辯證唯物主義與歷史唯物主義 · 5. 質量互變規律

事物由於其門身的內在矛盾，在發展過程中，必然轉化為自己的對立面。事物的發展和向對立面的轉化，表現為由量變到質變，又由質變到量變的過程。質量互變規律是事物發展的普遍規律。 5.1. 質和量 客觀存在的一切事物都是質和量的統一體，沒有一定的質和一定的量的東西是不存在的。 質是事物內部所固有的一種規定性，這種規定性決定一事物是這一事物而不是的別的事物，把它和其他事物區別開來。世界上的事物質所形形色色、千差萬別，就是因為它們各有自己特殊的質的規定性。事物的屬性是事物的質的表現，是在一事物和其他事物發生聯繫時表現出來得質。 具體的事物常常是包含著多種運動形態和多種矛盾的統一體，這就使事物具有多方面的質。人們不可能同時把我某一事物所具有的全部的質。在科學研究中，人們總是對同一個對象從不同的側面進行研究，也就是研究這個對象的不同方面的質。例如人，社會科學研究的是他的社會的質，醫學和生理學研究的是他的生理的質。 人們在研究事物的質時，應當根據客觀的實際狀況和實踐的需要，區分主要的質和次要的質、根本的質和非根本的質。例如，從人不同於動物的質來觀察，人和動物區別開來的，是人的社會的質，其中最根本的表現是，動物不能製造和使用工具，只能消極地適應環境，而人則能製造和使用工具，積極地改造環境。人的社會本質，在階級社會裡最根本的，是人的階級性。政治家、科學家、藝術家之間也有互相區別開來的質，但相對於階級性說來則是次要的。 同一事物在其發展的各個階段上，他的根本性質沒有改變，但也有部分的質的區別，例如自由資本主義和壟斷資本主義，他們具有童工的根本的質即資本主義，但是，壟斷資本主義以壟斷代替了自由競爭，它是垂死的資本主義，它是和自由資本主義具有部分的質的區別的。農業生產合作社和現階段的農村人民公社具有根本的共同的質，它們都是社會主義的集體所有制；但現階段的農村人民公社又有它的特殊的質，如以生產隊為基本核算單位的三級集體所有制、政社合一等等就是特殊的質的表現，這是和農業生產合作社區別開來的部分的質，它較之農業生產合作社是一個更高的階段。 對於事物的多方面的質，要做具體分析，不要再看到這一面時否認另一面；不要把根本的質和部分的質，把主要方面和次要方面混同起來。 事物的質的規定性，決定於事物自己內部矛盾的特殊性。事物的根本的質就是由事物內部根本矛盾決定的。事物的根本矛盾，不到過程的完結即變為另外的事物，是不能解決的，所以它的根本的質也不會改變。但是，在它發展的各個階段上，可能有些矛盾緩和了，有些矛盾激化了，有些矛盾暫時的解決了，有些新的矛盾發生了，所以各個階段又有部分的質的區別了。 認識事物首先是認識事物的質的規定性。而為了做到這一點，就必須具體的分析事物的特殊矛盾。毛澤東同志指出：「事物的性質，主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定」1因為，為了認識事物的質的規定性，在分析事物的內部矛盾時，有必須緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 事物不僅有質的規定性，而且還有量的規定性。量是事物存在和發展的規模、程度、速度、等等。恩格斯指出，組成物質元素的各種最小粒子在空間排列的不同也表現著量的差異，即「傳給物體的或多或少的運動的量」的差異2量和質一樣，也是事物自己本身所固有的一種規定性。例如一座山、一個水庫、一個發電站除了它自己的質的規定性以外，還有它的大小等等量的規定性。某一個社會除了它特有的質的規定性以外，還有它的生產力發展的水平、速度等等量的規定性。 質的規定性使事物成為它本身這個樣子，而不成為另外的樣子。質發生變化，就是這個事物變成另一個事物。而量的規定性則不同，同一類事物可以有不同的量，但仍然是性質相同的事物；量的變化，在一定範圍內，不會影響質的規定性。例如，在一個標準大氣壓下，水的溫度在0度和100度之間變化，不會改變水的液體狀態這種物理的質。 量和質並不是各不相關的，它們是緊密聯繫、不可分離的。質總是具有一定量的質，量也總是一定質的量。數學是研究「純粹」的最的科學，就是在這種「純粹」的量中，也存在著質的差別：有正數和負數，整數和分數，奇數和偶數，等等。量和質是對立的統一；一方面，一定的質決定一定的量，質規定著量的活動範圍，不同質的事物具有不同的量和量的界限。這就是說，量是以質為基礎的，質制約著量。另一方面，質又以一定的量作為必要的條件，它決定於數量的界限。各種事物的量都有一定的限度，量變超出了這個限度，事物的質就會改變。一切事物都是質和量的統一。質和量的統一，在「度」這個概念中得到了深刻的反映。 度是一定事物保持自己的質的數量界限，在這個界限以內，量變不會引起質變，超過這個界限，事物就會發生質變。例如，在一個標準大氣壓下，水的度，就是0度一100度，超過這個度就變成冰或汽了。又例如，富農和富裕中農之間也有一個確定的數量界限，富裕中農有輕微的剝削，但是如果其剝削收入超過了一定程度，就不再是富裕中農，而是富農了。在我國條件下，黨和人民政府曾規定富裕中農的剝削收入不超過總收入的百分之二十五。掌握事物的度，是非常重要的。毛澤東同志指出：「胸中有『數』。這是說，對情況和問題一定要注意到它們的數量方面，要有基本的數量的分析。任何質量都表現為一定的數量，沒有數量也就沒有質量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數量方面，不懂得注意基本的統計、主要的百分比，不懂得注意決定事物質量的數量界限，一切都是胸中無『數』，結果就不能不量也就沒有質量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數量方面，不懂得注意基本的統計、主要的百分比，不懂得注意決定事物質量的數量界限，一切都是胸中無『數』，結果就不能不犯錯誤。」3毛澤東同志在這裡說的「決定事物質量的數量界限」，就是度。認清了事物的度，才不至於混淆不同質的事物，才能夠正確掌握質和量的統一，促進事物的發展。 事物在其一定的量的界限內，保持自己的質的相對穩定性，但事物的發展，總是要超出它自己的度，而變成另外的事物，這是合乎規律的現象。革命者要善於掌握事物發展的客觀進程，不要主觀主義地去超越事物的度。當有了一定的條件的時候，我們就要促進事物超出它原有的度，變成另外的事物，促進客觀進程發展到一個新的階段。 5.2. 量變和質變 量變和質變是事物發展的兩種狀態。量變是一種逐漸的、不顯著的變化，是事物在數量上的增加或減少，而不是根本性質的變革。我們日常看見的統一、相持、平衡、靜止等等，都是事物處在量變過程中呈現的面貌。質變是根本性質的變化，是事物由一種質的形態向另一種質的形態的突變或飛躍。統一物的分解，相持、平衡，靜止等等狀態的破壞，變到相反的狀態，就是事物處在質變過程中呈現的面貌。 事物的運動變化，總是先從量變開始。量的增加或減少，在一定限度內，不引起質的變化，即事物還保持自己的相對穩定性。但是，量的變化一超出這個限度，也就是超出這個關節點，就引起了質的變化，舊質歸於消滅，而出現了新的質。這是由量變到質變的轉化。由質變而產生的新的質，又開始表現了它的相對穩定性。新的質是同新的量有機地結合在一起的。在新質的基礎上，又開始了新的量變過程。這是由質變到量變的轉化。量變引起質變，質變又引起新的量變，由量變到質變和由質變到量變，如此不斷地循環往復，構成了事物無限多樣的發展過程。 量變和質變的相互轉化，是事物發展的普遍規律。 在古代，人們就已經猜測到量變引起質變的規律。例如，《易傳·繫辭下》說：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」《易傳·文言》說：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」這都包含著由量的積累引起重大變故的思想。 科學研究的成果和人類的社會實踐，證明了質量互變規律的普遍性。門得列也夫的元素周期表早就說明，在自然界原子量的變化引起元素的質的變化。現代科學更加精確地斷定，原子核電荷數量的變化，引起元素的質變。生物的物種演化，由舊物種到新物種的轉化，是從量的積累到質的飛躍的過程。人類社會的發展，也是漸進性的進化和突變式的革命變革互相交錯的過程。社會生產力發展到一定程度時，便與現存的生產關係發生衝突，這時就會引起生產方式的質的根本變革，就會發生社會革命，實現新舊社會制度的更替。人的認識，由膚淺的表面的認識，進到深刻的、規律性的認識，也是由量變到質變的發展過程。 量變引起質變的規律還以另外的形式表現出來，在一定條件下，由於事物所分有的或多或少運動的量的不同，構成事物的成分在排列次序上發生變化也會引起事物的質變。有機化學可以證明這個原理。例如普通酒精（乙醇）和甲醚，它們每個分子中所包含的都是兩個碳原子、六個氫原子和一個氧原子，但是由於這些原子之間排列順序不同，就形成兩種根本不同的化合物：酒精（乙醇）是液體，在78度時沸騰，能以任何的比例和水混合；而甲醚則是氣體，幾乎不溶於水，酒精和甲醚的化學性質也很少相象。量變引起質變規律的這一表現形式也存在於社會生活中。例如在戰爭中，同等數量和素質的軍隊，由於集中使用或分散使用的不同，引起戰鬥結果的變化也是常見的事。 在一切事物的發展中，量變是質變的準備，沒有一定量的變化，不可能發生質變。量的變化積累起來，達到一定的程度，就不可避免地引起質變。事物的質變，決不是偶然地、無緣無故地出現的，而是經過量變過程有規律地準備起來的。不以量變為前提，不可能發生質變。恩格斯指出：「自然界中一切質的差別，或是基於不同的化學成分，或是基於運動（能）的不同的量或不同的形式，或是——差不多總是這樣――同時基於這兩者。所以，沒有物質或運動的增加或減少，即沒有有關的物體的量的變化，是不可能改變這個物體的質的。」4 十九世紀法國自然科學家居維葉的「激變論」認為，有機界的變化是由於突然性的災變所引起的。這種理論是錯誤的。它實質上是否認事物自身的發展和變化，認為生物本身是不會發生質變的，生物物種的變化只是由於某種神跡創造的一些新物種來代替那些被突然性災變所消滅的舊物種。 在社會生活中，無政府主義者和無產階級隊伍中的「左」傾機會主義者認為，舉行社會的革命變革，不需要有一個準備時期和積蓄革命力量的過程。他們不願作艱苦的細緻的革命準備工作，而把希望寄托在偶然的、僥倖的事件上。這種觀點違反社會和革命的發展規律，在實踐中必然碰壁。真正的革命者，不僅要有勇於進行根本變革的革命精神，而且在根本變革的條件還沒有完全具備時，要耐心細緻地進行量的準備工作。這樣，才能真正促進事物的發展。 量變只是質變的準備，它決不能代替質變。量變、漸進，進化只是事物數量方面的變化，並不是事物性質的變化。只有質變、飛躍、革命才是事物根本性質的變化，才是事物由舊質轉化為新質的決定環節。舊質限制了量的活動範圍，如果不通過質的根本變革，量的變化就不能超出這個限制範圍；發生了質變，才能在新質的基礎上，開始進一步的量的發展。列寧曾經說過，「資本主義自己替自己造成了掘墓人，自己造成了新制度的因素，但是，如果沒有『飛躍』，這些單個的因素便絲毫不能改變事物的總的狀況，不能觸動資本的統治。」5 他又說：「辯證的轉化和非辯證的轉化的區別在哪裡呢﹖在於飛躍，在於矛盾性，在於漸進過程的中斷，在於存在和；非存在的統一（同一）。」6自然界、社會和人類思維的發展，都不是一條不問斷的量的漸進線，量的漸進過程發展到一定程度就要中斷，即引起質變、飛躍。事物通過漸進過程的中斷，才能實現由舊質到新質，由一事物到另一事物的轉化。一個社會形態到另一個社會形態的轉化，是通過革命的急劇變革實現的。物體的物理形態和化學形態，由一種形態到另一種形態的轉化，也是通過根本質變實現的。只有量的變化，沒有質變、飛躍、量的漸進過程的中斷，事物就不能實現由舊質到新質的轉化。因此，否認質變、飛躍、漸進過程的中斷，就是從根本上否認發展、否認辯證法。 形上學唯物主義把一切變化都歸結為純粹的量變。例如十八世紀法國哲學家魯賓在《論自然》中說：「石頭、檐樹、馬，不是人，但在它們中間，可以多多少少地看到人的粗形。……在石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機體所找到的一樣；一切差別是在於這些形質的組合，在於各種器官的數量、比例、排列和形狀。」這種觀點實際上否認新事物的產生和舊事物的死亡。 十九世紀下半期以來，形上學的發展觀以庸俗進化論的形式和唯物辯證法相對抗。庸俗進化論只承認量變。不承認質變。它是資產階級改良主義的理論基礎。改良主義者總是利用庸俗進化論為其反動的政治觀點服務。帝國主義的奴才胡適否認根本變革，主張以「進化」來代替革命。他說：「實驗主義注重在具體的事實與問題，故不承認根本的解決。它只承認那一點一滴做到的進步」7。他在中國人民迫切要求推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治的時期，一貫地堅決反對革命。修正主義者所販賣的「資本主義和平長入社會主義」的反動謬論，也是以庸俗進化論為其哲學基礎的。因此，堅持質量互變的原理，對於粉碎資產階級的改良主義和修正主義，具有十分重要的意義。 量變和質變及其相互轉化的原因，在於事物內部的矛盾鬥爭。任何事物的內部都包含新舊兩個方面，當舊的一方居於矛盾主要方面，而新的一方居於非主要方面時，事物的性質暫時不起變化，事物處於量變階段。矛盾鬥爭的發展達到一定的限度，矛盾雙方的力量對比發生了根本的變化，新的方面就由矛盾的非主要方面轉化為主要方面，它戰勝和克服了舊的方面，於是事物就發生根本的質變。例如，液體的水的分子之間，具有向內的凝聚力和向外的熱擴散傾向這兩個矛盾方面。在一個標準大氣壓下，水的溫度由0度增長到100度的過程中，水分子的熱能雖逐漸增長，但凝聚力總的說來始終居於支配地位，這時液體只顯現溫度升高的量的漸變過程。達到了100度的界限時，水分子的熱擴散作用就變為主導的力量，水就迅速地轉化為蒸汽。又如在資本主義社會，資產階級掌握著生產資料和國家機器，處於矛盾的主要方面，這時矛盾的發展處在量變階段。無產階級經過長期革命準備，推翻了資產階級的統治，取得了統治地位以後，就從矛盾的次要方面轉化為矛盾的主要方面，這時社會的性質就發生了根本的變革。 事物內部的矛盾鬥爭，是量變和質變及其相互轉化的根源，所以質量互變的規律是對立統一規律的普遍的表現形態之一。宇宙間矛盾運動的發展是無窮無盡的，事物循著由量變到質變，又由質變到量變的途徑，實現著由低級到高級、由簡單到複雜，無限上升的發展過程。 5.3. 總的量變過程中的部分質變 量變和質變是統一的發展過程中的不同階段，二者有著根本的區別。但是在實際生活中，由於事物矛盾運動的複雜性，事物的量變和質變不是以純粹的形態出現，而總是互相交錯的。 整個事物發生根本性質的變革之前，它處在總的量變過程中，但在總的量變過程中包含有許多部分的質變。這種部分的質變，或者表現為根本性質未變而比較次要的性質發生了變化，或者表現為就全局說來性質未變而其個別部分發生了性質的變化。這種部分的質變，對事物的總的質變來說，是較小範圍或較小規模的飛躍。從舊事物到新事物的飛躍，常常要通過許多部分質變才能完成。 毛澤東同志說：「事物發展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規定的過程的本質，非到過程完結之日，是不會消滅的；但是事物發展的長過程中的各個發展的階段，情形又往往互相區別。這是因為事物發展過程的根本矛盾的性質和過程的本質雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發展階段上採取了逐漸激化的形式。並且，被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發生了，因此，過程就顯出階段性來。」8這就是說，只要事物發展的根本矛盾及為此根本矛盾所規定的過程的本質沒有改變，事物仍然處在總的量變過程中。但是，由於上述種種矛盾運動的複雜情況，事物的某些局部和某些方面，發生了質的變化，這是總的量變過程中的部分質變。這種部分質變的發生，使事物發展過程顯出階段性來。 在總的量變過程中有許多階段性的部分質變，這是自然界、社會和人類認識發展中的普遍現象。例如蠶的一生，從蠶到蛾是一個總的量變過程，蛾生下來許多蠶卵，最後死了，完成了從舊質到新質的飛躍。但是，在從蠶、到蛹、再到蛾這個總的量變過程中，顯然有部分質的變化。因為蠶跟蛹、蛹跟蛾都有若干性質的區別。人從生到死，這是一個總的量變過程，同時也是不斷進行部分質變的過程。從童年到少年、青年、壯年和老年這些階段的發展，都是部分質變的表現。人死了，就達到根本的質變。事物的根本質變是通過以往的不斷的量變，通過量變中的部分質變而完成的。 社會生活中也是這樣。例如，封建社會在其向資本主義社會飛躍以前，是處在總的量變過程中，在這個總的量變過程中，由勞役地租到實物地租的轉化、再到貨幣地租的轉化，都表現出階段性的部分質變。資本主義社會也是這樣，由自由資本主義到壟斷資本主義，就是資本主義社會在總的量變過程中的部分質變。從社會主義的集體所有制到社會主義的全民所有制的過渡，也是通過不斷的量變和許多部分質變而完成的根本質變。我國高級農業生產合作社過渡到人民公社，在集體所有制的根本性質上雖然沒有發生變化，但從合作社的所有制到以生產隊為基本核算單位的人民公社三級所有制也是一個階段性的變化，也是集體所有制發展過程中的部分質變。今後隨著生產力的發展，人民公社將經過若干階段性的變化，若干部分質變，而從現階段的三級所有制過渡到社會主義的全民所有制。 由於事物內部矛盾發展的不平衡，所以總的量變過程中的部分質變，還常常表現為全局性質未變，而某些個別部分發生性質變化。由於我國是一個政治、經濟發展不平衡的大國，在我國的民主革命中，總的量變過程中個別部分發生性質變化的情形表現得非常明顯。中國人民在全國範圍取得政權、打倒蔣介石以前，從全局說來是處在總的量變過程中，半殖民地半封建的舊中國還沒有發生根本的質變。但是在這個總的量變過程中，我黨卻在農村建立了許多塊革命根據地，並不斷地加以鞏固和擴大。在革命根據地內建立了人民民主政權，實行了土地改革，結束了半殖民地半封建的狀態，建立了新民主主義的社會秩序。這和國民黨統治區域裡的革命力量增長的情形是不同的，因為在這裡發生了社會性質的根本變化。雖然革命根據地的人民政權不能不受著全局的制約，它和一九四九年民主革命在全國勝利後建立起來的實質上是無產階級專政的人民民主專政政權有著性質的不同。這是總的量變過程中的部分質變。這種部分質變，對於促進全局的質變有著非常重要的意義。我國的民主革命就是由在農村建立根據地，一個一個地奪取陣地，然後奪取了全國勝利的。 在自然界也有全局性質未變而個別部分發生質變的現象。例如，在一個標準大氣壓下，水由0度到100度，是處在總的量變過程中，達到100度時，水才大量地迅速地轉化為蒸汽，形成根本的質變；在這以前，也有部分分子由於獲得的能量較大，突破了它們同其他分子之間的凝聚力的束縛，首先汽化，這也是個別部分的質變。 部分質變對於事物的發展具有重要意義，部分質變促進總的量變，並為整個事物的根本質變創造條件。當然，部分質變本身也必須有量的準備，只有量的準備達到一定程度時，才能引起部分質變。 應當指出，不能把事物的部分性質的變化當作根本質變，否則，就會犯嚴重的錯誤。前邊我們指出，從自由資本主義發展到帝國主義，是一種部分質變，看不到這一點是錯誤的。但是這個變化並不是象修正主義者所說的那樣是資本主義的根本性質的變化，因為無產階級受資產階級剝削和壓迫的地位，絲毫也沒有變化，這個社會的資本主義的根本性質，並沒有變化。 不僅量變過程中有部分質變，而且質變過程中也有量的擴張。質變本身，雖然在原則上決不是量變，但在質變過程中也有量變，即：新的質大量增長，在較短的時間之內迅速地占領廣闊的地盤，代替舊的質而取得支配地位。這個過程就是質變中量的擴張的過程。例如，一九五五年我國農業合作化的高潮是全國農村從個體經濟到集體經濟的根本質變，這個高潮一經到來，農業合作社就在全國各地一大批一大批地連續不斷地出現，這就是質變過程中的量的擴張。 綜上所述，事物由於自己內部的矛盾運動，表現為量變和質變兩種狀態。量變轉化為質變，質變又轉化為量變；在量變中有部分質變，在質變中有量的擴張；由量變到質變，由部分質變到根本質變，這就是唯物辯證法質量互變規律的基本內容。 5.4. 飛躍形式的多樣性 任何事物由一種質變為另一種質，都是通過飛躍即量的漸進過程的中斷來實現的；但是，飛躍的形式卻不是一種，而是多種多樣的。恩格斯指出了飛躍的多樣性，他說，質變在每一個別場合都是以嚴格地確定的方式進行的9。這是因為事物的內部矛盾及其外部條件，都具有特殊性的緣故。事物內部矛盾的特殊性及其外部條件的特殊性，決定了它必然採取某種特定的飛躍形式。 自然界的飛躍和社會生活中的飛躍是有區別的。自然界的飛躍是客觀規律自發地起作用的結果，而社會生活中的飛躍，是通過有意識的人的活動實現的。 階級社會裡的飛躍和社會主義社會以及將來的共產主義社會的飛躍，又具有不同的形式。階級社會由一種社會形態到另一種社會形態的飛躍，所要解決的矛盾是互相敵對的階級和集團之間的矛盾，而阻礙飛躍的反動階級掌握著國家政權和生產資料，它拚命利用政治力量和經濟力量壓迫和絞殺推動社會前進的進步力量。因此，這裡的飛躍，便表現為劇烈的階級衝突，表現為推翻舊政權、建立新政權，摧毀舊生產關係、建立新生產關係的革命。在社會主義社會雖然還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，但是國家政權和生產資料掌握在勞動人民手裡。因此，這裡的飛躍不是表現為推翻無產階級專政的政權和社會主義制度，而是在生產力發展的基礎上，經過社會主義制度本身不斷地完善和發展，不斷克服和戰勝資本主義因素，把社會主義制度提高到新的階段，這是由無產階級專政的國家自上而下的領導和自下而上的群眾運動相結合來實現的。例如將來有了條件時農民的集體所有制到全民所有制的飛躍，由社會主義制度到共產主義制度的飛躍。這種變革也是社會革命，不過革命的性質不同於階級社會裡的革命罷了。 自然界的飛躍形式是多種多樣的，社會生活中的飛躍形式也是多種多樣的。自然界和社會的飛躍有的採取爆發的形式，有的採取非爆發的形式。 爆發式的飛躍，通常是解決對抗性矛盾的質變形式。它是新事物通過和舊事物的劇烈的外部衝突，戰勝舊事物的根本質變。自然現象中的火山爆發，熱核反應等，都是爆發式的飛躍。在階級社會中，敵對階級之間的矛盾的解決一般地表現為爆發式的飛躍。 非爆發式的飛躍，通常是解決非對抗性矛盾的質變形式。在這種飛躍形式下舊事務向新事務轉化時，不發生劇的外部衝突。類人猿變為人是一個相當長期的，沒有外部衝突的飛躍過程。社會主義社會的基本矛盾，不是對抗性的矛盾，它可以經過社會主義制度本身不斷地得到解決，而不採取外部衝突的解決辦法。 實際生活是非常錯綜複雜的。在社會主義革命中，工人和農民之間的矛盾是非對抗性的，這種矛盾的解決，不需要採取爆發的方式。而工人階級和資產階級之間的矛盾是對抗性的矛盾，這種矛盾的解決通常是要採取爆發式的飛躍形式。但是在我國工人階級專政的具體條件下，工人階級和民族資產階級之間的對抗性的矛盾如果處理得當，可以轉化為非對抗性的矛盾，可以用和平改造的方法解決這個矛盾。可見，飛躍的形式是可以隨著事物矛盾性質的轉變而變化的。由於矛盾的複雜性，還往往有這種情形。一個總的飛躍過程是爆發式的，但並不排斥在這個過程中出現個別的非爆發式的飛躍；一個總的飛躍過程是非爆發式的，但其中也可能出現個別的、部分的爆發式的飛躍。 飛躍在時間上的持續，也有種種不同的情形。飛躍和進化相比無疑是一種迅速、急劇的變化形式。爆發式的飛躍固然是這樣，非爆發式的飛躍也是這樣。但各種事物的飛躍時間的長短卻是不同的。某種飛躍時間的長短決定於它的質變過程的特點和條件。有些飛躍可以在較短的時間內迅速實現，而另一些飛躍則需要相當長的時間。列寧批評了那些認為建設新的社會主義生活和蘇維埃民主制的任務可以一下子解決的人，指出從資本主義到社會主義的飛躍，往往包括十年或更多的年代。 事物的內部矛盾都具有特殊性，它們和外部條件的聯繫又是複雜的。我們對飛躍形式，必須採取具體事物具體分析的方法，不能千篇一律地看待，不能把種飛躍形式當作一切事物的飛躍形式。在實際鬥爭中，認清特定事物的飛躍形式，對於促進事物的質變具有重大的意義。 雖然飛躍形式是多種多樣的，但是無論何種形式的飛躍都是質變，都是舊東西的死亡和新東西的產生，都是革命性的變革過程。恩格斯指出，事物「從一種運動形式轉變到另一種運動形式，總是一種飛躍，一種決定性的轉折。」10我們既要看到飛躍形式的多樣性，又要在飛躍形式的多樣性中把握它們的共同本質。這樣才能堅持徹底革命的路線，根據客觀事物固有的飛躍形式，採取適當的方法，促進事物的革命變革。 質量互變的規律，是馬克思列寧主義關於革命發展階段論和不斷革命論相統一這個原理的理論基礎之一。量變質變的互相轉化，反映了事物發展的階段性和連續性的統一。總的量變過程中有部分質變的原理，進一步反映了不僅在新舊事物之間，而且在同一事物、同一過程的各個發展階段之間，都是階段性和連續性的統一。革命也是如此，革命是不斷的，又是分階段的。不能脫離革命發展階段論來孤立地對待不斷革命論，也不能脫離不斷革命論來孤立地對待革命發展階段論，革命發展階段論和不斷革命論是統一的。毛澤東同志總是教導我們，不要超越客觀事物固有的階段性，把下一階段才能做到的事勉強地放在現時來做；但又要在上一階段給下一階段作適當的準備，並且在發生根本質變、全局質變或者部分質變的條件已經成熟的時候，就抓住時機，採取符合客觀事物固有的飛躍形式的恰當方法，把革命推進到新的階段，使前一階段和下一階段銜接起來。 * * * 《矛盾論》，載《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1966年版，第297頁。↩︎ 恩格斯：《自然辯證法》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第485頁。↩︎ 《黨委會的工作方法》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1966年版，第1332頁。↩︎ 恩格斯；《自然辯證法》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第185頁。↩︎ 《黑格爾〈哲學史講演錄〉一書摘要》，載《列寧全集》第38卷，人民出版社1960年版，第314頁。↩︎ 《黑格爾〈哲學史講演錄〉一書摘要》，載《列寧全集》第38卷，人民出版社1960年版，第314頁。↩︎ 《胡適文存》第2集第3卷，第99頁。↩︎ 《矛盾論》，載《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1966年版，第289頁。↩︎ 參閱恩格斯：《自然辯證法》。載《馬克思恩格所選集》第3卷，人民出版社1972年版，第485頁。↩︎ 恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版第105頁。↩︎