八十華嚴經白話文 · 第四十七卷
卷第四十七：佛不思議法品第三十三之二【白話】
「佛子啊！諸佛世尊有十種廣大的佛事，無量無邊，不可思議。一切世間諸天、人皆不能完全了知，過去、未來、現在所有一切的聲聞、獨覺亦不能了知，只有如來的威神之力才能了知。是哪十種呢？
「諸佛於盡虛空遍法界一切世界的兜率陀天示現受生，修菩薩行，普作佛事，色相無量、威德無量、光明無量、音聲無量、言辭無量、三昧無量、智慧無量。他所行的境界能夠攝取所有的人、天、魔、梵以及沙門、婆羅門、阿修羅等，他的大慈之心無有障礙，大悲之心圓滿究竟。所以能平等地饒益一切眾生，或使他們生於天上，或使他們生於人中，或清淨他們的根性，或調伏他們的心念，或時常為他們宣說聲聞、緣覺、菩薩三乘的差別，或時常為他們說圓滿的一乘，普遍救度眾生，使他們出離生死大海。以上就是第一廣大佛事。
「佛子啊！諸佛從兜率天宮下生投入母胎，以究竟的禪定三昧觀察入胎受生法如幻象、如化現、如影、如虛空、如火焰。因此能隨順自己的喜樂而受生，境界無量無礙。進入無諍法，生起無執著的智慧。遠離一切的眾欲而得清淨，成就廣大微妙莊嚴的寶藏。接受最後一生的生身，安住大寶莊嚴的樓閣而成作佛陀的事業。或是以神力興作佛陀的事業，或是以正念興作佛陀的事業，或是示現神通力興作佛陀的事業，或是示現宛如日光普照的智慧興作佛陀的事業，或是示現諸佛廣大的境界興作佛陀的事業，或是示現諸佛無量光明興作佛陀的事業，或證入無數廣大三昧興作佛陀的事業，或示現從無數廣大的三昧中起定興作佛陀的事業。
「佛子！如來這時在母胎中，為了利益世間，便以種種示現興作佛陀的事業。像所謂的或是示現初出生的樣子，或是示現童子，或是示現身處皇宮，或是示現出家，或再示現成等正覺，或又示現轉妙法輪，或是示現入般涅槃等，無不以種種方便，在一切方所、一切的世界網、一切世界的旋轉、一切的世界種、在一切世界中興作佛陀的事業。以上就是諸佛第二廣大的佛陀事業。
「佛子啊！諸佛已清淨一切的善業，生命的智慧光明潔淨。所以能示現生命循循善誘迷惑的眾生，使他們開悟，實行各種善業。諸佛為了救度眾生，雖然示現誕生宮中，其實諸佛早已舍離各種色慾、宮殿、妓樂，無所貪染。他常觀察一切存有都是空無體性的，一切的玩樂器具都虛妄不真實。所以能受持清淨戒律，並且成就圓滿的境界。他觀察宮中所有的妻妾、侍從，而心生悲憫；他又觀察眾生的虛妄不實，而心生大慈；又觀察世間實無有一事可樂，而心生大喜，他在一切法中，心意自在而完全舍離，因此具足諸佛功德，現生法界。
「雖然他的身相圓滿，眷屬清淨，但他對於這一切早無所執著。他只是以隨順眾生根器的圓滿一音為大眾演說，讓他們對世間法心生厭離，就如同他的作為及示現勝果。他更以方便善巧的力量隨著因緣相應教化眾生。對因緣未成熟的眾生，則使他們圓滿成熟。而對已成熟的眾生，則使他們得到解脫。為了興作佛陀的事業，使他們不退轉，他又以廣大慈悲之心，常為眾生說種種法，示現二種自在，好讓眾生都得以開悟，心得清淨。雖然大家都看見菩薩身處宮中，但實際上他卻在十方世界施作佛陀的事業。以大智慧、大精進，無礙無盡地示現種種諸佛神通並且恆常安住在身、口、意善巧方便的淨業，這就是身業究竟清淨，語業常能隨順智慧而行，意業甚深圓滿，沒有任何障礙。以這些方便利益眾生，這就是第三廣大佛事。
「佛子啊！諸佛雖然示現身處種種莊嚴的宮殿，但他觀察這些莊嚴的宮殿之後卻心生厭離，捨棄這一切而出家。因為他為了使眾生了知世間法皆是妄想，無常且容易敗壞，所以心生厭離，不生起任何染著，永遠斷除世間種種貪愛煩惱，修清淨行，利益眾生。他出家時已經完全捨棄俗家的威儀形相，安住無諍法中。一心滿足本願的無量功德，因此能以大智光明滅除世間的痴暗，作世間的無上福田。恆常為眾生稱讚佛陀的功德，使他們在佛陀的處所，能深植善根，並以慧眼徹見真實義。他又為眾生贊說出家功德，清淨無過，使眾生永遠得以出離世間，長為世間擎起智慧的高幢。以上就是第四廣大的佛陀事業。
「佛子啊！諸佛具足一切智，因此能明白了知無量的法門，並在菩提樹下成就正等正覺，降伏眾魔。他的威德尊勝無比，身形充滿於一切世界，這都是由於他示現神通，使身相變得廣大無邊。他對一切智所行的義理也都自在無礙。他所修的種種功德都已圓滿。菩提座莊嚴具足，周遍十方世界，並且還不斷勤修種種清淨妙行。另外，他也開示導引眾生，讓他們種下善根，出生如來的平等境地，安住諸菩薩無邊妙行。所以，他能成就一切的功德勝法、一切的世界、一切的眾生、一切的佛國剎土、一切的諸法、一切的菩薩、一切的教化、一切的三世、一切的調伏、一切的神通變化、一切眾生心所樂欲等，都明內了知而興作佛陀的事業。以上就是第五廣大佛事。
「佛子啊！諸佛轉動不退失的法輪，是為了使菩薩眾修習無上道永不退轉；轉動無量的法輪，是為了使世人了知a性；轉動一切開悟的法輪，是因為他能夠大無畏地作獅子吼，演說佛法；轉動一切法的智慧寶藏法輪，是為了開啟法藏之門，滅除黑暗障礙：轉動無礙法輪，是因為他等同虛空；轉動無著法輪，因為他觀察一切法非有亦非無：轉動照明世間的法輪，是為了使眾生獲得清淨的法眼；轉動開示一切智慧的法輪，是因為他能遍滿一切=世法；轉動與佛相同的所有法輪，是因為一切佛法都不相違背。諸佛都以如此等無量無數百千億那由他的法輪，隨順眾生的種種心行差別，而興作佛陀不可思議的事業。以上就是第六廣大佛事。
「佛子啊！諸佛之所以進入所有的王都城邑，都是為了眾生成作佛陀的事業。也就是人王的都邑、天王的都邑。龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅伽王、羅剎王、毗舍闍王，如是等一切王的都邑。當佛陀進入城門時，大地震動，光明普照。b肓的人得以明見，耳聾的人得以恢復聽覺，癲狂的人得以心安，赤裸的人得到衣裳，所有憂苦的人都得到安樂。一切樂器不必加以鼓動就會自動鳴奏，而所有的莊嚴寶具不管是披著或是不披著的，都發出美妙的音樂，聽聞的人無不欣喜莫名。
「諸佛色身清淨，相好具足，見到的人都無有厭煩。因此能為眾生興作佛陀的事業。所謂的：諸佛不管是盼顧目視，或是觀察、動轉、屈伸、行走、安住，或是坐著、臥著、沉默、言語、示現神通，或說法，或教導敕令，如是一切都是為了眾生興作佛事。
「諸佛從往昔一切無數世界種種眾生心生喜樂的大海中，勸請他們念佛。常常精勤觀察，種下各種善根，修菩薩行。讚嘆佛陀的色相最為微妙第一，眾生難可得遇。所以，凡是看見的人，必定會興起信心，出生無量的善法。積集佛陀的功德，使這些功德善法普皆清淨。他如此地稱讚諸佛的功德之後，更變化分身前往十方世界，讓眾生瞻仰侍奉。思惟觀察，承事供養，種植各種善根，得到佛陀的歡喜。增長諸佛的種性，決定將來成就佛果。他以如是種種行持而成作佛事，譬如說，為眾生示現色身，或發出妙音，或只是微笑，讓人心生信心喜樂，頭頂禮敬、曲躬合掌、稱揚讚嘆、問訊起居而成作佛事。所以，諸佛能以如此等無量無數不可言說、不可思議的種種佛事，在一切世界，隨諸眾生心之所樂，以本願的力量、大慈悲的力量、一切智慧的力量，方便教化眾生，使他們調伏。以上就是第七廣大佛事。
「佛子啊！諸佛或安住阿蘭若處而作佛事；或安住寂靜處而作佛事；或安住空閒處而作佛事；或安住佛陀住處而作佛事；或安住三昧而作佛事；或獨處園林而作佛事；或隱身不現而作佛事；或安住甚深智慧而作佛事；或安住諸佛無比境界而作佛事；或安住不可見種種身行，隨諸眾生心中的欲樂，方便教化不曾稍歇而作佛事；或為了勤求一切的智慧，示現天人身形而作佛事；或為了求取一切智慧而示現龍王的身形、夜叉的身形、乾闥婆的身形、阿修羅的身形、迦樓羅的身形、緊那羅的身形、摩喉羅伽的身形、人非人等的身形而作佛事；或為了求取一切智而示現聲聞的身形、獨覺的身形，菩薩的身形勤作佛事。或有時說法，或有時寂靜默然而作佛事；或演說一佛的事跡，或說多佛的事跡而作佛事；或演說諸菩薩的一切行、一切願，為一行願而作佛事；或演說諸菩薩一行、一願，為無量的行願而作佛事；或演說諸佛的境界即是世間的境界而作佛事；或演說世間的境界即諸佛的境界而作佛事；或演說諸佛的境界即非境界而作佛事；或安住一曰、或安住一夜、或安住半月、或安住一月、或安住一年、乃至安住不可說劫，為諸眾生而作佛事。以上就是第八廣大佛事。
「佛子啊！諸佛是出生清淨善根的寶藏，因此能使各類眾生對佛法心生清淨的信解，諸根調伏，永遠出離世間。並且能使諸位菩薩具足菩提道的智慧光明，不必經由他人教導就能自行開悟。或示現涅槃而作佛事；或示現世間完全無常而作佛事；或宣說佛身而作佛事；或宣說所作皆已完全成辦而作佛事；或宣說功德圓滿無缺而作佛事；或宣說永遠斷絕一切存有輪迴的根本而作佛事；或使眾生厭離世間，隨順佛心而作佛事；或宣說壽命終究歸於窮盡而作佛事；或宣說世間實無一事可喜而作佛事；或為大眾宣說窮盡未來際供養諸佛而作佛事；或宣說諸佛轉動淨法輪，使得聞的人都心生歡喜而作佛事；或為宣說諸佛境界，讓眾生髮心修習諸行而作佛事；或為了宣說念佛三昧，使眾生髮起樂於見佛的心而作佛事；或為了宣說諸根清淨，精勤求取佛道，心無懈怠退轉而作佛事；或為了拜見諸佛國土，觀察種種境界因緣而作佛事；或為了攝受眾生身為佛身，令懈怠放逸的眾生安住如來清淨禁戒而作佛事。以上就是第九廣大佛事。
「佛子啊！諸佛進入涅槃圓寂的境界時，眾生無不悲號涕泣，憂傷苦惱不已。他們都相互顧視而說：『如來世尊慈悲廣大，能哀憫饒益一切世間，救度所有的眾生，讓眾生有所依止。如來世尊的出現實在是太難得了，現在這位無上的福田就要永遠離開我們了。』如來就用使所有眾生如此悲哀號叫、哀戀敬慕的方法而作佛事；又為了度化一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，隨其所樂，便粉碎a己的身體化為多得不可計數的舍利，然後用這些舍利使眾生心生淨信、恭敬尊重、歡喜供養，修習種種功德，具足圓滿。又起建種種莊嚴的舍利塔，妙飾於諸天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩喉羅伽宮，人與非人等種種宮殿中，以為供養。如來世尊的牙齒、爪發也都供奉塔中，這都是為了使看見的人都能念佛、念法、念僧，信心欣樂，永不退轉動搖。虔敬尊重，隨時隨地都布施供養，修行各種功德。因為這種福德，不管他們來世受生天上，或是處於人間，種族都尊榮顯耀，財庫豐足。所有眷屬都完全清淨，不入惡趣，常生善道。時常得見諸佛，具足許多清淨潔白的善法。得以迅速出離欲界、色界、無色界的三有輪迴，並且能隨著自己所發願乘果報。在如來的處所了知如來的恩德，並加以回報，永遠作為世間的歸依。
「佛子啊！諸佛世尊雖然已經進入涅槃，仍然讓眾生作不思議清淨福田、無盡功德最上福田，令諸眾生具足善根，福德圓滿。以上就是第十廣大佛事。
「佛子啊！這各種佛事廣大無量，不可思議。一切世間諸天及人，及三世聲聞、獨覺皆不能了知，除了如來威神力所加被者。
「佛子啊！諸佛世尊有十種具足無畏決定無二行、無礙自在的法。是哪十種呢？一，諸佛都能善巧宣說授記菩薩的言辭，決定無二；二，諸佛都能隨順眾生的心念，使他們心意圓滿，決定無二；三，諸佛都能示現覺知一切諸法，演說意義，決定無二；四，諸佛都能具足過去、未來、現在諸佛智慧，決定無二；五，諸佛完全了知三世一切剎那即一剎那，決定無二；六，諸佛完全了知三世一切佛國剎土進人一佛國剎土，決定無二；七，諸佛完全了知三世一切的佛語即一句佛語，決定無二；八，諸佛完全了知三世一切諸佛與他所教化的一切眾生體性平等，決定無二；九，諸佛完全了知世間法以及諸佛的法性無差別，決定無二；十，諸佛完全了知三世諸佛的所有善根都等同一善根，決定無二。
「佛子啊！諸佛世尊因為安住十種境界，所以能安住一切法。是哪十種呢？一，諸佛安住在覺悟一切法界的境界；二，諸佛安住在大悲語的境界；三，諸佛安住根本大願；四，諸佛安住在不舍離調伏眾生；五，諸佛安住在無自性法中；六，諸佛安住在平等利益；七，諸佛安住在總持無忘失的法；八，諸佛安住在無障礙的心意；九，諸佛安住在永恆正定的三昧心；十，諸佛安住在平等趣人一切法，且不違背真如實相。
「佛子啊！諸佛世尊有十種了知一切法盡無有餘的境界。是哪十種呢？一，了知過去一切法，盡無有餘；二，了知未來一切法，盡無有餘；三，了知現在一切法，盡無有餘；四，了知一切言語法，盡無有餘；五，了知一切世間道，盡無有餘；六，了知一切眾生心，盡無有餘；七，了知一切菩薩善根上、中、下的種種分位，盡無有餘；八，了知一切佛的圓滿智及種種善根不增不減，盡無有餘；九，了知一切法皆從緣起，盡無有餘；十，了知一切世界的種類，盡無有餘；十一，了知一切法界猶如因陀羅網的種種差別事，盡無有餘。
「佛子啊！諸佛有十種廣大威力、最上威力、無量威力、大威德力、難獲得威力、不退轉威力、堅固威力、不可壞威力、一切世間不思議威力、一切眾生無能動威力。
「佛子啊！諸佛有十種大那羅延幢力士勇猛強健不壞的威力大法。是哪十種呢？就是：諸佛的佛身不可破壞，性命不可斷絕，世間所有的毒藥都不能傷害。一切世界的水、火、風災等都不能加害佛身，一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人、舭舍闍、羅剎等，即使窮盡所有的勢力，雨下大如須彌山及鐵圍山的金剛鐵石，遍布三千大千世界，一時俱下，也不會令佛陀驚慌恐怖，乃至於連一根汗毛亦無法傾動。佛陀仍然行、住、坐、臥，就像什麼事都沒發生一般，毫無改變。佛所安住的處所及四方遠近，都不會降下金剛鐵石，假使不制止而讓它降下，佛陀還是毫髮無傷。如果為佛陀所護持，及被佛陀所使喚的眾生，都無法加害了，何況是如來自身？以上就是諸佛第一大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛能以一切法界諸世界中須彌山王及鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅置於一毛孔中，窮盡未來劫，而眾生卻從不知覺，除了如來神力所加被者外。
「佛子啊！這時，諸佛在一毛孔中持於爾所一切世界，窮盡未來劫，或行，或住，或坐，或臥，不會心生一念疲勞倦怠。
「佛子啊！譬如虛空能總持遍法界的所有世界，而毫無疲勞倦怠；諸佛在一毛孔中總持所有世界時也是這樣。以上就是諸佛第二大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛一念之間就能起動不可說不可說世界微塵數的步伐，每一步都可跨過不可說不可說的佛國剎土微塵數國土，如此行走經歷一切世界微塵數的時劫。佛子啊！假使有一座大金剛山，與以上佛陀所經過的一切佛國剎土數目相等。如是數量的大金剛山，有不可說不可說佛國剎土微塵數的諸佛，都能以如是諸山置於一毛孔中。佛身的毛孔與法界中一切眾生的毛孔數量相等，每一個毛孔都有著前數那麼多的大金剛山，持著這些山遊行十方，進入窮盡虛空的一切世界。從前際一直到窮盡未來際一切諸劫，無有休息。而佛的身體還是毫無任何的損傷，亦不疲勞厭倦，心念常住在定境，毫不散亂。以上就是諸佛第三大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛端坐受食之後，結跏趺坐，經前後際不可說的時劫，證人佛所受的不思議大樂。他的身心雖然寂靜安住，但卻也不廢舍度化眾生的事業。
「佛子啊！假使有人遍布虛空一切世界，都以一根汗毛的尖端，一根一根次第相續度量。諸佛也能結跏趺坐於一毛端處，窮盡未來劫。如同在一毛端處，在一切毛端處也都如此。
「佛子啊！假使十方一切世界，每個眾生的身形大小，都與不可說佛國剎土微塵數世界相等，輕重也相等。諸佛也能將這些眾生安置於一個指端，窮盡後際的所有諸劫，一切指端也都是如此。護持一切眾生進入遍虛空一一世界，窮盡法界，都無剩餘，而佛身心仍絲毫不曾疲勞倦怠。以上就是諸佛第四大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛能以一身化現不可說不可說佛國剎土微塵數的頭，每一頭又能化現不可說不可說佛國剎土微塵數的舌頭。每一片舌頭又能化現不可說不可說佛國剎土微塵數差別的音聲，法界眾生沒有不聽聞的。而且每一音聲又都演說不可說不可說佛國剎土微塵數的修多羅法藏，每一修多羅藏又演不可說不可說佛國剎土微塵數的法。每一法又有不可說不可說佛國剎土微塵數的文句義理。如是演說，窮盡不可說不可說佛國剎土微塵數劫。窮盡這些劫之後，又再演說，窮盡不可說不可說佛國剎土微塵數劫。如是次第相續，乃至窮盡於一切世界微塵數，窮盡一切眾生心念數。未來際劫等雖可窮盡，但如來化身所轉動的法輪卻無有窮盡。就是演說智慧的法輪，斷除種種疑惑的法輪，照耀一切法的法輪，開啟無礙寶藏的法輪，令無量眾生歡喜調伏的法輪，開示諸菩薩行的法輪，圓滿大智慧日的法輪，辯才無畏的種種莊嚴法輪，如一佛身以神通力轉動如是等差別無二的法輪，一切世間法無能譬喻。就像這樣，窮盡虛空界一一毛端分量之處，也有不可說不可說佛國剎土微塵數的世界。每一個世界又念念示現不可說不可說佛國剎土微塵數化身。每一化身也都是如此。所說音聲、文字句義，無不充滿一切法界，身處其中的眾生無不解脫了悟，而佛言語音聲仍然無變無斷，無有窮盡。以上就是諸佛第五大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛皆以萬德之相莊嚴他的胸臆，猶若金剛不可損壞。他在菩提樹下結跏趺坐時，魔王以無邊的軍隊，種種怪異、使人恐怖畏懼的外形，來到佛陀身邊。如果有人看見他們的話，一定會驚駭震懾、狂亂叫喊不已，有的人甚至會因此嚇死。像這樣的魔眾雖然遍滿虛空，但如來卻絲毫不覺恐怖，依然神色自若。不會覺得毛骨悚然，不會心旌動搖，混亂緊張，都沒什麼分別。因為他已遠離各種喜怒的情緒，寂然清淨。安住佛所在的住所，具足慈悲大力，調伏諸根，心中毫無畏懼。所以魔眾根本無法傾動或摧毀降伏他。所以他能使一切魔軍都回歸本心，稽首歸依。然後再以身、語、意三輪教化他們，使他們都發起無上正等正覺，永遠不退轉。以上就是諸佛第六大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛有無礙音，他的音聲普遍十方世界。凡是聽聞的人，無不自然調伏。那些如來所發出的音聲，是須彌盧等一切諸山不能障礙的，天宮、龍宮、夜叉宮，以及乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等一切的王宮，也都不能障礙，一切世界的高大音聲也不能障礙。所以，他能隨著處所因應教化，一切眾生沒有一個不是聽聞到文字句義就全部獲得了解的。以上就是諸佛第七大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛心無障礙，所以在過去百千億那由他不可說不可說的時劫中，恆常善調清淨，與過去、未來、現在一切諸佛同一體性。沒有污濁、沒有障翳、無我、無我所、非內、非外，了達一切外境都是性空寂滅。不生妄想，無所依止，無所造作，不住各種外相，永遠斷除分別。他的本性清淨，舍離一切攀緣憶念。於一切法常無違諍，所以能安住在真如實際，離欲清淨，進人真實的法界，演說無盡。遠離計量、非計量等所有妄想，斷絕有為、無為等一切言說，通達不可說的無邊境界。他的智慧方便無礙無盡，所以能成就一切十力功德，莊嚴清淨，演說種種無量諸法，都不違背實相。等同法界三世諸法，究竟自在。他能進入一切法最殊勝的寶藏，正念一切法門。所以從不迷惑，並且能恆常安住在十方佛國剎土無有動轉。他又得證不間斷的智慧，知一切法究竟無餘。因此已除盡各種有漏煩惱，所有的心念無不善巧解脫。具足智慧而得解脫，安住於真如實際，通達無礙，心常正定。對於三世法以及一切眾生心行，都能在一念間了知通達，沒有障礙。以上就是諸佛第八大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛如來具足種種身，就是同一的法身；境界無量的妙身；功德無邊的妙身；世間無盡的妙身；不染三界的妙身；隨念示現的妙身；非實非虛的平等清淨身；無來無去無為的不壞身；一相無相的法自性身；無處所無方位的遍一切身；神變自在的無邊色相身；種種示現的普人一切身；妙法方便身；智慧寶藏普照身；示法平等身；普遍法界身；無動作無分別、非有非無的常清淨身；非方便非不方便，非滅非不滅，隨著所應度化一切眾生種種信解而示現身；從一切功德寶所生身；具一切諸佛法的真如身；本性寂靜無障礙身；成就一切無礙法身；遍住一切清淨法界身；分形普遍一切世間身；無攀緣、無退轉，永遠解脫，具足一切智普遍了知通達身。以上就是諸佛第九大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！諸佛已了悟一切如來的大法，平等修習一切菩薩行。不管是願力或是智慧，都清淨平等，猶如大海，圓滿具足。所以諸佛的行為實踐力量非常尊崇殊勝，沒有絲毫退怯。因此能夠安住在各種禪定三昧的無量境界，示現一切佛道，勸發眾善，誡除眾惡。他的大智慧力第一，世間無比。所以能演說眾法心無畏懼，眾生不管問什麼問題，他都能善巧回答。他以智慧說法，平等清淨，身、語、意行都無雜染。因此安住諸佛所安住的諸佛種性，以佛智慧而作佛事。他安住在一切智慧，演說無量的佛法，沒有所謂的根本重心，也沒有所謂邊際狀況。他的神通智慧不可思議，世間的一切無不明了。他的智慧深入，因此能徹見一切法的微妙廣大，無量無邊。通達三世法門，並能開曉一切世界。所以他能以出世的智慧在世間興作種種不可說的佛事，成就不退轉的智慧，進人諸佛之列。他雖已證得不可言說離文字法，而還仍能開示種種言辭。以普賢智慧集聚諸善行，成就一念相應妙慧，覺悟了達一切法。如先前所說，一切眾生都依照自乘施法，一切諸法、一切世界、一切眾生、一切三世，在法界內的如是境界，無量無邊。而他都能以無礙的智慧，明了知見。
「佛子啊！諸佛能在一念之間，隨所應化而出興世間，安住在清淨國土。成就正等正覺，示現神通力。開悟三世一切眾生的心、意、識，不曾錯失恰當的時節因緣。
「佛子啊！眾生無邊、世界無邊、法界無邊、三世無邊，諸佛最勝亦沒有邊際，所以他能在任何時空示現成就正等正覺，以佛智慧方便開悟而不休息。
「佛子啊！諸佛以神通力示現最妙身，安住無邊處。大悲方便，心無障礙，於一切時常為眾生演說妙法。以上就是諸佛第十大那羅延幢勇健法。
「佛子啊！這些諸佛大那羅延幢勇健法，無量無邊不可思議。過去、未來、現在一切眾生以及三乘都無法了解，除了如來神力所加持的人才能了知。
「佛子啊！諸佛有十種決定法。是哪十種呢？一，諸佛一定會在兜率天壽命盡時，下生人間；二，諸佛一定會示現入胎受生，處在母胎中十個月；三，諸佛一定會厭離世俗欲樂，出家求道；四，諸佛一定會坐在菩提樹下成就正等正覺，了悟一切的佛法；五，諸佛一定會在一念中了悟一切法，在一切世界示現神力；六，諸佛一定會相應時節因緣轉動妙法輪；七，諸佛一定會隨順眾生植下的善根，順應時機而為他們授記印可；八，諸佛一定會順應時節因緣興作佛事；九，諸佛一定會為成就的菩薩授予成佛的記別；十，諸佛一定會在一念之間普遍回答一切眾生所請益的問題。
「佛子啊！諸佛有十種速疾法。是哪十種？一，如果有人能親見諸佛，就能迅速遠離一切六道惡趣；二，如果有人能親見諸佛，就能迅速得到圓滿殊勝的功德；三，如果有人能親見諸佛，就能迅速成就廣大的善根；四，如果有人能親見諸佛，就能立刻往生清淨微妙的天上；五，如果有人能親見諸佛，就能立刻除斷一切的疑惑；六，如果已發菩提心，而且得見佛陀的人，都能立刻成就廣大的信解，永遠不退轉，能相應教化眾生。即使未發心的人，也能立刻發起菩提心；七，如果未入法的正位，而得以親見諸佛的人，都能立刻進入法的正位；八，如果有人能親見諸佛，就能立刻得到清淨世、出世間的一切善根；九，凡是親見諸佛的人，都能立刻除滅一切的障礙；十，凡是親見諸佛的人，都能立刻獲得無畏辯才。
「佛子啊！諸佛有十種應當恆常憶念的清淨法。是哪十種？一，一切菩薩應當恆常憶念諸佛過去的因緣；二，一切菩薩應當恆常憶念諸佛的清淨勝行；三，一切菩薩應當恆常憶念諸佛的圓滿波羅蜜；四，一切菩薩應當恆常憶念諸佛的成就大願；五，一切菩薩應當恆常憶念諸佛所積集的善根；六，一切菩薩應當恆常憶念諸佛具足的梵行；七，一切菩薩應當恆常憶念諸佛示現成就的正等正覺；八，一切菩薩應當恆常憶念諸佛的色身無量；九，一切菩薩應當恆常憶念諸佛的神通無量；十，一切菩薩應當恆常憶念諸佛的十力、四無所畏。
「佛子啊！諸佛世尊安住十種智慧。是哪十種？一，諸佛能在一念之間，了知三世眾生的心與心念所行思惟；二，諸佛能在一念之間，了知三世一切眾生積集的各種業力及業力的果報；三，諸佛能在一念之間，了知眾生心之所向，而以身、語、意三輪教化調伏；四，諸佛能在一念之間，了知法界眾生的所有心相，並能在一切處普遍示現佛陀出興，使眾生無不得見而方便攝受；五，諸佛能在一念之間，隨順法界一切眾生心之所樂，示現說法，調伏他們；六，諸佛能在一念之間，了知法界眾生心之所樂，而為他們示現神力；七，諸佛能在一念之間，遍滿一切處，隨所應化的眾生示現出興，為他們宣說佛身不可貪取執著的道理；八，諸佛能在一念之間，普遍到達法界的任何處所，或到達眾生所趣的六道；九，凡是眾生一憶念諸佛，不管是在任何地方，諸佛無不在一念之間前往應現；十，諸佛能在一念之間，完全了知眾生的心解意欲，因此能為他們示現無量色相。
「佛子啊！諸佛有十種無量不可思議三昧。是哪十種？一，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，為所有的眾生廣說微妙的佛法；二，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，為所有眾生宣說無我的分際；三，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，普遍證入過去、現在、未來三世；四，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，普遍進入十方廣大佛國剎土；五，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，普遍示現無量種種佛身；六，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，隨著眾生種種的心之所解，而示現身、語、意行；七，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，說一切遠離慾念的真實境界；八，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，演說一切緣起自性；九，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，示現無量世間、出世間的廣大莊嚴，使眾生常得見佛；十，諸佛恆常安住正定，一念之間就能到達一切處所，使所有眾生完全通達一切佛法，無量解脫，究竟到達無上彼岸。
「佛子啊！諸佛有十種無礙解脫。是哪十種呢？一，諸佛能在一塵中，示現不可說不可說數的諸佛出興世間；二，諸佛能在一塵中，示現不可說不可說數的諸佛轉動清淨法輪；三，諸佛能在一塵中，示現不可說不可說數的眾生受教化調伏；四，諸佛能在一塵中，示現不可說不可說數的諸佛國土；五，諸佛能在一塵中，示現不可說不可說數的菩薩接受授記；六，諸佛能在一塵中，示現過去、未來、現在一切諸佛；七，諸佛能在一塵中，示現過去、未來、現在所有世界種種；八，諸佛能在一塵中，示現過去、未來、現在一切神通；九，諸佛能在一塵中，示現過去、未來、現在一切眾生；十，諸佛能在一塵中，示現過去、未來、現在一切佛事。」