八十華嚴經白話文 · 第四十八卷

卷第四十八：《如來十身相海品》導讀 《如來十身相海品第三十四》承前品，也是說佛果德，而以佛身相之海無邊為主題。十身在十地品第八地中說兩種十身：一是眾生身、國土身等，二是菩提身、願身等。如來以此十身而現無量莊嚴相海，以果德無盡故，相海亦無盡。《觀佛三昧海經》辨相有三類：略者三十二大丈夫相，中者八萬四千相，廣則無量相，即《雜華經》中普賢、賢首等說。這裡的《雜華經》即《華嚴經》。 本品由普賢菩薩宣說如來相海，略舉了九十七相以作代表，結語則說毗盧遮那如來有十華藏世界海微塵數的大人相，以明如來相海無盡。九十七相中，頂相占三十二，等於其他經所傳佛陀共三十二相的數目，所以微妙莊嚴當遠超過之。另外，第五十三相提到佛胸前有卍字，這是其他經典比較少提到的。 卷第四十八：如來十身相海品第三十四【白話】 這時，普賢菩薩摩訶薩告訴諸位菩薩說：「佛子啊！今天我要為你們演說如來所有如大海般廣大的莊嚴妙相。 「佛子啊！如來的頂上有三十二種妙寶莊嚴的大丈夫相貌。第一種大人相，叫作光照十方普放無量大光明網。這個大人相是以一切妙寶莊嚴妙飾，珍寶般的頭髮周遍覆滿，十分柔軟密緻。每一根頭髮都放出摩尼寶珠的光明，充滿無邊世界，無不示現色相圓滿的佛身。第二種大人相，叫作佛眼光明雲。這種大人相是用摩尼寶珠王的種種莊嚴，放出金色的光明，宛如佛陀眉間的白毫光明，這些光明普照一切世界。第三種大人相，叫作充滿法界雲。它是以上妙寶輪莊嚴，放出如來福德智慧燈的光明，普遍照耀十方一切法界諸世界海，並在其中普遍顯現一切諸佛及諸菩薩。第四種大人相，叫作示現普照雲。這是用種種真金摩尼等妙寶莊嚴，種種妙寶都大放光明，照耀不可思議的諸佛國土，一切諸佛無不示現。第五種大人相，叫作放寶光明雲。這種大人相是用摩尼寶王的清淨莊嚴，用毗琉璃寶作華蕊，光明照耀十方一切法界，其中又有種種神通變化，讚嘆如來往昔所行的智慧功德。第六種大人相，叫作示現如來遍布法界的大自在雲。這種大人相乃是用菩薩神通變化的寶焰摩尼珠作寶冠，及具足如來力量能夠覺悟一切的寶焰光輪作華鬉，這相的光明普遍照耀十方世界，示現一切如來安坐道場，一切智雲充滿虛空無量法界。第七種大人相，叫作如來普燈雲。這種大人相是以能震動法界國土大自在的寶海莊嚴，放出清淨的光明充滿法界。其中更示現十方諸菩薩的功德海，過去、現在、未來諸佛的智慧幢海。第八種大人相，叫作普照諸佛廣大雲。這種大人相是用因陀羅寶、如意王寶、摩尼王寶莊嚴，常放出菩薩的焰燈光明，普遍照耀十方世界。其中又顯現一切諸佛種種色相海、大音聲海、清淨力海。第九種大人相，叫作圓滿光明雲。這種大人相是用上妙琉璃摩尼王種種寶華莊嚴，一切眾寶舒展的大焰網充滿十方，一切世界的眾生都能見到如來出現其前，因此無不讚嘆諸佛及諸菩薩的法身功德，而趣人如來的清淨境界。第十種大人相，叫作普遍照耀一切菩薩行藏光明雲。這種大人相是用眾寶妙華莊嚴，寶光普遍照耀無量世界，寶焰普遍覆蓋一切國土，通達十方法界了無障礙，震動佛音宣揚暢演法海。第十一種大人相，叫作普光照耀雲。這種大人相是用毗琉璃、因陀羅、金剛摩尼寶莊嚴，琉璃寶光的色相明淨清澈，普遍照耀一切世界海，美妙的音聲充滿法界，這些都是諸佛智慧大功德海所變化示現的。第十二種大人相，叫作正覺雲。這種大人相是用雜寶華莊嚴，種種寶華放出的光明，都有如來安坐其中，充滿一切無邊的世界。令各個世界普遍得到清淨，永遠斷除一切妄想分別。第十三種大人相，叫作光明照耀雲。這種大人相是用寶焰藏海心王摩尼莊嚴，此寶放出的光明中，有無量的菩薩及諸菩薩所行之行。一切如來的智身、法身及種種色相海更充滿法界。第十四種大人相，叫作莊嚴普照雲。這種大人相是用金剛華、毗琉璃寶莊嚴，此寶放出的光明中有大寶蓮華座，具足莊嚴，周彌覆蓋法界，自然演說波羅蜜、菩提分法、神通及成熟有情等四種菩薩行，音聲遍及所有的法界海。第十五種大人相，叫作示現諸佛三昧海行雲。這種大人相能在一念之間示現如來的無量莊嚴，普遍莊嚴一切法界不可思議的世界海。第十六種大人相，叫作變化海普照雲。這種大人相是用如須彌山的妙寶蓮華莊嚴，從佛願出生眾寶光明，示現種種變化無有窮盡。第十七種大人相，叫作一切如來的解脫雲。這種大人相以清淨妙寶莊嚴，此寶放出的光明能莊嚴諸佛的師子座，示現諸佛色相及諸佛剎海的無量佛法。第十八種大人相，叫作自在方便普照雲。這種大人相是別毗琉璃華、真金蓮華、摩尼王燈、妙法焰雲莊嚴，並放川清淨光明的諸佛寶焰密雲充滿法界，普遍示現一切妙好莊嚴的器具。第十九種大人相，叫作覺佛種性雲。這種大人相是以無量寶光莊嚴，具足千輪，內外清淨。因為這種相好是由諸佛往昔善根所生，所以光明遍照十方世界，發出如太陽光明的智慧宣布法海。第二十種大人相，叫作示現一切如來相自在雲。這種大人相是以眾多的珍寶瓔珞、琉璃寶華莊嚴，舒展大寶焰充滿法界。其中又示現等同一切佛國剎土微塵數二。世如師王勇猛無畏的無量諸佛的色相、智慧。第二十一種大人相，叫作普遍照耀一切法界雲。這種大人相是用如來寶相清淨莊嚴，所以能放出大光明普遍照耀法界，顯現一切無量無邊的諸佛菩薩智慧妙藏。第二十二種大人相，叫作毗盧遮那如來相雲。這種大人相是用上妙寶華及毗琉璃清淨妙月莊嚴，所以能放出無量百千萬億的摩尼寶光，充滿虛空法界，並且在其中示現無量佛國剎土，每一佛國剎土都有如來結跏趺坐。第二十三種大人相，叫作普遍照耀一切佛光明雲。這種大人相是以眾多的珍寶妙燈莊嚴，所以能放出清淨的光明，遍照十方世界，示現諸佛轉動法輪。第二十四種大人相，叫作普遍示現一切莊嚴雲。這種大人相是以種種寶焰莊嚴，所以能放出清淨的光明充滿法界，念念恆常示現不可說不可說的諸佛與諸菩薩安坐道場。第二十五種大人相，叫作出一切法界音聲雲。這種大人相是用摩尼寶海，上妙的栴檀莊嚴，這些妙寶舒展的大焰網充滿法界，普遍演說微妙的音聲，並且能示現眾生的一切業海。第二十六種大人相，叫作普遍照耀諸佛變化輪雲。這種大人相是用如來的清淨佛眼莊嚴，所以光明照耀十方世界，能夠普遍示現過去、未來、現在諸佛一切莊嚴的器具，並且以妙音演說不思議廣大法海。第二十七種大人相，叫作光照佛海雲。它的光明普遍照耀一切世界，窮盡法界無所障礙，所有如來都結跏趺坐其中。第二十八種大人相，叫作寶燈雲。它能放出如來的廣大光明，普遍照耀十方世界，普遍示現諸佛及諸菩薩不可思議的種種眾生海。第二十九種大人相，叫作法界無差別雲。它的大智光明等同如來，普遍照耀十方諸佛國土。一切菩薩眾會的無量法海，都在其中普遍示現種種神通，又演出妙音，隨順眾生的心所喜樂，演說普賢菩薩的行願，使眾生回向。第三十種大人相，叫作安住一切世界海普照雲。它放出寶光明的充滿虛空法界，更普遍示現清淨微妙的道場以及佛菩薩的莊嚴身相，使眾生無不看見。第三十一種大人相，叫作一切寶清淨光焰雲。它能放出無量諸佛菩薩摩尼妙寶的清淨光明，普遍照耀十方一切法界，並在其中普遍示現諸菩薩海。這些菩薩海沒有不具足如來威神力，恆常游化十方盡虛空界的一切剎網。第三十二種大人相，叫作普遍照耀一切法界莊嚴雲。這大人相位在所有大人相的最中間，然後慢慢升起，以閻浮檀金、因陀羅網莊嚴，它放出的清淨光雲充滿法界，念念恆常示現十方世界諸佛菩薩法會道場。佛子啊！這就是如來頭上三十二種大人相的莊嚴妙好。 「佛子啊！如來雙眉之間也有大人相，這是第三十三種大人相，叫作遍法界光明雲。這大人相是以摩尼寶華莊嚴，它放射具足聚多寶色的光明，猶如日月一般明徹清淨，所以能普遍照耀十方國土，顯現一切的佛身，並發出微妙音宣揚法海。如來的雙眼有大人相，這是第三十四種大人相，叫作自在普見雲。這種大人相是用聚多的妙寶莊嚴，摩尼寶光清淨映徹，因此能毫無障礙地見到一切。如來的鼻子有大人相，叫作一切神通智慧雲。這大人相是以清淨妙寶莊嚴，上面覆蓋許多眾寶色光。每道光明都示現無量化佛安坐寶蓮華上，前往各個世界為一切菩薩、一切眾生演說不可思議的諸佛法海，以上就是第三十五種大人相。如來的舌有大人相，叫作示現音聲影像雲。這大人相是用眾色妙寶莊嚴，由宿世善根所成就，因此他的舌廣長遍覆一切諸世界海。如來熙怡微笑的時候，都會放射摩尼寶光。這光普照十方法界，能清涼眾生心。而且過去、未來、現在所有諸佛無不於光中清楚顯現，演說遍布一切剎土的廣大微妙法音，並且安住無量時劫，以上就是第三十六種大人相。如來的舌面上也有大人相，名為法界雲。他的舌面有眾寶莊嚴，所以舌面非常安實平坦，並且放出具足圓滿的微妙寶光色相，就如眉間所放的光明一樣。這光普遍照耀一切佛國剎土，觀察所有的佛國剎土都是由外塵所成就的，沒有任何自性。光中又示現無量諸佛，發出妙音宣說一切法。以上就是第三十七種大人相。如來的舌端有大人相，叫作照法界光明雲。這種大人相是用如意寶王莊嚴，恆常自然地化現金色寶焰，一切佛海無不影現其中。又發出微妙的聲音充滿無邊世界，而且每一個聲音又具足一切演說妙法的聲音。凡是聽見的人無不喜悅，經過無量時劫的玩味學習也都總持不忘。以上就是第三十八種大人相，如來的舌端也有大人相，叫作照耀法界雲。這種大人相是用摩尼寶王莊嚴裝飾，所以能演出眾多色相微妙的光明，充滿十方無量的國土。即使窮盡法界，也沒有不清淨的。而每一道光明又有無量諸佛及諸菩薩各自吐出奇妙音聲，開示種種法要，一切菩薩大眾無不現前聽受。以上就是第三十九種大人相。如來的上齶也有大人相，叫作示現不思議法界雲。這種大人相是用因陀羅寶、毗琉璃寶莊嚴，放出香燈焰的清淨光雲，充滿十方法界。示現種種的神通方便，普遍一切世界海，開示演說甚深不思議法。以上就是第四十種大人相。如來口中右側輔助的下牙也有大人相，叫作佛牙雲。這種大人相是用眾多寶摩尼卍字相輪莊嚴，所以能放大光明照耀法界，普遍示現一切佛身。周遍流行十方，開悟群生。以上就是第四十一種大人相。如來口中右側輔助的上牙也有大人相，叫作寶焰彌盧藏雲。這種大人相是用摩尼寶藏莊嚴，放出的金剛香焰清淨光明，每一道光明都充滿法界，示現諸佛神力，義示現十方世界清淨勝妙的道場。以上就是第四十二種大人相。如來口中左側輔助的下牙有大人相，叫作寶燈普照雲。這種大人相是用一切妙寶舒華發香莊嚴，它放出的燈焰雲清淨光明，充滿一切世界海。每一道光明更示現諸佛安坐蓮華師子座上，菩薩眾都共同圍繞。以上就是第四十三種大人相。如來口中左側輔助的上牙有大人相，叫作照現如來雲。這種大人相非常清淨光明，是以閻浮檀金和寶網、寶華莊嚴，它放出的大焰輪充滿法界，普遍示現諸佛以神通力在虛空中流布法乳、法燈、法寶，教化菩薩眾。以上就是第四十四種大人相。如來的牙齒有大人相，叫作普現光明雲。每一齒間都有相海莊嚴，所以一微笑就會放出光明。具足眾多寶色的摩尼寶焰，婉轉地右旋，充滿流布法界，暢演諸佛的言語音聲，宣說普賢行。以上就是第四十五種大人相。如來的唇有大人相，叫作影視一切寶光雲。它放出的閻浮檀真金色、蓮華色、一切寶色等廣大光明，照耀法界時，法界無不清淨。以上就是第四十六種大人相。如來的頸有大人相，叫作普照一切世界雲。這種大人相是用摩尼寶王莊嚴，紺蒲成就頸上三道柔軟細滑的橫紋。放出毗盧遮那的清淨光明，充滿十方一切世界，普遍示現一切諸佛。以上就是第四十七種大人相。如來的右肩有大人相，叫作佛廣大一切寶雲。它放出一切寶色、真金色、蓮華色等眾多寶光明，交織而成寶焰網，普遍照耀法界，並且普遍示現一切菩薩。以上就是第四十八種大人相。如來右肩又有大人相，叫作最勝寶普照雲。它的顏色清淨如閻浮檀金，放出的摩尼光明充滿法界，普遍示現一切菩薩。以上就是第四十九種大人相。如來左肩有大人相，叫作最勝光照耀法界雲。這種大人相就像頂上及眉間的種種莊嚴，放出閻浮檀金及蓮華色等眾多寶光明交織而成的大焰網，充滿法界，並且在其中示現一切神力。以上就是第五十種大人相。如來左肩又有大人相，叫作光明遍照雲。這種大人相是右旋的，以閻浮檀金色摩尼寶王莊嚴，並放出眾多寶華、香焰光明充滿遍布法界，更在其中普遍示現諸佛及一切莊嚴清淨國土。以上就是第五十一種大人相。如來左肩又有大人相，叫作普照耀雲。這種大人相是右旋的，微密莊嚴，並放出佛燈焰雲，清淨光明充滿法界。其中顯現所有菩薩的種種莊嚴，無不微妙美好。以上就是第五十二種大人相。如來的胸臆有大人相，形狀如卍字，叫作吉祥海雲。這種大人相是用摩尼寶華莊嚴，放出具足一切寶色的種種光焰輪，充滿法界。因此能清淨法界，並發出妙音暢演宣說法海。以上就是第五十三種大人相。吉祥相的右邊也有大人相，名為示現光照雲。這種大人相是用因陀羅網莊嚴，所以能放出大光輪，充滿法界，普遍示現無量諸佛以上就是第五十四種大人相。 「吉祥相的右邊又有大人相，叫作普現如來雲。這種大人相是用諸菩薩的摩尼寶冠莊嚴，所以能放出大光明，遍照清淨十方ft界，示現過去、未來、現在諸佛安坐道場，並示現神力，廣大宣說法海。以上就是第五十五種大人相。吉祥相的右邊又有大人相，叫作開敷華雲。這種大人相是用摩尼寶華莊嚴，因此能放出寶香焰燈的清淨光明。這光明狀如蓮華，充滿世界。以上就是第五十六種大人相。吉祥相的右邊還有大人相，叫作可悅樂金色雲。這種大人相是用一切寶心王藏摩尼王莊嚴，所以能放出照耀法界的清淨光明，並普遍示現猶如佛眼的廣大光明摩尼寶藏。以上就是第五十七種大人相。吉祥相的右邊又有大人相，叫作佛海雲。這種大人相是用毗琉璃寶、香燈、華鬉莊嚴，所以能放出遍滿虛空的摩尼寶王香燈大焰清淨光明，充滿十方國土，並且普遍示現道場眾會。以上就是第五十八種大人相。吉祥相的左邊有大人相，叫作示現光明雲。無數菩薩安坐在寶蓮華上，非常莊嚴，這種相又放出摩尼王種種間錯寶焰光明，普遍清淨一a諸法界海，並示現無量諸佛，用妙音演說諸法以上就是第五十九種大人相。吉祥相的左邊再有大人相，叫作示現遍滿法界光明雲。這種大人相是用摩尼寶海莊嚴，放出的大光明遍布一切佛國剎土，並且普遍示現諸菩薩眾。以上就是第六十種大人相。吉祥相的左邊又有大人相，叫作普勝雲。這種大人相是用日光明摩尼王寶輪鬉莊嚴，放出的大光焰不僅充滿法界諸世界海，更示現一切世界、一切如來、一切眾生。以上就是第六十一種大人相。吉祥相的左邊又有大人相，叫作轉法輪妙音雲。這種大人相是用一切法燈清淨的香蕊莊嚴，所以能放出廣大光明充滿法界，並且能普遍示現諸佛的相海及心海。以上就是第六十二種大人相。吉祥相的左邊又有大人相，叫作莊嚴雲。這種大人相是用過去、未來、現在諸佛海莊嚴，所以放出的光明能莊嚴清淨一切諸佛國土，並在其中普遍示現十方一切諸佛菩薩及佛菩薩的所有作為。以上就是第六十三種大人相。 「如來右手有大人相，名為海照雲，這相是以眾寶莊嚴，因此恆常放出月焰的清淨光明，充滿虛空一切世界。發出大音聲，讚美一切諸菩薩行以上就是第六十四種大人相。如來右手又有大人相，叫作影視照耀雲。這種大人相是用毗琉璃、帝青摩尼寶華莊嚴，所以放出的光明能普遍照耀十方菩薩安住的蓮華藏、摩尼藏等一切世界。並在其中示現無量諸佛的清淨法身，安坐菩提樹下，震動一切十方國土。以上就是第六十五種大人相。如來右手還有大人相，叫作燈焰鬉普嚴淨雲。這種大人相是用毗盧遮那寶莊嚴，所放出的光明能成為變化網，並在其中普遍示現戴著寶冠、演說各種行海的菩薩眾。以上就是第六十六種大人相。如來右手又有大人相，叫作普現一切摩尼雲。這種大人相是用蓮華焰燈莊嚴，這相所放出的海藏光充滿法界，並且普遍示現無量諸佛安坐蓮華座上。以上就是第六十七種大人相。如來右手又有大人相，叫作光明雲。這種大人相是用摩尼焰海莊嚴，並以眾多寶焰、香焰、華焰的清淨光明充滿一切世界網，並在其中普遍示現諸佛道場。以上就是第六十八種大人相。如來左手有大人相，叫作毗琉璃清淨燈雲。這種大人相是用寶地妙色莊嚴，放出等同如來的金色光明，念念恆常示現一切上妙莊嚴的器具。以上就是第六十九種大人相。如來左手又有大人相，叫作一切剎智慧燈音聲雲。這種大人相是用因陀羅網、金剛華莊嚴，它所放射出的閻浮檀金清淨光明，普遍照耀十方一切世界。以上就是第七十種大人相。如來左手又有大人相，叫作安住寶蓮華光明雲。這種大人相是用眾多珍寶妙華莊嚴，放出的大光明如同須彌燈，普遍照耀十方一切世界。以上就是第七十一種大人相。如來左手又有大人相，名為遍照法界雲。這種大人相是用妙寶鬉、寶輪、寶瓶、因陀羅網及眾多妙相莊嚴，光明熾然，普遍照耀十方一切的國土。並在其中示現一切法界、一切世界海、一切如來安坐蓮華座上。以上就是第七十二種大人相。如來右手指有大人相，叫作現出劫剎海旋雲。有水月焰藏摩尼王一切寶華莊嚴，放出的大光明充滿法界，其中恆常發出微妙音聲遍滿十方佛國剎土。以上就是第七十三種大人相。如來左手指有大人相，叫作安住一切寶雲。這種大人相是用以帝青金剛寶莊嚴，又放出摩尼王眾寶光明充滿法界。並在其中普遍示現諸佛及諸菩薩。以上就是第七十四種大人相。如來右手掌有大人相，叫作照耀雲。這種大人相是用摩尼王千輻寶輪莊嚴，又放出寶光明右旋，充滿法界。並在其中普遍示現諸佛，每一佛身光焰熾然，說法度人，清淨所有的世界。以上就是第七十五種大人相。如來左手掌有大人相，叫作焰輪普增長化現法界道場雲這種大人相是用日光摩尼王千輻輪莊嚴，又放出大光明，充滿諸世界海。並在其中示現一切菩薩，演說普賢菩薩的所有行海。普遍趣入諸佛國土，各各開悟無量眾生。以上就是第七十六種大人相。 「如來陰藏有大人相，叫作普流出佛音聲雲。這種大人相是用一切妙寶莊嚴，又放出摩尼燈華焰熾盛的光明，具有眾多寶色。能普遍照耀一切虛空法界，並在其中普遍示現一切諸佛遊行往來，處處周遍。以上就是第七十七種大人相。如來右臀有大人相，叫作寶燈鬉普照雲。這種大人相是用各種摩尼寶莊嚴，又放出不可思議的寶焰光明，遍布十方一切法界。與虛空一相，而且能出土一切諸相，每一相都示現諸佛自在神通變化。以上就是第七十八種大人相。如來左臀有大人相，叫作示現一切法界海光明彌覆虛空雲。猶如蓮華一般，這種大人相是用清淨妙寶莊嚴，又放出光明網，遍照十方法界，並在其中普遍示現種種相雲。以上就是第七十兒種大人相。如來右髀有大人相，叫作普現雲。這種大人相是用眾多顏色的摩尼寶莊嚴，他的髀與踹上下相稱，能放出摩尼焰妙法光明，並且一念之間就能普遍示現一切寶王游步相海。以上就是第八十種大人相。如來左髀有大人相，叫作示現一切佛無量相海雲。這種大人相是用一切寶海隨順安住莊嚴，能廣大遊行，放出清淨的光明普照眾生，使眾生都希求無上佛法。以上就是第八十一種大人相。如來右邊如伊尼延鹿王般的小腿有大人相，叫作一切虛空法界雲。這種大人相是用光明妙寶莊嚴，所以外相渾圓端直，善能游步。所以能放出閻浮金色的清淨光明，遍照諸佛世界。並發出大音聲震動十方世界，又示現諸佛國土，安住虛空寶焰莊嚴，無量菩薩化現其中。以上就是第八十二種大人相。如來左邊如伊尼延鹿王般的小腿有大人相，叫作莊嚴海雲。它的色澤如同真金，能普遍遊行一切佛國剎土，放出一切寶清淨光明，充滿法界，施作佛事。以上就是第八十三種大人相。如來的小腿汗毛上有大人相，叫作普現法界影像雲。這汗毛是右旋的，每一尖端都放出寶光明，充滿十方及一切法界，示現諸佛神力。每個毛孔也大放光明，一切佛國剎土無不顯現。以上就是第八十四種大人相。 「如來足下有大人相，叫作一切菩薩海安住雲。這種大人相的顏色如同金剛閻浮檀金清淨蓮華，能放出寶光明，普遍照耀十方諸世界海。處處周遍寶香焰雲，每當如來舉足將步時，都有香氣周遍流布，眾多寶色更是充滿法界。以上就是第八十五種大人相。如來右足上有大人相，叫作普遍照耀一切光明雲。這種大人相是用一切眾寶莊嚴，放出的大光明充滿法界，諸佛菩薩無不示現其中。以上就是第八十六種大人相。如來左腳上有大人相，叫作普遍示現一切諸佛雲。這種大人相是用寶藏摩尼莊嚴，因此能放出寶光明，念念無不示現諸佛的神通變化，及法海中端坐的道場。窮盡未來際，沒有間斷以上就是第八十七種大人相。如來右腳指間有大人相，叫作光照一切法界海雲。上面有須彌燈摩尼王千輻焰輪種種莊嚴，放出大光明充滿十方一切法界各個世界海，並在其中普遍示現諸佛所有種種莊嚴相。以上就是第八十八種大人相。如來左腳指間有大人相，叫作示現一切佛海雲。這種大人相是用摩尼寶華、香焰燈鬉、一切寶輪莊嚴，因此恆常放出寶海清淨光明，充滿虛空，普及十方一切世界。並在其中示現諸佛及諸菩薩的圓滿音聲、卍字等相，利益無量的一切眾生等圓滿功德。以上就是第八十九種大人相。如來右腳跟有大人相，叫作自在照耀雲。這種大人相是用帝青寶莊嚴，因此能恆常放出如來妙寶光明，這種光明非常美好，充滿法界，都是同一相貌，沒有差別。每一道光明又示現諸佛安坐道場，演說妙法。以上就是第九十種大人相。如來左腳跟有大人相，叫作示現妙音演說諸法海雲。這種大人相是用變化海摩尼寶、香焰海須彌華摩尼寶，以及毗琉璃莊嚴，它放出的光明充滿法界，每一道光明又普遍示現諸佛神力。以上就是第九十一種大人相。如來右腳背上有大人相，叫作示現一切莊嚴光明雲。這相是眾寶所成，極其美妙莊嚴，能放閻浮檀金色的出清淨光明，普遍照耀十方法界。這種光明相猶如大雲，普遍覆蓋諸佛道場。以上就是第九十二種大人相。如來左腳背上有大人相：叫作現眾色相雲。這種大人相是用一切月焰藏毗盧遮那寶、因陀羅尼羅寶莊嚴，因此能念念遊行諸法界海，放出遍滿一切法界的摩尼燈香焰光明。以上就是第九十三種大人相。如來右腳四周有大人相，叫作普藏雲。這種大人相是用陀羅尼金剛寶莊嚴，所以能放出寶藏般的光明，充滿虛空，並在其中示現諸佛安坐道場的摩尼寶王師子座上。以上就是第九十四種大人相。如來左腳四周有大人相，叫作光明遍照法界雲。這種大人相是用摩尼寶華莊嚴，因此能放出充滿法界、平等一相的大光明。並且示現諸佛及諸菩薩神力自在，以大妙音演說法界的無盡法門。以上就是第九十五種大人相。如來右腳趾端有大人相，叫作示現莊嚴雲。這種大人相是用非常可愛、使人樂見的閻浮檀清淨真金莊嚴，因此能放出充滿十方法界的光明，並示現諸佛及無盡法海的種種功德及神通變化。以上就是第九十六種大人相。如來左腳趾端有大人相，叫作現一切佛神變雲。這種大人相是用不可思議的佛光明、月焰普香、摩尼寶焰輪莊嚴，因此能放出清淨光明、充滿一切世界海的眾多寶色，並示現諸佛及諸菩薩演說諸佛法海。以上就是第九十七種大人相。 「佛子啊！毗盧遮那如來有如此等十華藏世界海微塵數量般的大人相，每一身份，都有眾多珍寶妙相莊嚴。」 卷第四十八（續）：《如來隨好光明功德品》導讀 《如來隨好光明功德品第三十五》，承前品說如來十身相海後，繼續闡明如來隨形微妙相好之光明功德，以增益相海之莊嚴殊勝。此隨好以光明為主，與其他經論所說八十隨形好不同。主要是因為此如來是毗盧遮那如來，以光明大日照耀為根本特徵之故。 本品由佛自說，聞法者是寶手菩薩。文分二段，前略說隨好果德，後廣說菩薩因行。前先說佛有隨形好名為圓滿王，出熾然光明而有光明眷屬。後說菩薩於兜率天時，有光幢王光明，足下有光明普照王千輻輪，而且具足圓滿王隨好光明，常放四十種光明，地獄眾生觸者即生兜率天中。 兜率天中自然化現天鼓而為諸天子說法，並且教導天子悔除過惡的方法，觀一切業如幻如影，雖有果報而無去來。如此是真實懺悔，諸天子因此得無生法忍，發菩提心，並且以華雲供養毗盧遮那佛。 卷第四十八（續）：如來隨好光明功德品第三十五【白話】 這時，世尊告訴寶手菩薩說：「佛子啊！如來、應、正等覺的身上有隨形的好相，叫作圓滿王隨形好。這個隨形好又會放出廣大的光明，叫作熾盛光明。這個熾盛光明又有七百萬阿僧祇數的光明眷屬隨從。 「佛子啊！當我還是菩薩時，在兜率天宮放大光明，這光明叫作光幢王光明，能普照十個佛國剎土微塵數的世界。這些世界的地獄眾生，一遇到這道光明，身心的各種苦痛都得以休息，並得到十種清淨眼。耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念也各獲得十種清淨，他們都生起極深的歡喜心，心中踴躍稱賀慶悅。於是他們地獄命終之後就都往生兜率天上。兜率天有一座天鼓，叫作甚可愛樂的天鼓。這些天人往生兜率天后，這座天鼓自然發出聲音告訴他們：『諸天子啊！因為你們心不放逸，所以才能在諸如來處種下各種善根，親近善知識。現在由於毗盧遮那佛的偉大威神力，你們地獄命終之後才能往生兜率天。』 「佛子啊！菩薩摩訶薩雙腳的腳掌有千輪的相好莊嚴，叫作光明普照王。這相好莊嚴有隨形好，叫作圓滿王，常常放出四十種光明。其中有一種光明，叫作清淨功德，能照遍億那由他佛國剎土微塵數的世界。隨著諸眾生種種業行、種種欲樂，使他們成熟。在阿鼻地獄受著極大痛苦的眾生，一遇到這種光，地獄命終時，就能往生兜率天。他們往生兜率天后，聽到天鼓的音聲告訴他們：『善哉！善哉！諸位天子啊！現在舭盧遮那菩薩證人了離垢三昧，你們都應當向他五體投地致最敬禮。』 「這時，諸位天子聽聞天鼓發出音聲如此地勸誨，莫不思惟：『這真是奇妙稀有啊！是什麼因緣使天鼓發出如此微妙的音聲呢？』這時，天鼓告訴諸位天子說：我所發出的聲音，是因為各種善根力而成就的。諸位天子啊！就如同我如果說我的話，卻不會執著於我，也不會執著於我所有的一切，諸佛也是如此。他們雖然宣稱自己是佛，但卻不會執著我，也不會執著於我所有。諸位天子啊！就如同我的音聲不是從東方發出來，也不是從南方、西方、北方等四方上下發出來的。種種淨業果報乃至成佛也是如此，不是從十方而來的。諸位天子啊！譬如說你們過去住在地獄時，當地獄的境界加害你們時，那種痛苦也不是從十方而來。那實在是由於你們的顛倒惡業和愚痴纏縛，而出生地獄的身體。這個地獄身其實是沒有根本，也沒有來處的啊。諸位天子啊！所以毗盧遮那菩薩大威德力放出的光明，也不是從十方照來。諸位天子啊！我這座天鼓的聲音也是如此，不是從十方而來，實在是因為禪定三昧的善根力，又因為般若波羅蜜的威德力，才出生如此的清淨音聲，示現如此的種種自在。諸位天子啊！譬如須彌山王有三十三天上妙宮殿的種種娛樂器具，這些娛樂器具並非來自十方。我這天鼓音聲也是如此，並非來自十方。諸位天子啊！譬如億那由他佛國剎土微塵數世界都一一化為塵末，我即使為以上這麼多微塵數的眾生，隨順他們心中快樂而演說諸法，使他們歡喜，但是卻不會感到疲勞厭倦，也不會退怯、驕慢與放逸。諸位天子啊！毗盧遮那菩薩安住離垢三昧也是如此。他右手掌有一種隨形好能放出光明，而這個光明又能出現無量的自在神力等，一切聲聞與辟支佛二乘都無法了知，更何況是其餘的眾生呢？諸位天子啊！你們應當前往菩薩的處所，親近供養，不要再貪著五欲樂具。執著五欲之樂只會障蔽你們的善根。諸位天子啊！譬如世界崩壞時焚燒須彌山的劫火，能把整座須彌山燒得精光，片甲不留。貪慾纏縛我們心念的情形也像這樣，使我們始終無法生起念佛的心意。諸位天子啊！你們應當知恩報恩。諸位天子啊！如果眾生不知報恩，恐怕會橫死，或生於地獄。諸位天子啊！你們以前在地獄時，都是因為蒙受光明的照耀，才能舍離地獄往生兜率天中，所以你們現在應該快快回向，以增長你們的善根。諸位天子啊！就如同我天鼓非男非女，而能出生無量無邊不可思議事。你們天子、天女也是如此，非男非女而能受用種種上妙的宮殿園林。如同我天鼓不生不滅，色、受、想、行、識也是如此不生不滅。你們如果能證悟知解這些法，就能證人無依印的三昧境界。』 「這時，諸位天子聽了這從來沒有聽過的聲音，都立刻化作一萬朵華雲、一萬朵香雲、一萬朵音樂雲、一萬朵幢雲、一萬朵蓋雲、一萬朵歌贊雲。他們這樣的變化後，就共同前往詣見毗盧遮那菩薩。到達他的宮殿後，他們都合掌恭敬，站立在一旁，想要瞻仰覲見菩薩，卻不得見。這時，有天子這樣說：『毗盧遮那菩薩已從此處沒失，而出生於人間的淨飯王家，以栴檀樓閣受生摩耶夫人胎巾。』這時，諸位天子以天眼觀見菩薩身居人間淨飯王家，梵天、欲天無不承事供養。諸天子心裡都這樣想：『我等如果不去向菩薩問訊起居，還貪愛執愛這天宮，那是不可以的。』這時，每一天子與十那由他眷屬正想前往閻浮提時，天鼓剛好出聲音告訴他們說：『諸位天子啊！菩薩摩訶薩並非在此命終了才投生人間，他是用神通隨順眾生的心念，使眾生得以見到不同的化身。諸位天子啊！如同我現在這樣，你們用眼睛看不見我，但我卻能發出聲音。菩薩摩訶薩證入離垢三昧時也是如此，一般人的眼睛看不到他，但他卻能處處示現受生，舍離分別，除卻驕慢，清淨不執著。諸位天子啊！你們應當發無上正等正覺，清淨治理自己的意念。安住威儀，悔除一切業障、煩惱障、報障、見障，以窮盡法界衷生無數量的身，以窮盡法界眾生無數的頭首，窮盡法界眾生無數量的舌頭，窮盡法界眾生無數量的善身業、善語業、善意業，悔除所有業障罪惡。』「這時，諸位天子聽到天鼓說這些以前從未聽聞的話時，心中歡喜不已，而問說：『菩薩摩訶薩啊！如何才能悔除一切過失罪惡呢？』 「這時，天鼓以菩薩三昧善根力，發出聲音說：『諸位天子啊！菩薩摩訶薩知道諸業既不是從東方來，也不是從南、西、北方四維上下來。也不是因為共同積集，依止安住於心。而是從顛倒生，沒有住處的。菩薩摩訶薩如此決定明見，沒有疑惑。諸位天子啊！就如同我天鼓宣說業力、宣說果報、宣說行持、宣說戒律、宣說喜樂、宣說安住、宣說種種的三昧，諸佛菩薩也是如此。雖然宣說我、宣說我所有、宣說眾生、宣說貪、嗔、痴種種的諸業，但實際上是沒有我，也沒有我所有的或種種造作。所以六趣果報，向十方去推求都是不可得。諸位天子啊！譬如我的聲音不生不滅，但造種種惡業的天人卻聽不見其他聲音，只聽得見因為在地獄受苦而得以覺悟的聲音。一切諸業也是如此，非生非滅，隨著眾生修行聚集而受報。諸位天子啊！如同我天鼓所發出的聲音，在無量劫中不可窮盡，沒有間斷。如果要推究這聲音究竟從何處來、將往何處去等，都是不可能的。諸位天子啊！如果有過去心、未來心，就會有斷見、常見。而諸佛始終不曾演說斷見、常見的法門，除非是為了成熟眾生才方便說法。諸位天子啊！譬如我的聲音能在無量世界隨順眾生心，使他們都能聽聞。一切諸佛也是如此，能隨順眾生心而使他們都得以見到諸佛。諸位天子啊！就像有座玻璃鏡子，叫作能照。這面鏡子等同十方世界，能清淨鑒澈無量無邊諸佛國土的一切山川、一切眾生，乃至地獄、畜生、餓鬼，所有影像無不影現其中。諸位天子啊！你認為如何？你能說那些影像是從外面進入鏡中，或是從鏡中出去嗎？』 「諸位天子都回答：『不能這樣說。』 「『諸位天子啊！一切諸業也是如此，雖能出生種種業力果報，卻沒有來處及去處。諸位天子啊！譬如幻師能用幻術迷惑人的眼睛，你們應當知道諸業亦是如此。如果你們能這樣了知，才能稱得上是其實的懺悔，才可清淨一切的罪惡。』 「天鼓正在演說此法時，百千億那由他佛國剎土微塵數世界的兜率天的諸天子，都得到無生法忍，無量不可思議阿僧衹數六欲諸天的天子，也都發起無上正等正覺。六欲天中一切天女無不捨棄女身，發起無上的菩提意。 「這時，諸天子因為聽聞宣說普賢的廣大回向而證得十地，獲得諸力莊嚴三昧。以眾生數量等清淨三業悔除一切重大障礙，立即得見百千億那由他佛國剎土微塵數的七寶蓮華，每一華上都有菩薩結跏趺坐，放出大光明，使諸位菩薩每一種隨形好，都放出同等眾生數量的光明。在光明中又有同等眾生數量的諸佛結跏趺坐，隨著眾生心而為他們說法，一點兒也不曾示現離垢三昧少許之力。 「這時，那些天子以上述眾華覆蓋身上，每一毛孔化作同等眾生數量的眾妙華雲，供養毗盧遮那如來。手中持華散向佛陀，一切都安住佛身。這種種香雲普遍雨下無量佛國剎土微塵數的世界，如果有眾生身上蒙香者，他就會身心安樂。就像比丘進入第四禪，得以消滅一切業障。如果有人聞到這種香，那些身處色、聲、香、味、觸等五塵的眾生，內心即使有五百種煩惱，身外也有五百種煩惱。而其中貪的煩惱行居多者數量高達二萬一千，嗔煩惱行居多者其數量也有二萬一千那麼多，痴煩惱行居多者數量也有二萬一千之多。而貪、嗔、痴三種煩惱等分行者其數量也有二萬一千之多，他們一聽聞此法之後，就了知如此種種都是虛妄不實的。如此了知之後，就能成就香幢雲、自在光明、清淨善根。凡是眾生一見到寶蓋，就能種下等同一位清淨金網轉輪王一恆河沙的善根。 「佛子啊！菩薩摩訶薩安住轉輪王位時，能教化百千億那由他佛國剎土微塵數世界的眾生。 「佛子啊！譬如明鏡世界中的月智如來，常有無量世界的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，變化示現其身前來聽法。如來廣大地演說本生之事，未曾有一念間斷。如果有眾生聽聞他的佛名，必得往生他的佛國淨土。菩薩安住清淨的轉輪王位也是如此。即使有人只是暫時得遇他的光明，都會證得菩薩第十地位，這其實都是因為他先前修行善根的力量啊！ 「佛子啊！如果有人證到初禪，雖然還未命終，但卻得以見到梵天的所有宮殿，享受梵世的安樂，因為凡是得到初禪的人都是如此。 「菩薩摩訶薩安住清淨金網轉輪王位時，能放出摩尼髻清淨的光明。如果有眾生遇到這種光明，都能得到菩薩第十地位。成就無量的智慧光明，得到十種清淨眼，乃至十種清淨意，具足無量甚深三昧，成就如此的清淨肉眼。 「佛子啊！假使有人以億那由他佛國剎土所粉碎的微塵，一塵一剎又以些許微塵數佛國剎土碎為微塵。如此微塵都完全放在左手，這樣拿著向東行，經過這些微塵數世界才落下一塵。如此地繼續向東行，直到手上的微塵落盡，南、西、北、方四維上下也是如此。如此十方所有世界中不管是著微塵的，或是不著微塵的，都可聚集而成為一個佛國剎土。寶手啊！你認為如何？這樣的佛土，它的廣大無量可以思議嗎？ 「寶手菩薩答說：『不能的！這個佛土廣大無量，稀有奇特，不可思議。但是，如果有眾生聽聞這個譬喻，而能心生信解，那麼就更為稀有奇特了。』「佛陀說：『寶手啊！如是！如是！就像你所說的！凡是聽聞這個譬喻而能心生信解的善男子、善女人，我都將為他授記，決定他當成就無上正等正覺，當獲得如來的無上智慧。寶手啊！假設又有人以千億佛國剎土微塵數，如上所說的廣大佛土碎為微塵末，以此微塵依前喻一一落下窮盡。乃至集成一佛國土，再碎為塵末。如是依次第輾轉乃至經過八十次。如此是一切廣大佛土所有微塵，菩薩業報清淨的肉眼，都能在一念之間明白看見。也能見到百億廣大佛國剎土微塵數的佛陀，如明鏡般清淨光明，照耀十方佛國剎土微塵數量世界。寶手啊！這實在都是清淨金網轉輪王的甚深三昧福德善根所成就的啊！』」