徧行堂集 · 徧行堂集卷三
文之三
丹霞今釋澹歸造 侍者古止 傳涌編
序部
王憲長仲錫詩集序
辛亥春扁舟出清遠峽抵珠江向所號畏塗者估客篙師行歌相答若徐步康莊曰此憲司王使君之功也使君剿盜密得渠魁蹤跡輒掩捕立置諸法以故奧援不及援蔓引不及引山海宴然耕鑿不變威惠甚著余聞之以為是將相之選也人不能為將即不可以為相劉淵謂隨陸無武絳灌無文蓋非篤論隨何說下九江王陸賈使南越皆賢於十萬師周勃入北軍灌嬰按兵滎陽卒安漢室開代來之治天下文章孰大於是余晤使君披清風傾快論儁不傷道嚴不遠情及讀其詩則天真爛熳入無鉤棘出無牽率以言乎今古之際則依傍絕矣使君福嶺表十餘年詰刑理財治鹽清驛靡不迎刃而解一本於此心之明斷人各有心同明同斷既明矣必無此照明彼照不明既斷矣必無彼事斷此事不斷然而麤者障於欲精者障於理全體或虧而大用俱隱使君之能用蓋不為二障所虧也宋廣平鐵心石肝人疑其能賦梅花梅花也鐵心石肝也豈有二耶杜工部自許稷契其在蜀中無海棠詩一似經世者不以韻勝正是理障小范老子守邊作漁家傲數闋述塞上征人之苦歐陽永叔誚為窮塞主永叔送王尚書鎮平涼取戰勝歸來玉階獻壽之語曰此真元帥事亦是理障夫高談大體深入下情有用無用相去霄壤使永叔而為元帥發揮將畧其不能如窮塞主審矣余序使君之詩及此所以全推明斷不致畫限文武其尚有非將相所能為者乎故未出使君度內置之不足復道耳
堅素堂詩集序
癸丑冬余將之匡山止龍護園入夜有剝口?豕聲則戴子怡濤與他子儀伯以朝正北上步屧來過剪燭共談凌晨便發怡濤語余至章門一詢王東白氏及十二月訪之出怡濤手書並詩坐間話溧水山居之勝兩家相望過從之樂余為神往曰他日六尺孤筇一雙不借幸假結茅寸土也歸舟讀堅素堂集當風雨連旬之後爽氣忽發西山霽色兼回南浦擬跋數語時值遷藩江舟俱斷洪波片葉從樵舍抵星渚幾於夜行晝伏未暇也甲寅春大病久不復蹉跎至今始得追逋思酬昔念蓋古人論交不獨以其才論詩必及其品隱者見其密行顯者傳其美政有春華無秋實則君子薄之怡濤通守高涼清惠之誦冠十郡兩攝廣州於大兵大役之際上不廢事下不詘力謳歌荅響悉與其心聲相應一切法無不出於心者一為行一為言言與行不一是心與心不一也人豈有兩心哉世之人植本不貞逢緣則毀芟情不淨逐物斯磷不曰堅乎磨而不污不曰白乎湼而不淄怡濤以此治心發於政與其詩非有二道聞樂知德則卿雲復旦賡有虞氏之歌第操此元音以往耳嗟乎時方多故戡定之畧亦不藉恢張謝安風流一歸鎮靜靜者堅之所由成白之所由生也余老矣不及觀怡濤功業所底聊序緣起以告採風所謂雖非鍾期敢不擊節倘未先朝露一泛彭蠡過金陵舉章門舊事即以數言對溧水山川之靈亦自喜非生客耳
光宣台集序
卜梁倚有聖人之才而無聖人之道女偊有聖人之道而無聖人之才夫有道無才則法海之波瀾不大有才無道則意地之根本不清波瀾不大猶未礙源流根本不清即速趨塗炭此潛修之士所為輕視才而重視道也雖然道外非才才非道外菩薩之行願不極深純即般若之光明不極圓現天下安有無才之道哉我法兄阿字無和尚得道於天然老人間以其才溢為筆墨幾於排山倒海浴日吞天予嘗私語以為雷峯門下故稱才藪即其所至皆已卓然有成若夫氣格雄傑思理深長入境都盡出路愈多山顛已涉海濤忽作勢欲斷而仍連義將顯而更隱予以推兄不為他人輕出一指也學士大夫埋頭故紙數十年所造有至有不至兄幼而遭亂失學自十七歲始侍老人執役之餘篝燈自力大法既明世出世典一目洞然探幽接爽爭奇競秀專車之骨節節明璫燒尾之雷聲聲天鼓皆不從伊吾講貫而得之豈非多生所蘊之才發於一旦自聞之道之驗耶才有二或偏於立功或偏於立言則杜甫卓午之笠讓績鄭公韓琦無口之瓠歸文永叔矣兄經營土木量度米鹽酬酢公卿調攝僧行晝夜不遑尺寸不失而尋丈以計毫素日長此一異也言有二或以手為口或以口為手樂令之清談潘生之文筆用不能兼勢須相借兄說法則草靡眾喙論事則風生四座奮舌而出燦然成篇援毫面書快如面語又一異也然則具萬夫之稟為古今之通人以道發才以才發道行鋒車於八達之塗直趨寶所予昔為兄屈一指今既信矣二祖少通墳典兼擅老莊清涼才供二筆灌頂日誦萬言法眼於講席推為游夏皆以鼓吹宗教而用文集傳者鐔津石門或鮮內篇要以法無內外因時立度則光宣一集置之一大藏中華嚴十地而上真俗已圓事理咸化讀者當自得之言中言外予所論不出於文亦不取其出於文德成而上藝成而下皆二見也釋迦四十九年惟鼓舌端稱為文佛天上無不識字之仙寧有不能文之佛兄之著述無盡予之讚嘆亦無盡故為波瀾不大者加菩薩行願之鞭不為根本不清者助世智辯聰之難也雖然世智辯聰與大般若光明果有二乎倘能親到一回更不稍生顧盼則街談俚唱鳥啼花開皆四無礙辯之所縱橫懸示聖人之道聖人之才或有或無一輕一重總為二二見堪與此集俱入不可思議法門耳
東塔為則范禪師全錄序
菩提薩埵之道莫大乎度生莫先乎觀時法無一向乘其敝而救之因勢利導是故縛於義律則摧盪者以逸格為尊流於縱任則清嚴者以端本為上居今之時欲救今之人必垂愍於撥無因果者乎世尊昔於楞伽預指其害曰受貪瞋痴性已然後曰貪瞋痴性非性夫性非性者性之正也貪嗔痴性非性論性之正也彼已受之矣無性而有妄受即受而有妄性則有妄業有妄報究竟不出於性無性之外然使一切眾生相率而入於塗炭則今之宗門等為那落迦門此世尊之所悲菩提薩埵之恥也於是今釋以請藏至嘉禾謁東塔為翁和尚和尚於吾洞上一家猶父行也直心直行無一毫髮矯飾對之冷然意消信有所謂目擊道存者矣既讀其語錄雙眼圓明四辯注射知見正而不落知是波瀾闊而不混波瀾蓋長夜之慧燈橫流之砥柱救時之法主也今釋於斯道晚進顧嘗竊竊私憂以為三災之起先兆於法苑古之作家了事之餘涵泳大乘以資內衛旁通世典以破外堅今則一知半解劃地指天害詞別字題箋染翰疏於本謂之谷飢匱於支謂之菜饉此一災也二障猶存賊深藏腑八風相扇禍侵肌骨逐昭靈而轉者狂陽守默照而滯者錮陰疾起一夫疫傳萬宇此一災也爭利方強盜名益詐操戈於同室則住持即是戰場按劍於異己則邂逅無非陷穽白拂在手黑煙蔽空洗兵難於借雨握刀捷於折草此一災也慧命既斷器界將空使據法席傳寶印悉如和尚獵夫之黐可不戒而遠師子之蟲庶勿藥而消乎溈山之語仰山秪貴眼正不說行履良以失足之咎非盲即醉不屬冥行則遭鬼攝世未有白日青天雙眸烱烱而墮坑落塹者和尚以真參尋得大機用一言一行不走時蹊此眼正之力非藉行履為淘汰者而或失溈山之妙指恣情顛倒誣溈山以流弊刻意操持各見迷源全成兩截則乘度生之願出救時之手見其所見聞其所聞亦可以忘言而得矣
自牧心長老語錄序
從上說法隨家豐儉豐無有餘儉無不足有時直行有時婉出直非麤疏婉非纖密秪是將當人一著子活脫拈與當人而已法立弊生乃欲以俳四儷六攢花簇錦釣虛譽於文字間既已痴絕即廣談宗旨貫穿義天徒益多聞畜為過悞亦或真有悟門尚存氣息遂成實法漸至流布不得稱本分宗師甚哉此道之難乎予浪跡雲間獲交於今超果自牧心和尚得承其謦咳豐儉適宜婉直兼濟秪是將當人一著子活脫拈與當人無欠無餘蓋天蓋地根之利鈍會之淺深復自有恰好相應之妙真從上法施主也師再住超果一住法海各有語錄今其門人合而授梓稍有所芟予以善知識一言之下抽釘拔楔使百世而後猶有聞塗毒鼓而喪身失命者豈賣菜求益之比哉昔臨濟將示寂謂門人曰吾滅後不得滅郄吾正法眼藏三聖出曰爭敢滅郄和尚正法眼藏濟曰汝已後開兩片皮將為何人聖便喝濟曰誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅郄嗚呼自拈花示眾倒郄剎竿以來一印相承千燈競爽無不以此為末後合同符驗若非親到此地不能親行此令若非親行此令不能施本色鉗錘稱本分宗師吾聞其語未見其人今於超果一得見之故不辭衰病而為之序
柱史閣集序
學士大夫初為讀書應舉之業皆以利言帖括者取利之因科名者取利之果敗德亡身破家滅國相尋而未有巳蓋失其本矣學以明明德為本明明德以致知為本致知以格物為本格以何為物物以何為本請循其本平天下之道始絜矩而終生財其於聚斂之臣深惡痛絕卒章之中三致意焉若類於事顯而理麤非也好惡者心之所用之精隱者也其本無不在利一念初萌無中忽有即已塊然而為物卑者暗高者偏立言措政率成顛倒治天下與治心寧有精麤隱顯之殊乎朝廷之所取才學士大夫之所尚或經術或詩賦各彼其彼各此其此要皆入心性以為宗一失其本則敗德亡身破家滅國其流禍亦無彼此古之人達而為君相窮而為士必先絕利萌於一念利絕則物消物消則體空體空則照明照明則好惡均好惡均則立言措政各得此之謂知本之儒鳳城畲子善將為諸生即能清苦煉行既舉進士不改韋布之風所作詩古文脫去蹊徑抒寫靈妙一以薄嗜欲飭廉隅端學術而移風易俗者指歸心性蓋儒之知本者也明之世粵有丘浚海瑞陳獻章獻章以理學顯瑞以清節著浚以文章稱浚之相業未能光大瑞不為藝林樹幟而獻章無爵位以表其事功畲子其欲以一身兼三君子之長乎夫知者萬物所同具致知者千聖所同趨今或少談見性輒謂流入禪家是謗千聖而誣萬物以自誣也畲子發憤其為儒者雄以格物生因地心以知至成果地覺外而王內而聖坐而言起而行予所加額以望非猶乎今之人猶夫古之人也人無今古亦共信為大人爾豈於太虛空中畫此方而為同割彼方而為異哉
姚子水真六十初度僧伽詩冊序
人之所嗜一也有至癖者寧別無同寧冷無熱寧怪無庸昔之嗜瘡痂以為味似鰒魚彼猶以鰒魚為真美痂使與鰒並陳則痂必敗矣孟子亟稱膾炙定不足以奪羊棗之愛蓋無可並之物無可分之情始謂之癖世之稱壽者錦屏繡幛玉軸金泥奉王公大人之崇銜以相位置姚子水真六十初度獨語海幢解虎錫公乞諸僧詩且曰必得澹歸為序余語錫公僧者乞兒之正宗澹歸為之領袖如破席邊如破椀足如破竹籃之耳水真既取之癖公復助之癖何哉錫公數請餘數病未暇丙辰冬錫公病亟令其門人抵余書吾死不失信於水真余愧且嘆世有姚子生結乞兒以為命復有錫公死要乞兒以為信豈非嗜之至癖者耶唐有李侍郎少失其父求之數十年得諸乞兒隊中老矣侍郎迎之歸色養備至一日語侍郎吾久與若曹處意甚念之汝能相招成一會故養志之孝也侍郎唯唯盆具肉缸具酒籮具餅羣乞兒畢集其父欣然團坐大嚼既醉飽連臂踏歌出門風擁而去侍郎羞恚杜門不能見人使姚子有貴子持錦屏繡幛玉軸金泥奉王公大人之崇銜以相位置姚子亦不顧且與澹歸羣乞兒飲茶腳食餿酸蔬腐百家盞飯連臂踏歌此羣乞兒各各披破席邊把破盌足提破竹籃耳挾姚子風擁而去姚子以為騎雲馭氣不足比其樂則生結與死要悉具心心無間之力置之下劣可置之尊貴可置之非下劣非尊貴可上而之諸天不能置此尊貴下而之惡道不能置此下劣中而之一切人不能置此非下劣非尊貴即將自置何等澹歸以此癖心成此癖文序此癖詩使姚子別開一癖世界集此癖主賓操此癖物行此癖禮頌禱此癖壽命錫公捧腹絕倒吾始不失信於姚子則二十五有之路斷矣
廖夢麒詩序
平行坦道而至於公卿此壯夫之所羞也雖然天亦有過夫以動心忍性為大任之資今與之坦道則勢必平行是惜大任而薄待其人也乃其人欣然受之而不辭則人有過廖子夢麒傑出韶陽之士其詩蒼秀骨重而神不寒復登作者之堂向雖食貧有廬可居有妻子可保丁巳秋直大亂故居盪為荊榛妻與子先後病死一身無寄豈天有意於廖子廖子其將受之抑辭之耶受則不能堪辭則無可避不能堪而無可避亦走絕地而求出路之時也久服黃精可以飛行有聞而悅之者誘人入井覆大石其上僅留一穴以驗之或教之或並心目注視穴口心不異念目不異矚未幾飛出誘之者大喜以為黃精之驗遂自入井服死其處走絕地而求出路者亦然墮而入井飛而出井不得墮亦不得飛不求亦不出廖子於此上可踐聖賢之域次可豎豪傑之功下亦可發文士學家之蘊今試舉其下者史莫盛於司馬遷詩莫盛於杜甫遷有奇禍甫有奇窮所遊歷皆半天下以其不平之氣與名山大川相為激盪譬諸瀛海風濤吞吐或凝為怪石或散為神燈魚龍晝鬬魑魅夜嘯素旗玄甲鼓歌樂舞千態萬狀不容測度必非止水細流之所能變現也人心之奇未始有盡不研不深不郁不透不虛不廣不化不靈文與史小道豪傑之濟一時聖賢之開萬世事異而理同廖子之出路在絕地中則受其不能堪而辭其無可避也以不能堪而不受則不足以成聖賢以無可避而不辭則不足以成豪傑並聖賢豪傑之心目因時而措之立德立功吾未嘗措意其間不得已而終於立言遷之史甫之詩廖子專車之骨雖同而有不與遷甫同其神理者是之謂不以天制人不以人累天嗚呼天之過皆人之過所成也天豈有惜大任而薄待其人之心行坦道者如涉畏塗涉畏塗如行坦道而已矣
研鄰偶存序
戊午新秋舟次南昌候蕭子孟昉於郡署之寓閱研鄰偶存為之心折俗薄時危賢者所宜匡救是故有不言言而無益於人心有損於聖教其獲罪在千百世孟昉為文原本孝弟發秋實之深仁裁春華以大義高而嵩岱廣則江河即小品點綴亦復濯水歌清選石成供邪辭艷體放遠無餘蓋救危時匡薄俗之所為作也士稱三不朽太上立德次立功再次立言結繩而上得之傳聞造字以來播於簡策德不可見因言而見功雖成非言不知其所以成然則言者德與功之聚形之鏡續焰之膏歟孟昉喜交遊躭山水伉直敢言義氣激發每以是賈怨或疑其近於豪俠遠於德其才旁達四應可立功而恥為非時之進學且益成文益工不肯結集傳之其人今所存散佚之餘親串所從臾也若以三不朽讓之古今而已無所取譬之雲霧杳靄風雷震盪中微露一鱗一爪人指為真龍卒欲見全體不可得而後思其奇亦孟昉之不恭也雖然龍之全體具於雲霧風雷非有俯視一世之心姑以鱗爪兒穉凡流凡流自不見耳用大者體隱體隱則用妙人之目於體見用龍之鱗爪於用見體愍其不見而不許其知則一鱗一爪皆龍之仁之所發義之所裁孟昉之不恭孟昉之用也世趨日卑功不足論下巧遁言上巧遁德彼以德為無可形似即原本孝弟俱屬之功故為渺莽無涯之言未易窮詰然則無功無言於何有德孟昉讓三不朽而無所取亦救危時匡薄俗之大指功在千世德在一身姑以一鱗一爪舉全龍之體用而兼收並放葢可進於道矣
陸筠修文集序
事無大小皆有中邊則有當然之理理有中邊則有當然之情情有中邊所稱作者一目了了如其當然而起如其當然而止邊無有餘中無不足而已矣邊若有餘如蛇添足中若不足如兔缺唇夫當然之理當然之情乃人心所同然而一出於文遂有能與不能何也照體不明力用不利也懸一鏡於此鏡既明矣妍媸巨細繪素遲速之狀無不影現必不於影內減少許於影外增少許於未至之先安少許於已去之後留少許也刀以斷物為能刀既利矣必不於所斷外多少許所斷內少少許未斷之先格少許已斷之後粘少許皆如其當然而刀與鏡未或虧焉則其明與利未嘗動也明逐照而流利隨用而往則鏡失其鏡刀失其刀以其不動而常有至足之明至足之利斯亦合同然之妙耳見之者驚為獨能蓋予讀筠修先生之文而見先生之心照明而用利同一事也他人或添足或缺唇先生於理之中邊無不盡情之中邊無不盡以為盡則事外無有餘以為不盡則事內無不足讀之不見深不見大不見奇而能深能大能奇者有含毫注思終不得一回明白痛快先生乃如對家人談家務耳人之心力自古以來不動自今以去常明常利而學者每苦不足於是始借喻某某物如某某事如某某人又不足而借事古人今人有某某事古事今事有某某說終不足而借詞某某局效某某篇某某句某某字效某某法夫神龍行空不資螣蛇之霧壯士展臂不藉十夫之手刀不求利於他刀鏡不乞明如他鏡吾有心吾自用之而不足豈假於外哉然則有意於見深見大見奇至於借喻借事借詞皆逐照而流隨用而往者不可與論心即不可與論文世之欲識先生之文者先識自心若識自心無不明白無不痛快無一絲毫隔礙自然合其當然無有餘不足之憾始能讀先生之文始知予言之易簡而真切也
過叔寅文集序
蹈虛易妙摭實難工先正衡文之篤論也雖然虛非全虛實非全實實能生虛虛即克實虛能生實實即克虛虛克實而虛復生實實克虛而實復生虛虛實生克如環無端則蹈虛之妙妙全在實摭實之工工全在虛而文之能事畢矣當湖過叔寅先生主盟文苑予於癸未獲拜下風及今戊午巳三十六年更得相見先生年已八旬出其文讀之所謂年愈老而筆愈壯筆愈老而年亦愈壯者也年不老則閱歷不深筋骨不健筆不老則浮華不鏟神采不新譬之天行既健日月常新日月非新而無舊色天無行相不見弱容故先生之文氣必春容體必碩大入理必深遠出情必委折敘事必詳整遣詞必醇雅蓋具兼長而擅作手初不藉蹈虛逞妙而能用摭實見工惟實中全虛自有空明靈動之意皷之舞之以盡變也世論皆謂地實亦皮相耳積微塵以為地一塵非眾塵眾塵非一塵眾塵似連而非連一塵似斷而非斷水之波亦似連非連似斷非斷火之焰亦似連非連似斷非斷天之氣亦似連非連似斷非斷而獨以地為頑質可耶地惟妙於虛故能持載一切生長一切含藏一切金石至堅疑於無間可入而有理有脈自疏自通則蹈虛全實摭實全虛難易之分無從立界此予衡先生之文之逸論也雖然文豈不以人重人豈不以心行重哉唐太宗出良工數十以示匠者曰木心不正則脈理皆邪君子小人各負材力各能立言然有因言而洞見其心亦有因行而重棄其言者矣故小人之文傳者頗少先生宅心易直制行方剛方革故以來家無四壁或至餬口不給而蕭然無動於中不降其志蓋得地道之永貞時措而力行之發而為文無不與其心相應然則由文辨文其識也淺由文辨行其識也深先生豈徒以文傳哉先生潛心經學直入奧宇予因論文而極言地體之虛一切法無不虛一切法無不實是為工於摭實後之覽者一進而識其文再進而識其行三進而識其學庶幾無負於予與先生劫餘重見之緣也
陸芳洲集序
古今賢達無不從大般若中來所云定能生慧則其入手慧復生定亦其得力也慧則明定則斷明則無理不徹斷則有惑皆遣惑遣則羣疑悉剖謂之智鋒理徹則一照無餘謂之靜鑒明亦成勇斷亦成智於以行其無緣之慈同體之悲謂之至仁蓋用世出世之本全握於此不獨立言吾友陸子芳洲弱不好弄長而篤學讀等身之書騁絕塵之足一魁南畿名滿海內中遘世變掃跡賢路屏居荒郊蕭然自適古人之外無私交石鄉之北無共席其為文也理窮要眇事備委折構局如堂度必峻壯遣詞如冶煉必精堅世之古文自擅者亡敢窺其堂奧蓋有入事不能入理入理不能入事者矣夫理無失照則事無遁情局即不作而成詞亦不移而具芳洲之理定慧相生譬諸大地不動今古密遷雲物無窮春工若一所謂即定之際慧全在定即慧之際定全在慧以此治文以此治世皆大般若威神搏象搏兔同一全力吾故悲芳洲之生不逢時也芳洲既不逢時時亦不知有芳洲於是以明斷之才並於著述文之幸非世之不幸耶世之亂由於不明不斷不明故內有讒而不見外有賊而不知天有災異而不聞民有疾苦而不達不斷故是非鋒擾賢不肖倒置利害易受四民失業萬里喋血古之人務治其心使定慧之體自復明斷之用俱章至仁之德彼羣有以為功而芳洲僅試其智勇於行文悲夫雖然文非小器所以載道求工於詞擇而後出如披砂得金耳選局之勝鎔液無痕敘事各協即缾盤簪釧冠佩璽冊契法宜時若乃入理之妙則一切寶隨意而雨靡不超軼人天彼藉還丹以點鐵沾華池而化姜且為下乘芳洲自少及今同人稱為靜者蓋定慧之基固矣世以沐猴之習遘旋火之輪不能自立懼將焚焉未能成器何由載道則學芳洲之文者先學芳洲之靜乎傳之其人非其人莫與傳也藏之名山常駐不遷斯芳洲於大般若來處嘿為顯示非其傳人亦未之或見耳
陸曠庵集序
人之貴賤分於骨肌膚毛髮皆稟於骨而見榮者也骨不論剛柔柔有貴剛亦有賤清則貴濁則賤純則貴雜則賤高簡則貴濫則賤和則貴雷同則賤深隱則貴浮露則賤渾成則貴刻鏤而巧合則賤詩文亦然凡貴者必矜非矯厲絕物之謂也見其人風流蘊藉謙以自牧別有凌霄之姿耳目不得而狎玩以柳下惠之和三公不能易其介斆之者或流為不恭此之謂矜貴蓋予讀曠庵陸子之集真見所謂矜貴者矣曠庵之為詩文皆生於心之不容自己其心所不能強者未嘗強為其未作也不輕與人以入其既作也不輕與已以出一則伐毛粉澤外盡再則易髓臭昧內脫三則煉神則清虛之相俱消無論一章一句即一字不比於雅必芟即列一友生標一時地名位近於不雅不用其集而次之不發乎情不止乎禮義不苟存其慎也如是蓋慎而後可與言矜也孫興公才為晉望劉夫人且曰亡兄門未嘗見如此客將知門有雜賓賓有雜語則知主人之有雜心蓋不雜而後可與言貴以曠庵高才不踞龍門之津奔走天下其結契簡嚴蓬蒿塞戶而神智渺然常若朱霞天半然則貴果不在於位名果不在於聞也司馬仲達行視諸葛公壁壘嘆為名士有以知其令簡而法嚴令不簡則煩煩則人將自犯法不嚴則縱縱則人將犯我行師之道等於行文吾於曠庵真見所謂名士舉大將鼓旗以授之故非噲五所能妄覬耳
李赤茂集序
夏子季思持一編相示曰此吾友李赤茂詩文也赤茂才高學廣心行俱端師且識之予曰子非輕與人者子所與必可人吾已識之矣季思去取閱之篝燈乃盡則有季思言而未盡者夫天下不患無才學而貴識與膽膽者識之所生而能成識識如眼膽如四肢亦如相撲也見其敵所長所短吾有以勝之或一手或一足或一指之微頭之險肩與背之無所可用迎機而用相與活潑而奏其功才亦如人學亦如物有識能謀膽能決使彼人治彼事此人治此事或彼此更易出此物為此事用彼物為彼事用或多或少以某數始以某數終無少猶豫需改卜者宜使不使宜出不出出與使遲至於僨事才與學能成膽無識不能成才學山者見之障也立於一面則蔽三面登山而及於高高止一面亦蔽三面據坐于山之顛則四面俱盡矣識之能如眼之能而楞嚴稱眼於一千二百功德三分闕一鼻與身如之耳具一千二百功德舌與意如之今夫耳居於密室之內重垣四周上覆下載各有所隔十方擊鼓十處皆聞葢無藉於境此宜與舌與意同為勝根與言文字之勝則舌與意之能有識無識有膽無膽利鈍一分而勝劣極於霄壤此余於赤茂三絫而上獨取其識也識勝者膽勝識劣者膽劣膽劣羣疑滿腹眾難盈廷有一人起片言立斷舍某某而取某取者服舍者咸服乃至一切不取發其獨見出於盡思共度之所不及豈剿說雷同可得並駕哉悲夫世之人何剿說雷同之多也每見一篇人爭曰此似某人某作以優孟待人而人以為重每作一篇己亦曰應仿某人某作以優孟自待而已以為重葢曰毌剿說母雷同矣又曰則古昔稱先王則古亦剿稱先亦同即誰當取誰當舍者有時舍典冊而不疑取蒭蕘而不懼有時出典冊蒭蕘之外而超然獨舉豈不存乎其識哉赤茂之識賤同而貴創同者人之所為創者已之所自為而非專取不同不同之中有赤茂在同之中有赤茂在復如使某某人出某某物成某某事其事亦同乎世亦不同乎世赤茂居堂上而令之某某人某某物堂之下而聽之耳此之謂識能生膽能成才學以復季思俾藉手以報赤茂
滋樹軒詩集序
古王者巡狩至諸侯之國命太師陳詩以觀民風則三百篇所繇刪也十五國之人聽一王之觀各不求相似今之人走一時之好惡無一不求相似於是見人而不見已見衣冠不見面目見悲喜不見性情蓋天下之習偽久矣能入偽口口能出偽筆能傳偽覿面而不可問即一切事寧有可問者然則觀人者或觀其詩辨詩者亦先辨其人乎予過當湖猶得見陸先生筠修先生以前朝名宰官闢地牆東今年八十六矣神識精審支骨強固舉止語笑從容中節對之則盛世真風故未散也不我遐遺示以滋樹軒詩靈不墮空摯不生著幽不響滯爽不色浮真氣灌輸於字句內出篇章外從心所念從口所言從筆所轉別有風行水上雲曳天中之妙讀之則盛世元音復未散也今夫雲冠于山巔帶於腹瀰漫於足隨風所之升于晴空或東或西忽整忽散似人似物不知其所從來所從去今夫風蓬蓬然起於南海入於北海而似無有當其輕揚度於前溪微波徐興若先若後一窪一窿非斷非續水之於風不知其有所損有所無所辭無所受雖然風雲之用大矣鼓為雷射為電注為雨飛龍之所乘大力鬼神之所挾持跌宕不有大利必有大害先生之詩不登於明堂清廟紀豐功頌至德惟家庭聚順之樂親串過從松揪封殖老農圃較晴量雨之餘旅次蕭騷民間疾苦復有言之不盡言盡而思不盡者讀其詩又可以論其世也今夫雲與風不為垂天捲地震動萬物而為春谷養和秋空散采濯纓澄渚披襟茂林一若無所為而藏其用即飛龍有不敢駕況於大力鬼神先生於是不失已故不狥物面目真而衣冠非竊性情真而悲喜俱親此自風此自雲耳此因時而別為風雲耳豈曰彼風彼雲有是聲有是色有是作用有是體性人所悅可奔走禱祠有是威德竊竊然求其似而為之哉夫使風雲自為則不知使非風雲欲為風雲則不能使是風雲同為風雲責其畫一則不肯使天與水與風雲相為前期觀其後效亦不可斯所以為無偽斯先生之人與其詩所以為獨出一真者歟
汪氏三子詩序
生人之樂惟文與友友兼四海文專千古斯閻浮提不數見者而得之一堂同氣尤為至難夫地非一方人非一世忽然相遭雖一嚬笑一食宿悉有其因況一氣之子同一德同一情與才則其來也有故其聚也亦必有故矣休陽汪子周士訪予當湖得讀其詩與晉賢季青之詩皆異才也人有才不能無所用常嗜進趨而三子澹於榮情攬山川之勝自置於一丘一壑才而窮且老則寄憤於著書立言三子皆盛年未有落魄不得已之遇才人多輕忿或驕且吝三子謙下以朋好切劘為事敦尚節俠才能致忌矜其所勝父子兄弟或爭名分黨三子於一家倡和不獨為異不苟為同數者皆近於道然則三子之相為友生相為兄弟故已非一世二世矣詩者喜樂之氣之所現祥也比於八音按節而奏之則為樂古先聖王以之治情復性平血氣格神明調四時豐物產於是乎成治兵黷而刑濫賦斂□數上急則為怒下困則為哀哀極而天地之中氣殆絕於是乎成亂亂世恆多詩人葢乘救時之懷為宣郁導和之使人之一身脾為中氣司化源習芬芳而好音樂木火者怒之出也木束濕而鬱火得風而過張則比於兵與刑才者水之府也水竭而腎敗則比於哀中氣傷脈絕而死今之時天地之中氣宜藉手於詩以留之則三子之所為攜手而同生於汪氏者也所生之人與其地之靈先世一家之吉祥相應是故才而近於道不至於落魄不得已而後為詩所以明夫詩之為喜樂之氣而比于吉祥也嗜於進趨趨時之所急不得緩於賦斂寬於刑而戢兵故非褰裳而避之三子若有不知其然而自澹者三子之正報全於喜樂而依報比于吉祥非一世二世之故則其湛深於風雅謙而下人游名山大川置身丘壑愛朋好而敦節俠皆其夙因也夙因皆沿於習稟於願力夫願力豈有他哉志之所之沒世不衰則金石堅而水火不敢犯可以取必於隔陰之後絲髮無爽三子之詩有見高見深見潔且靜者其德也有見婉麗而多風者其情也有見磊落而恢奇跌宕者其才也有見慈見厚而一出於悲天愍人者其願力也此豈枯寂自遯如吾法所訶焦芽敗種之所為葢同為宣郁之使則其言與其所行無一不舉宣郁導和之令故不苟同不立異異非和也同亦非和或偏而入於郁三子之來處與其行處其去處其究竟處不出於詩不直取閻浮提不數見之樂以自為樂於是得之即人所以自觀所以觀人不離現前而見三世之所攝至大至遠亦於是得之矣
沈客子詩序
微雲澹河漢疏雨滴梧桐舉坐閣筆嗟其清絕然清或近於寒秀色可餐若絳仙者可以療飢矣而秀或近於纖昌黎登華山不能下慟哭作書與家人訣山不厭高或近於孤危李長吉郊行小奚持古破錦囊從其後得句即投其母曰是兒要嘔出心始已耳製作不厭奇或近於刻削當湖沈客子之詩所謂清絕不寒秀絕不纖高絕不孤危奇絕不刻削者也客子形神如白鶴凌空不能為階庭近玩其詩如橫笛孤吹於空山月下雲無片翳風無絲擾其人其境不從人間來天之氣陽地之氣陰人生而兼之有英有雄英常兼雄雄不常兼英英者氣之包舉而輕升者也挾七尺之軀行於四海一身之外有光熊熊或圍數丈或數尺其首之光沖而上騰亦數丈或數尺鬼神望而卻走謂之英絕凡詩之清絕秀絕高而奇絕者皆英絕之所攝也亦有好學深思英分偏少如楊子云能為沈博絕麗之文傷於遲重而澀此特雄耳肉不可肥骨不可不重骨可重神不可寒神寒而骨重則無由包舉而輕升仙之為道乘虛御風形神俱妙形不妙者非神之所能挾也若能舍妙高之頂宅於空居則身光踰於日月衣質勝於雲霞全神即形全角即神非塵埃中所得見而忽入塵埃自然有香若栴檀光若瑠璃之異客子倘從此來乎當復以予為豐於饒舌矣
李竹西詩序
從嶺南攜出灰頭土面向雨宿風餐里得到當湖意氣俱盡竹西道兄拏舟來訪忽見四十年前人疑其老矣乃有龍跳天門虎臥鳳闕之狀如將冰棱下人提在杲日薰風中坐地也虬髯客見李公子不覺心死澹歸見竹西卻又心活讀其詩浩浩落落無一字不從胸襟流出刻畫之跡湊泊之痕至此一爐鎔盡矣人之心不能不為博轉身更世變則江山寫恨花鳥助愁當場詡為能事竹西以用世之才屈於隴畝性非枯寂而情無沈鬱此必有獨得之樂矣廹而問之竹西曰吾未嘗留事於胸中耳予為之擊節不特可以卻病可以延年抑可以入道因自念一生多思善怒宜其少於竹西二歲而竹西甚壯予甚衰也茲欲向竹西行乞請以所樂之餘少分見施可乎雖有至聖能施境不能施心苦人之心入甘境而苦樂人之心入苦境而甘則未能易心但求易境予亦安能免下愚之誚也雖然竹西之樂半見於詩能識竹西之詩亦可深入其樂予故勸竹西付之剞劂氏予得抱一冊日哦之食於斯寢於斯譬如黃連樹中蟲忽然落在甘蕉林里左齧右齧求一點滴苦汁不可得庶有瘳乎昔有老翁富而過儉偶聞達士之論歸與其妻飲酒食鵝炙夜夢健卒持官符攝之甚急曰爾何敢冒破官糧大布而寤從此不復食肥甘恐予欲借竹西之詩徼幸於深入竹西之樂亦未必有如是福耳
施端臣詩序
端臣詩丰標韶令格韻雅暢時見出塵之姿自是烏衣巷中名士卻有磈壘欲澆處曾語予欲脫俗累從出世者游頗恨未易撒手予謂此特磈壘未消境界耳胸中無磈壘不能工於詩胸中磈壘不消即出世亦不能自立然則僧與詩人正相反也端臣遭逢幸未如意故能以詩人思出世設一向如意豈但不思出世亦將汨沒於五欲之樂不暇工詩今藉手於不如意而工詩雖失相反之出世終得相成之用世於其中間兼得詩人是胸中磈壘大有造於端臣也端臣他日如意當益加親近益加供養而後為無負於磈壘予為此懼出世既與磈壘相反不如意而思出世者百無一能出世者千無一磈壘既與詩相成詩人與用世又不相反不如意而工於詩者什之五工詩而用世者什之三用世而能出世者萬中無一則用世之途甚寬出世之途愈狹予與端臣暫交臂而永相失能無孤立之嘆耶斯言也不獨與端臣定詩人之價且為端臣操用世之?端臣如意之餘知有磈壘者與出世相反即無磈壘者當與出世相成舉舊思而化為新思則予猶未至於絕望也
陸嗣常遺詩序
嗣常先生獨占八斗兼破萬卷遘陽九之厄解弢掩室縱情詩酒意到筆隨岳峙川涌不自愛重每逐煙雲散去先生之心亦謂余此七尺且非本懷豈復乞靈毫素求知已於後世耶夫藉君親以市利者小人也藉君親以市名亦非君子此編乃令子威咫從破藥囊中偶得之蟲穿魚蝕捧之流涕手錄笥緘時當省侍予獲覽焉筆陣排奡淵涵如入武庫如讀峋嶁之碑如望江沙古八陣圖其悲憤伉壯則呵壁問天錮鐵沈井適可相方耳當湖陸氏稱東南才藪皆擢秀標妍齊驅王謝威咫之文華山山?截嶪黃河淜湃與伯兄林士追蹤於楊子云司馬相如觀先生之詩則芝根醴源故有所自予為表其大節因遺詩而教忠因輯遺詩而教孝則陸氏之澤益遠且大不敢掇春華忘秋實也
徐且閒詩序
寄錫北寺徐子且閒過予不數數然每過則自嘆其窮若有不能自遣者最後出詩一編觀之則劍沈圜土驥服鹽車宜其紫氣逼天白汗灑地矣書生餓且死猶詠梅花彼以詩致餓終不以餓廢詩貫休投贈錢武肅有一劍光寒十四州之句王門典謁欲改為四十州貫休雲詩不易改州亦不易增拂袖徑去彼以詩去終不以不去改詩詩人之尊貴如是豐城之劍必遇雷煥太行之驥必逢伯樂且閒其善俟之雖然舉世無一人知已劍與驥故自在也不幸而忤時以去貫休自在至於餓死梅花詩自在生死無變而況去就屈伸窮通之介乎李太白月下獨酌對影成三人何妨以詩為且閒之影以窮為且閒之月我歌月徘徊我舞影零亂亦未至寂寂笑人人或肯以詩為影不肯以窮為月無月無影無窮無詩忽將李太白牽入暗室中飲酒三斗疑於盜釀者太白不甘恐且閒亦未必甘也
王雲外詩序
儒而不能俠母為貴儒矣貧而不能俠母為貴俠俠而不能貧母為貴貧貧且賤富且貴各有能俠各有不能俠俠於富貴易俠於貧賤難所為求什一於百千未之或得也予從李公潛夫詩中得王子寅旭周旋於一窮獨守節之老孝廉依依不忍少疏以為是貧而俠者迨至當湖寅旭來見出其尊公正始先生詩知寅旭之俠雖性成亦其家教然也先生古之逸民能文善畫膏盲丘壑痼疾煙霞若將終焉然當兵焰日熾則聞風聲而思特起條上便宜慷慨奮發卒不見用浩然而歸未幾北天折柱痛憤成疾且死屬寅旭以皇明處士表其墓石蓋有烈士風其詩不走平熟磊砢英多則荊卿之歌高漸離之築如從燕市遺音九山海水欲立亦詩之俠也俠而無儒術謂之麤俠儒而無俠氣謂之細儒先先槁項黃馘老死布衣而君國之憂友生之急切膚次骨具欲身殉未嘗以有餘不足互相籌度故儒而俠俠而貧貧而俠若連珠貫克世其家則寅旭肖之春秋譏世卿三世為將道家所忌郭解之俠不歿其身魯朱家之俠不名其子而王氏兩世自嬗則以儒術為之根柢不敢犯禁亦不能救貧即俠之陳力疑未足耳於未足之中有欿然不自足皇皇然欲足之思故其心力愈全嗚呼古今俠士以貧且賤而不克傳者何限且無論不傳當其時而已不克成矣則富與貴亦可重也惟富與貴者不肯俠而復自附於儒以是累儒兼以是累富與貴予故於序先生之詩發之今人為詩好走平熟自文其淺思寡學幾於拄形無骨束骨無筋然則貧而不能詩謂之濫貧詩而不能俠亦謂之辱詩也
周青士詩集序
將為天下不可少之人則文心俠骨道氣如鼎三足缺一不可也獨文即靡獨俠即獷兼文與俠而無道氣濁智流轉不入於非人不出於人余所交梅里周子青士蓋稱具體矣青士有雋才值世變混跡廛市斥其贏餘納交四方其前乎青士者青士推而尊之後乎青士者青士掖而進之等乎青士者青士切劘而左右之於是人才奔奏風雅相命剪燭飛觴方舟結縞殆無虛日其家遂落至衣食不給則用研田館穀於友生相與考論古今是非成敗唱詶山水間花朝月夕屈指海內賢豪長者某某才而未有時名困於風塵者某某某宜共晨夕某宜遙相應求某為舊所識某為新所見聞某得諸同流某出自獨賞津津齒頰間不置旁觀竊笑聽青士之言當破散其家一如青士青士不顧青士才思飆發泉涌可千言立就兼敏與工其論議超軼通自宿慧有獨出世諦之表者好與方外游脫畧窠臼不責人小節不侵然諾不以炎涼易向其慈和喜接引能入草桓盤具有大乘菩薩風予游屐半天下每見人執一曲黨同伐異排擠一切以自張其能不知其流於下劣為可愍也女無美惡入宮見妬士無賢不肖入朝見疾大故若是小亦宜然令以青士為天子大臣人之有技若已有之人之彥聖其心好之必無蔽賢竊位分門植黨之禍矣即以是心求法器度眾生復可三根俱接四攝並行不致劍挺十方草深一丈世或疑青士好名亦知鄙夫患失無所不至皆由於不好名耶慈氏如來於往刧有求名比丘之誚然慈氏下生金沙出海地平如掌人壽八萬四千歲釋迦法中遜其福德葢好游族姓可以盡觀人之智具迎刃之解菩薩善巧方便一往而深融物情成眾美如水赴壑燈取影但辦樂善利生之願行歸於大寂滅幢則涉境逢緣皆無虛棄予序青士集而敘其人貴於文心與俠骨兼擅壺以道氣為本意在於此
吳孟舉詩集序
有天下士有國士有一鄉之士蓋分於識量識如山量如水山至於妙高水至於大瀛海然後足以發其才識卑者才雖高僅成部婁量狹者才雖廣亦灌陂池若夫拔地鄰虛羣峯如子吞天浴日眾壑歸臣人驚其才而不原其識量予於石門乃得之吳子孟舉耳孟舉之識不為今人所誘亦不為古人所凌其量不為近之時地所圉亦不為推而前卻而後之時地所動是故寄意於毫素不懾唐以上不輕宋以下不襲衣冠於經史不降格於里巷不腐落於秋實不剪綴於春華斷然自見其孟舉之識量而莫能御其才何也踞妙高之巔俯視其下四達皆見絕大瀛海之底旁探其津涯則八表俱迷彼識不尊事與理礙即有冥搜之思思欲通而嗣宗之轍己窮量不擴者情為詞局有傾倒之力力欲往而夸父之飲己竭矣然則為詩不論識量而論才不論才而呴濡於事理詰曲於情詞皆逐末也予閒過黃葉村莊涉其徑則幽而深登其堂則軒而曠察其部署竹樹丘壑如閱數十百年之久妙合自然五月而畢耳當孟舉經營之次屬有風鶴邑人倉卒奔避孟舉夷然若無所聞指畫精審尺寸不失人以為繫心無益遺其身家予於此見其識定而量遠能使其才波瀾曲折層迭隱現與山水之趣為一也古之人於所與游或聞其言得其所行觀其行得其所言言無多寡行無小大然明一語叔向識其君子謝玄履屐之間郗超信其能為大將則予於孟舉豈直詞章之學相玄對稱知已耶石門之鄉有洲錢洲錢之族有千年吳者孟舉所得姓也今其世碩蕃以顯而孟舉用雄才大畧冠冕其家黃葉村莊又呂心文之五柳心文棄官歸隱卜築此地竊比淵明故未失儒中二乘彼趙忠定實生洲錢方寧宗父子之變奮不顧身決內禪之策使宗社危而復安皆自其識量勝夫無識者一顧盼而失先幾無量者再籌躕而得退步苟能置禍福於度外一發其才而乾坤立轉豈可望之一鄉一國之士孟舉勉旃吾儕相期於一切眾生皆憂皆虞之際以豪素為寄而非以豪素為歸也
沈宏畧詩集序
唐詩四分初盛中晚蓋論詩不論世也唐治盛於貞觀詩為初運詩盛於開元大曆世已亂矣終唐之世無盛治則詩非工於窮工於亂也明之才為制藝所耗王李鍾譚之徒抵掌而開詩運至於今益盛錢虞山以致亂之獄歸之此四子者為詩致盛不為世致亂而世之亂詩之盛不期而會不知其然而然譬之邵堯夫天津橋上聞杜鵑聲杜鵑得氣之先者豈開氣之先耶吳越為才藪遂為詩藪沈子宏畧詩藪中之瑰異之才也頃士氣不振制藝不足以耗之率走於詩昌黎所謂物不得其平則鳴觀於詩之盛而知士之不得其平世之亂也予生遭多難時復為詩時得不祥之句故愛詩而愛詩之不祥者亦愛詩人疑其為不祥之人也宏略非不祥之人何以工於詩也唐之盛王孟李杜其著者孟以布衣早死為不祥不失為祥余皆當天寶之亂摩詰僅以節未敗獲終右丞子美流離秦蜀歿於楚太白乃至長流夜郎不可謂非不祥使予甚愛宏畧則不願其工於詩無如宏畧之詩之已工也使宏畧不降志於福澤以王孟李杜為祥即可矣然王孟李杜祥而世則不祥此予所不忍亦非宏畧所忍又無如宏畧之詩之已工也詩之盛世之亂如形影隨不如形影似不期而會不知其然而然以致亂之獄歸之王李鍾譚是欲以王安石呂惠卿蔡京童貫之罪罪杜鵑也杜鵑不知其然而然王李鍾譚不知其然而然王孟李杜亦不知其然而然不能為世間消此亂且為詩家成此盛則宏畧為詩之致盛之才予適逢其盛擊壤鼓腹其旁而太平野老之樂已具矣
金子弢詩序
寓錫精嚴金生子弢裒然來謁蓋吾家楚畹翁之孫也出詩一編相質溫柔敦厚得風雅之正徐吐其懷抱則憂時愍俗而不獲見用於世且自度見用亦未能竟申其志欲棄家從浮屠游不忍割愛弱息或勸以從戎且唯唯且否否眉間精悍之色每於閒中忽露子弢前身為山東沈總戎其生時楚畹翁巡鹽長蘆夢征頗異子弢既長一夕夢見其前身之母又一日夢其前身之妻復一日夢其前身之二子忽忽愁嘆以為不祥大母始語之乃祖昔有夢征秘不言恐以泄致夭今汝自見之故無害子弢雖文弱事涉名義奮不顧身謂生死亡足計者此猶馬革裹屍故習使一旦棄毛錐弄戰熟處難忘亦復何怪然生處宜熟熟處宜生沈總戎必自有皈心三寶之因子弢見佛菩薩僧必喜必依依不忍去倘擇於二者之間豈必膾炙哉古亦有雲寧為百夫長勝作一書生今以大將軍屈首場屋乃能操苦竹鎗會家不忙豈非武人所祈響而劣得之則為僧與為詩客較親復為總戎必較疏矣以子弢至性所發為文為武出世用世無所不可予為詩序不主序詩蓋不欲其以詩人自了昔亦有以法師而立願為大帥者遂果所願或訾昔失足佛歸僧舍兵隨將轉別有重輕一聽子弢習氣之深淺而已矣
吳門游草序
以馮子石良之俊才數不得志於時出吳門游草相示則吳門山水無遁形有生色矣此山水之幸也山水欲自發其奇必假手於才人才人慾自宣其郁復游目于山水才人顯用山水山水隱用才人則以才人之不幸成山水之幸淺而罪山水即為樂禍深而疑山水寧非下石耶今與石良約並與天下後世才人約凡不得志於時者裹足不游山水游山水袖手不作詩文則山水不得發其奇而假手之計詘即必乞靈於富貴利達者富貴利達常鮮才人不能為山水發奇即必奉富貴利達為才人壽則才人之計成矣石良乃自播其詩屬予為序是墮山水之計中也雖然山水之靈見石良之詩而一喜見予之序而一懼倘有調停於帝之左右者乎則才人之禍庶幾其少息也
汪子倬集序
予以癸巳與汪子子倬遇於毘陵葢同魏美魏美吾尚??所稱不降其志不辱其身者也時子倬退然內內然動止酬酢一讓於其兄今戊午子倬過予皆在當湖讀其愛日樓集剛非露骨柔非縱筋朴以立干秀以舒采盡作者之長不為時流轉亦不為昔徑迷乃從而論次之雖然予與子倬兄弟交豈直以詩文相標榜乎子倬至性過人篤行孝友退然內內然壹似咸有讓者別來二十餘年猶前日也世之能詞章執風義者沾沾自喜以為至矣盡矣或抗激感憤不能容人至無以自容則量不足以受之今夫千頃之陂澄之不清搖之不濁非若泛濫潔而易挹者大小之用殊也均天下國家辭爵祿蹈白刃聞者見者驚為挾山超海之奇大人視之猶折枝耳海之中有焦石之寶百川橫流日夜注之歷億萬年而海不溢何也遇焦石而俱消也吾之性一焦石也才遇之而消學遇之而消功業遇之而消道德遇之而消乃至見性而見消成佛而佛消使有人焉享大牢而不消與飲勺水而不消大小雖殊其於病與死相去皆不遠矣奈何有無量之量而較尋尺之長於眾分眾寸自以為奇哉然則受有量消無量有受或不消有消無不受諺亦有之禍曰難受福曰難消世有受福而不能受禍者矣未有能消福而不能消禍者也故曰小人硜硜大言炎炎譬之太末之蟲一切能緣不能緣火焰之上緣即消矣焦石者火之精純出於水而為性海烈者也子倬之言胸無宿物眼有孤明迴風紫瀾春容以盡變入其中有至大之觀而不見暫溢之勢亦不能以一名名以一得得夫以一名名以一得得皆宿物也有物故不明能消亦無受無受則無宿東郭順子之為人清而容物使人之意也消人之意消而己之意有不消者耶予所論次子倬之言蓋似其人言可襲而取人不可襲而取也人不可襲而取言亦不可襲而取於襲言得其不可襲之人於不襲之人得其不襲而取之言皆一見決矣