官久，多憂。居家室不吉。歲稼不熟。民病疫。歲中毋兵。見貴人不吉。請謁不行。漁獵得少。行不遇盜。雨不雨，霽不霽不吉。 命曰呈兆首仰足開【此動象也】，以占病，病篤死。繫囚出。求財物，買臣妾馬牛不得。行者行，來者來。擊盜不見。盜聞盜來，不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲稼不熟。民疾疫有而少。歲中無兵。見貴人不見吉。請謁追亡人、漁獵不得。行遇盜。雨不雨，霽小吉【據後文小字，或是不字】。 命曰首仰足肣，以占病不死。系者久，無傷也。求財物，買臣妾馬牛不得。行者不行。擊盜不得。來者來。聞盜來。徙官聞言不徙。居家室不吉。歲稼不熟。民疾疫少。歲中毋兵。見貴人得見。請謁追亡人、漁獵不得。行遇盜。雨不雨，霽不霽吉。 命曰首仰足開有內，以占病者死。系者出。求財物，買臣妾馬牛不得。行者行，來者來。擊盜行，不見。盜聞盜來，不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲孰。民疾疫有而少。歲中無兵。見貴人不吉。請謁追亡人、漁獵不得。行不遇盜。雨霽，霽小吉；不霽，吉。 命曰橫吉內外自橋，以占病，卜曰【當是日字】毋瘳，死。系者毋罪出。求財物，買臣妾馬牛得。行者行，來者來。擊盜合交等。聞盜來，來。徙官徙。居家室吉。歲熟。民疫無疾。歲中無兵。見貴人。請謁追亡人、漁獵得。行遇盜。雨霽，雨霽大吉。命曰橫吉內外自吉【此吉字當誤，其象當與橋反】，以占病，病者死。系不出。求財物，買臣妾馬牛、追亡人、漁獵不得。行者不來。擊盜不相見。聞盜不來。徙官徙。居官有憂。居家室見貴人、請謁不吉。歲稼不熟。民疾疫。歲中無兵。行不遇盜。雨不雨，霽不霽不吉【此凶象也】。 命曰漁人，以占病者，病者甚不死。系者出。求財物，買臣妾馬牛、擊盜、請謁、追亡人、漁獵得。行者行，來【此字衍文，不然則其下當有者來二字】。聞盜來，不來。徙官不徙。居家室吉。歲稼不熟。民疾疫。歲中無兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨，霽不霽吉【漁也者，或釣絲罾網之形也，又或枝上出乃俯而下屈如漁人，亦未可知也】。 命曰首仰足肣內高外下，以占病，病者甚不死。系者不出。求財物，買臣妾馬牛、追亡人、漁獵得。行，不行；來者來。擊盜勝。徙官不徙。居官有憂，無傷也。居家室多憂病。歲大熟。民疾疫。歲中有兵，不至。見貴人。請謁不吉。行遇盜。雨不雨，霽不霽吉。 命曰橫吉上有仰下有柱，病久不死。系者不出。求財物，買臣妾馬牛、追亡人、漁獵不得。行，不行；來，不來。擊盜，不行，行不見。聞盜來，不來。徙官不徙。居家室見貴人吉。歲大熟。民疾疫。歲中無兵。行不遇盜。雨不雨，霽不霽大吉。命曰橫吉揄仰，以占病不死。系者不出。求財物，買臣妾馬牛至【此字當羨】，不得。行，不行；來，不來。擊盜，不行，行不見。聞盜來，不來。徙官不徙。居官家室見貴人吉。歲熟。歲中有疾疫，無兵。請謁追亡人不得。漁獵至，不得。行，不得。行不遇盜。雨霽，不霽小吉【揄與橋反，上弓也】。 命曰橫吉下有柱，以占病，病甚不【此字當羨】環，有瘳，無死。系者出。求財物，買臣妾馬牛、請謁、追亡人、漁獵不得。行【此字或當屬上句，不然則羨】，來，不來。擊盜不合。聞盜來，來。徙官居官吉，不久。居家室不吉。歲不熟。民無疾疫。歲中無兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨，霽小吉。 命曰載所【當有訛誤或落正字】，以占病，環有瘳，無死。系者出。求財物，買臣妾馬牛、請謁、追亡人、漁獵得。行者行，來者來。擊盜相見，不相合。聞盜來，來。徙官徙。居家室憂。見貴人吉。歲熟。民無疾疫。歲中無兵。行不遇盜。雨不雨，霽霽吉【載者，仰而有所受也】。 命曰根格，以占病者不死。系久，無傷。求財物，買臣妾馬牛、請謁、追亡人、漁獵不得。行，不行；來，不來。擊盜，盜行不合。聞盜不來。徙官不徙。居家室吉。歲稼中。民疾疫，無死。見貴人不得見。行不遇盜。雨不雨，大吉【此或靜象也】。 命曰首仰足肣外高內下，卜有憂，母傷也。行者不來。病久，死。求財物不得。見貴人者，吉。 命曰外高內下，卜病不死，有祟而市買不得。居官家室不吉。行者不行，來者不來。系者無傷，吉。 命曰頭見足發有內外相應，以占病者起。系者出行者行，來者來。求財物得，吉【頭見者，或由千里而外出也。此當為全吉之占】。 命曰呈兆【呈兆或在所刻之上外出而仰者也】，首仰足開【前有呈兆首仰足開一象】，以占病，病甚死，系者出，有憂。求財物，買臣妾馬牛，請謁，追亡人，漁獵不得。行，不行【與前文不同】；來，不來【與前文不同】。系盜不合，聞盜來，來【與前文不同】。徙官，居官家室不吉，歲惡。民疾疫，無死，歲中毋兵。見貴人不吉，行不遇盜【與前文不同】，雨不雨，霽不【據前文當是小字】吉。 命曰呈兆首仰足開外高內下，以占病不死，有外祟。系者出，有憂。求財物，買臣妾馬牛，相見，不會行，行來，聞言不來。系盜勝，聞盜來，不來。徙官，居官家室見貴人不吉，歲中民疾疫，有兵。請謁，追亡人，漁獵不得，聞盜遇盜，雨不雨，霽凶【霽字當是大晴之義，凶字當是釋總象】。 命曰首仰足肣身折內外相應【內外相應或內與外長短小大同也，或內外相向也】，以占病，病甚不死，系者久不出。求財物，買臣妾馬牛，漁獵不得。行，不行；來，不來。擊盜有用勝，聞盜來，來。徙官不徙，居官家室不吉，歲不熟，民疾疫，歲中有兵，不至。見貴人喜，請謁追亡人不得，遇盜凶。 命曰內格外垂，行者不行，來者不來，病者死，系者不出，求財物不得，見人不見，大吉【此凶象也，何雲大吉，大字或是不字】。 命曰橫吉內外相應自橋揄仰上柱上柱足足肣，以占病，病甚不死，系不抵罪。求財物，買臣妾馬牛，請謁，追亡人，漁獵不得。行，不行；來，不來。居官家室見貴人吉，徙官不徙，歲不大熟，民疾疫，有兵，有兵不妨，行遇盜，聞言不見，雨不雨，霽霽大吉。 命曰頭仰足肣內外自隨，卜憂，病者甚不死，居官不得，居行者行，來者不來，求財物不得，求人不得，吉。 命曰橫吉下有柱，卜來者來，卜曰【當是日字】即不至，未來。卜病者，過一日母瘳，死。行者不行，求財物不得，系走出【走字或是者字】。 命曰橫吉內外自舉，以占病者久不死，系者久不出，求財物得而少，行者不行，來者不來，見貴人見吉。 命曰內高外下，疾輕足發【疾字當悞】，求財物不得，行者行，病者有瘳，系者不出來者來，見貴人不見吉。 命曰外格，求財物不得，行者不行，來者不來，系者不出，不吉，病者死，求財物不得，見貴人見吉【格者或阻隔不通之象也】。命曰內自舉外來正足發【當落行字】，者行，來者來，求財物得，病者久不死，系者不出，見貴人見吉。 命曰之上必當有象，下文稱此亦當有象，然而稱命稱此不同者，或當時所傳之書不同，司馬氏並存之，故其文法亦異。 此橫吉上柱外內內【此字當羨】自舉足肣，以卜有求得，病不死，系者無傷，未出行，不行，來不來，見人不見，百事盡吉【按：凡言此者，必當時有象而系之以詞，今無象，特存其占耳】。 此橫吉上柱外內自舉柱足，以作，以卜有求得，病死，環起，系留，無傷，環出行，不行，來不來，見人不見，百事吉，可以舉兵。 此挺詐有外，以卜有求不得，病不死，數起，系禍罪，聞言無傷，行，不行，來，不來【挺詐者，中有餘也】。 此挺詐有內，以卜有求不得，病不死，數起留，禍罪無傷，系，出行，不行，來者不來，見人不見。 此挺詐內外自舉，以卜有求得，病不死，系無罪行，行，來，來，田賈市，漁獵盡喜。 此狐狢，以卜有求不得，病死，難起，系留，無罪，難出，可居宅，可娶婦嫁女，行，不行，來，不來，見人不見，有憂，不憂【外兆圖作狐絡，謂厚而不辨也】。 此狐徹【《龜經》作狐徼】，以卜有求不得，病者死，系留，有抵罪，行，不行，來，不來，見人不見，言語定，百事盡不吉【外兆圖作狐徼，厚而中通也】。 此首俯足肣身節折，以卜有求不得，病者死，留系，有罪，望行者不來，行，來，不來，見人不見【凡足肣而雲首仰者，或當皆為首俯】。此挺【或落詐字】內外自垂，以卜有求不晦【此字當訛】，病不死，難起，系留，無罪，難出行，不行，來，不來，見人不見，不吉。 此橫吉揄仰首俯，以卜有求難得，病難起，不死，系難出，無傷也，可居家室，以娶婦嫁女【外兆圖曰：揄者，上弓也】。 此橫吉上柱載正身節折內外自舉，以卜病者，卜日不死，其一日乃死。 此橫吉上柱足肣內自舉外自垂，以卜病者，卜日不死，其一日乃死。 為人病，首俯足詐有外無內，病者占龜未已，急死，卜輕失大，一日不死。 首仰足肣，以卜有求不得，以系有罪人，言語恐之，無傷，行，不行，見人不見。 大論曰：外者，人也；內者，自我也；外者，女也；內者，男也；首俯者，憂大；者，身也；小者，枝也。大法：病者，足肣者生，足開者死；行者，足開至，足肣者不至；行者，足肣不行，足開行有求，足開得，足肣者不得；系者，足肣不出，開出，其卜病也，足開而死者，內高而外下也【歸有光云：此雖褚先生所補，存之可以見太卜之舊，但似秦漢間書，非三代書也】。 煦曰：自三月以下至此皆《史記》之全文，古占法也。《龜卜考》刪去，今補錄之，間釋一二義，以備參考焉。 《龜經》 甲乙【金兆】正形云：甲乙象一頭高身旺，足管，是為正當依鄉之兆，否則拗鄉，其拗處是動，詳其爻占斷以吉凶【甲乙者，內之右，外之左也】。 丙丁【火兆】正形云：丙丁象丁頭足齊平，是為正當依鄉之兆，否則為拗鄉，其拗處是動，詳以爻占斷以吉凶【丙丁者，內之左，外之右也】。 腰金甲乙【水兆】正形云：頭平身直，旺足管，如鵝眉覆月之狀，是為正當依鄉之兆，否則拗鄉，其拗處是動，詳以斷之【內之後右，外之後左】。 腰金丙丁【木兆】正形亦如腰金甲乙同【內之後左，外之後右】。 上鄉木兆【一名坐脈】正形云：宜如木形而活，根柱堅牢而粗，是為正當依鄉，或頭野，或頭回，或頭就，或身靠，或身空，視所占事情如何禱祝【龜占之法，先當以祝請者為準】，否則為拗鄉，其拗處動也。 下鄉倒龍【木兆名懸針】正形云：如上木兆同，倒龍者，如倒掛龍也，其形要活，又名懸針者，如倒掛針也，其形要直，二名總言直而活也。有雲下木兆者，蓋二兆者俱屬木，其形無二也，否則拗鄉，其拗處便是動，視其動而斷之【按：此皆以拗者為動】。 兜才【二邊俱是火兆】正形云：此卦乃水鄉發火，故要頭起身重，足發如仰月形，又如船載物形，故名兜才也，詳其爻占斷以吉凶。 春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼後右。其後左者乃下丙丁也【即腰金丙丁】，是寅卯之位，故為木兆；前左者乃上丙丁也，是巳午之位，故為火兆；前右者乃上甲乙也，是申酉之位，故為金兆；後右者乃下甲乙也，是亥子之位，故為水兆。 輕清者，細【或落而字】身靜秀麗也【輕清宜占脫事，宜求晴，不宜求雨，外兆圖作身靜而細】。 平者，頭足無高下也【即史記橫吉安】。 直者，不曲也，不斜也【平直事須逢吉，平安無咎】。 伏者，頭足垂下也【伏凡事見遲，難脫亦難成，病難痊】。 高者，頭易起也【高頭小見成，宜進身無咎，足高宜財價高】。 低者，頭之垂也【低頭無氣，身主遲滯，足無氣價低】。 野者，頭向外不回顧也【野難成好脫，宜出，占吉不吉凶不凶】。 就者，向內不背也【就易成難脫，宜入】。 回者，頭高而再轉也【回易成難脫，宜進】。 臨者，頭低也【低同占】。 戴白，頭之白也【戴白主體廢，主孝服】。 垂者，伏也，低也【低同占】。 纖活，反足而回換也【纖活凡事皆吉】。 有情，回顧和順也【有情凡事吉】。 昂者，起仰也，高也。 灠，如水滴下也，渾蒙也【灠雖遲滯，宜占財田，占病主重】。 休囚者，蒙昧也【休囚凡事不利】。 生我者吉，克我者凶【暗作事暗損。煦按：此上或落暗之一解】。 旺相者，洪潤明靜也【洪謀事有氣，明作事皆利】。 拗者，不依鄉也【拗凡事皆不利】。 乖違者，拗鄉也【乖違主事皆不利也。謹按：此上皆言首也】。 靜者，六爻不動也【靜不宜求動，宜求靜，只守舊】。 折者，四疊也【折凡事轉折，進退迂迴】。 折者，斷也【折凡事不利，旺中有損】。 顛狂者，起伏大也。 枯朽者，休囚也【枯朽凡事暴凶】。 衰者，無力細微也。 震者，大動也【震有吉有凶，不能靜】。 驛者，微動也【驛與健同，不宜守舊。謹按：此上皆言身也】。 豁者，喜也，召也【豁宜脫事，不宜成事，防走不宜止，外兆圖作開發也】。 發者，大起也【豁同用】。 落者，足垂垂也【垂同用】。 滯者，足下重也【滯凡事遲滯，不宜脫事。按：此上言足】。 蕾者，如疊蕾也，綿續也【蕾下凶上吉，綿當另為一象】。 蛀者，如蟲生木，昂者，欲上也【蛀凡事不利，昂當另為一象】。 促者，折折也【促與折同，凡事不長】。 縱橫者，枝利也【縱橫雜亂不順，阻礙，兆頌圖利作亂，當從兆頌圖】。 窕者，進退之形也【窕進退凡事未有一定】。 枝者，生枝也【枝有吉有凶。按：此皆言足上之枝】。 浮者，微起也【發同占】。 脫者，發不管也【與落稍同，兆頌圖作落也，枝下垂漏亦落也】。 鈐者，平伏清欹而管也【鈐難脫，宜成也。煦按：此當是肣字】。 管者，鈐也【鈐同占。按：此上皆言足，矜當作肣，兆頌圖作矜者，管也，平伏而清也】。 漏者，落也，枝下垂也【落同占】。 剛者，堅也，齊者，平也【剛齊無咎，有吉，齊當另為一象】。 夾絲者，中破也【夾絲凡事不利】。 拖者，枝生外也。 墜者，枝生內也【拖墜能凶能吉，此上總言首身足三處之枝】。 推六神行法配入五鄉飛換例 凡此法，陽月從甲乙數至壬癸，陰月從下壬癸至甲乙為例。 陽月　寅辰午申戌子　　陰月　卯巳未酉亥丑 陽月　六神橫列　　　　陰月　六神橫列 甲乙青龍用事　　　　　　　雀勾蛇虎武 丙丁朱雀用事　　　　　　　勾蛇虎武龍 戊日勾陳用事　　　　　　　蛇虎武龍雀 已日螣蛇用事　　　　　　　虎武龍雀勾 庚辛日白虎用事　　　　　　武龍雀勾蛇 壬癸日元武用事　　　　　　龍雀勾蛇虎 甲乙青龍用事　　　　　　　武虎蛇勾雀 丙丁朱雀用事　　　　　　　龍武虎蛇勾 戊日勾陳用事　　　　　　　雀龍武虎蛇 已日螣蛇用事　　　　　　　勾雀龍武虎 庚辛日白虎用事　　　　　　蛇勾雀龍武 壬癸日元武用事　　　　　　虎蛇勾雀龍 謹按：此法逢陽月之甲乙，則甲乙為青龍，丙丁為朱雀，此順行者也；如逢陰月之甲乙，則甲乙為青龍，丙丁為元武，此逆行者也。其甲乙丙丁俱於一折分之，如吳中卜法腰金、兜財所分者是也。 總論：古傳《龜經》不知誰氏所作，與《史記》大同小異，更若簡便，又與外兆圖相類，然亦互有出入。至所列腰金、兜財，又與吳中之卜分父子財官者相同，俱兼日月而論，可知吳中之卜自古流傳，亦必各有所據，非泛然者也。三書之中，皆分首身足而論，大約身者，事之干也，貴平直而剛健，洪潤明淨者吉也，或折折、乖違、衰拗、枯朽及夾絲、拖墜、縱橫、促漏皆凶也；首者，事之始也，首平直、高昂、回就、有情者吉也，忌渾蒙、瀝灠、低伏、臨野及俯垂、戴白者凶也；足者，事之終也，開豁、發揚、浮脫，陽之類也，動象也，肣、管、落、滯，陰之類也，靜象也，宜動宜靜，各有所喜，故吉凶亦異；枝生於上下者也，首身足皆有之，然亦有宜有不宜，因事而論可也。又有內己外人、內男外女之分，《史記》多言之。 卜法詳考卷二