筆記文選讀 · 世說新語

劉義慶 《世說新語》，劉宋臨川王義慶撰。舊稱《世說新書》，唐人猶然，宋世始易今名。其書記魏晉間事，尤詳於渡江以後；以「德行」「言語」等別為三十六門，一事多者百餘言，少或十餘字。著墨不多，而一代人物，百年風尚，歷歷如睹，蓋善於即事見人，所謂傳神阿堵者。後世軼聞瑣語之書，殆無不受其影響；其有意效之為書者，宋有王讜之《唐語林》，孔平仲之《續世說》，明有《何氏語林》、《明世說新語》，清有《明語林》、《今世說》，然鮮有能與臨川原作抗手者。今世言文學，尚性格之描繪，是則此書固宜膺上選也。 是書傳本多出嘉靖袁氏，今即據四部叢刊複印本傳錄。舊有梁劉孝標註，與《三國志》裴注，《水經》酈注同號淵博。坊間別有注本，節錄劉注，略有增益，而紕繆錯出，如「桓公北征」條，以「金城」為今甘肅地；「桓南郡好獵」條，釋「會當被縛」為桓氏一門將有受縛之日，殆率爾成書，不足為法者。今為詮釋，取便初學，多涉字句、人、地、事跡，唯於本文之了解為不可闕者約言二三，蓋與孝標之注大異其趣已。 管寧割席 管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」 【註解】 鋤菜：刨地種菜。文言常活用名詞做動詞，比白話自由。 不異：沒有兩樣，一樣。更常見的說法是「無異」，以「異」字為名詞。 捉：握也。白話用「捉」字限於「捕捉」之義。 軒冕：古制大夫以上乘軒服冕。此處言有貴官過門也。 如故：照舊。 廢書：放下書本。 同席，割席：古人鋪席於地，坐於其上；一席常坐數人。如今擺酒稱幾席，仍是沿用此義。 【討論】 （1）管寧、華歆都是漢末名士，後來立身行事大異其趣，此處所記二事已見其端。能查得二人事跡否？在哪一出舊戲中見過華歆？（2）若是你種菜時看見地上有金銀，你將如何？讀書時有樂隊過門，你將如何？（3）「乘軒服冕」省說「乘軒冕」，妥否？索性連「乘」字也省去，何如？比較：「有輕裘肥馬過門者」。（4）「揮鋤與瓦石不異」，此句有省減處否？比較：「揮鋤與農夫不異」。（5）後人常稱絕交為「割席」，本事出於此篇。（6）文言中，人名已見上文時，可單稱姓或名；此處一篇之中恰恰兩種例子都有。在典雅的文言中，稱名是正常的說法，稱姓限於婦女，能舉數例否？ 華王優劣 華歆、王朗俱乘船避難。有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，因為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。 【註解】 俱：共，一同。白話用「俱」多作「皆」「均」「都」講，如「一應俱全」。 輒：即，就。通常表示不止一次，無論上面有「每」字與否。如此處即指那個搭船的人數次要求，華歆都不允許。 舍：拾。 既以：既已。 納其自托：承認他的請託，應許他附載。 【討論】 （1）凡事當慎於其始，一旦決定，就不可中途反悔。你的經驗中有同一類的事情沒有？（2）假如有人托你一件事，是你辦不了的，你還是先應許他，然後找個理由說辦不了啊，還是寧願讓他不高興，一開頭就不應許他？（3）「難之」的「難」，以形容詞作動詞用，含「以為」意，稱為「意動用法」，能覓得同類的例否？（如：不遠千里而來。）（4）「相棄」的「相」字是否可作「互相」講？能覓得同樣的例否？ 顧榮施炙 顧榮在洛陽，嘗應人請。覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：「豈有終日執之而不知其味者乎？」後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右。已問其所以，乃受炙人也。 【註解】 請：宴設。應人請，赴宴。 炙：（名詞）烤肉。行炙人，烤肉的廚子。 輟己：讓出自己的一份。 左右：扶助。 已問其所以：已而問其故。 【討論】 （1）「焉」字本義等於「於之」二字之合，此處即用此義。（2）「已問其所以」句，或以「已」字為「己」，屬上句。試評論兩種讀法之長短。古書無標點，類此之例甚多，宜用意斟酌。（3）文言「所以」二字用法與白話不同，本篇「問其所以」乃「問其所以如此之故」之省，比較上篇「本所以疑」句。 阮裕焚車 阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：「吾有車而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。 【註解】 阮光祿：阮裕，嘗被召為金紫光祿大夫，故稱阮光祿。 何以車為：還要這車子做什麼？「何為」等於「做什麼」，照文言的習慣，拆在兩處。同樣的句法如「何以家為？」「丈夫死耳，何以泣為？」 【討論】 （1）你有東西肯不肯借給人？假如你生活在一個你不借給我，我不借給你的社會裡，你覺得怎麼樣？但是像阮裕這樣因此把車燒了，是不是也有點過分？（2）「無不皆給」句，「無不」已含「皆」意，微嫌重複。何以加一「皆」字，有原因可解說否？（3）「借者無不皆給」與「借者無不皆得」，句法有何異同？（4）阮裕因嘗被召為光祿大夫，即稱「阮光祿」，這種以官名（及封爵）代人名的說法，古代很通行，本書中其例甚多（如「周侯」「王丞相」「庾太尉」），可隨時注意。這種稱代法和現代的稱某主任某局長有何異同？ 家無長物 王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物。可以一領及我。」恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚；曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」 【註解】 會稽：郡名，治今浙江省紹興縣。 王大：王忱字佛大，亦稱阿大。 簟：竹蓆；一說細葦席。 卿：六朝時習慣，尊者稱卑者為「卿」，同輩相昵亦互稱「卿」.王忱與王恭同族而輩分高，故稱恭為「卿」。 東來：東晉的國都在今南京，故稱會稽一帶為「東」。 故：本來，自然。 一領：今稱「一條」。 及：仍是「到」義，從便可講作「給」。比較：「介之推不言祿，祿亦弗及」（《左傳》）。 薦：草結之席，今仍雲「草荐」。 長物：猶言「餘物」，多餘的東西。 丈人：古時卑幼稱尊長為「丈人」。後世專以稱妻之父。 【討論】 （1）王忱稱「阿大」，與後世以行第相稱者異，忱乃坦之第四子也。以行第相稱，唐宋之世最盛，能舉其例否？（2）「卿東來」謂「自東來」，但「大江東去」則是「向東去」。文言中方位詞上的「自」和「向」常常省去。試說明下面諸語中所省為「自」為「向」：「漢族西來」，「烏鵲南飛」，「南歸」，「北伐」，「極目四望」，「群騎四面集」。 小時了了 孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者皆俊才清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與仆有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時，必當了了。」韙大踧踖。 【註解】 孔文舉：孔融。 李元禮：李膺。 清稱：有名譽。 中表：表兄弟姊妹為中表親，此處泛指親戚。 通：通報，傳達。 府君：漢時稱太守為府君。原注引孔融別傳，雲膺時為河南尹，《後漢書·孔融傳》同。後世府君之稱漸以施於他官，尤以子孫尊其先世為然，乃至無官亦稱之。 伯陽：《史記》謂老子姓李，名耳，字伯陽。 師資：即「師」。此處指孔子問禮於老子事。 弈世：累世，代代。 了了：明悟，聰慧。 踧踖：本訓「恭敬」，後轉指局促不安貌。 【討論】 （1）「小時了了，大未必佳」，至今成為常用的成語；這個話當然不完全真實，但有時確是如此。這是什麼緣故？（2）關於孔融幼時聰慧，讀過別的故事否？孔融後來的事跡有所知否？（3）「昔先君與君先人伯陽有師資之尊」，此句不明白。若是改為「師弟之誼」，如何？或將「與」字改「於」字，如何？這兩種改句仍各有兩解（如何兩解？），但似較原句為勝。我們說話作文，當避免歧義（即一句兩解），但尤當避免不可解。 鄧艾口吃 鄧艾口吃，語稱「艾……艾。」晉文王戲之曰：「卿雲『艾，艾』，定是幾艾？」對曰：「『鳳兮，鳳兮』，故是一鳳。」 【註解】 口吃：今語謂之結巴。 晉文王：司馬昭。在魏封晉王，卒諡文；子炎篡魏，又尊為文帝。 定：到底，究竟。 鳳兮：《論語·微子篇》：楚狂接輿歌而過孔子，曰：「鳳兮，鳳兮，何德之衰？……」 故是：原是。 【討論】 （1）關於鄧艾的事跡，在什麼書上讀過否？（2）古人與人語，自稱其名，鄧艾口吃，故連說「艾……艾」。稱名和稱「我」有什麼分別？除稱名外，有何其他避免說「我」的辦法？（3）文言形容人口吃，常說「期期艾艾」。艾艾的本事即是此篇所記，期期是漢朝周昌的故事。漢高祖欲廢太子而立戚姬子如意，昌廷爭之強。上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰，「臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下欲廢太子，臣期期不奉詔」。期字或為形容語吃之音，無義解；或形容「竊」字拉長之音。 新亭對泣 過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆，曰：「風景不殊，正自有山河之異。」皆相視流淚。唯王丞相愀然變色，曰：「當共戮力王室，克復神州。何至作楚囚相對？」 【註解】 過江：西晉末期，五胡為亂，中原人士相率過江避難；琅琊王叡亦過江即帝位，是為東晉元帝。 藉卉：坐於草上，席地。 周侯：周。父浚以平吳功封成武侯，襲爵，世稱周侯。 中坐：飲宴中間。 正自：只是。 不殊：不異，相似。 王丞相：王導。 戮力：勉力。 神州：戰國時騶衍稱中國曰赤縣神州。此處雲「克復神州」，蓋當時中原人自居為「中國」，猶視江南為「域外」也。 楚囚：《左傳》：晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之，曰：「南冠而縶者誰也？」有司對曰：「鄭人所獻楚囚也。」問其族，對曰：「伶人也。」使與之琴，操南音。範文子曰：「楚囚，君子也。樂操土音，不忘舊也。」 【討論】 （1）「風景不殊」，何處與何處之風景不殊？「正自有山河之異」何處與何處之山川相異？何以諸人聽了這兩句話要流淚？這兩句話，簡簡單單，而含蓄深厚的情緒，所以成為名句。（2）王導以楚囚喻諸人，言其徒知懷故國之悲，不思奮發，為囚人也。後人用楚囚事，往往僅言其窘迫無計。作文多用典故的時代已經過去，但就事論事，假如用典，是應該求其恰當的。 未能忘情 張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰惠。和並知之，而常謂顧勝，親重偏至。張頗不懨。於時張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：「被親故泣，不被親故不泣。」敷曰：「不然，當由忘情故不泣，不能忘情故泣。」 【註解】 中外孫：一孫一外孫，故合稱中外孫。孫不能單稱中孫。 聰惠：「惠」通「慧」。 不懨：不滿。「懨」，飽也，足也。 般泥洹：即「涅槃」，皆梵語對音，釋氏命終稱涅槃。佛般泥洹像，即普通所稱臥佛像。 被親：得其寵愛。 忘情：哀樂不動於中。 【討論】 （1）「於時」是「在此時」之意，文言「時」字多作「此時」講，前面幾篇中有其例否？（2）「與俱至寺中」，「與」字下省「之」字。文言「與」「為」「以」等介詞後「之」字常常省去，試在此處所錄諸篇中覓此類例句。（3）張玄回答顧和的話有何含蓄之意？顧敷回答的話又含何意？何謂「一語雙關」？我們可否憑二人的答語判斷他們的優劣？假如顧敷先答，他是否還可以用這句話？ 佳物得在 庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：「此至佳，那得在？」法暢曰：「廉者不求，貪者不與，故得在耳。」 【註解】 麈尾：拂塵。古時取麈（鹿屬）之尾為拂塵，談論時藉為指陳之助。一說以牛尾為之。 庾太尉：庾亮。 【討論】 「廉者不求，貪者不與」，兩句形式上完全平行，但其中句法關係是否相同？比較前面第四篇「借者無不皆給」與「借者無不皆得」之例。 木猶如此 桓公北征，經金城，見為前琅邪時種柳，皆已十圍。慨然曰：「木猶如此，人何以堪？」攀枝執條，泫然流淚。 【註解】 桓公：桓溫。 北征：桓溫北征，前後三次，此處當是指太和四年（公元369）伐燕的一次。上距溫為琅邪內史時幾三十年矣。 金城：地名，當時屬丹陽郡江乘縣，地當京口（鎮江）與丹陽（南京，東晉國都）通道。 琅邪：桓溫於咸康七年（公元341）為琅邪國內史，出鎮金城。琅邪封國本在今山東省，東晉時其地久已淪陷，成帝于丹陽江乘縣別立南琅邪。 十圍：古時計圓形物之周之長多言「圍」。舊有兩說：或兩手相合（拇指食指相接）為一圍，或以合抱為一圍，以合手義為較近事實。十圍之樹，徑約三尺，柳樹能徑三尺而不朽敗者甚少。 【討論】 你在歷史課中讀過關於桓溫的事跡否？和曹操比較如何？桓溫在東晉是個極重要的人物。從本篇所記，可知他也是個富於感情的人。《世說新語》中關於桓溫的故事甚多。 祖財阮屐 祖士少好財，阮遙集好屐，並恆自經營。同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物；客至，屏當未盡，餘兩小麓箸背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐；因嘆曰：「未知一生當箸幾量屐？」神色閒暢。於是勝負始分。 【註解】 祖士少：祖約。 阮遙集：阮孚。 得失：高下。 料視：檢點，料理。 屏當：料理，收拾：今多作摒擋。 箸：①於，在。②穿（衣履）。兩義今皆作「著」，更簡作「著」。 傾身：側身。 意未能平：有點慌張。 吹火蠟屐：屐欲其滑潤，故以蠟塗之。 幾量：他處引作「幾兩」，「兩」字是。古人屐履之屬稱「兩」，猶後世之稱」雙」。又作「」。 【討論】 （1）「何謂累」？好財、好屐何以是「累」？如何便非「累」？（2）魏晉間人崇尚率真、曠達，不為外物所累，不為世譽所牽。所以好財好屐這兩種嗜好，不從他們的本身去判別高下，卻從嗜好者處之泰然與否來判別。這種做人的態度，你覺得怎麼樣？ 牛屋貴客 褚公於章安令遷太尉記室參軍，名字已顯而位微，人多未識。公東出，乘估客船，送故吏數人，投錢唐亭住。爾時吳興沈充為縣令，當送客過浙江；客出，亭吏驅公移牛屋下，潮水至，沈令起彷徨，問牛屋下是何物？吏云：「昨有一傖父來寄亭中，有尊貴客，權移之。」令有酒色，因遙問：「傖父欲食餅不？姓何等？可共語。」褚因舉手答曰：「河南褚季野。」遠近久承公名，令於是大遽。不敢移公，便於牛屋下修刺詣公，更宰殺為饌具。於公前鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無異狀，如不覺。令送公至界。 【註解】 褚公：褚裒。 於：自。 章安：縣名，在今浙江臨海縣東南，今猶有章安鎮。 估客船：商旅搭乘之船。「估」同「賈」。 送故：漢世重視長官與屬吏之關係，長官去職，屬吏遠送，名為「送故」。魏晉之世猶然。 錢唐亭：錢唐，縣名，在今杭縣。亭，驛亭。古時無私人經營之旅舍，官設亭以供公私行旅寄宿。 牛屋：當時多以牛駕車，雖顯貴亦然。牛屋猶馬房也。 何物：什麼。「物」字已不專指物件，「何物」合為疑問指稱詞。如《晉書·王衍傳》：「何物老嫗，生寧馨兒？」 傖父：時吳人以中州人為「傖」，中州以吳人為「楚」，皆含鄙薄意。「傖父」猶今言「老侉」。 不：同「否」。 何等：亦「什麼」，與後世作「如何」「多少」講之「何等」（如「何等痛快」）不同。 承：知。 遽：窘，急。 修刺：寫具名片。 【討論】 （1）從前官吏出行，不免煩擾，遇到屬吏辦差不力，還要大發雷霆。所以像褚公這樣悄然來去，就值得傳為美談。其實細想起來，官吏往來與商旅何異，若非故意要逞威勢，盡可不必嘈嘈也。（2）這段故事是很好的一篇短篇小說，也可以改編一出獨幕劇。試試看。 東廂坦腹 郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信，「君往東廂任意選之。」門生歸白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎在床上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「此正好。」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。 【註解】 郗太傅：郗鑒。 門生：魏晉之世所謂門生乃門客，非必為弟子也。 信：使人；恃以為信，故稱信使。後世又稱書函為「信」，即因為使人所傳。 矜持：故作莊嚴；拘束，不自然。 逸少：王羲之，導之族子。 【討論】 （1）世稱女婿為「東床」，本此。此處只雲「東廂」及「床上坦腹臥」，《晉書·王羲之傳》乃雲「東床坦腹食」。又有稱婿為「坦」乃至稱人之婿為「令坦」者，似不免於陋。（2）「因嫁女與焉」，此處「焉」字不可雲等於「於之」，只可雲等於「之」。但「與焉」與「與之」畢竟不同，因「焉」字同時亦表一種語氣也。 桓玄好縛人 桓南郡好獵。每田狩，車騎甚盛,五六十里中旌旗蔽隰。騁良馬，馳擊若飛。雙甄所指，不避陵壑。或行陣不整，兔騰逸，參佐無不被系束。桓道恭，玄之族也，時為賊曹參軍，頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中。玄問：「此何為？」答曰：「公獵，好縛人士，會當被縛。手不能堪芒也。」玄自此小差。 【註解】 桓南郡：桓玄，溫之少子，嗣父爵為南郡公。 雙甄：軍中有左甄右甄，猶今言左翼右翼。狩獵亦如作戰，故亦以此為稱。《左傳》杜註：「將獵張兩甄。」 ：音君，鹿屬。 賊曹參軍：參軍為州府參佐官名，分曹辦事，賊曹是其一。 會當：總有一天要。注意此句已換主語，「你動不動要捆人，我有一天要被捆」。 芒：刺也。縛人用粗繩，繩粗則有刺。故自備綿繩，縛時可免芒刺。 小差：稍愈，略好。謂縛人之事稍減。 【討論】 本篇在原書列入規箴門。規箴之事，往往直言難於接受，不如婉轉其辭以為諷說，此事是其一例。然諷說鄰於譏刺，若措語不慎，轉易招怨，則又不如直言之可以邀諒也。 床頭捉刀人 魏武將見匈奴使。自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代。帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常，然床頭捉刀人此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。 【註解】 魏武：魏王；曹操。在漢封魏公，進魏王，卒諡武。曹丕篡漢，追尊操為武帝。 雄：作動詞用，示威也。 崔季珪：崔琰。史稱琰「聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重。」 捉刀：握刀。 【討論】 （1）後世稱代行其事為「捉刀」，尤以代作文字為然，其語本此。（2）曹操秉性猜忌，關於這個頗有幾個故事，例如「捉放曹」一劇中殺呂伯奢事。但追殺匈奴使者，則似乎未必真；此時曹操對子他的野心已不十分掩飾，且即令匈奴使者識破，亦無何等危險也。（3）現代的「間諜」和這裡所說的「間諜」涵義有無異同？ 雪夜訪戴 王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」 【註解】 王子猷：王徽之，羲之子。 山陰：今浙江省紹興縣。 左思《招隱》詩：左思，西晉時有名文人。《招隱》詩曰：「策杖招隱士，荒塗橫古今。岩穴無結構，丘中有鳴琴。白雲停陰岡，丹葩曜陽林。」 戴安道：戴逵。 造：到。 剡：剡縣在今嵊縣西南。有剡溪，為曹娥江上游，自山陰可溯流而上。 【討論】 雪夜訪戴也是很有名的一個故事。這也可以表示當時任性率真之風氣。 溫嶠娶婦 溫公喪婦。從姑劉氏，家值亂離散；唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：「佳婿難得，但如嶠比云何？」姑云：「喪敗之餘，乞粗存活，便足慰吾餘年，何敢希汝比。」卻後少日，公報姑云：「已覓得婚處。門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。」因下玉鏡台一枚。姑大喜。既婚交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：「我固疑是老奴，果如所卜。」玉鏡台是公為劉越石長史北征劉聰所得。 【註解】 溫公：溫嶠。 從姑：隔房姑母；「劉」當是夫家之姓。 甚有姿慧：又漂亮又聰明。 屬：托。 但：只。 如嶠比：和我差不多的。 云何：如何，怎麼樣。此處等於說「要得要不得？』 喪敗之餘：「幸而經亂未死」之意。 卻後：此事之後，過後。卻：去，隔。 門地：門第。 粗：馬馬虎虎。 婿身名宦：身，本人；名，聲譽；宦，官職。言「婿身名宦」，對上文門地言。 不減嶠：不比我差。 鏡台：鏡座。古鏡銅製，形圓，下承以座，其狀當如今之大理石小插屏。 披：推開，撥開。 紗扇：其制不詳，大概用為障蔽，故手披紗扇始見夫面。 撫掌：拍手。 老奴：猶言「老東西」「老傢伙」，蓋此時溫嶠已在中年。 卜：估料。非真占卜也。 劉越石：劉琨。西晉末，中原大亂，琨為并州刺史，旋拜司空，都督並、冀、幽諸州軍事，為北方重鎮。 長史：漢惟丞相及諸公府有長史，魏晉以後，刺史多帶將軍開府者，亦置長史。長史為佐吏之長，其職務有類今之秘書長（武職之參謀長）。 【討論】 （1）後世謂成婚為「卻扇」，語本此，（2）這個故事也很有名，富有戲劇的意味，元代關漢卿有《玉鏡台》雜劇（《元曲選》甲集）。你能否就本文擴編成一短篇小說。 王藍田性急 王藍田性急。嘗食雞子，以「箸」刺之不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得。瞋甚，復於地取內口中，齧破，即吐之。王右軍聞而大笑，曰：「使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田耶？」 【註解】 王藍田：王述，襲爵藍田侯，故稱王藍田。 箸：筷也。 內：同「納」。 王右軍：王羲之，嘗官右軍將軍，故稱王右軍。 安期：述父承，字安期，沖淡寡慾，為政清靜，有名於時。 無一豪可論：不足道，無可取。「豪」同「毫」，一毫猶今言一點。 【討論】 （1）王述和他同時一般人的性格不同，是方正剛強一流人，《世說新語》中還記有他幾件事：如桓溫求他的孫女做兒媳，他堅持不許；又如他拜尚書令不作照例的辭讓，他的兒子王坦之（文度）告訴他應該讓，藍田云：「汝謂我堪此不？」文度曰：「何為不堪？但克讓自是美事，恐不可闕。」藍田慨然曰：「既雲堪，何為復讓？人言汝勝我，定不如我。」這也很可以表現他的性格。但吃一雞子鬧得暴跳如雷，則大可不必耳。（2）你的朋友當中有無性急的人？或有別種古怪脾氣的？你能描寫他一件事情嗎？（3）注意「舉以擲地」「取內口中，齧破」等句子省去許多「之」字，白話中是否也是如此？ 王藍田自製 謝無奕性粗強。以事不相得，自往數王藍田，肆言極罵。王正色面壁，不敢動。半日，謝去良久，轉頭問左右小吏曰：「去未？」答云：「已去。」然後復坐。時人嘆其性急而能有所容。 【註解】 謝無奕：謝奕，字無奕，謝安兄，謝玄父。 不相得：鬧翻。 數：詰責，數落。 肆言：縱言，痛快地說。 復坐：復正面而坐也。 【討論】 （1）王述自知性急，卻能設法抑制，這也就很可佩服。古人有「佩韋」「佩弦」之說，是什麼意思？（2）注意問句用「不？」（見第十三節「牛屋貴客」注）和「未？」的說法，這是先秦文字中不經見的。