八十華嚴經白話文 · 第七十七卷
卷第七十七：入法界品第三十九之十八【白話】
這時，善財童子慢慢向南走。他來到妙意華門城，看見德生童子、有德童女時，就頂禮他們的雙足，右繞行數圈完畢，然後合掌向他們說：「聖者啊！我在以前就已經發起無上正等正覺心，但是還不知道菩薩要怎樣修學菩薩道？如何修習菩薩行？希望聖者慈悲哀憫能為我宣說。」
這時，德生童子和有德童女告訴善財童子說：「善男子啊！我們已經證得菩薩幻住的三昧解脫法門，所以看見一切的世界全都是如幻安住的，了知眾生都是因緣所生，都是幻住，皆是由起惑、造業的煩惱所生起的緣故；一切世間的萬事萬物全都是如幻安住，因為是無明、有、愛三種因緣輾轉緣生的緣故；一切法也都是如幻安住的，因為有我和我見@等種種幻緣所生的緣故；一切三世都是如幻安住的，因為是我見等顛倒智慧所生的緣故；一切眾生的生滅、生老病死、憂悲、苦惱全都是如幻安住的，因為由虛妄分別所生的緣故；一切國土都是如幻安住的，因為由妄想顛倒、心顛倒、見顛倒，種種無明所變現的緣故；一切聲聞、辟支佛也都是如幻安住的，因為他們能智斷分別所成就的果位；一切菩薩都是如幻安住的，因為他們能自調伏教化眾生各種行願法之所成就的緣故；一切菩薩的眾會變化、調伏、各種施為都是如幻安住的，因為願、智皆是如幻所成就的緣故。善男子啊！幻境本來沒有自性，所以是不可思議的啊！善男子啊！我們兩人只知道這個幻住解脫的法門。如果像諸位菩薩摩訶薩善人無邊諸事幻網的境界等功德行願，就不是我們能夠了知、宣說的了。」
這時，德生童子和有德童女說了自己的解脫法門之後，用不可思議諸善根力，讓善財童子的身體變得更加柔軟有光澤，而且告訴他說：「善男子啊！在妙意華門城南方有一個海岸國，其中有一個大莊嚴華園，該園中又有一座廣大的毗盧遮那莊嚴藏樓閣。這樓閣乃是從菩薩的善根果報而出生的，也是從菩薩的念力、願力、自在力、神通力而出生的，也是從菩薩的善巧方便而出生的，也是從菩薩的福德、智慧而出生的。善男子啊！安住在不可思議解脫的菩薩，能用大悲心，為眾生示現像這類的境界，集聚這種莊嚴。
「彌勒菩薩摩訶薩之所以安住在毗盧遮那莊嚴藏樓閣之中，就是為了攝受本所生處的父母和眷屬，以及一切人民，以便成熟他們；又，為了令共同受生、共同修行的眾生，在大乘菩薩道中得堅固不退菩提心；又，為了要讓眾生能隨他們本來安住的境地、隨著原有的善根而得成就；又，為善財你顯示菩薩的解脫法門；又，為善財你顯示菩薩遍一切處自在受生；又，為善財你顯示菩薩用種種身相，普現眾生之前，恆常教化眾生；又，為善財你顯示菩薩用大悲力，普攝世間所有資養生息的財物，毫不厭倦；又，為善財你顯示菩薩具足修習諸行，了知所有的行持都遠離各種相貌；又，為善財你顯示菩薩能處處受生，讓眾生了知各種受生其實都沒有真實的相貌。為了這些緣故，所以彌勒菩薩摩訶薩安住在毗盧遮那莊嚴藏樓閣之中。你到海岸國大莊嚴園中大寶樓閣內，去參拜彌勒菩薩，並請示他：『菩薩該如何修行菩薩行、修習菩薩道？如何修學菩薩戒？如何清淨菩薩心？如何發起菩薩大願？如何集聚菩薩助道之具？如何證入菩薩所住地？如何圓滿菩薩波羅蜜法？如何獲得菩薩無生法忍？如何具足菩薩功德法？如何承事菩薩善知識？』
「為什麼呢？善男子啊！彌勒菩薩通達所有的菩薩行，了知所有眾生的心念，常常示現在他們面前，教化調伏眾生。彌勒菩薩已經圓滿所有的波羅蜜法，已經安住在一切菩薩地，已經證得菩薩的安忍波羅蜜，已經證入所有菩薩的果位，已經蒙諸佛授記，已經能遊戲於任何菩薩的境地，已經獲得諸佛的神通力，已經受諸佛用一切智慧的甘露法水灌頂，得法王子之位。善男子啊！彌勒菩薩這位善知識能潤澤你的各種善根，能增長你的菩提心，能堅定你的志願，能利益你的善業，能長養你的菩薩根，能示現你的無礙法，能讓你證人普賢境地，能為你宣說普賢菩薩的廣大誓願，能為你宣說普賢行，能為你宣說一切菩薩行願所成就的功德。
「善男子啊！你不應該只修習一種善業，觀照一個法門，修行一種行門，發起一粧誓願，蒙一佛授記，安住一個無生法忍，就生起已得究竟的想法。你不應該用有限量的心而修習六度波羅蜜，安住十地的果位，清淨諸佛國土，承事一個善知識。為什麼呢？
「善男子啊！菩薩應該種植無量的善根，應該聚集無量菩提之具，應該修無量的菩提因，應該學習無量的善巧回向，應該化度無量的眾生界，應該知曉無量的眾生心，應該了知無量的眾生根，應該辨別無量眾生的信解，應該觀察無量的眾生行，應該調伏無量的眾生，應該斷除無量的煩惱，應該清淨無量的業障習性，應該滅除無量的邪見，應該清除無量的雜染心，應該發起無量的清淨心，應該拔除無量的痛苦毒箭，應該干竭無量的愛欲大海，應該破除無量的無明黑暗：應該摧毀無量的我慢高山，應該斷卻無量的生死纏縛，應該度過無量的三有流，應該竭盡無量的受生大海，應該讓無量的眾生出離五欲的淤泥，應該使無量的眾生出離三界的牢獄，應該安置無量的眾生在聖道之中，應該消滅無量的貪慾行為，應該清淨調治無量的嗔恚，應該摧毀破壞無量的愚痴，應該超越無量惡魔的障網，應該遠離無量的魔業，應該淨治菩薩無量的欲樂，應該增長菩薩無量的方便之道，應該出生菩薩無量的增上善根，應該明潔菩薩無量的決定信解，應該趣人菩薩無量的平等，應該清淨菩薩無量的功德，應該修治菩薩無量的諸行，應該示現菩薩無量隨順世間的行門，應該生起無量的淨信力，應該安住在無量的精進力中，應該清淨無量的正念力，應該圓滿無量的三昧力，應該生出無量的清淨慧力，應該堅定無量的勝解力，應該集聚無量的福德力，應該增長無量的智慧力，應該發起無量的菩薩力，應該圓滿無量的如來力，應該分別無量的法門，應該了知無量的法門，應該清淨無量的法門，應該生起無量的法光明，應該化作無量法來照耀，應該觀照無量的品類根器，應該了知無量的煩惱熱病，應該集聚無量的妙善法藥，應該療治無量眾生的疾苦，應該莊嚴成辦無量的甘露供養，應該參訪無量的佛國剎土，應該供養無量的諸佛如來，應該普入無數的菩薩聚會，應該接受無量諸佛如來的教化，應該安忍無量眾生的罪業，應該滅度無數的惡道苦難，應該令無量眾生生於善道，應該以四攝法攝受無量眾生，應該修習無量的總持法門，應該生起無量的大悲願門，應該修習無邊的大慈、大願力，應該勤奮求取無盡的法門，應該生起無盡的思惟力量，應該生起無量的神通變化，應該清淨無量的智慧光明，應該前往無量眾生的六趣中，應該受生無量諸有中，應該示現無量的差別身，應該了知無量的言辭法門，應該證入無量的差別心，應該了知菩薩的廣大境界，應該安住在菩薩的廣大宮殿：應該觀察菩薩甚深微妙的法門，應該了知菩薩難以了知的境界，應該修行菩薩難以行持的行門，應該具足菩薩尊貴穩重的威德，應該實踐菩薩難能證入的正果位，應該了知菩薩的種種諸行，應該示現菩薩普遍的神通力，應該受持菩薩的平等法雲，應該廣大菩薩的無邊行網，應該圓滿菩薩無邊的種種六度萬行，應該攝受菩薩的無量記別，應該證人菩薩無量的安忍法門，應該淨治菩薩無量的諸境地，應該清淨菩薩的無量法門，應該和諸菩薩一同安住無邊的時劫，恆常供養無量諸佛，莊嚴清淨不可說數諸佛國土，出生不可說的菩薩大願力。
「善男子啊！舉出最重要的來說，菩薩應該普遍修持所有的菩薩行，普遍化度所有的眾生界，普遍趣入於所有的時劫，普遍在任何地方示現受生，普遍了知一切過去、現在、未來三世，普遍行持各種法門，普遍清淨所有的剎土，普遍圓滿所有的願行，普遍供養一切諸佛，普遍等同一切菩薩大願，普遍承事所有的善知識。
「善男子啊！你訪求善知識時，不應該生起疲倦之心；看見善知識時，不應該生起厭足之心；請問善知識法要時，不可害怕勞苦；親近善知識時，不可心生退轉；應該恆常不休息地供養善知識；受教於善知識時，不應該顛倒錯學；向善知識修學時，不應該心存疑惑；聽聞善知識演說出離三界法門時，不應該心生猶豫；見善知識隨煩惱行時，不可嫌怪善知識，應該深信、尊敬善知識，且絲毫不改變善知識的教化。為什麼呢？善男子啊！菩薩因為善知識的緣故，所以能聽聞各種菩薩行，成就一切菩薩的功德，出生一切菩薩的大願，引發所有菩薩的善根，積集各種菩薩的助道法門，開發所有菩薩的法光明，顯示一切菩薩的出離法門，修學一切菩薩的清淨戒，安住各種菩薩功德法，清淨一切菩薩的廣大志願，增長一切菩薩的堅固心，具足一切菩薩的陀羅尼辯才法門，證得一切菩薩的清淨法藏，生起一切菩薩的定光明，證得一切菩薩的殊勝願力，和所有的菩薩同一誓願，並且聽聞各種菩薩的殊勝法要，證得一切菩薩秘密處，到達一切菩薩的法寶洲，增長所有菩薩的善根芽，長養所有菩薩的智慧身。護守所有菩薩的深密法藏，修持所有菩薩的福德聚，清淨所有菩薩的受生之道，攝受菩薩的正法之雲，趣人所有菩薩的大願路，趣人諸位如來的菩提果，攝取一切菩薩的妙行，開示各種菩薩的功德，往趣一切地方聽受妙法，讚揚所有菩薩的廣大威德，生出菩薩大慈悲力，攝取菩薩的殊勝自在力，生出一切菩薩的菩提分，廣作一切菩薩的利益事。
「善男子啊！菩薩由於善知識的任持，才不致隨入惡趣；由於善知識的攝受，才能不退轉大乘法門；由於善知識的護念，才不致毀犯菩薩淨戒；由於善知識的守護，才不會隨逐惡知識而不自知：由於善知識的養育，才不致缺減菩薩法；由於善知識的攝取，才能超越凡夫的地位：由於善知識的教誨，才能超越二乘的境地；由於善知識的示導，才能出離世間的塵網；由於善知識的長養，才不受世間法染污；由於承事善知識，才能修習所有的菩薩行；由於供養善知識，才能具足各種助道之法；由於親近善知識，才能不為惡業迷惑摧伏；由於依止善知識，才能勢力堅固，不畏怖諸魔，增長所有的菩提分法。為什麼呢？善男子啊！善知識能清淨各種障礙，淚滅各種罪業，除盡各種災難，止息各種惡業，破除如長夜黑暗的無明，破壞如堅固牢獄般的邪見；出離生死城；捨棄世俗的家庭；截斷諸魔羅網；拔除各種痛苦的利箭，離開沒有智慧的險難處。又，能走出邪見的大曠野，度脫各種存有的瀑流，出離各種邪惡的道法，示現菩提的大路，教誨菩薩的善法，讓眾生安住菩薩行、趣向一切智道，能清淨智慧之眼，增長菩提之心，生出大悲之願，能演說各種微妙善行，宣說各種波羅蜜法門，擯除一切惡知識，安住各種境地。
「善知識能讓眾生獲得各種安忍之法；讓眾生修習所有的善根；讓眾生都能成辦一切的道具，施與各種大功德；讓眾生都能證得一切種智的果位；讓眾生都能歡喜積集一切功德；讓眾生都能踴躍修習各種菩薩行；讓眾生都能趣入甚深的微妙法義；讓眾生都能開示出離三界的法門；讓眾生都能杜絕一切惡道，而讓菩薩以法光明照耀世界，以法雨潤澤眾生。又，讓眾生都能消滅一切迷惑；舍離一切邪見；增長一切佛智慧；安住諸佛法門。善男子啊！善知識就像能出生佛種的慈母；就像能廣大利益的慈父；就像能守護我們，不讓我們作惡業的乳母；就像能指示菩薩所學的好老師。又，像好嚮導，能指示波羅蜜之道路；就像良醫，能治煩惱諸病；就像雪山，能增長一切智藥；就像勇將，能除滅一切怖畏；就像擺渡人，能讓眾生出離生死瀑流；就像船師，能使眾生到達智慧寶洲。善男子啊！所以你應當時常如此正念思惟一切善知識。
「善男子啊！你承事各位善知識時，應該發起如大地般的心，能荷負重任，沒有疲倦；應該發起如金剛般的心，志願堅固，不可毀壞；應該發起如鐵圍山般的心，任何諸苦都不能動搖；應該發起完全侍從的心，能隨順所有善知識的教令；應該發起如弟子般的心，毫不違逆任何善知識的訓誨；應該發起如僮僕般的心，能任勞任怨操持任何事務；應該發起如養母般的心，受持各種勤苦而不嫌勞累；應該發起如傭工般的心，能隨順教化而沒有絲毫違逆；應該發起如除糞人般的心，遠離驕慢；應該發起如已成熟的稻禾心，順謙低下。應該發起如良馬般的心，離棄惡劣的野性；應該發起如大車般的心，以荷運重擔；應該發起如已馴服大象般的心，伏身服從；應該發起如須彌山般的心，不傾不動；應該發起如良犬般的心，不傷害主人；應該發起如旃荼羅的心，謙卑而不驕慢；應該發起如轄牛的心，沒有任何威怒；應該發起如舟船般的心，往來無數也不知倦怠；應該發起如橋樑的心，濟渡不斷也不知疲倦；應該發起如孝子的心，承順善知識的顏色行事；應該發起如王子的心，遵行一切教命。
「善男子啊！你應該自比為身體已經生病，把善知識視為醫王，把善知識所說的法當作良藥，把修行當作除病之法。又，應該把自身自比為即將遠行的遊子，而把善知識視為導師，把他所說的法當作正道，把修行當作依路線而抵達的目的地。又，應該自比為想渡河解脫的人，把善知識視為船師，把他所說的法當作舟槳，把自己的修行目標當作到達彼岸。又，應該把自身自比為苗稼，把善知識視為龍王，把他所說的法當作及時雨，把自己的修行目標當作成熟苗稼。又，應該把自身自比為窮人，把善知識視為毗沙門天王，把他所說的法當作財寶，把自己的修行目標當作自己即將擁有的富饒。又，你應該自比為學徒，把善知識視為難得的工匠，把他所說的法當作技藝，把自己的修行目標當作對工藝的了知。又，應該自比為害怕恐懼的人，把善知識視為勇士，把他所說的法當作銳利的器仗，把自己的修行目標當作摧破怨敵。又，應該自比為商人，把善知識視為導師，把他所說的法當作珍寶，把自己的修行目標當作拾起珍寶。又，你應該自比為兒子，把善知識視為父母，把他所說的法當作家業，把自己的修行目標當作繼承家業。又，應該把自己比為王子，把善知識視為大臣，把他所說的法當成是對王子的教法，把自己的修行目標當作戴上王冠、穿上王服、系上王繒、坐上王位。善男子啊！你應該發起如此的心意，這樣想念、親近善知識。為什麼呢？因為如果你能用這樣的心念親近善知識。你就能永遠清淨你的志願。善男子啊！善知識能增長你各種善根，因為他能像雪山長養各種藥草；善知識也是容納佛法的法器，因為他能像大海般吞納一切河流；善知識也是功德的處所，因為他能像大海生出各種寶物；善知識還能像猛火淬鍊真金般，清淨菩提心；又，善知識能像須彌山聳出大海般，超出勝過一切世法；善知識又不染世法，像不染著於水的蓮華；善知識不受種種惡，就像大海不會讓死屍沉其中；善知識能像白淨月輪的圓滿光色般，增長潔白清淨之法；善知識能像熾盛的日輪照耀四天下般照明法界；善知識能像父母養育兒子般，長養菩薩身。
「善男子啊！簡單地說，菩薩摩訶薩如果能隨順善知識的教化，便能證得十種不可說百千億那由他數的功德，清淨十種不可說百千億那由他數的深心，增長十種不可說百千億那由他數的菩薩善根，清淨十種不可說百千億那由他數的菩薩力，斷除十種不可說百千億阿僧祇數的業障，超越十種不可說百千億種阿僧祇數的魔境，證入十種不可說百千億阿僧祇數的法門，圓滿十種不可說百千億阿僧祇數的助道之法，修習十種不可說百千億阿僧祇數的妙行，發起十種不可說百千億阿僧祇數的大願。善男子啊！我再簡要說明所有菩薩所修的行門、菩薩的波羅蜜法、菩薩的境地。菩薩所證的無生法忍、菩薩的總持法門、菩薩的三昧法門、菩薩的神通智慧、菩薩的回向、菩薩的大願、菩薩所成就的佛果等，這都是由於善知識的力量。一切善根，以善知識為根本，一切善根，依善知識生起，一切善根，依善知識而出生，一切善根，依善知識增長，一切善根，依善知識安住，一切善根，以善知識為成就因緣，一切善根，因善知識而能發起。」
這時，善財童子聽聞善知識如此這般的功德，又，了知善知識能開示無量的菩薩妙行，能成就無量的廣大佛法，非常歡喜踴躍，就頂禮德生童子及有德童女的雙足，右繞無數圈之後，更殷勤地瞻仰他們的容顏，辭退離去。
這時，由於善知識的教化，潤澤了善財童子的心，他一邊正念思惟菩薩行，一邊向海岸國走去。善財童子一路上憶念自己往世沒有修習禮敬善知識，就立即發起勤奮努力行；又，憶起自己往昔不曾清淨身心，隨即發意專心調治潔淨身心；又，憶起自己往世造作各種惡業，隨即發意不再造惡業、永遠斷除惡業；又，憶起自己往世常生起各種妄想，隨即發意要恆常端正思惟；又，憶起自己過去所修的種種行持，都只是為了自身，隨即發心，使自心廣大，普及一切有情眾生；又，憶起自己過去不斷追求欲境，以致自我耗損，沒有滋味，隨即發意修行佛法，長養各種善根，以安穩自身；又，憶起自己過去常生起各種邪思妄念，顛倒相應，隨即發意生起正見，發起菩薩大願；又，憶起自己過去日夜劬勞，造作各種惡事，隨即發意奮起大精進心，成就佛法；又，憶起自己過去不斷受生五趣，對自己、他人毫無利益，隨即發意願以自身饒益眾生，成就佛法，承事所有的善知識。他這樣思惟之後，心中歡喜不已。
他又觀察自己的五蘊色身是生、老、病、死、眾苦的宅舍，而發願窮盡未來的時劫，勤修菩薩道，教化眾生，面見所有的如來，成就佛法，游訪各個佛國剎土，承事諸位法師，住持佛教，尋求法伴侶，拜見善知識，集聚種種法要，和一切菩薩大願、智慧法身結作因緣。
他一這樣想的時候，就增長了不可思議的無量善根，隨即對所有的菩薩生起甚深的信心與尊重，認為他們都是非常稀有難得的大師。又，他更清淨諸根、增益善法，生起所有菩薩恭敬供養心，作一切菩薩合掌曲躬頂禮，生出一切菩薩普見世間天眼，生起所有菩薩普念眾生的念頭，示現菩薩無量願力的化身，發出菩薩清淨贊說的聲音，想親見過去、現在諸佛及諸位菩薩，在一切處示現成道的神通變化，乃至沒有一根汗毛頂端處不周遍、不示現的。
他又證得清淨智光明眼，看見所有菩薩所行的境界，他的心念能普遍化入十方佛國剎土網，他的願力更遍滿虛空法界，三世平等，沒有休息，這一切都是因為他能信受善知識的教化。
善財童子以這樣的尊重、這樣的供養、這樣的稱讚、這樣的觀察、這樣的願力、這樣的想念、這樣無量的智慧境界，在毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前面，五體投地禮拜，停止對任何外境的攀緣，而一心思惟觀察。因為他的信解甚深、願力堅固，所以能立即證人遍一切處，智慧身平等的三昧法門，普遍示現他化身在諸佛面前、所有菩薩面前、所有善知識面前、所有如來的塔廟面前、所有如來的形象面前、所有諸佛菩薩住處面前、所有法寶面前、所有聲聞辟支佛及他們的塔廟面前、所有聖者大眾福田的面前、所有父母尊者的面前、十方眾生面前，正如前面所說的，善財童子都一一尊重、頂禮、讚嘆他們，即使窮盡未來的時際，也從不休息。
善財童子何以能如此呢？因為他的心量等同虛空，沒有邊際；等同法界，沒有障礙；等同實際，遍一切處；等同如來，沒有分別；就像影子，能隨智慧展現；就像從思念生起的夢；就像能示現一切的眾像；就像隨緣發出的聲響。一切都是沒有生，乃是因為遞傳一切萬物的興謝現象，體性也都是空寂而無有自性，乃是因為隨緣流轉。
他又能決定了知一切業能生起各種業報，一切因能生起各種果，習性能生起所有的業，一信念能生起諸佛出興世間，決定信解能生起種種供養，恭敬心能生起所有的化佛，善根能生起所有的佛法，方便能生起所有的化身，大願能生起各種佛事，回向能生起菩薩所修的諸行，一切智的境界能生起一切法界的廣大莊嚴。
因為他已了知回向，所以能遠離斷見因為他已了知無生，所以能遠離常見因為他已了知一切的正因，所以能遠離無因見因為他已了知一切如實的義理，所以能遠離顛倒見；因為他已了知一切不由他，所以能遠離自在見因為他已了知一切從緣而起，所以能遠離自他見；因為他已了知法界沒有邊際，所以能遠離邊執見『因為他已了知一切如影像，所以能遠離往來見；因為他已了知一切不生不滅，所以能遠離有無見；因為他已了知一切其實空而無生，因為他了知一切皆不自在，所以能遠離一切法見；因為他已了知願力的出生，他能離一切相，因為他能見入無相際；他已了知一切法就如同種子萌芽，就如同印章蓋上而有文字，因為他了知本質體性就如同外像，聲音如同聲響，又了知所有的境界都如夢境，了知業力如幻，了知世界都是隨心運作而展現的，了知果都是隨因而生起的，了知果報都是隨業力而集聚的，了知所有的功德法，都是從菩薩的善巧方便而流衍出生，所以遠離一切法執諸見，而證人無相的境界。
善財童子證入如此的智慧，端正心思，潔淨意念，在毗盧遮那莊嚴藏大樓觀前，五體投地，殷勤地頂禮不已，不可思議的善根頓時流人他的身心，清涼悅澤。然後，善財童子從地上起來，一心瞻仰樓閣，目光不曾舍離，合掌圍繞無數圈，心裡這樣想：「這個大寶樓閣是解證空、無相、無願的這位大菩薩所住的地方；是對一切法沒有分別的這位大菩薩所住的地方；是了知法界沒有差別的這位大菩薩所住的地方；是了知一切眾生不可得的這位大菩薩所住的地方；是了知一切法無生的這位大菩薩所住的地方；是不執著一切世間的這位大菩薩所住的地方；是不貪著一切屋宅的這位大菩薩所住的地方；是不耽樂一切聚落的這位大菩薩所住的地方。
「這個大寶樓閣是不依著於一切境界的這位大菩薩所住的地方；是遠離各種妄想的這位大菩薩所住的地方；是斷除一切分別業的這位大菩薩所住的地方；是舍離一切心想意識的這位大菩薩所住的地方；是不人也不出一切道的這位大菩薩所住的地方；是證入一切甚深般若波羅蜜的這位大菩薩所住的地方；是能夠用方便安住普門法界的這位大菩薩所住的地方；是息滅一切煩惱火的這位大菩薩所住的地方；是用增上智慧斷除一切見、貪愛、驕慢的這位大菩薩所住的地方；是出生一切禪定解脫三昧通明而遊戲自在的這位大菩薩所住的地方；是觀察一切菩薩三昧境界的這位大菩薩所住的地方；是安住一切如來境的這位大菩薩所住的地方。這個大寶樓閣是能以一時劫趣入一切的時劫，以一切的時劫攝入一個時劫中，而仍不壞其相的這位大菩薩所住的地方；是能以一剎進入於一切的剎土，以一切的剎土攝入一個剎土，而仍不壞這些剎土相，這位大菩薩所住的地方；是能以一個法門進入所有的法門，或以所有的法門攝入一個法門，而仍不壞這些法門相，這位大菩薩所住的地方；是能以一眾生進入一切眾生，或以一切眾生入一個眾生，而仍不壞這些眾生身相，這位大菩薩所住的地方；是能以一位佛陀趣入所有的佛陀、或以所有的佛陀趣入於一位佛陀，而仍不壞這些佛陀相，這位大菩薩所住的地方；是能以一念就了知一切過去、現在、未來三世的，這位大菩薩所住的地方；是在一念之間就能到達一切國土的，這位大菩薩所住的地方。
「這個大寶樓閣是在一切眾生前能一一示現他的身形，這位大菩薩所住的地方；是心中常想利益世間，這位大菩薩所住的地方；是能夠遍至一切處，這位大菩薩所住的地方；是雖已出脫世間，但是為了度化眾生而仍恆常在世間中示現身形，這位大菩薩所住的地方；是已不執著一切佛國剎土，但是為了供養諸佛而仍任游於十方剎土，這位大菩薩所住的地方；是於本處不動，而仍能普遍參訪一切佛國剎土並莊嚴這些剎土，這位大菩薩所住的地方；是能親近諸佛而能不特意分別他們是佛或不是佛，這位大菩薩所住的地方；是能依止所有的善知識而不會特意分別這是善知識或不是善知識，這位大菩薩所住的地方。
「這個大寶樓閣是能住在一切魔宮中而仍不耽溺貪著欲樂境界，這位大菩薩所住的地方；是已永遠離開一切心想，這位大菩薩所住的地方；是即使身處眾生之中仍示現身形，但卻不分別自己、他人，這位大菩薩所住的地方；是能普遍趣入一切世界而對諸法界不生任何分別心，這位大菩薩所住的地方；是發願住於未來的一切時劫，而不會分別時劫長、短與否，這位大菩薩所住的地方；是不離開一根汗毛的頂端，就能在一切世界普遍化現身形，這位大菩薩所住的地方；是能演說種種難得遭遇的微妙法，這位大菩薩所住的地方；是能安住在難知的法、甚深的法、無二的法、無相的法、無對治的法、無所得的法、無戲論的法，這位大菩薩所住的地方。這個大寶樓閣是已安住在大慈大悲，這位大菩薩所住的地方；是已經度脫所有的二乘智、已經超脫一切魔境界、已經不染著任何世間法、已經到達菩薩所到的彼岸、已經安住如來所安住處，這位大菩薩所住的地方。
「這個大寶樓閣是雖然離於一切相而也不證入聲聞正位、雖然了知一切法無生而也不安住無生法性，這位大菩薩所住的地方；是雖然諦觀不淨而仍不證離貪法，也不與貪慾一起；是雖然修習大慈，而仍不證離嗔法，也不染著嗔垢；是雖然觀察緣起，而仍不證離痴法，也不染著痴惑，這位大菩薩所住的地方；是雖然安住四禪天，而仍不隨禪定而生諸禪天；雖然行慈、悲、喜、舍四無量心，但是為了度化眾生而仍不受生色界，這位大菩薩安住的地方。
「這個大寶樓閣是雖然修習四無色定，但是因為大悲心而仍不安住在無色界，這位大菩薩所住的地方；是雖然勤修止觀，但為了教化眾生仍而不證人=明解脫的境界；雖然修行施捨而仍不捨棄教化眾生，這位大菩薩所住的地方；是雖然觀空而仍不生起空見；雖然行無相的法門而仍常為眾生化見諸相；雖然修無願的法門而仍不捨棄菩提行願，這位大菩薩所住的地方；是雖處於一切業障煩惱中而仍能自在，但為了教化眾生而仍示現隨順各種業煩惱；雖然沒有生死輪迴，但為了教化眾生仍示現受生死，這位大菩薩所住的地方。
「這個大寶樓閣是雖然已經永離一切生趣，但為了教化眾生而仍示現進人各種生趣，這位大菩薩所住的地方；是雖然普行大慈，但卻毫不愛戀眾生；雖然普行大悲，而絲毫不貪取執著任何眾生；雖然普行大喜，而仍能觀察眾生的苦惱，心常哀憫；雖然普行大舍，而仍不廢舍利益他眾的事業，這位大菩薩所住的地方；是雖行九次第定而不厭離受生欲界，這位大菩薩所住的地方；雖然了知一切法都是無生、無滅的而仍不解脫諸法實際的境界作證；雖然證入三解脫門而仍不取著聲聞解脫；雖然觀察四聖諦而仍不安住小乘聖果；雖然能諦觀甚深的緣起而不安住究竟寂滅；雖然修習八聖道而仍不求永遠出離世間；雖然超越凡夫境地而仍不墮入聲聞辟支佛境地；雖然觀五取蘊而不永遠斷滅諸蘊；雖然超出四魔而仍不分別諸魔；雖然不執著眼、耳、鼻、舌、身、意六處，但仍不永遠滅盡六處；雖然安住真如實相而不墮入實際；雖然宣說一切乘而不捨棄大乘，這位大菩薩安住的地方。這個大寶樓閣就是安住如是等一切諸功德的這位大菩薩所住的地方。」
這時，善財童子就稱說如下的偈頌：
此是大悲清淨智慧，利益世間慈氏至尊，
灌頂地中佛陀長子，入佛如來境之住處。
一切名聞諸佛真子，已入大乘解脫妙門，
遊行法界心無執著，此無等者之所住處。
施、戒、忍、進、禪定、智慧，方便、願、力以及神通，
如是大乘諸度妙法，悉具足者之所住處。
智慧廣大宛如虛空，普知三世一切諸法，
無礙無依無所取著，了諸有者之所住處。
善能解了一切諸法，無性無生無所依止，
如鳥飛空逮得自在，此大智者之所住處。
了知三毒真實體性，分別因緣虛偽妄想，
亦不厭彼而求脫出，此寂靜人之所住處。
三解脫門八正聖道，諸蘊處界以及緣起，
悉能觀察不趣寂滅，此善巧人之所住處。
十方國土以及眾生，以無礙智咸皆觀察，
了性皆空心不分別，此寂滅人之所住處。
普行法界悉無障礙，而求行性皆不可得，
如風行空實無所行，此無依者之所住處。
普見惡道群生眾類，受諸楚毒無所依歸，
放大慈光悉皆除滅，此哀憫者之所住處。
見諸眾生失於正道，譬如生盲踐於畏途，
引其令入解脫大城，此大導師之所住處。
見諸眾生入於魔網，生老病死恆常逼迫。
令其解脫而得慰安，此勇健人之所住處。
見諸眾生嬰行惑病，而興廣大悲憫之心，
以智慧藥悉皆除滅，此大醫王之所住處。
見諸群生沉沒有海，沉淪憂迫受眾苦惱，
悉以法船而救度之，此善度者之所住處。
見諸眾生在惑海中，能發大菩提妙寶心，
悉入其中而拔濟出，此善漁人之所住處。
恆以大願慈悲眼目，普觀一切諸眾生等，
從諸有海而拔濟出，此金翅王之所住處。
譬如日月在虛空中，一切世間靡不映燭，
智慧光明亦復如是，此照世者之所住處。
菩薩為教化一眾生，普盡未來無量時劫，
如為一人一切亦爾，此救世者之所住處。
於一國土化導眾生，盡未來劫無有休息，
一一國土咸皆如是，此堅固意之所住處。
十方諸佛所說妙法，一座普受咸令得盡，
盡未來劫恆皆悉然，此智海人之所住處。
遍游一切世界大海，普入一切道場海中，
供養一切佛如來海，此修行者之所住處。
修行一切妙行大海，發起無邊廣大願海，
如是經於眾時劫海，此功德者之所住處。
一毛端處無量剎土，佛眾生劫不可宣說，
如是明見靡不周遍，此無礙眼之所住處。
一念普攝無邊時劫，國土諸佛以及眾生，
智慧無礙悉正了知，此具德人之所住處。
十方國土碎為微塵，一切大海悉以毛滴，
菩薩發願其數如是，此無礙者之所住處。
成就總持三昧法門，大願諸禪以及解脫，
一一皆住無邊時劫，此真佛子之所住處。
無量無邊諸佛真子，種種說法廣度眾生，
亦說世間眾技術等，此修行者之所住處。
成就神通方便智慧，修行如幻微妙法門，
十方五趣悉皆現生，此無礙者之所住處。
菩薩始從初發心時，具足修行一切妙行，
化身無量周遍法界，此神力者之所住處。
一念成就菩提大道，普作無邊智慧淨業，
世情思慮悉皆發狂，此難量者之所住處。
成就神通無有障礙，遊行法界靡不周遍，
其心未嘗覺有所得，此淨慧者之所住處。
菩薩修行無礙智慧，入諸國土無所執著，
以無二智普皆照明，此無我者之所住處。
了知諸法無所依止，本性寂滅等同虛空，
常行如是境界之中，此離垢人之所住處。
普見群生受諸苦惱，發大仁慈智慧妙心，
願常利益一切世間，此悲憫者之所住處。
佛子安住於此，普現眾生之前，
猶如日月光輪，遍除生死黑暗。
佛子安住於此，普順眾生之心，
變現無量妙身，充滿十方剎土。
佛子安住於此，遍游一切世界，
一切如來所在，無量無數時劫。
佛子安住於此，思量諸佛妙法，
無量無數時劫，其心無有厭倦。
佛子安住於此，念念入於三昧，
一一三昧法門，闡明諸佛境界。
佛子安住於此，悉知一切剎土，
無量無數時劫，眾生佛陀名號。
佛子安住於此，一念攝諸時劫，
但隨眾生之心，而無分別心想。
佛子安住於此，修習諸三昧門，
——心念之中，了知三世諸法。
佛子安住於此，結跏身端不動，
普現一切剎土，一切諸趣之中。
佛子安住於此，暢飲諸佛法海，
深入大智慧海，具足大功德海。
佛子安住於此，悉知諸剎土數，
世數及眾生數，佛名數亦復然。
佛子安住於此，一念悉能了知，
一切三世之中，國土成住壞空。
佛子安住於此，普知諸佛行願，
菩薩所修眾行，眾生根器性慾。
佛子安住於此，見一微塵之中，
無量剎土道場，眾生以及諸劫。
如一微塵之內，一切塵中亦然，
種種咸皆具足，處處皆無障礙。
佛子安住於此，普觀一切諸法，
眾生及世界法，無起亦無所有。
觀察眾生平等，法等及如來等，
剎等諸願皆等，三世悉皆平等。
佛子安住於此，教化一切群生，
供養諸佛如來，思惟諸法體性。
無量千萬時劫，所修大願智行，
廣大不可計量，稱揚莫能窮盡。
彼諸大勇猛力，所行無有障礙，
安住於此之中，我今合掌頂禮。
為諸佛之長子，聖德慈氏至尊，
我今恭敬頂禮，願垂顧念於我。
這時，善財童子以如是等無量稱揚讚嘆一切菩薩的法門，讚嘆毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中的諸位菩薩之後，曲躬合掌，恭敬地頂禮，一心祈願能見到並親近、供養彌勒菩薩。這時，他馬上就看見彌勒菩薩摩訶薩從他方世界前來，無量的天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅伽王、帝釋天王、大梵天王、護世四天王，以及本生處的無量眷屬、婆羅門眾，和無數百千的眾生，都前後圍繞著彌勒菩薩，來到莊嚴藏大樓閣。善財童子看見之後，歡喜踴躍不已，恭敬地五體投地。
這時，彌勒菩薩觀察善財功德已圓滿，乃指示大眾讚嘆他的功德，而宣說以下偈頌：
汝等諦觀善財，具智慧心清淨，
為求大菩提行，而來至於我所。
善來圓滿大慈，善來清淨大悲，
善來寂滅智眼，修行無有懈倦。
善來清淨意念，善來廣大妙心，
善來不退深根，修行無有懈倦。
善來不動大行，常求諸善知識，
了達一切眾法，調伏一切群生。
善來行妙道者，善來住功德者，
善來趣佛果者，未曾稍有疲倦。
善來功德為體，善來法所滋養，
善來無邊行者，世間難可眼見。
善來遠離迷惑，世法不能染著，
利衰毀譽等事，一切無所分別。
善來普施安樂，調柔堪受教化，
諂誑嗔慢眾心，一切悉已除滅。
善來真正佛子，普詣於十方界，
增長諸般功德，調柔無有懈倦。
善來三世智慧，遍知一切諸法，
普生功德寶藏，修行絕不疲厭。
文殊德雲等眾，一切諸佛真子，
令汝來至我所，示汝無礙之處。
具修菩薩妙行，普攝一切群生，
如是廣大之人，今已來至我所。
為求諸佛如來，清淨微妙境界，
問諸廣大願力，而今來至我所。
去來現在諸佛，所成一切行業，
汝欲悉皆修學，而今來至我所。
汝於善知識處，欲求微妙佛法，
欲受菩薩大行，而今來至我所。
汝憶念善知識，諸佛之所稱嘆，
令汝圓成菩提，而今來至我所。
汝念諸善知識，生我猶如父母，
養我亦如乳母，增長我菩提分。
如醫療眾疾病，如天雨灑甘露，
如日示於正道，如月轉淨妙輪。
如山能不動搖，如海無增無減，
如船師濟渡津，而今來至我所。
汝觀諸善知識，猶如大猛將軍，
亦猶如大商主，又如偉大導師。
能建立正法幢，能示諸佛功德，
能滅一切惡道，能開諸善趣門，
能顯諸佛妙身，能守諸佛法藏，
能持諸佛妙法，故願瞻仰奉侍。
欲滿清淨智慧，欲具端正妙身，
欲生尊貴之家，而今來至我所。
汝等i帝觀此人，親近諸善知識，
隨其之所修學，一切相應順行。
以昔福德因緣，文殊令汝發心，
隨順無有違逆，修行而不懈倦。
父母與眾親屬，宮殿以及財產，
一切悉皆舍離，謙下求善知識。
淨治如是意念，永離世間報身，
當生諸佛國土，受諸殊勝果報。
善財見彼眾生，生老病死苦惱，
為發大悲心意，勤修無上大道。
善財見彼眾生，五趣恆常流轉，
為求金剛智慧，破彼一切苦輪。
善財見彼眾生，心田甚為荒穢，
為除三毒之刺，專求利智之犁。
眾生處痴暗中，盲冥失於正道，
善財為彼導師，示其安穩之處。
忍鎧甲解脫乘，以智慧為利劍，
能於三有之內，破滅諸煩惱賊。
善財為法船師，普濟一切含識，
令過爾焰之海，疾至清淨寶洲。
善財正覺大日，智光大願之輪，
周行法界空中，普照群迷宅第：
善財正覺妙月，白法悉皆圓滿，
慈定清涼光明，平等照眾生心。
善財殊勝智海，依於直心安住，
菩提行漸甚深，出生眾法珍寶。
善財為大心龍，升於法界虛空，
興雲霪下甘澤，生成一切妙果。
善財燃法燈明，信炷慈悲為油，
念器功德寶光，滅除三毒黑暗。
覺心為迦羅邏，悲為胞慈為肉，
菩提分成肢節，滋長於如來藏。
增長福德寶藏，清淨智慧法藏，
開顯諸方便藏，出生大願力藏。
如是廣大莊嚴，救護一切群生，
一切天人之中，難聞難可得見。
如是大智慧樹，根深不可動搖，
眾行逐漸增長，普蔭一切群生。
欲生一切功德，欲問一切妙法，
欲斷一切眾疑，專求諸善知識。
欲破諸惑心魔，欲除諸見垢穢，
欲解眾生縛纏，專求諸善知識。
當滅一切惡道，當示人天大路，
令修功德勝行，疾入涅槃城中。
當度諸見厄難，當截諸見纏網，
當枯愛欲之水，當示三有之道。
當為世間依怙，當作世間光明，
當成三界導師，示其解脫之處。
亦當令彼世間，普離諸想執著，
普覺煩惱睡眠，普出愛欲染泥。
當了種種要法，當淨種種剎土，
一切咸皆究竟，其心生大歡喜。
汝行極為調柔，汝心甚為清淨，
所欲修習功德，一切當得圓滿。
不久親見諸佛，了達一切諸法，
嚴淨一切剎海，成就廣大菩提。
當滿一切行海，當知一切法海，
當度眾生大海，如是勤修諸行。
當到功德彼岸，當生一切善品，
當與諸佛子等，如是心得決定。
當斷一切迷惑，當淨一切眾業，
當降伏一切魔，滿足如是願心。
當生淨妙智道，當開正法之道，
不久當得舍離，惑業諸苦之道。
一切眾生輪迴，沉迷諸有輪中，
汝當轉大法輪，令其斷苦惱輪。
汝當總持佛種，汝當清淨法種，
汝能積集僧種，三世悉皆周遍。
當斷眾愛欲網，當裂眾見疑網，
當救脫眾苦網，當成此大願網。
當度脫眾生界，當清淨國土界，
當積集智慧界，當成就此心界。
當令眾生歡喜，當令菩薩歡喜，
當令諸佛歡喜，當成此大歡喜。
當見一切眾趣，當見一切佛剎，
當見一切妙法，當成此佛知見。
當放破暗光明，當放息熱光明，
當放滅惡光明，塗除三有苦惱。
當開天趣之門，當開佛道普門，
當示解脫妙門，普使眾生趣入。
當開示於正道，當禁絕於邪道，
如是精勤修行，成就大菩提道。
當修大功德海，當度三有之海，
普使眾群生海，出於眾苦之海。
當於眾生大海，消竭諸煩惱海。
令修諸勝行海，疾入大智慧海。
汝當增益智海，汝當勤修行海，
諸佛大願力海，汝當咸皆滿足。
汝當入佛剎海，汝當觀察眾海，
汝當以智慧力，普飲諸佛法海。
當覲見諸佛雲，當起大供養雲，
當詩聽妙法雲，當興此大願雲。
普游三有室中，普壞迷惑之室，
普入佛如來室，當行如是之道。
普入三昧之門，普游解脫妙門，
普住大神通門，周行於法界中。
普現眾生面前，普對諸佛面前，
譬如日月光明，當成如是大力。
所行無有動亂，所行無所染著，
如鳥行於虛空，當成就此妙用。
譬如因陀羅網，剎網亦如是住，
汝當悉皆往詣，如風無所障礙。
汝當入於法界，遍往諸世界中，
普見三世諸佛，心生廣大歡喜。
汝於一切法門，已得以及當得，
應生廣大喜躍，無貪亦無厭倦。
汝是功德法器，能隨諸佛教誨，
能修菩薩妙行，得見此奇特事。
如是諸佛真子，億劫難可值遇，
況見其眾功德，所修一切妙道。
汝今生於人中，大獲一切善利，
得見文殊等尊，無量諸般功德。
已遠離諸惡道，已出離諸難處，
已超脫眾苦患，善哉慎勿懈怠。
已離凡夫之地，已住菩薩地中，
當滿大智慧地，速入佛如來地。
菩薩行如大海，佛智如同虛空，
汝願亦復皆然，應心生大欣慶。
諸根絕不懈倦，志願恆已決定，
親近諸善知識，不久悉皆成滿。
菩薩種種妙行，皆為調伏眾生，
普行一切法門，慎勿出生疑惑。
汝具難思福德，及以真實淨信，
是故能於今日，得見諸佛真子。
汝見諸佛真子，悉獲廣大利益，
一一諸大願力，一切咸皆信受。
汝於三有之中，能修菩薩勝行，
是故諸佛真子，示汝解脫妙門。
非是法器之人，若與佛子同住，
設經無量時劫，莫知佛子境界。
汝見諸菩薩眾，得聞如是妙法，
世間甚為難有，應心生大喜慶。
諸佛護念於汝，菩薩攝受於汝，
能順其教而行，善哉長住壽命。
已生菩薩之家，已具菩薩妙德，
已長佛如來種，當升灌頂位中。
不久汝備證得，能與諸佛子等，
見於苦惱眾生，悉置安穩之處。
如下如是種子，必獲如是果報，
我今欣慶慰汝，汝應生大欣悅。
無量諸菩薩眾，無量時劫行道，
未能成此妙行，今汝皆已獲得。
信樂精進力足，善財成此大行，
若有敬慕心者，亦當如是修學。
一切功德勝行，皆從願欲出生，
善財今已了知，常樂精勤修習。
如龍巧布密雲，必當霪下大雨，
菩薩起大願智，決定勤修諸行。
若有大善知識，示汝普賢勝行，
汝當一心承事，慎勿出生疑惑。
汝於無量時劫，為欲妄而捨身，
今為求大菩提，此舍方為善業。
汝於無量時劫，具受生死苦惱，
不曾敬事諸佛，未聞如是大行。
汝今已得人身，值佛大善知識，
聽受大菩提行，云何不生歡喜？
雖遇佛興於世，亦值大善知識，
其心若不清淨，不聞如是大法。
若於大善知識，信樂心生尊重，
離疑不生疲厭，乃聞如是大法。
若有聽聞此法，而興大誓願心，
當知如是之人，已獲廣大利益。
如是心得清淨，常得親近諸佛，
亦近諸大菩薩，決定圓成菩提。
若證入此法門，則具諸大功德，
永出離三惡趣，不受一切苦惱。
不久當舍此身，往生佛國剎土，
常見十方諸佛，以及諸大菩薩。
往因今清淨解，及事善友之力，
增長諸大功德，如水出生蓮華。
樂事諸善知識，勤供一切佛陀，
專心聽聞妙法，常行勿有懈倦。
汝是真實法器，當具一切佛法，
當修一切妙道，當滿一切大願。
汝以大信解心，而來禮敬於我，
不久即當普入，一切諸佛海會。
善哉真實佛子，恭敬一切佛陀，
不久具足諸行，到佛功德彼岸。
汝當現往大智，文殊師利所在，
彼當令汝證得，普賢甚深妙行。
這時，彌勒菩薩摩訶薩在眾會前，稱讚善財童子的大功德藏。善財童子聽聞之後，歡喜踴躍，遍身的毛髮都豎起，悲泣哽噎不已，即時起立合掌，恭敬瞻仰彌勒菩薩，右繞他無數圈。又，因為文殊師利菩薩的心念力量，各種寶華、瓔珞，種種的妙寶不知不覺地突然溢滿善財的手中，善財童子歡喜不已。隨即敬奉給彌勒菩薩摩訶薩。
這時，彌勒菩薩摩觸善財童子的頭頂，為他宣說如下之偈頌：
善哉！善哉！真實佛子！普策諸根無有懈倦，
不久當具諸大功德，猶如文殊及與我等。
這時，善財童子也用偈頌回答說：
我憶念善知識，億劫難可值遇，
今得成皆親近，而來參詣尊所。
我以文殊之故，而見諸難見者，
彼大功德至尊，願速瞻仰覲見。