兵垣四編 · 吳子六篇

吳子序 琅琊王士騏冏伯? 今談兵家稱孫、吳，又或以為孫譎而吳正，則兩家之書具在也。而兩家之用兵，其戰勝攻取，書之史冊者具在也。先司寇之序孫子詳矣，而不及吳子。 余觀史冊所載吳子事，大都信賞必罰，與士卒同甘苦，故其為書亦崇仁主義，申禮明信。初閱之似平平，究竟擁百萬之眾，臨不測之敵，有能師其說而行之，必無有不勝者，何也？ 至奇者每伏於至平，至平者每釀乎至奇。世之正吳子而譎孫子者，咫尺之見也。有人於此，其叱吒風雲，呼吸雷雨，見之者目眩，聽之者耳怖，彼非不駭且異之，而中寔疑之，不以為幻，則以為妖耳。夫其眩之、怖之、駭且異之，而卒不免於疑之，此正而呼之以譎也。又有人於此，坐作由人，進止由人，而摧之不可破，搗之不可入，人非不望而靡之，而終不免於易之。 夫其望而靡之，而終焉易之，則以其坐作由人，進止由人，即譎而呼之以正也。嗟乎，此世之所以論孫吳而正之譎之者也。孫吳可作，豈爾爾哉！余往者校士晉中，道三卿之故墟，吊列侯之遺事，蓋即吳子昔日用兵地雲。其民悍而易親，其俗信而輕死，當時欒、郤、中行巳用之以取威定伯。 及吳子事文侯，而用之以西抗強秦。余蓋徘徊其地而不能去者久之。且余觀吳子，其識深，其才富，所微嫌者量隘耳。而田文一言，能令心慴氣攝，而噤不發一語，則其受業大勇之門，得力褐夫之惴，豈可以尋常策士目之也哉？ 夫其信義，至使癰卒之毋知之，則吳子誠知道者，而或謂其見擯於曾子，忍心於殺妻，則亦史氏點綴其急功名之狀，而重鳴鼓於大賢之門耳，是詎可信乎？至今憑弔西河之上，飄風落磧，敗灶陳墟，種種滿前，回睇當年，丸封函谷，羊叱嬴秦，不亦重可想哉！ 其書不數篇，篇不數語，為正為譎，吾無暇深辨。獨其置之死地而後生，置之亡地而後存，則孫、吳兩家，若合一轍。而乃知兵不厭詭，師出以律，聖人有言，袒其然乎？ 易坎之象曰：天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。而吳子之言曰：在德不在險。嗟乎！此深於習坎之旨者乎！而或謂吳子之才之識，而卒不終於魏，不免於楚。嗟乎！象以齒而焚其身，蚌以珠而剖其腹。 古來豪傑之士，名聞諸侯，力雄一世，而七尺之不保者，豈一吳子也哉？今韜鈐家毋不以孫、吳為高曾，而正譎之論，方聚訟而未巳。嗟乎！吾第不得其言而用之，用之而有所試於世焉，孫也可，吳也可，正也可，譎也可，彼為是正與譎之論者，豈真能讀兩家之書者哉？ 吳子之書，汪司馬伯玉常校刻於閩中，近余同年焦太史弱侯取魏，武帝二子注刻於秣陵。俱稱善本。頃余家食之暇，不惜效顰，重為參訂，一以踵先司寇之緒，一以合孫、吳之局云爾。若夫為正為譎，又奚辨焉？ 吳子傳 龍門 司馬遷? 吳起者，衛人也，好用兵，嘗學於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將，將而攻齊，大破之。 魯人或惡吳起，曰：起之為人，猜忍人也。其少時家累千。金游仕，不遂，遂破其家。鄉黨笑之。吳起殺其謗巳者三十餘人，而東出衛郭門，與其母訣，齧臂而盟曰：起不為卿相，不復入衛。遂事曾子，居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。 起乃之魯，學兵法，以事魯君，魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯、衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。魯君疑之，謝吳起。吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。 文侯問李克曰：吳起何如人哉？李克曰：起貪而好色，然用兵，司馬穰苴不能過也。於是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？母曰：非然也。 往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂眾於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓、魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流顧而謂吳起曰：美哉乎！山河之固，此魏國之寶也。起對曰：在德不在險。 昔三苖氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。武侯曰：善。遂封吳起為西河守，甚有聲名。 魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：請與子論功。可乎？田文曰：可。起曰：將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？文曰：不如子。起曰：治百官，親萬民，實府庫，子孰與起？文曰：不如子。起曰：守西河而秦兵不敢東鄉，韓、趙賓從，子孰與起？文曰：不如子。起曰：此子三者皆出吾下，而位加吾上，何也？文曰：主少國疑，大臣未附，百姓不信。方是之時，屬之於子乎？屬之於我乎？起默然良久，曰：屬之子矣。文曰：此乃吾所以居子之上也。 吳起乃自知弗如田文。田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。公叔之仆曰：起易去也。公叔曰：奈何？其仆曰：吳起為人節廉而自喜名也。君因先與武侯言曰：夫吳起，賢人也，而侯之國小，又與強秦壤界，臣竊恐起之無留心也。武侯即曰：奈何？君因謂武侯曰：試延以公主，起有留心則必受之，無留心，則必辭矣。 以此卜之，君因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君，吳起見公主之賤君也，則必辭。於是吳起見公主之賤，魏相果辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。吳起懼得罪，遂去，即之楚。楚悼王素聞起賢，至則相楚，明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士，要在強兵，破馳說之言從橫者。於是南平百越，北並陳、蔡，卻三晉，西伐秦。 諸侯患楚之強，故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起。吳起走之王屍而眾之。擊起之徒，因射刺吳起，並中悼王。悼王既蕣，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而並中王屍者，坐射起而夷宗死者七十餘家。 孫吳贊 太史公曰：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇。吳起兵法，世多有，故弗論。論其行事所施設者。語曰：能行之者，未必能言，能言之者未必能行。孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！ 索隱述贊曰：孫子兵法一十三篇，美人既斬，良將得焉。刖孫臏腳，籌策龐涓。吳起相魏，西河稱賢。慘䃑事楚，死後留權。 按：吳子所著，皆兵家機權法制之說。然所言圖國以和，教民以禮，治兵以信，較之孫子區區逞智尚謀者不同。高氏子略曰：起之書幾於正，武之書一於奇，亦有低昂之意。豈起嘗學於曾子，故其立言亦有自歟？ 吳子目錄 圖國 料敵 治兵 論將 應變 勵士 吳子 琅琊王士騏評釋 圖國第一 此篇言圖謀治國之事吳起儒服，以兵機見魏文侯，文侯曰：寡人不好軍旅之事。起日：臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象，冬曰衣之則不溫，夏曰衣之則不涼。為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革車掩戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之于田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守而不求能用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其家國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備，故當敵而不進，無逮於義矣；殭屍而哀之，無逮於仁矣。於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，余則均解闢土。四面拓地千里，皆起之功也。 吳子曰：昔之圖謀國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事，不敢信其私謀，必告於祖廟，啟於元龜，參之天時，吉乃後舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以進死為榮，退生為辱矣。 吳子曰：夫道者，所以反本復始；義者，所以行事立功；謀者所以違害就利，要者所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯放桀，而夏民喜悅；周武伐紂，而殷民不非，舉順天人，故能然矣。 吳子曰：凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。 吳子曰：凡兵之所起者有五：一曰爭名，二日爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因飢。其名又有五：一曰義兵，二曰、強兵，三曰、剛兵，四曰、暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲，舉事動眾曰逆。五者之服，各有其道。義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。 武侯問曰：願聞治兵料人固國之道。起對曰：古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民。順俗而教，簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬以霸諸侯；晉文召為前行四萬以獲其志；秦穆置陷陳三萬以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒，樂以進戰，效力以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠，輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功於上者，聚為一卒；棄其城守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣。 武侯問曰：願聞陳必定，守必固，戰必勝之道。起對曰：立見且可，豈直聞乎？君能使賢者居上，不肖者處下，則陳巳定矣；民安其田宅，親其有司，則守巳固矣；百姓皆是吾君，而非鄰國，則戰巳勝矣。 武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有憂色。申公問曰：君有憂色，何也？日：寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢，能得其師者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣。此楚莊王之所憂，而君悅之，臣竊懼矣。於是武侯有慚色。 凡制國治軍，其戰守之本，在乎和民。是故虧矢不調，則羿不能中鴻；六馬不馭，則造父不能致遠；士民不親附，則湯、武不能以制勝也。是以造大事者，能料民而善用之，其內修外治，為兢兢雲。 料敵第二 此篇言料度敵情之事武侯謂吳起曰：今秦脅吾西，楚帶吾南，趙沖吾北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓據吾前，六國之兵，四守。勢甚不便，憂此奈何？起對曰：夫安國家之道，先戒為寶。今君巳戒，禍其遠矣。臣請論六國之俗。夫齊陳重而不堅，秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有斗心，故散而自戰。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與爭戰，其軍可敗。燕性愨，其民。慎好勇義寡詐謀，故守而不走，擊此之道，觸而迫之，陵而遠之，馳而後之，則上疑而下懼，謹我車。騎必避之路，其將可虜。三晉者中國。也，其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師，此其勢也。然則一。 軍之中必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬。搴旗斬將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士，可與持久。能審料此，可以擊倍。武侯曰：善。 吳子曰：凡料敵，有不卜而與之戰者八：一曰、疾風大寒，早興寤遷，剖冰濟水，不憚艱難。二曰、盛夏炎熱，晏興無間，行驅饑渴，務於取遠。三曰，師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數起，上不能止。四曰，軍資既竭，薪?既寡，天多陰雨，欲掠無所。五曰，徒眾不多水地。不利，人馬疾疫，四鄰不至；六曰，道遠日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息。七曰，將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助。八曰，陣而未定，舍而未畢，行阪涉險，半隱半出。敵如此者，擊之勿疑。有不占而避之者六：一曰、土地廣大，人民富眾；二曰上愛其下，惠施流布。三日賞信刑察，發必得時；四曰陳功居列，任賢使能。五曰師徒之眾，兵甲之精；六曰四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑，所謂見可而進，知難而退也。 武侯問曰：吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其止，以定勝負，可得聞乎？起對曰：敵人之來，蕩蕩無慮，旌旗煩亂，人馬數顧，一可擊十，必使無措。諸侯未會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍洶洶，欲前不能，欲止不敢，以半擊倍，百戰不殆。 武侯問敵必可擊之道，起對曰：用兵必須審敵虛實而趨其危。敵人遠來新至，行列未定可擊；既食未設備可擊；奔走可擊，勤勞可擊；未得地利可擊，失時不從可擊；涉長道後行未息可擊；涉水半渡可擊；險道狹路可擊，旌旗亂動可擊，陳數移動可擊；將離士卒可擊，心怖可擊。凡若此者，選銳沖之，分兵繼之，急擊勿疑。夫川兵固有可以逆為數十年之計者，亦有朝不。 可以謀夕者。攻守之方，戰關之術，一目且有百變。起之所料，洞如觀火，弗逾尺寸，信乎胸中之有成竹也。 治兵第三 此篇專言治兵之道 武侯問曰：用兵之道何先？起對曰：先明四輕二重二信。曰：何謂也？對曰：使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰，明知險易，則地輕馬，芻秣以時，則馬。輕車膏鐧有餘，則車輕；人鋒銳甲堅，則人輕戰。進有重賞，退有重刑，行之以信，審能達此，勝之主也。 武侯問曰：兵何以為勝？起對曰：以治為勝。又問曰：不在眾乎？對曰：法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陣，雖散成行，與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當。名曰父子之兵。 吳子曰：凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力，此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則敗。 吳子曰：凡兵戰之塲，止屍之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大。三軍之災，生於狐疑。吳子曰：夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；百人學戰，教成千人；千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之，每變皆習，乃授其兵，是謂將事。 吳子曰：教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝役，知者為謀主。鄉里相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辦，五鼓就行，聞鼓聲合，然後舉旗。 武侯問曰：三軍進止，豈有道乎？起對曰：無當天灶，無當龍頭。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端，必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。將戰之時，審候風所從來，風順，致呼而從之；風逆，堅陳以待之。 武侯問曰：凡畜卒騎，豈有方乎？起對曰：夫馬必安其處所，適其水草，節其饑飽，冬則溫廏，夏則涼廡，刻剔毛鬣，謹落四下，戢其耳目，無令驚駭，習其馳逐，閒其進止，人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍勒銜轡，必令堅完。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽。曰暮道遠，必數上下。寧勞於人，慎勿勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天。太公曰刑賞者貴信用罰者貴必賞信罰下必令巳行矣其十教戒之兵治之何有哉 論將第四 前三節論為將之道，後二節論試敵將之術。 吳子曰：夫總文武者，軍之將也；兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀於勇，勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡，備者，出門如見敵；果者，臨敵不懷生；戒者，雖克如始戰；約者，法令省而不煩，受命而不辭家，破敵而後言返，將之禮也。故師出之曰：有死之榮，無生之辱。 吳子曰：凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。三軍之眾，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機；路狹道險，名山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機；善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使其君臣相怨，上下相咎，是謂事機。車堅管轄，舟利櫓楫，士習戰陳，馬閒馳逐，是謂力機。知此四者，乃可為將。然其威德，仁勇必足。以率下安眾，怖敵決疑，施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵，得之國強，去之國亡，是謂良將。 吳子曰：夫鼙鼓金鐸，所以威耳，旌旗麾幟，所以威目，禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不可不清，目威於色，不可不明，心威於刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗於敵。故曰：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。 吳子曰：凡戰之要，必先占其將而察其才，因其形而用其權，則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘，貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困；上富而驕，下貧而怨，可離而間。進退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將，而有歸志。塞易開險，可邀而取；進道易，退道難，可來而前；進道險，退道易，可薄而擊。居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而沈；居軍荒澤，草楚幽穢，飆風數至，可焚而滅。停父不移，將士嶰怠，其軍不備，可潛而襲。 武侯問曰：兩軍相望，不知其將，我欲知之，其術如何？起對曰：令賤而勇者，將輕銳以嘗之，務於北，無務於得。觀敵之來，一坐一起，其政以理。其追北，佯為不及，其見利，佯為不知。如此將者，名為智將，勿與戰也。若其眾?嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲。 應變第五 此篇言倉卒應變之事。 武侯問曰：車堅馬良，將勇兵強，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？起對曰：凡戰之法，晝以旌旗幡麾為節，夜以金鼓、笳笛為節，麾左而左，麾右而右，鼓之則進，金之則止，一吹而行，再吹而聚，不從令者誅。三軍服威，士卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳矣。 武侯問曰：若敵眾我寡，為之奈何？起對曰：避之於易，邀之於阨。故曰：以一擊十，莫善於阨；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。今有少卒卒起，擊金鳴鼓於阨路，雖有大眾，莫不驚動。故曰：用眾者務易，用寡者務隘。 武侯問曰：有師甚眾，既武且勇，背大阻險，右山左水，深溝高壘，守以強弩，退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，則如之何？起對曰：大哉問乎！此非車騎之力，聖人之謀也。能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢，五軍五衢，敵人必惑，莫知所加。敵若堅守以固其兵，急行間諜，以觀其慮。彼聽吾說，解之而去；不聽吾說，斬使焚書，分為五戰，戰勝勿追，不勝疾走。如是佯北，安行疾斗，一結其前，一絕其後，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處，五軍交至，必有其利。此擊強之道也。 武侯問曰：敵近而薄我，欲去無路，我眾甚懼，為之奈何？起對曰：為此之術，若我眾彼寡，分而乘之，彼眾我寡，以方從之無息，雖眾可服。 武侯問曰：若遇敵於溪谷之間，傍多險阻，彼眾我寡，為之奈何？起對曰：遇諸丘陵林谷，深山大澤，疾行亟去，勿得從容。若高山深谷，卒然相遇，必先鼓譟而乘之，進於與弩，且射且虜，審察其治亂，則擊之勿疑。 武侯問曰：左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得，為之奈何？起對曰：此謂谷戰，雖眾不用，募吾材士，與敵相當，輕足利兵，以為前行，分車列騎，隱於四方，相去數里，無見其兵。敵。必堅陳，進退不敢。於是出旌列旆，行出山外營之，敵人必懼，車騎挑之，勿令得休。此谷戰之法也。 武侯問曰：吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄車騎，舟楫不設，進退不得，為之奈何？起對曰：此謂水戰，無用車騎。且留其傍，登高四望，必得水情，知其廣狹，盡其淺深，乃可為奇以勝之。敵若絕水，半渡而薄之。 武侯問曰：天久連雨，馬陷車止，四面受敵，三軍驚駭，為之奈何？起對曰：凡用車者，陰濕則停，陽燥則起，經高賤下，馳其強車，若進若止，必從其道；敵人若起，必逐其跡。 武侯問曰：暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛馬，則如之何？起對曰：暴寇之來，必慮其強，善守勿應，彼將暮去，其裝必重，其心必恐，還退務速，必有不屬，追而擊之，其兵可覆。 吳子曰：凡攻敵圍城之道，城邑既破，各入其宮，御其祿秩，收其器物。軍之所至，無刊其木，發其屋，取其粟，殺其六畜，燔其積聚，示民無殘心。其有請降，許而安之。 張雎陽日：行兵如雲合鳥集，變態不常，即數步之問，勢有同異，臨機應卒，呼吸之際，蓋難言之矣。觀起之數對，如示諸掌，各中窾會。語云：運用之妙，存乎一心。諒哉！ 勵士第六 北篇言明賞功以勵眾士。 武侯問曰：嚴刑明賞，足以勝乎？起對曰：嚴明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死。此三者，人主之所恃也。武侯曰：致之奈何？對曰：君舉有功而進饗之，無功而勵之。於是武侯設坐廟庭，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼。重器上牢，次功坐中行餚席，器差減，無功，坐後行餚席，無重器。饗畢而出。又頒賜有功者父母妻子於廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲使使者勞賜其父母，著不忘於心。行之三年，秦人興師，臨於西河，魏士聞之，不待吏令，介冑而奮擊之者以數萬。武侯召吳起而謂曰：子前日之教行矣。起對曰：臣聞人有短長，氣有盛衰。君試發無功者五萬人，臣請率以當之，脫其不勝，取笑於諸侯，失權於天下矣。今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起害巳也，是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之眾，而為一死賊，率以討之，固難敵矣。於是武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬眾，此勵士之功也。先戰一日，吳起令三軍曰：諸吏士當從受敵車騎與徒。若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。故戰之日，其令不煩，而威震天下。 大都兵之集也，多不逞之徒，其氣咆哮而難制，其心頑獷而弗馴。苟非行賞以結其心，示罰以勵其氣，則百萬熊羆，錚錚狡狡，安能為我川命哉？信乎軍政之不可一日不講也。 兵垣跋 常觀用兵寔有機烏，機者之，天之秘也。一淺於儈符，而黃帝有版泉之我；再淺於素書，而子房以之滅項誅秦氏婚譚兵策，奇制勝競，小在孫吳百始。姜信儈約，素也之逗漏，天機神妙。吳江也藿食山中，守支德寇，你抽架上，孫吳，時一展之，而子座森污，法制具備。中間轉變出奇，法與陰符暗合，素書捺得。噫！吾乃知兵機之妙。會名今之治兵者，於兩家之書，人袖一編，食，相與頭頭磚徠究競投，未也，窺焉兮一矧火丁之也，玄雪七私，自非天控作轉以望之沉水入火之人引。因手輯法徧，而付以舌海國治，量為六卷，存之逢中，以傳知兵者後。兵機之為在告。 萬曆屠維恊治之歲正月朝 故郭臧憖循晉升後 跋語 嘗聞兵，兇器也，善為國者不師；戰，危事也，善師者不陣。雖然，疆場有守御之備，安能廢之？故夫矢揚刃飛，摧鋒陷陣，斷死於前者，不責之書生，而責之武士；知彼知已，策奇制勝，百不失一者，又不責之武士，而責之知兵。一旦虜騎薄我城下，烽火相接，不遑寧處，乃始討軍實而申警之，其又奚及？若乃疆場晏如，民不知兵，不惟文士僅曉篇章，且武臣盡弢戈戟，即胡虜無百年之運，而邊塞有旦夕之虞，其又誰咎？頃之，胡兒飲馬，遼大邊事，曰非欲求衛霍者流，深犁虜庭，封狼居胥，難其人矣。小子不敏，不能請纓闕下，系單于頸，而目睹孔亟，每為中夜起舞，恨提刀躍馬，勢所不能也。曾於先渭陽晉叔氏手受諸編，曰陰符素書，次之，兼輯孫吳，匯為四編。憶昔軒轅氏擒蚩尤，甾侯輔赤帝，自非神人親授秘誠，洞悉兵機，吾未見其能也。知兵如孫吳，司馬子長已詳言之，不多置喙。從來治兵，每々援此策勝。況今羽檄交馳，烽煙未熄，兜鍪家能鉤鋒鑄?，不一援枹鼓於軍門摩。若夫許恭襄以世澤籌邊務，梅林公以雄才靖海氛。數十年來，邀境無塵，海潮印月，至今閱邊海圖，論形勢，昭然利病具見，二公之為國謀，寧遜於為家謀、為身謀也。遼陽以北，實可寒心，東南一帶，焉保其不躡我後而狡焉啟疆哉？因附邊海圖論於後，使留心國事者，洞兵橈，曉兵法，矚兵形，以稍抒目前緩急之用，亦草茅之士所深願也。謹以災木俟之知者。 天啟元年重光作噩之歲夏日。 苕上布衣閔聲謹跋。 兵垣四編九邊