八十華嚴經白話文 · 第五十六卷
卷第五十六：離世間品第三十八之四【白話】
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種無礙的作用。是哪十種呢？一，眾生無礙的作用；二，國土無礙的作用；三，法無礙的作用；四，身無礙的作用；五，願無礙的作用；六，境界無礙的作用；七，智慧無礙的作用；八，神通無礙的作用；九，神力無礙的作用；十，力無礙的作用。
「佛子啊！什麼是菩薩摩訶薩眾生等的無礙作用？
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種無礙眾生的作用。是哪十種呢？一，了知眾生本無眾生的無礙作用；二，了知眾生只是因為心想而顯現的無礙作用；三，為眾生說法未曾失卻恰當時節因緣的無礙作用；四，普遍化現眾生界的無礙作用；五，安置眾生於一毛孔中從不迫隘的無礙作用；六，為眾生示現他的一切世界，令他們完全看見的無礙作用；七，為眾生示現帝釋天與大梵天等護佑世間的諸位天神天身的無礙作用；八，為眾生示現聲聞、辟支佛寂靜威儀的無礙作用；九，為眾生示現菩薩行的無礙作用；十，為眾生示現諸佛色身相好的一切智力成等正覺的無礙作用。就是以上十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種無礙國土的作用。是哪十種呢？一，以一切剎作為一剎的無礙作用；二，以一切剎入於一根汗毛毛孔的無礙作用；三，了知一切剎無有窮盡的無礙作用；四，以一個身相雙盤端坐，就能充滿一切剎土的無礙作用；五，以一身示現一切剎的無礙作用；六，雖以神通力震動一切剎，但卻不會使眾生心生畏怖的無礙作用；七，以一切剎的莊嚴具莊嚴一剎的無礙作用；八，以一剎的莊嚴具莊嚴一切剎的無礙作用；九，以一位如來的大眾集會遍及一切佛國剎土，示現眾生的無礙作用；十，以所有的小剎土、中剎土、大剎土、廣剎土、深剎土、仰剎土、覆剎土、側剎土、正剎土等遍滿十方國土網等無量的差別，以此普遍示現眾生的無礙作用。就是以上這十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種法的無礙作用。是哪十種呢？一，雖以一切法攝人一法，或一法遍入一切法，但絲毫不會違逆眾生心中所了解的無礙作用；二，能從般若波羅蜜出生一切法，並為他人解說，使聽聞的人無不開悟的無礙作用；三，了知一切法雖遠離文字，但都能讓眾生悟人的無礙作用；四，了知一切法攝入一相，而能演說無量法相的無礙作用；五，了知一切法雖遠離言說，又能為他人說無邊法門的無礙作用；六，對於一切法，善轉普門字輪，具足普及一切佛法妙義的無礙作用；七，能以一切法攝入一法門而仍不相違背，即使窮盡不可說的時劫也說不窮盡的無礙作用；八，能將一切法匯入佛法，使眾生都得以解悟的無礙作用；九，了知一切法無有邊際的無礙作用；十，了知諸法雖然沒有任何的障礙際限，猶如幻化之網差別無量，但仍能在無量的時劫為眾生說法，沒有窮盡的無礙作用。就是以上十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種身的無礙作用。是哪十種呢？一，能化一切眾生身人自己身內的無礙作用；二，能以己身遍入眾生身的無礙作用；三，能將一切佛身化人一佛身內的無礙作用；四，能以一佛身遍人一切佛身的無礙作用；五，能將一切剎攝入己身的無礙作用；六，能以一身充遍三世，示現眾生的無礙作用；七，能以一身示現無邊身，並遍入三昧的無礙作用；八，能以一身示現各種眾生身，成就正覺的無礙作用；九，能在所有眾生的身上都示現同一眾生身，或在一眾生身上示現所有眾生身相的無礙作用；十，在所有眾生的身上示現法身，或用法身示現所有眾生身的無礙作用。就是以上這十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種願的無礙作用。是哪十種呢？一，能以一切菩薩的大願作自己願力的無礙作用；二，能以諸佛成就菩提的願力，示現自身成就正覺的無礙作用；三，能隨著所度化的眾生，自身成就無上正等正覺的無礙作用；四，菩薩即使窮盡無邊際的時劫，大願也從不斷絕；五，菩薩雖遠離色身，也不執著智慧之身，但卻能以自在的願力示現一切身；六，菩薩能捨棄自身，成就圓滿他人的心愿；七，菩薩能普遍教化所有的眾生，從不舍離大願；八，菩薩因為往昔發起的願力，所以能在一切的時劫行菩薩行，大願不斷；九，菩薩因為往昔發起的願力，所以能在一毛孔中示現成就正覺，遍布諸佛國土，在不可說不可說的世界，為眾生示現如是的無礙作用；十，菩薩因為往昔發起的願力，說一句法就能遍一切法界，興起廣大的正法雲，以解脫的電光照耀，震動真實佛法的雷音，雨下解脫甘露味的法雨，以大願力充滿潤澤眾生界。就是以上這十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種境界的無礙作用。是哪十種呢？一，菩薩雖安住法界，但從不捨棄眾生；二，菩薩雖成就正等正覺，但卻從不捨棄諸魔境界；三，菩薩雖進人涅槃，但從不捨棄生死；四，菩薩雖已人一切智，但從不斷絕菩薩的種性；五，菩薩雖安住寂靜，仍不捨棄散亂；六，菩薩雖安住無過去、無未來、無戲論、也無相貌形狀、空無體性、也無言說，宛如虛空的境界，但卻從不捨棄一切眾生的戲論；七，菩薩雖安住諸佛的十力解脫，但卻從不捨棄世間所有的方所；八，菩薩雖安住無眾生的境界，但從不捨棄教化眾生；九，菩薩雖安住禪定解脫、神通明智、寂靜，但仍在各個世界示現攝受眾生；十，菩薩雖安住如來一切行莊嚴成就正覺的境界，但仍能示現聲聞、辟支佛寂靜的威儀。就是以上這十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種智的無礙作用。是哪十種呢？一，無盡辯才的無礙作用；二，總持一切法，從不忘失的無礙作用；三，能決定了知宣說眾生各種根器的無礙作用；四，一念之間就能以無礙智了知眾生心之所行的無礙作用；五，了知眾生所有的心欲、意樂、隨眠習氣等煩惱眾病，能隨著相應的因緣而授與法藥的無礙作用；六，一念之間就能趣人如來十力的無礙作用；七，能以無礙智了知三世所有的時劫，及其中眾生的無礙作用；八，念念都能示現成就正覺，及示現眾生無有斷絕的無礙作用；九，因為知道一個眾生而能了知一切眾生業力的無礙作用；十，能從一個眾生的聲音了解所有眾生語言的無礙作用。就是以上這十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種神通的無礙作用。是哪十種呢？一，能以一身示現十方世界的身的無礙作用；二，在一位佛陀的法會道場，就能聽聞受持諸佛在各個法會所說的法；三，菩薩能在一個眾生的心念中成就不可說的無上菩提，開悟一切眾生心；四，菩薩能以一種聲音示現所有世界各種不同的言語音聲，使眾生都能隨著他們的語言種類各得了解；五，菩薩一念之間就能示現窮盡前際一切時劫的所有業果及種種差別，並使眾生都能完全看見；六，菩薩能令一微塵中出現廣大佛剎無量莊嚴；七，菩薩能使一切世界具足莊嚴；八，菩薩能普遍趣入一切三世；九，菩薩能放出廣大的法光明，示現諸佛菩提，圓滿眾生所有的行願；十，菩薩善於守護一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、釋、梵、護世、聲聞、獨覺、及所有的如來十力、菩薩善根。就是以上這十種。如果諸位菩薩得證這個無礙作用，就能遍入一切佛法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種神力的無礙作用。是哪十種呢？一，菩薩能將不可說世界置於一微塵中；二，菩薩能在於一微塵中示現等同法界的所有佛國剎土；三，菩薩能將所有的大海水安置於一毛孔中，周旋往返十方世界，而仍毫無觸動擾亂眾生；四，菩薩能將不可說的世界納人自身，示現一切無礙的自在神通；五，菩薩能以一根汗毛系住不可數的金剛鐵圍山，並且捧著這些大山遊行十方世界，都不會讓眾生心生恐怖；六，菩薩能化不可說的時劫為一個時劫，或化一個時劫為不可說的時劫，並在於其中示現成、住、壞、空的差別，都不會使眾生心生恐怖；七，菩薩能在一切世界示現水災、火災、風災等種種的變化毀壞，一點兒也不會惱亂眾生；八，菩薩能在一切世界因三災毀壞時，護持眾生所有的資生器具，使他們不會損壞缺乏；九，菩薩能以一手執持不可思議的世界，並且拋擲於不可說的世界之外，一點兒也不會驚嚇眾生；十，菩薩能說一切剎土等同虛空，並使眾生無不悟解。就是以上這十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種力量的無礙作用。是哪十種呢？一，眾生力的無礙作用，因為菩薩從不舍離教化調伏眾生；二，剎土力的無礙作用，因為菩薩能示現不可說的莊嚴而莊嚴佛土；三，法力的無礙作用，因為他能使一切身人於無身；四，時劫力的無礙作用，因為他從不斷絕修行；五，佛力的無礙作用，因為他能覺悟一切愚痴睡眠、沒有覺醒的眾生；六，實行力的無礙作用，因為他能攝取一切的菩薩行；七，如來力的無礙作用，因為他能度化解脫所有的眾生；八，無師力的無礙作用，因為他早已自覺所有的法門不必經由他人教導；九，一切智力的無礙作用，因為他能以一切智成就正覺；十，大悲力的無礙作用，因為他從不舍離眾生。就是以上這十種。
「佛子啊！這就是菩薩摩訶薩的十種無礙作用。如果有人能證得這十種無礙作用，不管是成就或不成就正等正覺，都能隨意自在，無違正法。即使成就正覺，也能不斷地實踐菩薩行。為什麼呢？因為菩薩摩訶薩曾發起進入無邊的無礙作用門，善巧示現廣大誓願。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種遊戲。是哪十種呢？一，菩薩能以眾生身作為佛國剎土，但絲毫不會破壞眾生的身；二，菩薩能以佛國剎土作為眾生身，但絲毫不會破壞佛國剎土；三，菩薩能以佛身示現聲聞、獨覺身，但絲毫不會減損如來身；四，菩薩能以聲聞、獨覺身示現如來身，而不會增長聲聞、獨覺身；五，菩薩能以菩薩身示現成就正覺，並且不斷菩薩身；六，菩薩能以成就正覺身示現修菩薩行之身，但絲毫不會減損菩薩身；七，菩薩能在涅槃界示現生死，但不執著生死；八，菩薩能在世間的生死中示現涅槃，但能同時不究竟地證入不動的寂靜涅槃；九，菩薩雖能證人禪定三昧，但仍示現行、住、坐、臥一切行業，並且不舍離禪定三昧正受；十，菩薩能在一位佛陀的處所聽聞佛法，依教受持。又能以禪定三昧的力量，使身形不動，而示現不可說的諸佛集會。他既沒有分身，也沒從禪定三昧中起定，就能相續不斷地聽聞佛法受持。如此每一個禪定三昧身念念都能出生不可說不可說的三昧身，示現修行次第。所以說，即使一切的時劫可以窮盡，但菩薩的三昧身仍不可窮盡。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可以得到如來無上的大智遊戲。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種境界。是哪十種呢？一，菩薩能示現無邊的法界門，使眾生都得以證人；二，菩薩能示現一切世界的無量妙莊嚴，使眾生都得以證入；三，菩薩能化身前往所有的眾生界，使他們方便開悟；四，菩薩能以如來身出現菩薩身，或以菩薩身出現如來身；五，菩薩能在虛空中示現所有的世界，或在所有的世界中示現虛空；六，菩薩能在生死中示現涅槃，或在涅槃中示現生死；七，菩薩能以一個眾生的語言，出生一切佛法的語言；八，菩薩能化無邊身為一身，或化一身為一切差別身；九，菩薩能以一身充滿法界；十，菩薩一念之間，就能使眾生髮菩提心，各別示現無量身，成就等正覺。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住於這個法門，就可以得到如來無上的大智慧境界。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種力量。是哪十種呢？一，深心的力量，因為菩薩從不雜染一切世間的情慾；二，增上深心的力量，因為菩薩從不捨棄一切佛法；三，方便力，因為菩薩所有的作業究竟；四，智力，因為菩薩了知一切的心行；五，願力，因為菩薩能圓滿一切眾生所求；六，行力，因為菩薩能窮盡未來際，從不斷絕；七，各類修行諸乘的力量，因為菩薩能出生一切乘，而不捨棄大乘；八，神通變化力，因為菩薩能在每一毛孔中，示現一切清淨的世界，及一切如來出興世間；九，菩提力，因為菩薩能使一切眾生髮心成佛，永無斷絕；十，轉法輪力，菩薩演說的每一句佛法都能相稱眾生的根器體性及志欲。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住於這個法門，就可得證諸佛無上的一切智十力。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種無畏作用。是哪十種呢？佛子啊！菩薩摩訶薩能完全聽聞受持一切的言語說法，而心中生起如此的念頭：『假設十方世界有無量無邊的眾生，前來請問我百千種大法，我沒有不會回答的。因為我沒有見到任何困難，所以心中無畏。因為我已究竟達到大無畏的彼岸，因此能隨其所問，應對如流，斷除他們的疑惑，毫無怯弱。』以上是菩薩的第一無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩得到如來灌頂的無礙辯才，到達一切文字、言語、音聲開示秘密究竟的彼岸。而心中生起如此的念頭：『假設十方世界有無量無邊的眾生前來問我無量的大法，他們的疑問我沒有不會回答的。因為我沒有看見任何困難，所以心中無畏。因為我已究竟達到大無畏的彼岸，因此能隨其所問，都應對如流，斷除他們的疑惑，毫不恐懼。』以上就是菩薩的第二無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩了知一切的法空，遠離我、我所而沒有造作，也沒造作者。沒有了知，也沒有所謂壽命。沒有養育者，也沒有補伽羅的我。遠離五蘊十八界、十二處等身心現象，永遠出離所有的執著見地，心地宛如虛空。而心中生起如此的念頭：『我沒有見到眾生有任何的現象能損壞惱怒我的身、語、意業。』為什麼呢？因菩薩早已遠離我、我所有的執著，不曾見到諸法有任何的體性。因為他沒有見到，所以心得無畏，到達究竟的大無畏彼岸。堅固勇猛，無人能壞。以上就是菩薩的第三無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩受佛力護佑、加持，安住諸佛的威儀，所行的一切真實，無有變易。菩薩就心想：『所有的威儀我沒有因為不具足，而使眾生呵責的。』因為這樣，菩薩得以無畏地在大眾中安穩說法。以上就是菩薩的第四無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩的身、語、意業都完全清淨，鮮白柔和，遠離眾惡。他心中生起如下的念頭：『我不見自身的身、語、意業有何可為人呵責的。』因為這樣，菩薩得以無畏地使眾生安住佛法。以上就是菩薩的第五無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩、金剛力士、天王、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、帝釋、梵王、四天王等，常常隨行護衛諸佛與護持憶念諸佛，不曾舍離。菩薩摩訶薩心想：『我沒有看到有任何眾魔外道或邪見眾生能障礙我行任何菩薩道的。』因為這樣，他得以無畏地到達究竟的大無畏彼岸，心生歡喜，行菩薩行。以上就是菩薩的第六無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩已證得成就第一念根，也就是殊勝的憶念力，心中從不忘失佛所喜悅印可的一切。菩薩心想：『如來所說成就道法的文字句法，我從來不曾忘失。』因為這樣，菩薩得以無畏地受持諸佛正法，行菩薩行。以上就是菩薩第七無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩已完全通達所有的智慧方便，究竟各種力量，因此能精勤教化眾生，願心常與諸佛菩提相系。他為了悲憫眾生、成就眾生，而在煩惱濁世示現受生、種族尊貴、眷屬圓滿、從心所欲、歡娛快樂。他心中生起如下的念頭：『雖然我與這些眷屬聚會，但卻沒有見到任何可貪著的事物，會荒廢我修行、禪定、解脫，及各種三昧、總持、辯才、菩薩道法的。』為什麼呢？因為菩薩摩訶薩已證得一切法的自在，到達彼岸，卻修菩薩行誓不斷絕，所以不見世間任何惑亂菩薩道的境界。因為這樣，菩薩得以無畏地到達究竟的大無畏彼岸，以大願力在一切世界示現受生。以上就是菩薩的第八無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩永遠不會忘失圓滿佛智的薩婆若心，志願乘著大乘之船行菩薩行。因此他能以一切智慧的大心勢力，示現聲聞、獨覺的寂靜威儀。他心裡想：『我完全沒有看見二乘有何出離可言。』因為這樣，菩薩得以無畏地到達於無上的大無畏彼岸，普遍示現一切乘的道路，究竟滿足，平等大乘。以上就是菩薩的第九無畏。
「佛子啊！菩薩摩訶薩已成就種種的潔白清淨之法，具足善根。因此神通圓滿，能究竟安住諸佛菩提，滿足一切的菩薩行。接受諸佛的智慧灌頂授記，而恆常度化眾生，行菩薩道。他心裡這樣想：『我不曾看見任何眾生已成熟而卻不能示現諸佛自在圓滿的成熟相貌。』因為這樣，菩薩得以無畏地到達大無畏的彼岸，不斷菩薩行，不捨棄菩薩願，隨著所應度化的眾生，示現諸佛境界而度化。以上就是菩薩的第十無畏。
「佛子啊！以上是菩薩摩訶薩的十種無畏，如果諸位菩薩能安住這個法門，就可得證諸佛的無上大無畏，並且也不會舍離菩薩的無畏。
「佛子啊！菩薩有十種不必經由他人教海導引，自己就能了悟的不共大法。是哪十種呢？
「佛子啊！菩薩摩訶薩不必經由他人教導，自然就能修行六波羅蜜：常能喜樂地廣大布施，不生慳吝；恆常持守清淨的戒律，從不毀犯；具足忍辱，心不動搖；精進不懈，未曾退轉；能趣人各種禪定，永遠沒有任何散亂；完全摒除惡見地巧妙修習智慧。以上就是菩薩第一種不必經由他人教導，就能隨順波羅蜜道修習的六度不共法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩能普遍攝受眾生，就是惠施財、法，正念現前，用和顏悅色的愛語使眾生歡喜，再開示如實的義理，使眾生得以悟解諸佛菩提，沒有憎嫌，平等利益。以上就是菩薩第二種不必經由他人教導，就能隨順四攝道勤攝眾生的不共法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩能善巧的回向，就是不求果報的回向、隨順諸佛菩提的回向、不執著一切世間禪定三昧的回向、為利益一切眾生的回向、不斷如來智慧的回向。以上就是菩薩第三種不必經由他人教導，就能為眾生髮起善根求佛智慧的不共法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩即使已經到達善巧方便的究竟彼岸，但心裡恆常眷顧眾生。因此不厭離世俗的凡愚，不樂二乘的出離之道，也不執著一己之樂，只是勤於度化眾生。善能出人禪定解脫，在種種三昧中都得自在。往來生死之間，如同遊園觀賞，未曾片刻心生疲厭。所以不管他是住在魔宮，或是生在釋天梵王世主的任何地方，他都沒有不示現身形。即使他在外道出家，也能恆常遠離一切的邪見。他對世間所有的文詞、咒術、字印、算數，乃至於遊戲歌舞之法，沒有不精通熟悉的。他有時也示現為智慧才能世間第一的端正婦人，能代眾人請益世間法或出世間法。也能說法，在問答之間斷除眾生的疑惑，使他們都能得到究竟。她也完全通達一切世間、出世間之事，能夠通達彼岸，眾生莫不瞻仰。即使她示現聲聞、辟支佛的威儀，也不會失去大乘之心，而仍念念示現成就正覺，不斷菩薩行。以上就是菩薩第四種不必經由他人教導，就能方便善巧到達究竟彼岸的不共法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩善於了知權變、實相雙行之道，因此智慧自在，到達究竟。就是安住涅槃而示現生死，了知實無眾生而還能勤於教化；雖然已經究竟寂滅，而還能現起煩惱；安住堅密的智慧法身，又普遍化現無量的眾生身；雖恆常證入甚深禪定，但仍示現欲樂；他雖遠離三界，卻仍不舍離眾生；他雖安住法樂，但卻示現采女、歌詠、嬉戲；他雖然以種種相好莊嚴自身，卻仍示現醜陋貧賤的身形；他雖常積集眾善，無有過惡，而卻示現受生地獄、畜生、餓鬼；他雖然已經到達佛智的彼岸，卻仍不捨棄菩薩的智身；菩薩摩訶薩成就如是無量智慧，連聲聞、獨覺都不能了知，更何況是童蒙無知的眾生。以上就是菩薩第五種不必經由他人教導，就能權變與實相雙行的不共法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩的身、口、意業早已隨著智慧行都已清淨，就是具足大慈，永離殺心，乃至於具足正解，無有邪見。以上就是菩薩第六種不必經由他人教導，就能使身、口、意業隨智慧而行的不共法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩具足大悲，不捨棄眾生，能代眾生受種種痛苦，就是地獄苦、畜生苦、餓鬼苦。他為了利益眾生，從不感到疲勞厭倦，只是一心度化解脫眾生。因此未曾耽溺染著五欲，恆常精勤滅除眾生的種種苦痛。以上就是菩薩第七種不必經由他人教導，就能恆常生起大慈的不共法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩常常化為眾生所樂見的梵王、帝釋、四天王等，一切眾生見了都無有滿足，戀戀不捨。為什麼呢？因為菩薩摩訶薩累世以來就行業清淨，無有過失，所以見到他的眾生都無有滿足，戀戀不捨。以上就是菩薩第八種不必經由他人教導，就能使一切眾生都樂於見到他的不共法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩對於薩婆若佛智的弘大誓願莊嚴非凡，志向信樂堅固。因此即使他身處凡夫、聲聞、獨覺等險難之處，終究不會退失一切智心明淨的妙寶。佛子啊！如同名叫淨莊嚴的寶珠，即使放在泥淖中，仍然不會失卻原來的光芒顏色，而且還能澄淨濁水。菩薩摩訶薩也是如此，雖然身處凡愚雜濁等處所，終究不會退失損壞求一切智的清淨寶心。而且還能使那些惡道眾生遠離妄見、煩惱、穢濁，求得一切智的清淨心寶。以上就是菩薩第九種不必經由他人教導，在各種險難之處不會失一切智慧心寶的不共大法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩早已成就自能覺悟的境界智慧，因此能夠無師而自行了悟、究竟自在到達彼岸。因此能用離垢法的彩增作頭上的寶冠，從不捨棄親近善友，且樂於尊重諸佛如來。以上就是菩薩第十種不必經由他人教導，就能得證最上法不離善知識、不舍離尊重諸佛的不共大法。
「佛子啊！以上就是菩薩摩訶薩的十種不共法，如果諸位菩薩能安住其中，就能得證如來無上廣大的不共大法。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種淨業。是哪十種呢？一，一切世界的淨業，因為他能完全莊嚴清淨一切世界；二，諸佛的淨業，因為他能供養諸佛；三，所有菩薩的淨業，因為他能和所有的菩薩同種善根；四，眾生的淨業，因為他能教化眾生；五，未來的淨業，因為他能窮盡未來際攝取所有的善根；六，神力的淨業，因為他能不離開所處的世界，就遍至一切世界；七，光明的淨業，因為他能放出無邊色的光明，每一道光中各有菩薩結跏趺坐；八，三寶種性不斷的淨業，因為他能在諸佛滅度之後，守護住持佛法；九，變化的淨業，因為他能在任何世界說法教化眾生；十，加持的淨業，因為他能一念之間就能隨著眾生心之所欲，為他們示現，成就圓滿他們所有的願望。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就能得證如來的廣大無上業。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種妙身。是哪十種呢？一，不來的妙身，因為菩薩不再在任何世間入胎受生；二，不去的妙身，因為菩薩在一切世間是求不可得的；三，不實的妙身，因為他在一切世間都已如實證得；四，不虛的妙身，因為他能以如實妙理示現世間；五，不盡的妙身，因為他窮盡未來際無有斷絕；六，堅固的妙身，因為一切眾魔都不能破壞他；七，不動的妙身，因為眾魔及外道都不能動搖他；八，具相的妙身，因為他能示現清淨的百福相好；九，無相的妙身，因為法相究竟無相；十，普至的妙身，因為他與三世諸佛同一身。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可證得如來的無上無盡身。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種身的淨業。是哪十種呢？一，能以一身充滿於一切世界身；二，能在一切眾生面前現身；三，在一切生趣都能受生之身；四，能遊行一切世界身；五，能前往參拜一切諸佛眾會的身；六，能以一手普遍覆蓋一切世界的身；七，能以一手粉碎一切世界的金剛圍山，使這些山都碎如微塵的身；八，在於自身中現出一切佛國剎土的成、住、壞、空，並示現眾生面前之身；九，能以一身容受一切眾生界之身；十，能在自身中普現一切清淨佛國剎土，或在一切眾生中成就佛道之身。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就能得證如來的無上佛業，覺悟所有的眾生。
「佛子啊！菩薩摩訶薩又有十種身。是哪十種呢？一，諸波羅蜜身，因為他能完全依正念修行；二，四攝身，因為他從不舍離眾生；三，大悲身，因為他能代眾生受無量苦，而毫無疲勞厭倦；四，大悲身，因為他能救護眾生；五，福德身，因為他能饒益眾生；六，智慧身，因為他與一切佛身同一體性；七，法身，因為他永遠斷離各種生趣受生；八，方便身，因為他能在一切處所無不現前；九，神力身，因為他能示現一切神通變化；十，菩提身，因為他能隨著自己的意樂，隨時成就正覺。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來無上的大智慧身。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種微妙法語。是哪十種呢？一，柔軟語，因為他能使眾生安穩；二，甘露解脫的法語，因為他能使眾生清涼；三，不誑語，因為他所有的言說都如實無虛；四，真實語，因為他連在夢中都無妄語；五，廣大語，因為一切的帝釋、梵天、四天王等都尊敬他；六，甚深語，因為他能顯示法性；七，堅固語，因為他能說法無窮盡；八，正直語，因為他說話眾生無不明白；九，種種語，因為他能隨時示現；十，開悟一切眾生語，因為他能隨著眾生的欲樂，使他們解悟明了。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來的無上微妙語。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種清淨修行語業的因緣。是哪十種呢？一，樂於聽聞諸佛如來的音聲而清淨修行語業；二，樂於聽聞宣說菩薩功德而清淨修行語業；三，不說一切眾生不樂聽聞之語而清淨修行語業；四，真實遠離語言的四種過失而清淨修行語業；五，歡喜踴躍讚嘆如來而清淨修行語業；六，在如來塔廟處所高聲稱讚諸佛如實的功德而清淨修行語業；七，能以清淨深心施法眾生而清淨修行語業；八，能以音樂歌頌讚嘆如來而清淨修行語業；九，能在諸佛所在聽聞正法，不惜身命而清淨修行語業；十，捨身承事一切菩薩及諸位法師而受妙法清淨修行語業。就是以上這十種。如果菩薩摩訶薩能修行以上十種清淨的語業，就能獲得十種守護。是哪十種呢？一，以天王為首，帶領天眾守護菩薩摩訶薩；二，以龍王為首，帶領龍眾守護菩薩摩訶薩；三，以夜叉王為首；四，以乾闥婆王為首；五，以阿修羅王為首；六，以迦樓羅王為首；七，以緊那羅王為首；八，以摩喉羅伽王為首；九，以梵王為首，每一王者都帶領著自己的徒眾守護菩薩摩訶薩；十，以如來法王為首，帶領所有的法師守護菩薩摩訶薩。就是以上這十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩得到這些守護之後，就能成就辦理十種大事。是哪十種呢？一，能使眾生歡喜；二，能前往參訪任何世界；三，了知諸根；四，能清淨一切殊勝的解悟；五，能斷除一切的煩惱；六，能舍離一切的習氣；七，能明白潔淨一切的欲樂；八，能增長一切的深心；九，能周遍一切的法界；十，能得見一切的涅槃。就是以上這十種。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種心的境界。是哪十種呢？一，宛如大地的心，因為菩薩能加持增長眾生的各種善根；二，宛如大海的心，一切諸佛無量無邊的大智法水都能流入菩薩心中；三，宛如須彌山王的心，因為菩薩能安置眾生在最上善根處；四，宛如摩尼寶王的心，因為菩薩的樂欲非常清淨，毫無雜染；五，宛如金剛的心，因為菩薩能決定深人一切的法門；六，宛如金剛圍山的心，因為諸魔及外道都不能動搖他；七，宛如蓮華的心，因為菩薩不為一切的世間法所染著；/v，宛如優曇缽華的心，因為菩薩在一切的時劫中難得遭遇；九，宛如淨日的心，因為菩薩能破除一切的障礙黑暗；十，宛如虛空的心，因為菩薩的心不可測量。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可以得證如來的無上大清淨心。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種廣大發心。是哪十種呢？一，我應當救度解脫眾生；二，我應當使眾生斷除煩惱；三，我應當使眾生消滅習氣；四，我應當使眾生斷除一切疑惑；五，我應當滅除眾生所有的苦惱；六，我應當滅除一切惡道苦難；七，我應當尊敬隨順諸佛；八，我應當善於學習一切菩薩所應學習的；九，我應當在一切世間的每一毛端處，示現諸佛成就正覺；十，我應當在一切世界擊無上法鼓，使眾生都能隨著他們的根器欲望，得到解脫。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，則可得證如來無上廣大發起圓滿眾事的心。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種周遍圓滿的心。是哪十種呢？一，周遍圓滿一切虛空的心，因為他發意廣大；二，周遍圓滿一切法界的心，因為他能深入無邊；三，周遍圓滿三世的心，因為他能了知所有的念頭；四，周遍圓滿諸佛出現的心，因為他完全明了諸佛人胎誕生、出家成道、轉法輪、般涅槃的因緣；五，周遍圓滿眾生的心，因為他完全了知眾生的根器、志欲、習氣；六，周遍圓滿智慧的心，因為他能隨順了知法界；七，周遍圓滿無邊的心，因為他能了知一切宛如幻化之網的世間差別；/v，周遍圓滿一切無生的心，因為他能現證諸法自性不可得；九，周遍圓滿一切無礙心，因為他不安住於自心或他心；十，周遍圓滿自在的心，因為他能在一念之間普遍示現成佛。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，則可得證無量無上佛法的周遍莊嚴。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種根。是哪十種呢？一，歡喜根，因為他能親見諸佛，信心不壞；二，希望根，因為他對所聽聞的佛法都能解悟；三，不退根，因為他所作之事無不究竟；四，安住根，因為他從不斷絕任何的菩薩行；五，微細根，因為他能證入般若波羅蜜的微妙法理；六，不休息根，因為他能究竟圓滿一切眾生的事理；七，宛如金剛根，因為他了知諸法自性；八，金剛光焰根，因為他能普照諸佛境界；九，無差別根，因為他與一切如來同一身形；十，無礙際根，因為他能深入如來十種力用。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證如來無上的大智圓滿根。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種深心。是哪十種呢？一，不染著世間法的深心；二，不混雜二乘道的深心；三，明自通達諸佛菩薩的深心；四，隨順諸佛智智道的深心；五，不被眾魔外道劫奪的深心；六，清淨修行諸佛圓滿智的深心；七，受持一切所聽聞法的深心；八，不染著一切受生處的深心；九，具足一切微細智的深心；十，修習諸佛之法的深心。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證一切智的無上清淨深心。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種增上深心。是哪十種呢？一，不退轉的增上深心，因為他已積集所有的善根；二，遠離疑惑的增上深心，因為他了解諸佛的密語；三，正持的增上深心，因為他的大願大行無不周遍流布；四，最殊勝的增上深心，因為他能深入一切佛法；五，得為做主的增上深心，因為他在一切佛法中無不自在；六，廣大的增上深心，因為他能普遍趣入種種法門；七，作為領導上首的增上深心，因為凡他所作無不成辦；八，自在的增上深心，因為他能神通變化莊嚴一切三昧；九，安住的增上深心，因為他能攝受本願；十，無休息的增上深心，因為他能成熟眾生。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證諸佛無上清淨增上的深心。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種精勤修行。是哪十種呢？一，精勤修行布施，因為他能完全捨棄一切，不求回報；二，精勤修行持戒，因為他能行頭陀苦行，少欲知足，無所欺瞞；三，精勤修行忍辱，因為他能遠離自想、他想的分別，忍受一切諸惡，畢竟不生起嗔恚怨害之心；四，精勤修行精進，因為他的身、語、意業都未曾散亂，一切所作皆不退轉，直至究竟；五，精勤修行禪定，因為他具足解脫三昧，因此能出現大神通，遠離一切欲望、煩惱、斗諍；六，精勤修行智慧，因為他能修習積聚一切功德，毫無厭倦；七，精勤修行大慈，因為他了知眾生本無自性；八，精勤修行大悲，因為他了知諸法空性，因此能普代眾生受苦，毫無疲勞厭倦；九，精勤修行覺悟如來十力，因為他能明了通達無礙地示現在眾生面前；十，精勤修行不退法輪，因為他能轉眾生心。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來無上大智慧的精勤修行。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種決定不壞的解悟。是哪十種呢？一，最上決定不壞的解悟，因為他能種植尊重善根；二，莊嚴決定不壞的解悟，因為他能出生種種莊嚴；三，廣大決定不壞的解悟，因為他的心量未曾狹小低劣；四，寂滅決定不壞的解悟，因為他能證入甚深的法性；五，普遍決定不壞的解悟，因為他的發心無所不及；六，堪住決定不壞的解悟，因為他能接受佛力的加持；七，堅固決定不壞的解悟，因為他能摧毀破壞一切魔業；八，明斷決定不壞的解悟，因為他能了知一切的業報；九，現前決定不壞的解悟，因為他能隨意示現神通；十，紹隆決定不壞的解悟，因為他能在諸佛處所得佛授記。十一，自在決定不壞的解悟，因為他能隨時隨意地成佛。就是以上這些。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來無上決定不壞的解悟。
「佛子啊！菩薩摩訶薩能依以上決定不壞的解悟了知所有世界的因緣。是哪十種呢？一，了知一切世界可攝入一個世界；二，了知一個世界可遍入一切世界；三，了知一切世界、一如來身、一蓮華座都能完全周遍；四，了知一切世界皆如同虛空；五，了知一切世界都具諸佛的莊嚴；六，了知所有的世界無不充滿菩薩；七，了知所有的世界都可入於一個毛孔當中；八，了知一切世界都可人於一個眾生身中；九，了知一切世界、一佛菩提樹、一佛道場都完全充滿周遍；十，了知一切世界都能以一種音聲普遍讓諸眾生各別了知、心生歡喜。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住於這個法門，就可得證如來無上佛國剎土廣大決定不壞的解悟。
「佛子啊！菩薩摩訶薩有十種決定不壞的解悟了知眾生界。是哪十種呢？一，菩薩了知眾生界的本性都是虛幻無實的；二，菩薩了知一切的眾生都能攝入一個眾生身中；三，菩薩了知一切的眾生界都能攝入菩薩身中；四，菩薩了知一切的眾生都能攝人如來藏中；五，菩薩了知一切的眾生身能普人所有的眾生界；六，菩薩了知一切的眾生都堪為諸佛的法器；七，菩薩能隨順眾生的意欲，為他們示現帝釋、梵天、護世天王身；八，菩薩能隨順眾生的意欲，為他們示現聲聞、獨覺寂靜的威儀；九，菩薩了知眾生的意欲，因此能為他們示現菩薩功德的莊嚴身；十，菩薩了知眾生的意欲，因此能為他們示現如來相好的寂靜威儀，開悟眾生。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來無上大威力決定不壞的解悟。」