筆記文選讀 · 武林舊事

周密 風土記為筆記中最近於專書之一種。其間又可分為兩類：或記山川形勝，風物土宜，《嶺外代答》之類是也；或記歲時風俗，市井瑣細，《武林舊事》之類是也。記歲時者，其源出於《月令》，至《荊楚歲時記》始專以人事為主；記文頗傷簡略，經隋人注釋，乃稍詳贍可觀。唐世文物之盛，邁越前代，而歲時之記，傳本闕然。至宋而有《東京夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》、《都城記勝》諸書，歲時之外，兼及游觀之盛，娛樂之資，詳備生動，俱臻上乘，不獨考索史事者資為寶藏，亦都市文學之濫觴也。諸書之中，《舊事》最雅馴可誦，因甄錄四篇，以供省覽。 公謹此書作於宋亡之後，自序云：「及客脩門，間聞退璫老監談先朝舊事，輒（傾）耳諦聽，如小兒觀優，終日夕不少倦。既而曳裙貴邸，耳目益廣，朝歌暮嬉，酣玩歲月，意謂人生正復若此，初不省承平樂事為難遇也。及時移物換，憂患飄零，追想昔游，殆如夢寐，而感慨系之矣。」於細緻的敘寫之中，滲透懷舊之感，是此書所以動人處。至若《四庫提要》謂其「湖山歌舞，靡麗紛華，著其盛正著其所以衰」，隱然以教訓文學視之，恐公謹亦遜謝不遑也。重印時參考中華書局校點本。 元　夕 禁中自去歲九月賞菊燈之後，迤邐試燈，謂之預賞.一入新正，燈火日盛，皆修內司諸璫分主之；競出新意，年異而歲不同。往往於復古、膺福、清燕、明華等殿張掛，及宣德門、梅堂、三閒台等處，臨時取旨，起立鰲山。 燈之品極多，每以蘇燈為最：圈片大者，徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水、人物、花竹、翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。其後福州所進，則純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心曰。近歲新安所進益奇，雖圈骨悉皆琉璃所為，號「無骨燈」。禁中嘗令作琉璃燈山，其高五丈，人物皆用機關活動，結大彩樓貯之；又於殿堂梁棟窗戶間為涌壁，作諸色故事，龍鳳噀水，蜿蜒如生，遂為諸燈之冠。 前後設玉棚簾，寶光花影，不可正視。仙韶內人，迭奏新曲，聲聞人間。殿上鋪連五色琉璃閣，皆球文戲龍百花。小窗間垂小水晶簾，流蘇寶帶，交映璀燦。中設御座，恍然如在廣寒清虛府中也。 至二鼓，上乘小輦幸宣德門觀鰲山。擎輦者皆倒行以便觀賞。金爐腦麝，如祥雲五色，熒煌炫轉，照耀天地。山燈凡數千百種，極其新巧，怪怪奇奇，無所不有。中以五色玉棚簇成「皇帝萬歲」四大字。其上伶官奏樂，稱念口號致語。其下為大露台，百藝群工，競呈奇伎。內人及小黃門百餘，皆巾裹翠蛾，效街坊清樂傀儡，繚繞於燈月之下。 既而取旨宣喚市井舞隊，及市食盤架。先是京尹預擇華潔及善歌叫者，謹伺於外，至是歌呼競入。既經進御，妃嬪內人而下亦爭買之，皆數倍得直，金珠磊落。有一夕而至富者。 宮漏既深，始宣放煙火百餘架。於是樂聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。 大率效宣和盛際，愈加精妙，特無登樓賜宴之事，人間不能詳知耳。 都城自舊歲冬孟駕回，則已有乘肩小女鼓吹舞綰者數十隊，以供貴邸豪家幕次之玩；而天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市。自此以後，每夕皆然。三橋等處，客邸最盛，舞者往來最多。每夕樓燈初上，則簫鼓已紛然自獻於下：酒邊一笑，所費殊不多。往往至四鼓乃還。自此日盛一日。姜白石有詩云： 燈已闌珊月氣寒，舞兒往往夜深還。 只應不盡婆娑意，更向街心弄影看。 又云： 南陌東城盡舞兒，畫金刺繡滿羅衣。 也知愛惜春遊夜，舞落銀蟾不肯歸。 吳夢窗《玉樓春》云： 葺葺狸帽遮梅額，金蟬羅翦胡衫窄； 乘肩爭看小腰身，倦態強隨閒鼓笛。 問稱家在城東陌。欲買千金應不惜。 歸來困頓春眠，猶夢婆娑斜趁拍。 深得其意也。 至節後漸有大隊，如四國朝、傀儡杵歌之類，日趨於盛，其多至數十百隊。天府每夕差官點視，各給錢酒油燭，多寡有差；且使之南至升暘宮支酒燭，北至春風樓支錢。終夕天街鼓吹不絕。都民士女，羅綺如雲，蓋無夕不然也。 至五夜則京尹乘小提轎，諸舞隊次第簇擁，前後連亘十餘里，錦繡填委，簫鼓振作，耳目不暇給。吏魁以大囊貯楮券，凡遇小經紀人，必犒數十，謂之「買市」。至有黠者，以小盤貯梨藕數片，騰身迭出於稠人之中，支請官錢數次者，亦不禁也。李篔房詩云： 斜陽盡處盪輕煙，輦路東風入管弦。 五夜好春隨步暖，一年明月打頭圓。 香塵掠粉翻羅帶，蜜炬籠綃斗玉鈿。 人影漸稀花露冷，踏歌聲度曉雲邊。 京尹幕次例占市西坊繁鬧之地。燭糝盆，照耀如晝。其前列荷校囚數人，大書犯由云：「某人，為不合搶撲釵環，挨搪婦女。」繼而行遣一二，謂之「裝燈」。其實皆三獄罪囚，姑藉此以警奸民。又分委府僚巡警風燭，及命都轄房使臣等分任地方，以緝奸盜。三獄亦張燈建淨獄道場，多裝獄戶故事，及陳列獄具。 邸第好事者，如清河張府，蔣御藥家，間設雅戲煙火：花邊水際，燈燭燦然。遊人士女縱觀，則迎門酌酒而去。又有幽坊靜巷，好事之家，多設五色琉璃泡燈，更自雅潔；靚妝笑語，望之如神仙。白石詩云： 沙河雲合無行處，惆悵來游路已迷。 卻入靜坊燈火空，門門相似列蛾眉。 又云： 遊人歸後天街靜，坊陌人家未閉門。 簾里垂燈照樽俎，坐中嘻笑覺春溫。 或戲於小樓，以人為大影戲，兒童喧呼，終夕不絕。此類不可遽數也。 西湖諸寺，惟三竺張燈最盛，往往有宮禁所賜，貴璫所遺者。都人好奇，亦往觀焉。白石詩云： 珠珞琉璃到地垂，鳳頭銜帶玉交枝。 君王不賞無人進，天竺堂深夜雨時。 【註解】 禁中：宮中。帝王之居，禁止常人入內，故曰禁中。 迤邐：連延貌，本只用於空間，此處用於時間，可作「漸次」解。 修內司：隸將作監，掌宮城太廟繕修之事。 諸璫：璫為宦官冠飾，因即用以稱宦官。 蘇燈：蘇州所進者。 琉璃：玻璃古亦稱琉璃。琉璃瓦不透明，決不用以制燈也。 便面：扇。 新安：今安徽省歙縣。 仙韶：韶，舞樂，古樂之美者。仙，謂其不類人世所有。此處連用，用為樂隊美稱。 內人：宮人。 人間：意即民間。舊時常以天上喻帝王所居。 流蘇：古以采羽垂飾為流蘇，其後亦剪繪彩為之，即今所謂飄帶。 廣寒清虛府：《天寶遺事》謂唐明皇游月宮，見榜曰「廣寒清虛之府」。 小輦：王者之車謂之輦。輦用人挽，此雲「擎輦人」，或系肩輿之類。 腦麝：腦謂龍腦，即冰片。麝謂麝香。 口號，致語：樂工所進祝頌之辭，先儷文一段，謂之致語，繼以詩一章。謂之口號。 黃門：即閹人，通稱太監。因東漢黃門令、中黃門諸官皆宦者任之，故有是稱。 翠蛾：蛾謂眉（出於《詩·衛風》「螓首蛾眉」，其解釋自來注家未能一致）。古時女子有以黛（青黑色顏料）畫眉之俗，故謂之翠蛾。 磊落：眾多而錯雜貌。 清樂傀儡：當時傀儡戲有多種，清樂傀儡是其一。 宣和：宋徽宗年號。徽宗好遊樂，當時風尚極奢靡。 乘肩：謂為人背負，言其幼小。 舞綰：綰字用於此處，不詳何義。 姜白石：南宋人。名夔。工詩詞，曉音律。 婆娑：《詩·陳風》「婆娑其下」，傳謂「婆娑，舞也。」 銀蟾：古時神話謂月中蟾蜍，故藉以稱月，或曰玉蟾，或曰銀蟾，銀玉皆言其光潔。 吳夢窗：吳文英，號夢窗，亦南宋有名詞人。 玉樓春：詞調名。 狸帽：狐皮所制之帽。 梅額：古時女子或以朱點額，狀如梅花，號梅花妝。 金蟬：金謂金璫，蟬謂蟬文，皆冠飾。 胡衫窄：仿胡人之衫，束身窄袖。舞裝也。 ：困也。 趁拍：應樂而舞也。 至節：冬至節。 四國朝，傀儡杵歌：皆舞隊名。 天府：謂臨安府，當時之首都也。 五夜：《能改齋漫錄》卷十七：「京師上元，國初放燈止三夕，時錢（俶）納土，進錢買兩夜，其後十七、十八兩夜燈，因錢而添，故詞雲『五夜』。」 京尹：臨安府尹。 楮券：紙幣。 管弦：樂器大別為管弦兩類，故以管弦稱樂曲。 打頭：開始；初次。 蜜炬：以蜜蠟製成之燭。 燭糝盆：，麻也。粥凝謂之糝。《荊楚歲時記》：除夕作燭，以麻糝濃油如庭燎。《熙朝樂事》：除夕架松柴齊屋，舉火焚之，謂之糝盆。二者在此處皆用為火炬之雅語。 荷校：即帶枷。校，《說文》謂之「木囚」。 犯由：犯罪之情由，今語謂之罪狀。 挨搪：挨，靠；搪，碰（《元典》中作「湯」）。 行遣：處置也。此處大約指笞責。 都轄房使臣：如今警官或偵緝隊隊長之類。 三獄：宋制，京師官寺凡有獄囚皆系開封府司錄司及左右軍巡院三處（神宗時曾置大理獄，元祐復廢）。南渡後，臨安府亦設置左右廂官以聽訟，各有囚系，並府獄為三獄。 清河張府：張俊封清河郡王。 影戲：燈影戲宋代盛行。本剪人像為之，今即以真人為之，故曰大影戲。 三竺：上、中、下三天竺，皆西湖名勝，各有佛寺。 【討論】 （1）故鄉燈節情形如何？除燈彩外有其他節目否？試仿此文記之。（2）「年異而歲不同」，有語病否？（3）解釋下列詞語：儼然，翎毛，奪目，市井，客邸，困頓，填委，耳目不暇給，府僚，風燭，樽俎。 西湖游賞 淳熙間壽皇以天下養，每奉德壽三殿游幸湖山。御大龍舟，宰執從官以至大璫，應奉諸司及京府彈壓等，各乘大舫，無慮數百。 時承平日久，樂與民同，凡游觀買賣，皆無所禁。畫楫輕舫，旁午如織。至於果蔬、美酒、關撲、宜男、戲具、鬧竿、花籃、畫扇、彩旗、糖魚、粉餌、時花、泥嬰等，謂之「湖中土宜」。又有珠翠冠梳、銷金彩緞、犀鈿、髹漆、織藤、窯器、玩具等物，無不羅列。如先賢堂、三賢堂、四聖觀等處最盛；或有以輕橈趁逐求售者。歌妓、舞鬟、嚴妝自炫，以待招呼者，謂之「水仙子「。至於吹彈、舞拍、雜劇、雜扮、撮弄勝花、泥丸、鼓板、投壺、花彈、蹴鞠、分茶、弄水、踏混木潑盆、雜藝散耍、謳唱息器、教水族飛禽、水傀儡、鬻水道術、煙火、起輪、走線、流星、火爆、風箏，不可勝數，總謂之「趕趁人」。蓋耳目不暇給焉。 御舟四垂珠簾錦幕，懸掛七寶珠翠、龍船梭子、鬧竿、花籃等物。宮姬韶部，儼如神仙，天香濃郁，花柳避妍。小舟時有宣喚賜予；如宋五嫂魚羹，嘗經御賞，人所共趨，遂成富媼。朱靜佳六言詩云： 柳下白頭釣叟，不知生長何年。 前度君王游幸，賣魚收得金錢。 往往修舊京金明池故事，以安太上之心，豈特事游觀之美哉。 湖上御園，南有聚景、真珠、南屏，北有集芳、延祥、玉壺，然亦多幸聚景焉。 一日御舟經斷橋，橋旁有小酒肆，頗雅潔。中飾素屏，書《風入松》一詞於上。光堯駐目稱賞久之，宣問何人所作，乃太學生俞國寶醉筆也。其詞云： 一春常費買花錢，日日醉湖邊。玉慣識西泠路，驕嘶過沾酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里鞦韆。　　　東風十里麗人天，花壓鬢雲偏。畫船載取春歸去，餘情在湖水湖煙。明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿。 上笑曰：「此詞甚好。但末句未免儒酸。」因為改定，云：「『明日重扶殘醉』，則迥不同矣。」即日命解褐雲。 西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜；杭人亦無時而不游，而春遊特盛焉。承平時，頭船如大綠、間綠、十樣錦、百花寶、勝明玉之類，何翅百餘；其餘則不計其數。皆華麗雅靚。夸奇競好，而都人凡締姻，賽社，會親，送葬，經會，獻神，仕宦恩賞之經營，禁省台府之囑託，貴擋要地，大賈豪民，買笑千金，呼盧百萬，以至痴兒子，密約幽期，無不在焉。日縻金錢，靡有紀極，故杭諺有「銷金鍋兒」之號，此語不為過也。 都城自過收燈，貴游巨室，皆爭先出郊，謂之探春。至禁菸為最盛。龍舟十餘，彩旗疊鼓，交午曼衍，粲如織錦。內有曾經宣喚者，則錦衣花帽，以自別於眾。京尹為立賞格，競渡爭標；內擋貴客，賞犒無算。都人士女，兩堤駢集，幾於無置足地；水面畫楫櫛比如魚鱗，亦無行舟之路。歌歡簫鼓之聲，振動遠近，其盛可以想見。 若游之次第，則先南而後北，至午則盡入西泠橋里湖，其外幾無一舸矣。弁陽老人有詞云： 看畫船盡入西泠，閒卻半湖春色。 蓋紀實也。 既而小泊斷橋，千舫駢聚；歌管喧奏，粉黛羅列，最為繁盛。橋上少年郎，競縱紙鳶以相勾引，相牽翦截，以線絕者為負。此雖小技，亦有專門，爆仗、起輪、走線之戲，多設於此。至花影暗而月華生，始漸散去。絳紗籠燭，車馬爭門，日以為常。張武子詩云： 貼帖平湖印晚天。踏歌游女錦相牽. 都城半掩人爭路，猶有胡琴落後船. 最能狀此景。 茂陵在御，略無游幸之事，離宮別館，不復增修。黃洪詩云： 龍舟大半沒西湖，此是先皇節儉圖。 三十六年安靜里，棹歌一曲在康衢。 理宗時亦嘗制一舟，悉用香楠木搶金為之，亦極華侈，然終於不用。 至景定間，周漢國公主得旨偕駙馬都尉楊鎮泛湖。一時文物亦盛，仿佛承平之舊，傾城縱觀，都人為之罷市。然是時先朝龍舫久已沉沒，獨有小舟號「小烏龍」者，以賜楊郡王之故尚在。其舟平底有柁，制度簡樸。或雲此舟每出，必有風雨。余嘗屢乘，初無此異也。 【註解】 壽皇：宋孝宗。孝宗內禪後，光宗上尊號曰至尊壽皇聖帝。 以天下養：高宗禪位於孝宗，孝宗貴為天子，得盡天下所有以為養親之資。 德壽三殿：高宗遜位後居德壽宮。三殿，據《演繁露》，宋有太皇太后時，並皇太后皇后稱三殿；其天子乘輿行幸，奉太后偕皇后以出，亦曰三殿。據此則德壽三殿當指高宗、吳後、與韋太后，然韋後卒於紹興二十九年，在高宗內禪之先，似不應計入。 旁午：顏師古《漢書》註：一縱一橫為旁午，猶言交橫也。 關撲：賭擲財物，如今之抽彩。 宜男，鬧竿等：此下諸名色，其詳不盡傳。 金明池故事：金明池在汴京西門外，為東都禁苑之最著者。《東京夢華錄》：三月一日開金明池及瓊林苑，駕幸二處觀百戲，並縱民游觀。自三月一日至四月八日閉池，雖大風雨亦有遊人，略無虛日。 光堯：孝宗即位後，上高宗尊號曰光堯壽聖太上皇帝。 西泠：西湖有西泠橋。 解褐：褐，粗布之衣，寒賤之人所服。解褐亦曰釋褐，謂脫去布衣服官服也，特指進士及第授官。 四序：四時，四季。 買笑：狎妓。 呼盧：古樗蒲之戲，有盧雉等色，盧為最勝之色，雉次之。故通稱賭博為呼盧喝雉。 收燈：《東京夢華錄》：十六夜收燈。 禁菸：即寒食。 交午：縱橫交錯。 曼衍：變化。 兩堤：蘇堤，白堤。 弁陽老人：即本書作者別號之一。此處所引兩句見《曲遊春》一首。 斷橋：在白堤東端。 粉黛：婦女多傅粉畫黛，因即以粉黛稱婦女。 茂陵：宋寧宗。寧宗在位三十年，此詩云三十六年，乃並光宗五年計之，光宗即位即患精神病，寧宗立為皇太子，為事實上之皇帝。 在御：在位。 康衢：《列子》：堯治天下五十年，微服游於康衢，聞歌曰：立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。 搶金：「搶」又作「戧」，謂於物體作陰文，以金平之，即古「錯金」之意。 景定：理宗最後年號。 周漢國公主：理宗女。宋代公主之特見愛重者多封兩國。 楊郡王：寧宗楊後兄次山封永陽郡王。次山二子：谷、石。谷封新安郡王，石封永寧郡王。《外戚傳》於石獨詳，此郡王疑即指石。楊鎮或即石子，傳但云次山孫。 【討論】 （1）故鄉或經歷各地，不乏湖山勝景，試寫其游觀之盛。（勿作遊記寫。）（2）本書文字，雖屬隨筆一類，而頗事藻飾。間有駢儷句，如本篇之「買笑千金，呼盧百萬」，「絳紗籠燈，車馬爭門」皆是。「仕宦恩賞之經營」一段即其一例，試於本篇及他篇更舉數例。（3）不說「與民同樂」而說「樂與民同」，用成語而略加點竄，便覺推陳出新。成語之太熟者往往有濫調之嫌，如此即可避免。（4）以「粉黛」代婦女，亦猶之「巾幗」「裙釵」，皆修辭上之替代格也。試增列數例。（5）解釋下列詞語：無慮，駐目，何翅，要地，紀極，駢集，櫛比，傾城。 觀　潮 浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺。際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云「海涌銀為郭，江橫玉系腰」者是也。 每歲，京尹出浙江亭，教閱水軍。艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，並有乘騎、弄旗、標槍、舞刃於水面者，如履平地。倏而黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山；煙消波靜，則一舸無跡，僅有敵船為火所焚，隨波而逝。 吳兒善泅者數百，皆披髮文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞之中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能。而豪民貴宦，爭賞銀彩。 江幹上下十餘裡間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物，皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。 禁中例觀潮於「天高圖畫」。高台下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃傘雉扇於九霄之上，真若簫台蓬島也。 【註解】 浙江：錢塘江。 既望：十六日。 楊誠齋：南宋人，名萬里。工詩。歷仕孝、光、寧三朝。 文身：身上刺花。 十幅：謂以十幅布縫製之大旗，非謂一人持十面旗也。 鯨波：因鯨之所至波濤洶湧，故稱；非必有鯨也。 倍穹：其值倍昂。穹，高也。 席地：一席之地。席非動詞。 天高圖畫：堂名。 如在指掌：指諸掌（出《論語》），言其明悉易見。但此指字是動詞，今雲如在指掌，實不甚妥。 簫台：當即仙台之意。雲簫台，疑用秦穆公為簫史、弄玉築鳳台事。 蓬島：古時神話謂海中有神山，名蓬萊，神仙所居。 【討論】 （1）浙江之潮何以為天下之偉觀？又何以以八月十六至十八為最盛？能說明否？（2）「如在指掌」有語病，已見注釋，用成語稍一不慎即有斯弊。昔有人在「汗牛充棟」間加一「之」字，一時大致譏嘲；復有於文中用「意表之外」者，亦為人詬病。其實此等疵類，雖名家亦所不免。然學文者亦不得以為藉口也，（3）解釋下列詞語：際天，沃日，鼓勇，九霄。 歲晚節物 都下自十月以來，朝天門內外，競售錦裝新曆、諸般大小門神、桃符、鍾馗、狻猊、虎頭，及金彩鏤花春帖、幡勝之類，為市甚盛。 八日則寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之類作粥，謂之「臘八粥」。醫家亦多合藥劑，侑以虎頭丹、八神屠蘇，貯以絳囊，饋遺大家，謂之「臘藥」。至於饋歲盤合、酒擔、羊腔，充斥道路。 二十四日謂之「交年」。祀灶用花餳、米餌，及燒替代，及作糖豆粥，謂之「口數」。市井迎儺，以鑼鼓遍至人家，乞求利市。 至除夕，則比屋以五色紙錢、酒、果以迎送六神於門。至夜，燭糝盆，紅映霄漢，爆竹鼓吹之聲，喧闐徹夜，謂之「聒廳」。小兒女終夕博戲不寐，謂之「守歲「.又明燈床下，謂之「照虛耗」。及貼天行帖兒、財門於楣。祀先之禮，則或昏或曉，各有不同。如飲屠蘇、百事吉、膠牙餳、燒術、賣懵等事，率多東都之遺風焉。 守歲之詞雖多，極難其選。獨楊守齋《一枝春》最為近世所稱，並書於此雲。 爆竹驚春，競喧闐夜，起千門簫鼓。流蘇帳暖， 翠鼎緩騰香霧，停杯未舉，奈剛要送年新句。 應自賞歌字清圓，未夸上林鶯語。　從他歲窮日暮，縱閒愁，怎減劉郎風度？屠蘇辦了，迤邐柳忻梅妒。宮壺未曉，早驕馬繡車盈路。還又把月夕花朝，自今細數。 【註解】 新厲：次年之曆本， 桃符：古時新年以桃木板二懸門旁，上書神將名，藉以辟邪，謂之桃符。至五代時又於其上題聯語，後世春聯之制始此。 鍾馗：又作鍾葵，俗傳其捉鬼而啖之，故圖其像以祛邪魅。《夢溪筆談》謂始於唐明皇夢中所見，實則南北朝時已多用鍾葵為名，其起源當甚古。《通俗編》謂即《考工記》之終葵，近是。 春帖：新年書吉祥語帖於壁間謂之春帖。 幡勝：《酉陽雜俎》：立春日，士大夫之家翦紙為小幡，或懸於佳人之首，或綴於花下。又翦紙為春蝶、春錢、春勝以戲之。宋世多翦彩或鏤金箔為之。勝，婦女首飾名，合兩斜方以成形者謂之方勝。 八神屠蘇：元日進屠蘇酒，見《荊楚歲時記》，蓋藥酒之一種。屠蘇，草名。醫家多用六神為說，蓋指心、肺、肝、腎、脾、膽六髒之神。八神未詳。 充斥：充，滿；斥，見；言其多也。 燒替代：以紙為人形焚之，為焚者替死之意。 儺：驅逐疫鬼中儀式。 六神：《楚辭》：訊九鬿與六神。注家謂即舜典之六宗，然六宗之解亦復人各為說。 天行帖兒：宋世俗語謂時疫為天行，尤以指天花為多。天行帖兒當如今世小兒衣端所縫「天花已過」布條。 財門：殆即今世「對我生財」之類。 膠牙餳：即麥芽糖。《荊楚歲時記》：元日食膠牙餳，取膠固之義。 賣懵：如今世貼「小兒夜驚」帖子，及於除夜敲人家門，說「送撒尿娃娃」之類。 東都：汴京。 上林：秦漢有上林苑。 劉郎：古時傳說有劉晨阮肇，入天台山採藥，遇仙女。為中國文學上有名故事。此處泛用自指，與採藥遇仙事無關。 宮壺：古用銅壺漏水以計時。 【討論】 （1）記故鄉新年風俗。（2）自古歲時風俗，名色繁多，綿歷數千年，至最近二三十年而突衰，此中原故有可說者否？（3）酒擔，羊腔，其構造與車輛，船隻相同，為複合名詞中頗為特異之一型式。試廣其例。