北山樓詞話 · 卷五 詞語
一 泰娘橋
蔣勝欲《一剪梅》詞，俗本作「秋娘容與泰娘嬌」 ，殆承升庵《詞品》之誤。此與下二句「風又飄飄，雨又瀟瀟」 了無關涉，甚不可解。《花草粹編》、汲古閣《六十家詞》均作「秋娘度與泰娘嬌」 ，亦誤。惟《歷代詩餘》作「秋娘渡與泰娘橋」 ，是已。
蔣詞別有《行香子·舟宿蘭灣》，詞意與此闋全同，結拍云：「過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋。」 可以為證。
劉禹錫《泰娘歌》雲「有時妝成好天氣，走上皋橋折花戲」 ，此泰娘橋也。
又升庵《詞品》此詞換頭雲「何日雲帆卸浦橋」 ，亦誤，諸本均作「何日歸家洗客袍」 ，可知此句元不重押橋韻也。
《花庵詞選》有陳敬叟《水龍吟》云：「向秋娘渡口，泰娘橋畔，依稀是，相逢處。」 亦可取證。
二 花面丫頭
唐劉禹錫詩曰：「花面丫頭十三四，春來綽約向人時。」 《留青日札》曰：「花面者，未開臉也。」
此言今人亦已不能解。蓋舊時女子年及笄則開臉。開臉者，修飾其臉面，自此而施脂粉，掃眉黛矣。未開臉，猶童女也，不整容，故曰「花面」 。花面丫頭，猶今言毛頭姑娘也。
晁無咎《調笑》詞云：「花面丫頭年未笄。」 又《永遇樂》云：「青娥皓齒，雲鬟花面，見了綺羅無數。只你厭厭，教人竟日，一點無由訴。」
三 馬知人意
唐雍陶詩云：「唯到高原即西望，馬知人意亦回頭。」 又張蠙詩：「而今馬亦知人意，每到門前不肯行。」 又溫庭筠詩云：「惆悵羸驂往來慣，每經門巷亦長嘶。」
宋詞人多襲取此意。晏叔原詞云：「紫騮認得舊遊蹤，嘶過畫橋南畔路。」 張子野云：「驪駒應解惱人情，欲出重門嘶不歇。」 周美成云：「花驄慣識西湖路，驕嘶過沽酒樓前。」 蔣竹山云：「認得遊蹤，花驄不住嘶驕。」 皆同一機杼。
四 社日停針線
唐宋時逢社日休假，學童不上學，婦女不事針線，故詩詞中常用「社日停針線」 之語。
張籍詩云：「庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。」 周美成詞云：「聞知社日停針線，探新燕，寶釵落枕春夢遠，簾影參差滿院。」 史邦卿詞云：「忌拈針線還逢社，鬥草贏多裙欲御。明朝雙燕定歸來，叮囑重簾休放下。」 黃公紹詞云：「年年社日停針線，怎忍見，雙飛燕。」 皆詠及此風俗。
《歲時雜記》云：「社日學生皆給假，幼女輟女工。雲是日不廢業，令人懞懂。」 可知此僅為少兒、少女之假日。社有春秋二社。立春復第五戊日為春社日，立秋復第五戊日為秋社日。以上所詠，皆春社日也。
五 些娘
趙師俠《蝶戀花》詞歇拍云：「茶飯不忺猶自可，臉兒瘦得些娘大。」 貫酸齋《陽春曲》詠金蓮云：「金蓮早是些娘大，著意收拾越逞過。」
些娘，宋元人俗語，謂「如此」 ，有「僅此」 義。「些娘大」 即如許大，言其小也。
今江蘇無錫方言中猶有此語。「逞過」 ，未詳。大字與可、過協韻，當讀作「度」 。
六 排遍
曹元忠跋《樂府雅詞》云：「《玉照新志》載曾文肅作《水調歌》大曲述馮燕事，其排遍一至七皆稱遍排，疑其或有所據。」
余檢涵芬樓印行夏敬觀校本《玉照新志》，則俱作排遍，未見有作遍排者。夏校所用鮑淥飲校本、明刊本、元鈔本，亦均同，不知曹氏所見為何本。
七 罪過
松江方言，凡向人道謝，輒曰「罪過罪過」 ，此言他處未聞，然亦宋人語也。
楊萬里《聽蟬》詩：「罪過渠儂商略秋，從朝至暮不曾休。」 薛泳《守歲》詞：「一盤消夜江南果。吃果看書只清坐。罪過楊花料理我。一年心事，半生牢落，盡向今宵過。」 辛稼軒《夜遊宮》詞云：「有個尖新底。說底話非名即利。說得口乾罪過你。」 凡此「罪過」 ，皆致謝之意。
「罪過渠儂」 即「謝謝他」 ，「罪過楊花」 即「多謝楊花」 ，「罪過你」 即「謝謝你」 。
八 頭道
張仲舉《蛻岩詞》有《多麗》詞《為友生書所見》云：「銀鋌雙鬟，玉絲頭道，一尖生色合歡鞋。」 又《鷓鴣天·為朱氏小翠繡蓮賦》云：「半臂京綃穩稱身，玉為顏面水為神。一痕頭道分雲綰，兩點眉山入翠顰。」
此二詞皆用「頭道」 字，蓋處女綰雙髻，雲發必中分一道，是為頭道，即今言頭路也。
《彊村叢書》本均依汪氏摛藻堂抄本改作「頭導」 ，不可解矣。又張伯雨《貞居詞》有《滿江紅·詠玉簪花》詞云：「玉導纖長，頓化作雲英香莢。」 疑亦「玉道」 之誤也。
九 別枝
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
這是辛稼軒的一首小詞，調名西江月，題目是《夜行黃沙道中》。詞文就老老實實的描寫他深夜在山野中趕路時所見所聞。不掉文，不用典，完全用口語。這種詞總是最容易懂得的了。但是，為了第一句中一個語詞「別枝」 ，幾乎使所有的注釋家、欣賞家都墮入陷坑，沒有能把這首詞講得完全正確。
「明月別枝驚鵲」 這一句，如果改成散文句法，就是「明月驚別枝之鵲」 。「驚」 是全句的動詞。「別枝」 呢？有人解釋為「斜枝」 ，「驚起了睡在斜枝上的烏鵲」 。有人解釋為「橫斜突兀的樹枝」 。全句的意義是說：「鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝幹之上。」 這兩家都把「別枝」 理解為「斜枝」 。還有人把「別」 字解作「離開」 ；「明月出來，鵲見光驚飛，離開了枝頭」 。此外，還有一種講法，以「別枝」 為另外一枝，根據的是方玄英的詩：「蟬曳殘聲過別枝。」
以上這些講法，散見於各種注釋本和鑑賞辭典，甚至教材。讀者如果一對照，就會懷疑。於是，這一首非常淺顯明白的小詞，一直存在著一個未解決的問題。
這個「別」 字的用法，在現代漢語中，確是很少見了，但是在唐宋詩詞中，卻是常見的。讀者如果從「鑑別」 、「區別」 這兩個語詞去求索，就可以悟到它可以有「揀選」 的意義。曹操有一首樂府詩《短歌行》，其中有四句：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」 這是描寫月光下，受驚的烏鵲，想找一個安全的樹枝棲息，正在彷徨不定，挑選不到合適的樹枝。這個意象，被後世詩人用來比喻一個人找不到安身立命的地方。蘇東坡詩云：「月明驚鵲未安枝。」 又有一句云：「揀枝驚鵲幾時眠。」 周邦彥詞云：「月皎驚烏棲不定。」 都是用曹操詩意。辛稼軒這一句也同樣。可知「別枝」 就是「揀枝」 。
白居易《見紫薇花懷元微之》詩句云：「除卻微之見應愛，人間少有別花人。」 又《戲題盧秘書新移薔薇》詩句云：「移它到此須為主，不別花人莫使看。」 這兩個「別花」 ，都應當解作「鑑別花卉」 。「不別花人」 ，就是不會賞花的人。鄭谷詩中兩次用到「別畫」 ：「別畫長憶吳寺壁」 、「別畫能琴又解棋」 。都是鑑別（欣賞）名畫的意思。梅聖俞有句云：「君謨善書能別書」 ，是說蔡君謨自己能寫字，因此，也能鑑別書法。曹唐《病馬》詩云：「不剪焦毛鬣半翻，何人別是古龍孫？」 這個「別」 字是單獨用的動詞，明清時代的人已不能理解了，所以《全唐詩》中此句下有一個小注云：「一作識」 。可知有過一個版本乾脆把「別」 字改作「識」 字了。
更可怪的是，儘管這個「別」 字唐宋詩人都在用，也還有詩人不能懂。葛立方著詩話《韻語陽秋》有一條云：「白樂天詩多說別花，今好事之家，有奇花多矣，所謂別花，人未之見也。」 他竟以為「別花」 是一種花名，這位著名的詩論家不免出了洋相。
一九九一年六月五日
一〇 偏枯
《西清詩話》載：「皮光業嘗得絕句云：『行人折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花。』自負警策。裴光約曰：『二句偏枯，不為土。蓋柳當有絮，泥或無花也，」 由此可知，一聯之中，有一句不諧於情理，謂之「偏枯」 ，亦詩病之一。
唐李群玉詩云：「萬木皆凋山不動，百川皆旱海長深。」 當時盛傳，以為傑句。然對句極有氣象，出聯則於理有失。蓋木自木，山自山，木凋本不與山事，豈如下句之川與海同其為水乎？
又岑嘉州詩：「花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。」 亦膾炙人口之句。吾鄉吳山氏譏其柳露相粘，花星無涉。（見《唐詩醳》）此皆偏枯之失也。
一九七四年一月八日
（以下未出版）
一一 忺
造物小兒忺簸弄，翻雲覆雨難擐觸。（吳潛《滿江紅》）
江汜冷、冰綃乍洗，素娥忺、菱花再拭。（吳文英《尾犯·甲辰中秋》）
鬔松雲鬢，不忺鸞鏡梳洗。（柴望《念奴嬌》上片歇拍）
東風著面，卻自依然相認。哄痴兒、忺聲弄景。盤蔬杯酒，強教人歡領。也微酣、帶些春興。（陳著《賣花聲·立春酒邊》）
綠雲鳳髻不忺盤。情味勝思酸。（陳允平《訴衷情》）
恨結眉峰。兩抹青濃。不忺人、昨夜曾中酒，甚小蠻綠困，太真紅醉，肯嫁東風。（仇遠《好女兒》上片）
相思尚帶舊恨，甚淒涼、未忺妝束。（張翥《聲聲慢》。此詞又見《須溪詞》，「恨」 作「子」 。）
鎮無聊、殢酒厭厭病。雲髻嚲，未忺整。（潘元質《賀新涼》（見《陽春白雪》））
釵燕籠雲晚不忺。擬將裙帶系郎船。別離滋味又今年。（姜白石《浣溪沙》）
翠簾低護鬱金堂。猶自未忺妝。（高續古《眼兒媚》（《陽春》））
宿酒初醒，全不忺梳洗。抬纖指。微簽玉齒。百色思量起。（朱堯章《點絳唇》（《陽春白雪》））
對花時節不曾忺。見花殘。任花殘。小約簾櫳，一面受春寒。題破玉箋雙喜鵲，香燼冷，繞銀屏，渾是山。（無名氏《江城梅花引》（《陽春白雪》七））
靚妝照影，未忺整、雪艷冰清。只恐不禁、愁絕易飄零。（趙戇庵《江城梅花引》（同上））
淺雨微寒春有思，宿妝殘酒欲忺時。（彭元遜《瑞鷓鴣》（元《草堂》））
馬蹄踏碎瓊瑤影。任露壓、巾紗未忺整。（李曾伯《青玉案》）
明朝又有鞦韆約。恐未忺梳掠。倩誰傳語畫樓風。略吹絲雨濕春紅。絆遊蹤。（許梅屋《虞美人》下）
簾外殘紅春已透，鎮無聊、殢酒厭厭病。雲鬢亂，未忺整。（李玉《賀新郎》，《草堂》上）
妒雲恨雨腰肢裊。眉黛不忺重掃。（秦觀《桃源憶故人》）
曉日壓重檐。斗帳春寒起未忺。（孫夫人《南鄉子》）
而今百事心情懶。燈下幾曾忺看。算靜中、惟有窗間梅影，合是幽人伴。（沈端節《留春令·元夕》）
雨後輕寒天氣。玉酒中人小醉。乍報一番秋，晚簟清涼如水。忺睡。忺睡。窗在芭蕉葉底。（沈端節《如夢令》）
流水小橋橫，冶頭沙路。一道清陰轉林塢。滿襟涼潤，猶是夜來新雨。幽禽忺客至，如晤語。（王惲《感皇恩》）
一二 一烘塵
唐無名氏題長樂驛壁云：「三十驊騮一烘塵，來時不鎖杏園春。楊花滿地為飛雪，應有偷游曲水人。」 又見李郢詩，題云：「春晚，與諸同捨出城，迎座主村郊。」 又見鄭顥詩。
「馬嘶塵烘一街煙。」 （張泌《浣溪沙》）
一三 著莫
懷抱惡。猶被暗香著莫。（李俊民《謁金門》）
一四 能
瘦得黃花能小。（方岳《一落索》）
一五 虛字入詞
香衾暖夢些些者，可更傷春也。（張硯銘《虞美人》）
萬點真珠雲外起，滴碎芭蕉矣。（宋舜納《虞美人》）
世間良計，識字耕夫耳。（樊榭《點絳唇》）
剪就釵頭春勝也，添個春人。（樊榭《賣花聲》）
重陽過也成虛負，賴有詩仙。肯作延緣，人與黃花共一船。（樊榭《採桑子》）
苦入秋心，依舊九蓮開也。（樊榭《西湖月》）
水晶簾底，日出三竿矣。（高不騫《清平樂》）
看遠山、日腳片雲遮，雨來也。（陳崿《滿江紅·邨居》上片結句）
恰中間、添個冷吟人，如吾者。（同上，下片結句）
正瓦盆、濁□□烏烏，頹然矣。（陳崿《滿江紅·邨居》又一首，上片結句）
且豆棚、說鬼謊田夫，偷閒耳。（同上，下片結句）
孤山之下，雨中正好看花也。（宋荔裳《減蘭》），酸極。
為問郁然孤峙者，有誰來。（顧貞觀《夜行船·郁孤台》起句）
一六 《花間集》用字
（一）伊
莫交移入靈和殿，宮女三千又妒伊。（牛嶠：《柳枝》）
終是為伊，只恁偷瘦。（歐陽炯：《賀明朝》）
上馬出門時，金鞭莫與伊。（尹鶚：《菩薩蠻》）
倚窗學畫伊（張泌：《胡蝶兒》）「伊」 字指蝴蝶。
（二）他
為他沈醉不成泥。（張泌：《浣溪沙》）
何處有相知，羨他初畫眉。（牛嶠：《菩薩蠻》）
好是問他來得磨，和笑道，莫多情。（張泌：《江城子》）
卻愛藍羅裙子，羨他長束纖腰。（和凝：《何滿子》）
卻愛薰香小鴨，羨他長在屏幃。（又）
（三）爾
不是鳥中偏愛爾，為緣交頸睡南塘。全勝薄情郎。（牛嶠：《夢江南》）
（四）儂 家
誰似儂家疏曠。（孫光憲：《漁歌子》）
盡屬儂家日月。（又）
（五）我·你
禮月求天，願見知我心。（牛嶠：《感恩多》）
辜負我，悔憐君，告天天不聞。（牛嶠：《更漏子》）
換我心，為你心，始知相憶深。（顧敻：《訴衷情》）
知我意，感君憐，此情須問天。（溫庭筠：《更漏子》）
一七 無奈/無那/爭那/那堪/可堪/更堪
（一）見於《花間》、《尊前》者
（1）無計那
良宵好事枉教休，無計那他狂耍婿。（顧敻《玉樓春》）
（2）爭那
爭那別離心，近來尤不禁。（孫光憲《菩薩蠻》）
無憭悲往事，爭那牽情思。（毛熙震《菩薩蠻》）
輕咲自然生百媚，爭那尊前人意。（尹鶚《清平樂》《尊前集》）
（3）那堪
那堪獨自步池塘，對鴛鴦。（魏承班《訴衷情》）
早為不逢巫峽夢，那堪虛度錦江春。（李珣《浣溪沙》）
那堪暮雨朝雲。（毛文錫《贊浦子》）
（4）可堪
紅藕花香到檻頻，可堪閒憶似花人。（李珣《浣溪沙》）
（5）更堪
舊歡無處再尋蹤。更堪回顧，屏畫九疑峰。（李珣《臨江仙》）
（6）爭忍
眉斂，月將沉。爭忍不相尋。（顧敻《訴衷情》）
（二）見於詩文集者
（1）無那
丁六娘《十索詞》：「無那關情伴，共入同心帳。」
無那兩三新進士，風流長得飲徒憐。（韋莊：《病中聞相府夜宴戲贈集賢盧學士》）
更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。（王昌齡：《從軍行》）
遍能飄散同心蒂，無那愁眉吹不開。（雍陶：《春風怨》）
（2）爭那
崔塗《續漢武內傳》：「爭那白頭方士到，茂陵紅葉已蕭疏。」
白居易《強酒》：「若不坐禪銷妄想，即須行醉放狂歌。不然秋月春風夜，爭那閒思往事何。」
（3）那（奈）
李貞白《詠狗蚤七絕》：「忽然管著一籃子，有甚心情那你何。」
（4）無計那
「席門無計那殘陽，更接檐前七步廊。不羨東都丞相宅，每行吟得好篇章。」 （韋莊《題七步廊》）
（5）不那
孫蜀詩：「不那此身偏愛月，等閒看月即更深。」 （《中秋夜》）
唐彥謙《寄徐山人詩》：「吳中高士雖求死，不那稽山有謝敷。」
一八 調品
品：十三行坐事調品，不肯迷頭白地藏。（白居易《簡簡吟》）
玉柱調須品，朱弦染要深。（白居易《答維揚牛相公詩》）
堪愛晚來韶景甚，寶柱秦箏方再品。（歐陽炯《玉樓春》）
盡無言、閒品秦箏，淚滿參差雁。（呂濱老《薄倖》）
箏：有個人人相對、坐調箏。（於湖居士《虞美人》）
十二學彈箏，銀甲不曾卸。（李商隱《無題》）
山公能飲酒，居士好彈箏。（孟浩然《張七及辛大見尋南亭醉作》）
寶柱秦箏彈向晚，弦促雁，更思量。（尹鶚《江城子》）
彈箏吹笙，更為新聲。（張平子《南都賦》）
深院晚堂人靜，理銀箏。（毛熙震《南歌子》）
孤帆早晚離三楚。閒理鈿箏愁幾許。（李珣《酒泉子》）
捻得寶箏調。心隨征棹遙。（李珣《菩薩蠻》）
玉指調箏柱，金泥飾舞羅。（孟浩然《宴張記室宅》）
雨餘深院，漏催清夜，更軋秦箏送。（張仲宗《青玉案》）
輕打銀箏墜燕泥。（孫光憲《浣溪沙》）
當筵秋水慢。玉柱斜飛雁。彈到斷腸時。春山眉黛低。（張先《菩薩蠻·詠箏》）
銀箏調脆管，瓊柱撥清弦。（晏同叔《拂霓裳》）
斜雁軋弦隨步趁。（張先《天仙子》）
弦：早是銷魂殘燭影，更愁聞著品弦聲。（孫光憲《浣溪沙》）
噴笛：莫向高樓噴笛。（侯彥周《鳳凰台上憶吹簫》）
噴竹：瑞龍聲噴蘄竹。（陸子逸《念奴嬌》）
坐來聲噴霜竹。（黃庭堅《念奴嬌》）
曾約雙瓊品鳳簫。（陳允平《思佳客》）
簫：休暈銹，罷吹簫。（李珣《望遠行》）
笙：紅爐深夜醉調笙。（顧敻《甘州子》）
弦：芳心已解品朱弦。（向子諲《浣溪沙》）
一九
且休殢，陶令菊。也休羨，子猷竹。夢百年一夢，誰榮誰辱。（吳潛《滿江紅》）
紅欹醉袖殢闌干。夜將闌。去難拼。燒蜜調蜂，重照錦團欒。（劉辰翁《江城子·海棠花下燒燭詞》）
春風殢殺官橋柳，吹盡香綿不放休。（元遺山《鷓鴣天》）
不是花開常殢酒，只愁花盡春將暮。（段克己《漁家傲》）
畢卓未來輕竹葉，劉晨重到殢桃花。（唐劉兼《訪飲妓不遇招酒徒不至詩》）
前村夜來雪裡，殢東君，須索饒伊。爛熳也，算百花，猶自未知。（無名氏《聲聲慢·賦梅》）（《樂府雅詞·拾遺》）
回首舊遊如夢，記踏青殢飲，拾翠狂游。無端彩雲易散，覆水難收。（晁叔用《漢宮春》）
閒拋繡履。愁殢香衾渾不起。（舒信道《減蘭》）
欲眠思殢酒。坐聽寒更久。無賴是青燈。開花故故明。（舒信道《菩薩蠻》下片）
紅爐歡坐誰能醉。多少看花意。謝娘也擬殢春風。便道無端，柳絮逼簾櫳。（舒信道《虞美人·周園欲雪》）
石榴雙葉憶同尋。卜郎心，向誰深。長恁嬌痴尤殢怎生禁。（晁次膺《江城子》）
來朝匹馬蕭蕭去，且醉芳卮。明夜天涯。淺酌低吟欲殢誰。（又《醜奴兒》）
春辭我，向何處。怪草草、夜來風雨。一簪華發，少歡饒恨，無計殢春且住。（晁無咎《金鳳鉤》）
倚醉傳歌留客處，佯嗔不語殢人時。風流態度百般宜。（向伯恭《浣溪沙》）
一旦分飛。上秦樓游賞，酒殢花迷。誰知別後相思苦。（康伯可《金菊對芙蓉》）（《類編草堂詩餘》）
二〇 茶/茶茶/奼女
公、郡、縣主，宮禁呼為「宅家子」 ，蓋以至尊以天下為宅、四海為家，不敢斥呼，故曰「宅家」 ，亦猶「陛下」 之義。至公主以下，則加「子」 字，猶「帝子」 也。又為「阿宅家子」 ，阿，助詞也。急訛乃以「宅家子」 為「茶子」 ，既而亦云「阿茶子」 ，或削其「子」 字，遂曰「阿茶」 。（鄭文寶《江表志》）
元遺山詩：「牙牙嬌女總堪夸，學念新詩似小茶。」 自注云：「唐人以茶為小女美稱。」
唐元和八年八月四日，扶風馬氏墓誌稱女「奼奼」 ，又陳直墓誌女孫「奼娘」 ，皆「茶」 字之轉也。（葉奕苞《金石錄補》）
二一 宜春
憔悴不知緣底事，遇人推道不宜春。（閻選《八拍蠻》）
每到花時，長是不宜春。（馮延巳《江城子》，見《陽春集》。《尊前集》作張泌詞。）
二二 可可
瞥地見時猶可可，卻來閒處暗思量，如今情事隔他鄉。（薛昭蘊《浣溪沙》）
二三 好是/早為/早是
孫光憲《浣溪沙》：「早是銷魂殘燭影。」
李珣《浣溪沙》：「早為不逢巫峽夢。」
張泌《江城子》：「早是自家無氣力。」 （《尊前集》，又見《陽春集》）
二四 峭措
揮彩筆，展紅綃。十分峭措稱妖嬈。可憐才子如公瑾，未有佳人敵小喬。（劉克莊《鷓鴣天·戲題周登樂府》下片）
二五
張仲舉《水調歌頭·己丑初度自壽》云：「今歲兩逢正月，准算恰成四十，歲暮日斜時。臘彘剈紅玉，湯餅煮銀絲。」 剈，音淵。
《說文》云：「挑取也，一曰窐也。」 《玉篇》云：「剜也。」 《六書故》云：「少割而深也。」 未詳孰是，大抵方言中猶用之，詞家使此僻字，惟見於此。
二六 霍索
重溫卯酒整瓶花，總待自霍索。忍聽海棠初賣，買一枝添卻。（趙孟堅《好事近》下片）
二七 比似/比如/把似
比如去歲前年，今朝差覺門庭靜。（劉克莊《念奴嬌》起句，此作「比較」 解）
比似尋芳嬌困。不是弓彎拍袞。無物倚春慵，三寸襪痕新緊。（劉辰翁《如夢令》詠美人褪履）
樓台煙雨朱門悄。喬木芳雲杪。半窗天曉又聞鶯。比似當年春盡最關情。（劉辰翁《虞美人·客中送春》上片）
而今無奈，元正元夕，把似月朝十五。小廟看燈，圍街轉鼓，總似添惻楚。（劉辰翁《永遇樂》）
二八 非詞語
顧翰《拜石山房詞》《鵲踏枝·田家詞》第六首：「豹腳最能飛食肉，幸虧檐下多蝙蝠。」
又《漁家傲》云：「倘許浮家如甫里，目前不用商歸計。」
又《臨江仙·上巳雜憶》云：「盼到斜陽才下學，頗嫌春日遲遲。」
又《賀新涼》云：「聞道明妃猶未嫁，銹羅衣、又壓誰家線。宜早副六宮選。」
又云：「好令江城諸士女，向風前、爭識佳人面。」
龔自珍《菩薩蠻》：「此度袷衣單，蒙他訊晚寒。」
二九 漸迤邐
漸迤邐、更催銀箭，何處貪歡，猶系驕馬。（潘元質《倦尋芳》）
芳草渡，漸迤邐分飛，鴛儔鳳侶。（陳允平《芳草渡》）
天際，漸迤邐、片帆南浦。（陳允平《荔枝香》）
三〇 奢遮
莫道官貧，勝如無底。隨分杯筵稱家計。從今數去，尚有五十八生朝里。待兒官大，做奢遮會。（趙孟堅《感皇恩·為慈闈壽》下片）
三一 炙燈
銀燈炙了，金爐燼暖，真色羅屏。病起十分清瘦，夢闌一寸春情。（夢窗《朝中措·題蘭室道女扇》）
甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門。（秦少游《鷓鴣天》）
醺著酒，炙些燈，伴他針線懶成眠。情知今夜鴛鴦夢，不似孤蓬宿雁邊。（趙長卿《鷓鴣天·霜夜》）
暝靄黃昏，燈檠上、熒熒初炙。（胡惠齋《滿江紅》）
三二 鞓紅
陳瑩中《滿庭芳》：「聞道鞓紅最好，春歸後、終委塵沙。」
鞓紅，牡丹花名。
三三 都來
范希文《御街行》詞曰：「都來此事，眉間心上，無計相迴避。」 王湘綺批曰：「『都來』，即『算來』，因此字宜平，故用『都』字，究嫌不醒。」
按：「都來」 乃唐宋人常語，不始於范詞。齊己詩：「七十去百歲，都來三十春。」 歐陽修《青玉案》：「一年春事都來幾，早過了三之二。」 又歐陽修《定風波》：「艷樹香叢都幾許。」 蘇東坡《減蘭》：「年紀都來十三四。」 秦少游《蝶戀花》：「屈指艷陽都幾許。」 柳耆卿《慢捲袖》：「舊事前歡，都來未盡，平生深意。」 又《合歡帶》：「一個肌膚渾似玉，更都來占了千嬌。」 葉道卿《賀聖朝》：「花開花謝，都來幾日，且高歌休訴。」 陸放翁《滿江紅》：「問鬢邊都有幾多絲，真堪織。」 辛稼軒《一剪梅》：「錦字都來三兩行。」
此皆當時語，義即「算來」 ，或今言「大約」 ，非為平聲而改字也。或省作「都」 ，元人雜劇中輒用「大都來」 。急言之，即「大概」 也。
三四 行
（一）
周美成《少年游》云：「低聲問、向誰行宿，城上已三更。」 行，讀若「行列」 之「行」 。誰行，即「誰處」 。此亦宋元人俗語，詞曲中屢見。美成《繞佛閣》結拍云：「兩眉愁向誰行展。」 又《花草粹編》載鄭意娘《勝州令》云：「番思往事上心，向他誰行訴。」
又有用「伊行」 者，晏同叔《臨江仙》云：「如今不是夢，真箇到伊行。」 周美成《風流子》云：「最苦夢魂，今宵不到伊行。」 曾純甫《訴衷情》云：「身在此，意伊行，㬠思量，不言不語，幾許閒情，月上迴廊。」 楊無咎《柳梢青》云：「暴雨生涼，做成好夢到伊行。」 蔡伸《極相思》云：「不如早睡，今宵魂夢，先到伊行。」 蘇竹里《祝英台近》云：「歸鴻欲到伊行，丁寧須記，寫一封書報平安。」 《古今詞話》載無名氏《轉調賀聖朝》云：「把從前淚來做水，流也流到伊行。」
至清人厲樊榭《一絡索》猶有「分明新夢到伊行，但道得相思字。」 「伊行」 猶言「她那裡」 也。亦有用「咱行」 者，如杜安世《木蘭花》云：「若言無意到咱行，為甚夢中頻夢見。」 「咱行」 亦見於柳耆卿《樂章集》，云：「你若無意向咱行，為甚夢中頻相見。」 「咱行」 猶言「我這裡」 也。
亦有用「君行」 者，見於高續古《眼兒媚》：「春今不管人相憶，欲去又相將。只銷相約，與春同去，須到君行。」 「君行」 猶言「你處」 也。
此外劇曲中有「他行」 、「我行」 、「娘行」 、「官人行」 、「夫人行」 、「嫂嫂行」 、「大師行」 ，其義均同，蓋凡人稱詞後皆可用之。張相《詩詞曲語辭集釋》中已詳言之。惟張元幹《浣溪沙》云：「歸夢等閒歸燕去，斷腸分付斷雲行。畫屏今夜更思量。」 此「斷雲行」 ，猶言「斷雲處」 也，則又不限於人稱詞後，即名物詞後亦可用矣。
張相所舉諸例中，有姜白石《踏莎行》云：「別後書詞，別時針線，離魂暗逐郎行遠。」 余竊以為疑，「郎」 、「行」 疊韻，恐礙歌唱，此「行」 字似仍以「行旅」 之義為是。周美成《醉桃源》結拍云：「若教隨馬逐郎行，不辭多少程。」 姜白石《古樂府》之二云：「甚欲逐郎行，畏人笑無媒。」 可證其為「行旅」 之「行」 也。顏師古《匡謬正俗》云：「或問俗呼某人處為某享火剛反，其義何也？答曰：此是『鄉』音之轉耳。『鄉』者，居也。『州鄉』之『鄉』，取此為義。」
按：顏注「火剛反」 ，正是音「杭」 。因悟宋元人之「行」 字，即唐人之「享」 字，惟唐人詩文中尚未見此俗言，故未得其例。然師古謂「享」 即「鄉」 之音轉，恐亦未可定論。
余疑「享」 、「行」 並「許」 字之音轉，其義更近，「許」 ，古音虎，正得一轉成「享」 ，再轉成「行」 也。《樂府雅詞》錄清真詞，已將「向誰行宿」 ，改作「向誰邊宿」 。陳元龍注《片玉集》，亦已將「兩眉愁向誰行展」 ，改作「向誰舒展」 。皆後人不解此「行」 字用法，故妄為改易也。譚復堂《少年游》換頭云：「芳梅折倩誰行寄。」 此乃誤以「誰行」 作「何人」 義，亦未得其確詁。
（二）
余觀宋詞中凡「行列」 之「行」 用平聲者，皆縱行之義。如歐陽修云：「兩行紅粉一時羞。」 晏同叔云：「分行珠翠簇繁紅。」 柳耆卿云：「雁字一行來，還有邊庭信。」 蘇東坡云：「算應負你，枕前珠淚，萬點千行。」 此皆用平聲也。
用去聲者，皆橫行之義。如張子野《西江月》云：「檀槽初抱更安詳。立向尊前一行。」 秦少游《採桑子》云：「夜來酒醒清無夢，愁倚闌干。露滴輕寒。兩行芙蓉淚不干。」 晁次膺《訴衷情》結拍云：「兩行垂楊，一片新蟬。」 辛稼軒《添字浣溪紗》云：「艷杏夭桃兩行排。莫攜歌舞去相催。」 張叔夏《梅子黃時雨》結拍云：「一行柳陰吹暝。」 姜白石《驀山溪》云：「兩行柳垂陰。」 又詩云：「輦路垂楊兩行栽。」 呂渭老《好事近》云：「兩行艷衣明粉，聽阿誰拘束。」 侯寘《鷓鴣天》云：「尋畫燭，照芳容。夜深兩行錦燈籠。」 此皆當讀去聲，「一行」 、「兩行」 猶雲「一排」 、「兩排」 也。
劉龍淵《竹香子》云：「一項窗兒明快。料想那人不在。」 此徑用「項」 字代「行」 字，豈當時俗言如是，彼亦不知其即「行」 字耶？又或惟恐人誤讀作平聲，故改用同音假借之「項」 字耶？
晚唐鄭史《贈妓行雲詩》曰：「最愛鉛華薄薄妝，更兼衣著又鵝黃。從來南國名佳麗，何事今朝在北行。」 （見《全唐詩》）此「行」 字亦讀若「抗」 ，「北行」 ，猶「北邊」 ，北方地也。「北」 字一本作「此」 ，「此行」 ，猶「此處」 也。
三五 二
二，《說文》雲，而至切。《唐韻》、《集韻》併入去聲六至，與「利」 、「膩」 、「戾」 諸字協。蓋今吳語讀若「膩」 ，此乃正讀，國音讀若「耳」 ，去聲者，不知何時轉變也。
張子野《雨中花令》：「似賽九底，見他三五二，正悶里、也須歡喜。」 歐陽修《青玉案》云：「一年春事都未幾，又過了三之二。」 黃山谷《賀聖朝》云：「佳人何事輕相戲，通得之何濟。君家聲譽古無雙，且均平居二。」 又《鼓笛令》云：「小五出來無事，卻跋翻和九底。若要十一花下死，那管十三，不如十二。」 康伯可《寶鼎現》云：「便趁早占通宵醉，緩引笙歌歌妓，任畫角吹老寒梅，月滿西樓十二。」
政和間有士人作《踏青游·贈妓崔念四》云：「同倚畫樓十二，倚了又還重倚。」 趙長卿《夜行船》云：「一葉扁舟煙浪里，曲灘頭此情無際。窈窕眉山，暮霞紅處，雨雲想翠峰十二。」 李彌遜《念奴嬌》云：「對影三人，停杯一問，誰會騎鯨意。金牛何處，玉樓高聳十二。」 史邦卿《夜行船》云：「曲水湔裙三月二，馬如龍鈿車如水。」 周公瑾《過秦樓》云：「清眠乍足，晚浴初慵，瘦約羅裙尺二。曲砌虛庭，夜深月透，龜紗涼生蟬翅。看銀潢瀉露，金井啼鴉漸起。」
凡此皆當以吳音讀之始協也。
三六 參差
（一）
杜牧《聞雁詩》結句云：「歸夢當時斷，參差欲到家。」 謂歸夢幾欲到家，為雁聲驚斷也。
張謂《湖上對酒》「風光若此人不醉，參差孤負東園花。」 又《送別》詩：「溪邊楊柳色參差」 此言深淺也。又張碧《美人梳頭歌》云：「金盤解下叢鬟碎，三尺巫雲綰朝翠。皓指高低寸黛愁，水精梳滑參差墜。」 亦此義。
參差猶言差一點。唐周濆《逢鄰女》詩云：「日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。莫向秋池照綠水，參差羞殺白芙蓉。」 又施肩吾《拋纏頭詞》云：「一抱紅羅分不足，參差裂破鳳凰兒。」
唐杜牧《送別》詩：「溪邊楊柳色參差。」 此言深淺也。
（二）
參差，今但作不整齊解。然余讀唐宋人詩詞雜文用此詞者，多不可以不整齊解釋。如何遜《嘲劉孝標》詩結句云：「寧知早朝客，參差已雁行。」
如白居易《長恨歌》：「中有一人字太真，雪膚花貌參差是。」 此「參差」 ，必非不整齊之義也。
近日始悟此語可引申而為「幾希」 、「幾乎」 之義，猶今言「差一點」 也。宋之問《觀妓》詩云：「歌舞須連夜，神仙莫放歸。參差隨暮雨，前路濕人衣。」 李白《送梁四歸東平》云：「莫學東山臥，參差老謝安。」 顧況《詠箏》云：「莫遣黃鶯花里囀，參差撩亂妒春風。」 張謂《湖中對酒》云：「風光若此人不醉，參差孤負東園花。」 又《春園家宴》云：「山簡歸來歌一曲，參差笑殺郢中兒。」 杜牧《聞雁》云：「歸夢當時斷，參差欲到家。」 張碧《美人梳頭歌》云：「金盤解下叢鬟碎，三尺巫雲綰朝翠。皓指高低寸黛愁，水精梳滑參差墜。」 周濆《逢鄰女》云：「日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。莫向秋池照綠水，參差羞殺白芙蓉。」 施肩吾《拋纏頭詞》云：「一抱紅羅分不足，參差裂破鳳凰兒。」 《遊仙窟》云：「輝輝面子，荏苒畏彈穿；細細腰支，參差疑勒斷。」 《南部新書》云：「李英公為宰相時，有鄉人常過宅，為設食，客裂卻餅緣。李責之，且曰：『此處猶可，若對至尊前，公作如此事，參差斫卻你頭。』客大慚悚。」
又記濠州有高塘館，附近淮水，御史閻敬愛題詩曰：「借問襄王安在哉，山川此地勝陽台。今朝寓宿高塘館，神女何曾入夢來。」 有客題詩譏之曰：「高唐不是這高塘，淮畔江南各一方。若向此中求薦枕，參差笑殺楚襄王。」
此皆唐宋人詩文用「參差」 字當解作「幾乎」 者也。宋人詞中則有蘇子瞻《水龍吟》云：「料多情夢裡，端來見我，也參差是。」 蘇養直《鷓鴣天》云：「秋入蒹葭小雁行，參差飛墮水雲鄉。」 朱雪崖《摸魚兒》云：「對西風、鬢搖煙碧，參差前事流水。」 又如王安石《詠梅》詩云：「肌冰綽約如姑射，膚雪參差是太真。」 《董西廂》云：「當日個孫飛虎，因亡了元帥，奪人妻女。鶯鶯在普救，參差被虜。」 皆此義也。
何遜《嘲劉孝標》詩結句云：「寧知早朝客，參差已雁行」 。
三七 梯
唐宋人詩詞中常有以梯字代樓字者。李商隱《日高》云：「雲梯十二門九關。」 馮浩注云：「雲梯十二，用十二樓。」 又《九成宮》云：「甘泉晚景上丹梯。」 丹梯，即「朱樓」 也。劉筠《此夕》云：「南州石黛有遺妍，目極危梯月上弦。」 危梯，即「高樓」 也。若戎昱《從軍行》云：「歸來邯鄲市，百尺青樓梯。感激重然諾，平生膽力齊。」 此直以「樓梯」 為連綿詞，取義於「樓」 而協「梯」 韻，殊為勉強爾。
宋詞則晏小山云：「月底三千繡戶，雲間十二瓊梯。」 周美成云：「勸君莫上最高梯。」 呂渭老云：「上危梯盡，望畫閣迥。」 趙長卿云：「十二玉梯空佇，閒卻瑣窗朱戶。」 陳允平曰：「石荒台老，三十六梯平。」 韓子畊云：「三十六梯人不到，獨喚瑤箏。」 吳文英云：「畫圖新展遠山齊。花深十二梯。」 陳策《摸魚兒》云：「倚危梯、酹春懷古，輕寒才轉花信。」
諸如此類，皆以「梯」 代「樓」 ，取便押韻耳。惟張元幹云：「樓下十二層梯。日長影里鶯啼。」 此句或有誤字，否則造語為拙，亦戎昱之比矣。
吳文英《瑞龍吟》第二段起句云：「瞰危梯。門巷去來車馬，夢遊宮蟻。」 鄭文焯校注云：「梯字當是睇字之訛，詞律雲葉平，誤矣。」 鄭說實謬，若作「瞰危睇」 ，此句竟作何解？蓋鄭不知宋人有以「梯」 代「樓」 之習慣，且拘泥於周美成所作詞此處用仄聲，遂以萬紅友為誤也。
三八 聖得知
陸龜蒙《頭陀岩》：「空岩聖得頭陀號，啼鳥枯松也解禪。」 不著知字，可證其謬。又楊誠齋詩云：「游山不合作前期，便被山靈聖得知。」 可見「聖得」 乃常用之俗語。
又按退之句：「泥盆淺小詎成池，夜半青蛙聖得知。」 言初不成池而蛙已知之，速如聖耳。
山谷詩云：「羅幃翠幕深調護，已被游蜂聖得知。」 此「知」 字何所屬耶？若以屬蜂，則「被」 字不可用矣。（王若虛《滹南詩話》從此說。）
三九 是也
年光是也。唯只見、舊情衰謝。（周邦彥《解語花》）
燒燈時候是也，楚津留野艇，曾趁芳友。問月賒晴，憑春買夜，明月添香解酒。（丁元隱《齊天樂》，《陽春白雪》卷八）四〇 何樓、黃龍、黃六 葉景文詩云：「此間何事不何樓，莫為何樓苦苦愁。炎客五更馳寶勒，海翁終日對沙鷗。」 「何樓」 ，謂虛偽也，亦宋人語。
宋初汴京有何家樓，其下賣物皆贗品，故俗以「何樓」 喻虛偽者，此見《劉貢父詩話》。今吳下方言稱薄劣欺詐之物為黃龍貨，殆即何樓之聲轉。
明張萱《疑耀》云：「今京師勾闌中諢語言紿人者，皆言『黃六』，余初不解其義，後閱一小說，乃指黃巢。巢兄弟六人，巢為第六而多詐，故詐騙人者為『黃六』也。」 余按：此說不經，殊不可信，「黃六」 ，實亦「黃龍」 之音轉也。
四一 窺牧
唐人《哥舒歌》：「北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。」 為哥舒翰作也。翰為王忠嗣牙將，吐蕃每寇邊，翰持半段槍迎擊，所向披靡。後築龍駒島戍守，吐蕃遂不敢近青海。
此詩選入《唐詩三百首》，傳誦已久，並不費解。窺牧，猶言偷牧。窺牧馬，乃窺牧之馬。全句意謂吐蕃人不敢再侵入臨洮草原以放牧耳。
近見林庚、馮沅君注釋唐詩云：「如今敵人只能遠遠地窺伺而不敢越過臨洮。」 又云：「牧馬，指敵軍的馬隊。」 皆謬妄，於此詩全未解得。
即使以窺字作動詞，則所窺者亦當是馬，不能釋為「遠遠地窺伺」 也。杜甫詩云：「近聞犬戎遠遁逃，牧馬不敢過臨洮。」 意尤明顯，二君豈未嘗見耶？
四二 三白飯
宋人小說載劉貢父一日以簡招東坡過其家吃皛飯。東坡不省，以為必有出處。比至赴食，則案上所設惟鹽、蘿蔔、飯而已。
蓋東坡嘗為貢父言，少日習制科時，與舍弟日享三白，食之甚美，不覆信世間有八珍也。貢父因問三白之義。東坡曰：「一撮鹽、一楪生蘿蔔、一碗飯，乃三白也。」 既而貢父設此狡獪，東坡已忘其前言矣。
余昔日讀此，以為三白之說，東坡所創。近見晁伯宇所錄唐人《膳夫經》，有云：「蘿蔔，貧窶之家與鹽、飯並行，號為三白。」 蓋唐人已有此說，東坡非無所本也。
四三 骯髒
《漢書·霍去病傳》：「鏖皋蘭山下。」 注云：「今謂糜爛為鏖糟。」
宋楊萬里《誠齋詩話》云：「今人讀鏖為庵，讀糟為子甘切。」 可知宋人言腌臢，即鏖糟，已變而為穢污之義。
自宋以來，又音變而為骯髒矣。然吾鄉方言猶有鏖糟，讀如本字，謂零亂不可收拾者。
又或言「心裡鏖糟」 ，則有抑鬱之義，此猶近於糜爛也。