八十華嚴經白話文 · 第四十五卷
卷第四十五：《阿僧衹品》導讀
本品是第七會的第四品，自此以下二品，總明等覺的深奧。本品在《六十華嚴》及梵本皆名為「心王菩薩問阿僧祇品」。本品的發問者是心王菩薩，請問佛陀阿僧衹的意義。「阿」是無之意，「僧祇」是數，所以阿僧祇是「無數」之意。經論中常用「僧祇」為十大數之首。
本品由心王菩薩啟問諸佛所知的數量，而由佛陀回答。回答分兩部分，先是數量的名稱及大小，次以偈頌說明數量的意義。此義是唯佛乃知，所以難可了知、難以宣說。偈有一百二十，前六偈說明普賢德行廣大，其餘說明佛德深廣難測。
普賢德行無盡，窮盡不可說的劫數也無法稱揚讚嘆得盡。而一一毛端又有不可說之普賢，所以法界普賢的德行無盡。其次佛德無盡中說明國土無盡，而佛陀亦不可數。佛陀依正二報能自在融攝人出，自在利益眾生。對於這些，菩薩能完全分別說明，也能說一切的種種菩薩因行，如三業勤勇行、應器攝生行、遊方供佛行、廣修十度行、游剎自在行、調伏眾生行、三業自在行、願智自在行，所以贊一切德行無盡。
卷第四十五：阿僧衹品第三十【白話】
這時，心王菩薩對佛陀說：「世尊啊！諸佛如來演說阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說等數之法。世尊！到底什麼是阿僧衹乃至於不可說不可說的數目呢？」
佛陀告訴心王菩薩說：「善哉！善哉！善男子！你現在為了讓世人進人佛陀所了知數量的意義，而請問諸佛關於這些數目的含意。善男子！現在你應仔細地諦聽，善巧思惟憶念這些數字！我現在就要為你解說些數字的含意。」
這時，心王菩薩尊敬而專注地接受如來的教誨。
佛陀說：「善男子啊！一百個洛叉等於一個俱胝，俱胝個倶胝為一個阿庾多。阿庾多個阿庾多為一個那由他，那由他個那由他為一個頻波羅。頻波羅個頻波羅為一個矜羯羅，矜羯羅個矜羯羅為一個阿伽羅。阿伽羅個阿伽羅為一個最勝，最勝個最勝為一個摩婆羅。摩婆羅個摩婆羅為一個阿婆羅，阿婆羅個阿婆羅為一個多婆羅。多婆羅個多婆羅為一個界分，界分個界分為一個普摩。普摩個普摩為一個禰摩，禰摩個禰摩為一個阿婆鈐。阿婆鈐個阿婆鈐為一個彌伽婆，彌伽婆個彌伽婆為一個毗攞伽。毗攞伽個毗攞伽為一個毗伽婆，毗伽婆個毗伽婆為一個僧羯邏摩。僧羯邏摩個僧羯邏摩為一個毗薩羅，毗薩羅個毗薩羅為一個毗瞻婆。毗瞻婆個毗瞻婆為一個毗盛伽，毗盛伽個毗盛伽為一個毗素陀。毗素陀個毗素陀為一個毗婆訶，毗婆訶個毗婆訶為一個毗薄底。舭薄底個毗薄底為一個毗怯擔，毗怯擔個毗怯擔為一個稱量。稱量個稱量為一個一持，一持個一持為一個異路。異路個異路為一個顛倒，顛倒個顛倒為一個三末耶，三末耶個三末耶為一個毗睹羅，毗睹羅個毗睹羅為一個奚婆羅。奚婆羅個奚婆羅為一個伺察，伺察個伺察為一個周廣。周廣個周廣為一個高出，高出個高出為一個最妙。最妙個最妙為一個泥羅婆，泥羅婆個泥羅婆為一個訶理婆。訶理婆個訶理婆為一個一動，一動個一動為一個訶理蒲。訶理蒲個訶理蒲為一個訶理三，訶理三個訶理三為一個奚魯伽。奚魯伽個奚魯伽為一個達攞步陀，達攞步陀個達攞步陀為一個訶魯那。訶魯那個訶魯那為一個摩魯陀，摩魯陀個摩魯陀為一個懺慕陀。懺慕陀個懺慕陀為一個璧攞陀，堅攞陀個嫛攞陀為一個摩魯摩。摩魯摩個摩魯摩為一個調伏，調伏個調伏為一個離驕慢。離驕慢個離驕慢為一個不動，不動個不動為一個極量。極量個極量為一個阿麼怛羅，阿麼怛羅個阿麼怛羅為一個勃麼怛羅。勃麼怛羅個勃麼怛羅為一個伽麼怛羅，伽麼怛羅個伽麼怛羅為一個那麼怛羅。那麼怛羅個那麼怛羅為一個奚麼怛羅，奚麼怛羅個奚麼怛羅為一個鞞麼怛羅。鞞麼怛羅個鞞麼怛羅為一個缽羅麼怛羅，缽羅麼怛羅個缽羅麼怛羅為一個屍婆麼怛羅。屍婆麼怛羅個屍婆麼怛羅為一個翳羅。翳羅個翳羅為一個薜羅，薜羅個薜羅為一個諦羅。諦羅個諦羅為一個偈羅，偈羅個偈羅為一個窣步羅。窣步羅個窣步羅為一個泥羅，泥羅個泥羅為一個計羅。計羅個計羅為一個細羅，細羅個細羅為一個睥羅。睥羅個睥羅為一個謎羅，謎羅個謎羅為一個娑攞荼。娑攞荼個娑攞荼為一個謎魯陀，謎魯陀個謎魯陀為一個契魯陀。契魯陀個契魯陀為一個摩睹羅，摩睹羅個摩睹羅為一個娑母羅。娑母羅個娑母羅為一個阿野娑，阿野娑個阿野娑為一個迦麼羅。迦麼羅個迦麼羅為一個摩伽婆，摩伽婆個摩伽婆為一個阿怛羅。阿怛羅個阿怛羅為一個醯魯耶，醯魯耶個醯魯耶為一個薜魯婆。薜魯婆個薜魯婆為一個羯羅波，羯羅波個羯羅波為一個訶婆婆。訶婆婆個訶婆婆為一個毗婆羅，毗婆羅個毗婆羅為一個那婆羅。那婆羅個那婆羅為一個摩攞羅，摩攞羅個摩攞羅為一個娑婆羅。娑婆羅個娑婆羅為一個迷攞普，迷攞普個迷攞普為一個者麼羅。者麼羅個者麼羅為一個馱麼羅，馱麼羅個馱麼羅為一個缽攞麼陀。缽攞麼陀個缽攞麼陀為一個毗伽摩，毗伽摩個毗伽摩為一個烏波跋多。烏波跋多個烏波跋多為一個演說，演說個演說為一個無盡。無盡個無盡為一個出生，出生個出生為一個無我。無我個無我為一個阿畔多，阿畔多個阿畔多為一個青蓮華。青蓮華個青蓮華為一個缽頭摩。缽頭摩個缽頭摩為一個僧衹，僧衹個僧衹為一個趣。趣個趣為一個至，至個至為一個阿僧衹。阿僧衹個阿僧衹為一個阿僧祇轉，阿僧祇轉個阿僧衹轉為一個無量。無量個無量為一個無量轉，無量轉個無量轉為一個無邊。無邊個無邊為一個無邊轉，無邊轉個無邊轉為一個無等。無等個無等為一個無等轉，無等轉個無等轉為一個不可數。不可數個不可數為一個不可數轉，不可數轉個不可數轉為一個不可稱。不可稱個不可稱為一個不可稱轉，不可稱轉個不可稱轉為一個不可思。不可思個不可思為一個不可思轉，不可思轉個不可思轉為一個不可量。不可量個不可量為一個不可量轉，不可量轉個不可量轉為一個不可說。不可說個不可說為一個不可說轉，不可說轉個不可說轉為一個不可說不可說。而不可說不可說個不可說不可說為一個不可說不可說轉。」
這時，世尊為心王菩薩宣說如下的偈頌：
不可言說不可說中，充滿一切不可說數，
不可言說諸時劫中，宣說不可說不可盡。
不可言說諸佛剎土，皆悉碎末化為微塵，
一微塵中剎不可說，如一塵一切皆如是。
此不可說諸佛剎土，一念碎塵亦不可說，
念念所碎塵悉亦然，盡不可說劫常恆爾。
此塵中有剎不可說，此剎為塵說復更難，
以不可說算數之法，不可說劫如是數量。
以此諸塵數諸時劫，一塵十萬不可說數，
爾劫稱讚一普賢尊，無能盡其功德數量，
於一微細毛端之處，有不可說數諸普賢，
一刀毛端悉復亦爾，如是乃至遍諸法界。
一毛端處所有剎土，其數無量不可說數，
盡虛空量諸毛之端，一一處剎悉亦如是。
彼毛端處諸國土中，無量種類差別安住，
有不可說異類剎土，有不可說同類剎土。
不可言說毛端之處，皆有淨剎不可說數，
種種莊嚴不可說數，種種奇妙不可說數。
於彼——毛端之處，演不可說諸佛名稱，
——名稱有諸如來，皆不可說不可說數。
——諸佛於其身上，示現不可說諸毛孔，
於彼一一毛孔之中，現眾色相不可說數。
不可言說諸毛孔中，咸放光明不可說數，
於彼一一光明之中，悉現蓮華不可說數。
於彼一一蓮華之內，悉有眾葉不可說數，
不可說華眾葉之中，各現色相不可說數。
彼不可說數諸色內，復現眾葉不可說數，
葉中光明不可說數，光中色相不可說數。
此不可說色相之中，一一現光不可說數，
光中現月不可說數，月復現月不可說數。
於不可說數諸月中，一一現光不可說數，
於彼一一光明之內，復現於日不可說數。
於不可說數諸日中，一一現色不可說數，
於彼一一諸色之內，又現光明不可說數。
於彼一一光明之內，現不可說之師子座，
一一嚴具不可說數，一一光明不可說數。
光中妙色不可說數，色中淨光不可說數，
於彼一一淨光之內，復現種種微妙光明。
此光復現種種光明，不可言說不可說數，
如是種種光明之內，各現妙寶如須彌山。
一一光中所現妙寶，不可言說不可說數，
彼如須彌一妙寶中，現眾剎土不可說數。
窮盡須彌寶無有餘，示現剎土悉皆如是，
以一剎土末為微塵，一塵色相不可說數。
眾剎為塵塵有色相，不可言說不可說數，
如是種種諸塵色相，皆出光明不可說數。
光中現佛不可說數，佛所說法不可說數，
法中妙偈不可說數，聞偈得解不可說數。
不可說解念念之中，顯了真諦不可說數，
示現未來一切諸佛，常演說法無有窮盡。
一一佛法不可說數，種種清淨不可說數，
出妙音聲不可說數，轉正法輪不可說數。
於彼一一法輪之中，演修多羅不可說數，
於彼一一修多羅中，分別法門不可說數。
於彼一一法門之中，又說諸法不可說數，
於彼一一諸法之中，調伏眾生不可說數。
或復於一毛端之處，不可說劫恆常安住，
如一毛端余處悉然，所住劫數悉皆如是。
其心無礙不可說數，變化諸佛不可說數，
一一變化諸佛如來，復現於化不可說數。
彼佛法身不可說數，彼佛分身不可說數，
莊嚴無量不可說數，往詣十方不可說數，
周行國土不可說數，觀察眾生不可說數，
清淨眾生不可說數，調伏眾生不可說數，
彼諸莊嚴不可說數，彼諸神力不可說數，
彼諸自在不可說數，彼諸神變不可說數，
所有神通不可說數，所有境界不可說數，
所有加持不可說數，所住世間不可說數，
清淨實相不可說數，說修多羅不可說數。
於彼一一修多羅中，演說法門不可說數，
於彼一一法門之中，又說諸法不可說數。
於彼一一諸法之中，所有決定不可說數，
於彼一一決定之中，調伏眾生不可說數。
不可言說同類諸法，不可言說同類之心，
不可言說異類諸法，不可言說異類之心，
不可言說異類根器，不可言說異類言語，
念念於一切所行處，調伏眾生不可說數。
所有神變不可說數，所有示現不可說數，
於中時劫不可說數，於中差別不可說數，
菩薩悉能分別演說，諸明算者莫能分辨。
一毛端處大小剎土，雜染清淨粗細剎土，
如是一切不可說數，一一明了皆可分別。
以一國土碎為微塵，其塵無量不可說數，
如是塵數無邊剎土，俱來共集於一毛端。
此諸國土不可說數，共集毛端亦無迫隘，
不使毛端有所增大，而彼國土俱來集會。
於中所有諸國剎土，形相如本無有雜亂，
如一國土不亂余剎，一切國土皆亦如是。
虛空境界無有邊際，悉布毛端皆使充滿，
如是毛端諸國剎土，菩薩一念皆能演說。
於一微細毛孔之中，不可說剎次第趣入，
毛孔能受彼諸剎土，諸剎不能遍於毛孔。
趣入時劫數不可說，受時劫數亦不可說，
於此行列安住之時，一切諸劫無能宣說。
如是攝受亦安住已，所有境界不可說數，
入時方便不可說數，入已所作不可說數。
意根明了不可說數，遊歷諸方不可說數，
勇猛精進不可說數，自在神變不可說數。
所有思惟不可說數，所有大願不可說數，
所有境界不可說數，一切通達不可說數。
身業清淨不可說數，語業清淨不可說數，
意業清淨不可說數，信解清淨不可說數。
妙智清淨不可說數，妙慧清淨不可說數，
了諸實相不可說數，斷諸疑惑不可說數。
出離生死不可說數，超升正位不可說數，
甚深三昧不可說數，了達一切不可說數。
一切眾生不可說數，一切佛剎不可說數，
知眾生身不可說數，知其心樂不可說數。
知其業果不可說數，知其意解不可說數，
知其品類不可說數，知其種性不可說數。
知其受身不可說數，知其生處不可說數，
知其正生不可說數，知其生已不可說數。
知其解了不可說數，知其趣向不可說數，
知其言語不可說數，知其作業不可說數。
菩薩如是大慈大悲，利益一切所有世間，
普現其身不可說數，入諸佛剎不可說數。
見諸菩薩不可說數，發生智慧不可說數，
請問正法不可說數，敷揚佛教不可說數。
現種種身不可說數，詣諸國土不可說數，
示現神通不可說數，普遍十方不可說數。
處處分身不可說數，親近諸佛不可說數，
作諸供具不可說數，種種無量不可說數。
清淨眾寶不可說數，上妙蓮華不可說數，
最勝香鬘不可說數，供養如來不可說數。
清淨信心不可說數，最勝悟解不可說數，
增上志樂不可說數，恭敬諸佛不可說數。
修行於施不可說數，其心過去不可說數，
有求皆施不可說數，一切悉施不可說數。
持戒清淨不可說數，心意清淨不可說數，
讚嘆諸佛不可說數，愛樂正法不可說數。
成就諸忍不可說數，無生法忍不可說數，
具足寂靜不可說數，住寂靜地不可說數。
起大精進不可說數，其心過去不可說數，
不退轉心不可說數，不傾動心不可說數。
一切定藏不可說數，觀察諸法不可說數，
寂然在定不可說數，了達諸禪不可說數。
智慧通達不可說數，三昧自在不可說數，
了達諸法不可說數，明見諸佛不可說數。
修無量行不可說數，發廣大願不可說數，
甚深境界不可說數，清淨法門不可說數。
菩薩法力不可說數，菩薩法住不可說數，
彼諸正念不可說數，彼諸法界不可說數。
修方便智不可說數，學甚深智不可說數，
無量智慧不可說數，究竟智慧不可說數。
彼諸法智不可說數，彼淨法輪不可說數，
彼大法雲不可說數，彼大法雨不可說數。
彼諸神力不可說數，彼諸方便不可說數，
入空寂智不可說數，念念相續不可說數。
無量行門不可說數，念念恆住不可說數，
諸佛剎海不可說數，悉能往詣不可說數，
諸剎差別不可說數，種種清淨不可說數。
差別莊嚴不可說數，無邊色相不可說數，
種種間錯不可說數，種種妙好不可說數。
清淨佛土不可說數，雜染世界不可說數，
了知眾生不可說數，知其種性不可說數。
知其業報不可說數，知其心行不可說數，
知其根性不可說數，知其解欲不可說數。
雜染清淨不可說數，觀察調伏不可說數，
變化自在不可說數，現種種身不可說數。
修行精進不可說數，度脫眾生不可說數，
示現神變不可說數，放大光明不可說數。
種種色相不可說數，令眾生淨不可說數，
一一毛孔不可說數，放光明網不可說數。
光網現色不可說數，普照佛剎不可說數，
勇猛無畏不可說數，方便善巧不可說數。
調伏眾生不可說數，令出生死不可說數，
清淨身業不可說數，清淨語業不可說數。
無邊意業不可說數，殊勝妙行不可說數，
成就智寶不可說數，深入法界不可說數。
菩薩總持不可說數，善能修學不可說數，
智者音聲不可說數，音聲清淨不可說數。
正念真實不可說數，開悟眾生不可說數，
具足威儀不可說數，清淨修行不可說數。
成就無畏不可說數，調伏世間不可說數，
諸佛子眾不可說數，清淨勝行不可說數。
稱嘆諸佛不可說數，讚揚無盡不可說數，
世間導師不可說數，演說讚嘆不可說數。
彼諸菩薩不可說數，清淨功德不可說數，
彼諸邊際不可說數，能住其中不可說數。
住中智慧不可說數，盡諸劫住無能宣說，
欣樂諸佛不可說數，智慧平等不可說數。
善入諸法不可說數，於法無礙不可說數，
三世如空不可說數，三世智慧不可說數。
了達三世不可說數，住於智慧不可說數，
殊勝妙行不可說數，無量大願不可說數。
清淨大願不可說數，成就菩提不可說數，
諸佛菩提不可說數，發生智慧不可說數。
分別義理不可說數，知一切法不可說數，
嚴淨佛剎不可說數，修行諸力不可說數。
長時修習不可說數，一念悟解不可說數，
諸佛自在不可說數，廣演正法不可說數。
種種神力不可說數，示現世間不可說數，
清淨法輪不可說數，勇猛能轉不可說數。
種種開演不可說數，哀憫世間不可說數。
不可言說一切諸法，贊不可說數諸功德，
不可說劫猶可窮盡，不可說功德不可盡。
不可言說諸佛如來，不可言說一切舌根，
嘆佛不可言說功德，不可說劫無能窮盡。
十方所有一切眾生，一切同時現成正覺，
於中一佛普能示現，不可言說一切妙身。
此不可說數中一身，示現於頭不可說數；
此不可說數中一頭，示現於舌不可說數。
此不可說數中一舌，示現於聲不可說數；
此不可說數中一聲，經於劫住不可說數。
如一如是一切諸佛，如一如是一切妙身，
如一如是一切頭首，如一如是一切舌根。
如一如是一切音聲，不可說劫恆贊佛陀，
不可說勢猶可窮盡，嘆佛功德無能窮盡。
一微塵中能悉皆有，不可言說蓮華世界，
一一蓮華世界之中，賢首如來不可說數。
乃至法界悉皆周遍，其中所有一切微塵，
世界若成若住壞空，其數無量不可說數。
一微塵處無有邊際，無量諸剎普來趣入，
十方差別不可說數，剎海分布不可說數。
一一剎中有佛如來，壽命劫數不可說數，
諸佛所行不可說數，甚深妙法不可說數。
神通大力不可說數，無障礙智不可說數，
入於毛孔不可說數，毛孔因緣不可說數。
成就十力不可說數，覺悟菩提不可說數，
入淨法界不可說數，獲深智藏不可說數。
種種數量不可說數，如其一切悉皆了知，
種種形量不可說數，於此靡不皆能通達。
種種三昧不可說數，悉能經劫於中安住，
於不可說數諸佛所，所行清淨不可說數。
得不可說數無礙心，往詣十方不可說數，
神力示現不可說數，所行無際不可說數。
往詣眾剎不可說數，了達諸佛不可說數，
精進勇猛不可說數，智慧通達不可說數。
於法非行亦非不行，入諸境界不可說數，
不可稱說諸大劫中，恆游十方不可說數。
方便智慧不可說數，其實智慧不可說數，
神通智慧不可說數，念念示現不可說數。
於不可說數諸佛法，一一了知不可說數，
能於一時現證菩提，或種種時而能證入。
毛端佛剎不可說數，塵中佛剎不可說數，
如是佛剎悉皆往詣，見諸如來不可說數。
通達一實不可說數，善入佛種不可說數，
諸佛國土不可說數，悉能往詣現成菩提。
國土眾生以及諸佛，體性差別不可說數，
如是三世無有邊際，菩薩一切皆能明見。
卷第四十五（續）：《壽量品》導讀
本品說明佛國剎土住世的長短，別行的經典名為《無邊佛土經》，即是以佛土的久暫說明佛陀住世的長短。而或長或短，法性等同，本無長短可言；或生或滅，而實無生滅。因此《金光明經》的《如來壽量品》說如來壽量無盡，《法華經》的《如來壽量品》說如來久遠以前已成佛終不入涅槃，都是壽量無盡之意。
本品由心王菩薩宣說諸佛世界久暫之次第，首為娑婆世界釋迦牟尼佛剎土，其一劫為極樂世界之一日夜；終為勝蓮華世界賢勝佛剎土，普賢等菩薩住於其中。
卷第四十五（續）：壽量品第三十一【白話】
這時，心王菩薩摩訶薩於大眾聚會中，告訴諸位菩薩：「佛子啊！在娑婆世界釋迦牟尼佛剎的一劫，等於極樂世界阿彌陀佛佛剎的一日一夜；極樂世界的一劫，等於袈裟幢世界金剛堅佛佛剎的一日一夜；袈裟幢世界的一劫，等於不退轉音聲輪世界善光明蓮華開敷佛佛剎的一日一夜；不退轉音聲輪世界的一劫，等於離垢世界法幢佛佛剎的一日一夜；離垢世界的一劫，等於善燈世界師子佛佛剎的一日一夜；善燈世界的一劫，等於妙光明世界光明藏佛佛剎的一日一夜；妙光明世界的一劫，等於難超過世界法光明蓮華開敷佛佛剎的一日一夜；難超過世界的一劫，等於莊嚴慧世界一切神通光明佛佛剎的一日一夜；莊嚴慧世界的一劫，等於鏡光明世界月智佛佛剎的一日一夜。
「佛子啊！以這種次第推演，乃至過百萬阿僧衹世界，最後世界的一劫，等於勝蓮華世界賢勝佛佛剎的一日一夜。普賢菩薩及同行的諸大菩薩，無不充滿其中。」
《諸菩薩住處品》導讀
本品仍是由心王菩薩宣說。本品承上二品而宣說與娑婆世界有緣的菩薩住處，雖然《阿僧祇品》說法界毛端有無量不可說的普賢，但此品中則舉有緣的來說明。
其中東北方有清涼山，文殊菩薩住於其中。在中國認為清涼山就是五台山，因為五台山冬積堅冰而夏仍飛雪，所以又稱為清涼山，是文殊菩薩的住地。另外，有震旦國的那羅延窟，有說是五台山南台的那羅延窟，有說是東台的那羅延窟，也有說是河南省安陽靈泉寺的大住聖石窟。大住聖石窟是隋代高僧靈裕開鑿的，石窟門右側是那羅延神王，左側是迦毗羅神王。那羅延王即是金剛力士，此窟是靈裕擔憂法滅而造的。
卷第四十五（續）：諸菩薩住處品第三十二【白話】
這時，心王菩薩摩訶薩在大眾聚會中告訴諸菩薩：「佛子啊！東方有一個地方叫作仙人山。從往昔以來，有許多菩薩安止居住此山。現在居住此處的菩薩是金剛勝菩薩，還有他的諸菩薩眷屬，共三百人，常在其中演說正法。
「南方有一個地方叫作勝峰山。往昔以來，就有許多菩薩在山中安止居住。現在居住在此處的菩薩是法慧菩薩，和他的諸菩薩眷屬，共五百人，常在其中演說正法。
「西方有一個地方叫作金剛焰山。從往昔以來，就有諸菩薩安止居住此山。現在居住在此處的菩薩名為精進無畏行菩薩，與其眷屬菩薩大眾，共三百人，時常在其中演說正法。
「北方有一個地方叫作香積山。從往昔以來，就有許多菩薩安止居住此山。現在住在此處的菩薩是香象菩薩，和他的諸菩薩眷屬，共三千人，常在其中演說正法。
「東北方有一個地方叫作清涼山。從往昔以來，就有許多菩薩安止居住此山。現在居住在此處的菩薩是文殊師利菩薩，和他的諸菩薩眷屬、共一萬人，常在其中演說正法。
「海中有一個地方叫作金剛山。從往昔以來，便有許多菩薩安止居住此山。現在居住在此處的菩薩是法起菩薩，和他的諸菩薩眷屬，共千二百人，常在其中演說正法。
「東南方有一個地方叫作支提山從往昔以來，便有許多菩薩安止居住此山。現在居住在此處的菩薩是天冠菩薩，和他的諸菩薩眷屬，共一千人，常在其中演說正法。
「西南方有一個地方叫作光明山。從往昔以來，便有許多菩薩安止居住此山。現在居住在此處的菩薩叫作賢勝菩薩，還有他的諸菩薩眷屬，共三千人，常住在其中演說正法。
「西北方有一個地方叫作香風山。從往昔以來，便有許多菩薩安止居住此山，現在居住在此處的菩薩是香光菩薩，和他的諸菩薩眷屬，共五千人，常在其中演說正法。
「大海之中又有一個地方叫作莊嚴窟：從往昔以來，便有許多菩薩安住於此。
「毗舍離南有一個地方叫作善住根。從往昔以來，便有許多菩薩安住於此。
「摩度羅城有一個地方叫作滿足窟。從往昔以來，便有許多菩薩安住於此。
「俱珍那城有一個地方叫作法座。從往昔以來，便有許多菩薩安住於此。
「清淨彼岸城有一個地方叫作目真鄰陀窟。從往昔以來，就有許多菩薩安住於此。
「摩蘭陀國有一個地方叫作無礙龍王建立。從往昔以來，就有許多的菩薩安住於此。
「甘菩遮國有一個地方叫作出生慈。從往昔以來，便有許多菩薩安住於此。
「震旦國有一個地方叫作那羅延窟。從往昔以來，就有許多菩薩安住於此。
「疏勒國有一個地方叫作牛頭山。從往昔以來，就有許多菩薩安住於此。
「迦葉彌羅國有一個地方叫作次第。從往昔以來，就有許多菩薩安住於此。
「增長歡喜城有一個地方叫作尊者窟。從往昔以來，就有許多菩薩安住於此。
「庵浮梨摩有一個地方叫作見億藏光明。從往昔以來，就有許多菩薩安住於此。
「乾陀羅國有一個地方叫作苫婆羅窟。從往昔以來，就有許多菩薩安住於此。