八十華嚴經白話文 · 第十八卷

卷第十八：《明法品》導讀 本品是忉利天宮會六品的最後一品，如果照梵本，品名應是「名為法光明之品」，因為這一品要以此勝進趣向十行位，而行需要以智慧來明照，所以稱為「法光明」。也就是說前面五品已發菩提心成就廣大功德，而這一品要使前五品之法令心更明，而且要使後面將修的十行之法能更轉勝光明，因此稱為「明法品」。 本品是精進慧菩薩問於法慧菩薩：已發菩提心成就廣大功德的菩薩，如何次第修持一切菩薩所修行之法，例如大行清淨、大願滿足等。法慧菩薩便回答菩薩次第修行之道。 首先初發心菩薩要安住於不放逸行，需修習十種法。這十種法是：一，持戒；二，淨菩提心；三，心樂質直；四，勤修善根；五，善思發心；六，不樂近凡夫；七，不求世間果報；八，離於二乘；九，修善不絕；十，善觀自力。如此安住不放逸行，便得十種清淨。其次，法慧菩薩說有二十種法能令諸佛歡喜，有十種法速人諸地，有十種法令所行清淨，而更獲得十種增勝法。又有十種清淨願，而住十法令大願圓滿，而得十種無盡藏，因此福慧具足清淨，便以方便為眾生說法，但又不舍種種波羅蜜道，而行十淨波羅蜜，即施、戒、忍、精進、禪、慧、方便、願、力、智波羅蜜。如此菩薩具足智慧便能紹隆三寶令永不絕，而以這一切所行都回向一切智智之門，因此念念清淨無失，念念具足十種莊嚴，以利益一切眾生。 菩薩如此勤修而次第成就菩薩行，便能漸漸具足諸佛功德，能為大法師護持正法，並為諸佛之所護念，而以無礙辯才轉正法輪，滿眾生願，令一切眾生皆得歡喜。 卷第十八：明法品第十八【白話】 這時，精進慧菩薩向法慧菩薩請問道：「佛子啊！當大菩薩初發起勤求一切智的心時，成就了以上所述的無量功德。他們具足了廣大的莊嚴，晉升到一切智乘當中，進人了菩薩的正位，捨棄了所有的世間法，得到了佛陀的出世間法，是過去、未來、現在三世諸佛所攝受的人，必然決定達到無上菩提的究竟之處。而這些菩薩對佛陀的教誨，應當如何的修習呢？他們要如來修習才能使諸佛如來都能心生歡喜，進人菩薩們所安住的境界呢？要如何才能使一切的廣大願行都能得到清淨，並且滿足所有的大願，獲得菩薩們廣大的寶藏，隨著所相應教化的對象，常為他們說法，而且永不舍離菩薩的波羅蜜行持呢？而且，要如何使菩薩們所憶念的眾生都能夠得度解脫，遍灑三寶的種子，使佛、法、僧三寶永不斷絕，並促使所有的善根方便都能完全實證呢？ 「佛子啊！這些菩薩到底要用何種的方便，才能圓滿這個大法呢？希望法慧菩薩您能夠哀憫眾生，為我們宣說。我們這個大會中的所有眾生，莫不欣喜樂聞。 「並且，就如同大菩薩們所時常精勤修習的法要一般，這些法能夠滅除一切的無明黑暗，降伏所有的魔仇怨隙，制服所有的外道，永遠清滌一切煩惱的心念垢穢。這些法能成就一切的善根，永遠出離一切惡道的障難，清淨圓治一切的大智慧境界。這些法也能成就一切菩薩的諸地境界、所有到達涅槃彼岸的波羅蜜、總持一切的三昧、禪定、六通、三明與四無所畏的清淨功德，並莊嚴一切諸佛的國土以及相好。這些法也能使身體、語言與心意念行都能得到成就與滿足，並使人明曉諸佛如來的十力、四無所畏、十八不共佛法，與一切智智所顯現的境界。 「為了要使眾生成熟圓滿，隨著心中所羨的境界而選擇佛陀的淨土，也隨著不同的根器、時機，而依相應的境界說法。也為了使無限廣大的各種佛陀事業，及其他所有不可數的功德大法、行持、道途，及所有的境界，都能夠完全圓滿，迅速的與諸佛如來的功德平等。也為了好好地守護諸佛如來、應供、正等覺，在百千個阿僧祇劫當中修菩薩行時，所聚集的法藏；而且開示演說這些法藏，使所有的諸魔與外道都無法加以任何的毀壞，並永遠地攝受總持所有的正法。 「也為了當對所有的世界演說法要之時，諸天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅迦王、人王、梵王，乃至於如來法王，都能夠加以守護。也為了使一切世間的人們，都能恭敬的供養，共同接受灌頂，並時時被諸佛所護持憶念著，也受所有菩薩的愛護與敬仰。也為了得到善根的力量，增長潔白清淨的善法，演說如來甚深的法藏，攝受總持所有的正法，以作為自身的莊嚴。 「所以，希望您能為我們開示一切菩薩所修所行的次第境界。」 這時，精進慧菩薩為了重新宣說上述的義理，而宣說如下的偈頌： 大名稱者善能演說，菩薩所成功德大法， 深入無邊廣大妙行，具足清淨無師智慧。 若有菩薩能初發心，成就福德智慧寶乘， 入離生位超諸世間，普獲正等大菩提法。 彼復云何於佛教中，堅固勤修轉更增勝， 令諸如來悉皆歡喜，佛所住地速當趣入？ 所行清淨勝願皆滿，及得廣大智慧寶藏， 常能說法廣度眾生，而心無依無所染著。 菩薩一切諸波羅蜜，悉善修行無有缺減， 所念眾生咸皆救度，常持佛種使不斷絕。 所作堅固功不唐捐，一切功能成得出離， 如諸勝者所修眾行，彼清淨道願為宣說。 永破一切無明黑暗，降伏眾魔以及外道， 所有垢穢悉皆滌除，得近如來廣大智慧。 永離惡趣一切險難，淨治大智殊勝妙境， 獲妙道力鄰無上尊，一切功德皆得成就。 證得如來最勝智慧，住於無量諸佛國土， 隨眾生心而為說法，及作廣大諸佛事業。 云何而得諸勝妙道，開演如來正法寶藏， 常能受持一切佛法，無能超勝無與等比？ 云何無畏如同師子，所行清淨宛如滿月？ 云何修習諸佛功德，猶如蓮華而不著水？ 這時，法慧菩薩回答精進慧菩薩說：「善哉！佛子啊！你現在為了要多饒益眾生，使眾生多得安樂、恩惠與利益，而來哀憫世間的諸天及人類，所以請教了以上菩薩所修持的清淨之行的內容。 「佛子啊！你是安住在真實的法義當中，發起了廣大的精進之力，不斷的向上增長而不退轉，已經證得了解脫的境界。因此你才能夠請教以上的問題，這幾乎是等同於如來的境界啊！你現在要仔細的諦聽！並且善加思念這些大法！我現在就在佛陀威神力的加持下，為你宣說這些大法中的一小部分。 「佛子啊！大菩薩已經發起了證得一切智慧之心，應當遠離愚痴與黑暗，精勤努力的守護教法，絕對不能使之放逸。佛子啊！大菩薩安住在十種法當中，才能夠名為不放逸。這十種不放逸之法是什麼呢？一，要護持眾戒；二，要遠離愚痴，清淨自己的菩提心；三，心中要以質樸正直為樂，遠離所有的讒諂與欺誑；四，要精勤的修行善根，不能有任何的退轉；五，要時時以正念來思惟，由自身之所來發心；六，要不樂於親近在家與出家的一切凡夫；七，要修學所有的善業，不求世間的果報；八，要永遠離棄獨覺、聲聞二乘的小乘行為，而行菩薩道；九，要樂於修習眾善，使眾善永不斷絕；十，要常常善巧的觀察自身於正法相續的力量。佛子啊！如果菩薩們能夠修行這十個大法，才是名為安住在不放逸的修行當中。 「佛子啊！大菩薩安住在不放逸之行中，將會證得十種清淨。這十種清淨是什麼呢？一，能如其所說而行；二，得到心念明智的成就；三，能安住在極深的禪定當中，心念不會昏沉，也不會舉措不定；四，樂於追求佛法，永不懈怠；五，隨其所聽聞的教法，能夠如理的觀察，圓滿具足的出生巧妙的智慧；六，能夠進人極深的禪定，達到佛陀的神通境界；七，他的心中完全平等，沒有任何高下不等的念頭；八，對於所有的眾生，無論是上等、中等或下等之別，他的心中都不起障礙，就猶如大地一般，都能平等對待，也能平等使其受益；九，如果見到眾生的清淨之行，乃至只是偶一發起的菩提心，也要尊重承事他們，猶如將他們視為親教師和尚一般；十，對於授戒和尚、阿闍梨教授，與一切的菩薩、善知識、以及法師的所在，都能時時生起尊重之心，承事供養他們。佛子啊！以上是菩薩安住在不放逸之行中所得證的十種清淨境界。 「佛子啊！大菩薩安住在不放逸行，便能發起大精進心；生起正念，也生起了殊勝的意欲欣樂，所有的行持都能相續不絕。他對於一切法，心中沒有任何依著之處；對於甚深的法要，能夠精勤努力修習。他進人了沒有諍念之門，增益了廣大的心念，對於無邊的佛法，能夠隨順明了，讓所有的如來都心生歡喜。 「佛子啊！大菩薩又有十種大法，能夠使諸佛心生歡喜。這十種令佛陀歡喜之法是什麼呢？一，精進不退；二，不吝惜自身之性命；三，不忮求任何的名利供養；四，了知一切法都如同虛空一般不實；五，能善巧的觀察一切，普遍趣人法界之中；六，能夠了知所有的教法法印'心中沒有任何的執著；七，時常發起廣大殊勝之願；八，成就了清淨的忍智；光明；九，能觀察自身的善法，心中沒有任何的增減差別；十，依止於沒有造作的解脫法門，修習一切清淨的勝行。佛子啊！以上是菩薩所安住的十種法，這十種法能使一切的如來心生歡喜。 「佛子啊！更有十種大法，能使一切的諸佛心生歡喜。這十種法是什麼呢？一，安住在不放逸當中；二，安住在無生忍的境界；三，安住在大慈心之中；四，安住在大悲心之中；五，安住在滿足所有到達涅槃彼岸的境界；六，安住在所有的修行當中；七，安住在大願力之中；八，安住在善巧方便之中；九，安住在勇猛威力之中；十，安住在智慧之中，一切法在觀察之中都是無所安住，宛如虛空一般。佛子啊！如果菩薩們能安住在這十種法當中，便能讓一切諸佛心生歡喜。 「佛子啊！又有十種大法，能夠使菩薩們迅速的趣入諸地的境界。這十種法是什麼呢？一，善巧地圓滿福德與智慧，此二種殊勝的行持；二，能夠廣大地莊嚴到達涅槃彼岸的波羅蜜道；三，智慧清明而通達，不會隨便受他人語言所趨動；四，承事善友，永不背離；五，常行精進之道，絕不鬆懈怠惰；六，善於安住在如來神力之中；七，勤修所有的善根，心中不生疲倦；八，具有深刻的心與銳利的智慧，用大乘法來莊嚴自身；九，對於每一地的法門境界，心中沒有任何執著，也無所止住；十，與三世諸佛的善根與方便，俱為同一的體性。佛子啊！此十種法能使菩薩們迅速的趣入諸地。 「佛子啊！菩薩們剛開始安住於菩薩地的境界時，應當隨如下各點做善巧的觀察：隨著他所有的一切法門；隨著他所有的甚深智慧；隨著他所修的因；隨著他所得的果報；隨著他所證得的境界；隨著他的威力妙用；隨著他的示現；隨著他的巧智分別；隨著他所證得的一切。如此觀察之後，了知一切法都是自心所現，而心中卻沒有任何的執著；如是進人菩薩地中，便能善巧地安住。 「佛子啊！此時，這些菩薩的心中這麼想著：『我等應當迅速的趣入所有菩薩的境界。為什麼呢？我等如果能在每一個菩薩中安住的話，就能成就如是的廣大功德；具足了這些功德之後，能夠逐漸的進人佛地的境界；安住在佛地之後，就能夠實踐無邊無際的廣大佛事。所以我等應當時常精進的修習佛法，不要有任何的懈怠休息，也沒有疲倦厭煩，而要以廣大的功德來莊嚴自身，進人菩薩諸地的境界。 「佛子啊！有十種法，能使菩薩們的一切行持都清淨無染。一，能夠完全捨棄資產財寶，以來滿足眾生的需要；二，能夠持戒清淨，沒有任何毀犯戒律的行為；三，能夠十分的柔和、忍辱，而且時常保持這種心態；四，能夠精進的勤修諸行，永不退轉；五，以正念的力量，讓心中不起迷亂；六，能夠分別了知無量的諸法；七，勤修一切善行，但是卻沒有任何的執著；八，心念能夠毫不動搖，宛如一座大山王，無法搖撼；九，廣度所有的眾生，讓自己猶如一座度脫生死的橋樑；十，知曉一切眾生與諸佛如來都是同一的體性。佛子啊！以上十法能夠使菩薩們的行為都完全得到清淨。 「菩薩們在修得一切行為都清淨無染之後，又將會獲得十種增勝自身的法。這十種增勝自身的法是什麼呢？一，他方世界的諸佛，都能夠護持憶念這些菩薩；二，他的善根得到增勝，超過所有的同儕；三，善能領受佛陀的加持力量；四，時常得遇善人，為他們所依怙；五，能夠安住在精進道中，絕不放逸；六，知曉一切諸法是平等無異的；七，心念恆常安住在無上的大悲之中；/v，如實的觀察諸法，而出生微妙的智慧；九，能夠善於修行種種的巧妙方便；十，能夠了知如來的方便威力。佛子啊！以上是菩薩的十種增勝之法。 「佛子啊！菩薩又有十種清淨的大願。一，願能成熟所有的眾生，7欠不覺疲倦；二，願能力行眾善，清淨所有的世界；三，願能事奉諸佛如來，心中常生尊重；四，願能護持正法，不惜身軀性命；五，願能以智慧觀察世界，進入諸佛國土；六，願能與諸菩薩同一體性；七，願能進人諸佛如來之門，了悟一切的法要；八，願能使見到他的人心中生起信心，獲得利益；九，願能用神通力量來住世不滅，盡未來時劫都是如此；十，願能具足普賢菩薩的殊勝願行，清淨圓治一切種智的法門。佛子啊！以上是菩薩的十種清淨大願。 「佛子啊！菩薩安住在十種法之中，能夠圓滿所有的大願。這十種法是什麼呢？一，心中沒有任何的疲倦厭煩；二，具備了廣大的莊嚴；三，憶念所有菩薩殊勝的大願力；四，每聽聞諸佛的淨土，便希望發願往生；五，具備了長久而深刻的心，能窮盡未來時劫都不退失；六，願意成就圓滿一切的眾生；七，安住在一切時劫當中，也不以為苦；八，遭逢任何的苦難，心中都不會生起厭離眾生的心；九，對於一切喜樂之事，心中沒有任何貪戀執著；十，時常精勤守護著佛陀的無上法門。 「佛子啊！菩薩滿足了以上這些大願時，就會得到十種無盡的寶藏。這十種無盡寶藏是什麼呢？一，普遍親見諸佛的無盡寶藏；二，總持憶念不忘的無盡寶藏；三，得證決斷了知諸法的無盡寶藏；四，用大悲心救護一切的無盡寶藏；五，各種禪定三昧的無盡寶藏；六，滿足眾生心念的廣大福德無盡寶藏；七，演說一切諸法的甚深智慧無盡寶藏；八，得到神通的無盡寶藏；九，安住在無量時劫當中的無盡寶藏；十，進入無邊世界的無盡寶藏。佛子啊！這是菩薩們的十無盡藏。菩薩得到了以上十種的無盡寶藏之後，就具足了福德與智慧的清淨，能隨著眾生所相應的因緣而為他們說法。 「佛子啊！菩薩如何隨著眾生們所相應的因緣來為他們說法呢？這就是知道他們所做的行為，知道他們的因緣，知道他們的心念所行，知道他們的意欲喜樂之事。當遇到貪慾多的人，就為他們宣說諸身不淨的法門；當遇到嗔恚多的人，就為他們宣說大慈與樂的法門；當遇到愚痴多的人，就教導他們精勤的觀察一切現象；而對於貪、嗔、痴三毒都具備的人，則為他們宣說成就殊勝智慧的法門；對樂於生死之中不思出離的人，為他們宣說生死中的三苦現象；若遇到執著居處住所的人，就為他們宣說一切處所都是性空寂滅之理；對於心生懈怠的人，為他們宣說廣大精進的法門；對於心懷我慢驕傲的人，則為他們宣說一切諸法都是平等沒有高下的道理；對於時常諂媚欺誑的人，為他們開示菩薩質樸正直的心念；對於樂於寂靜的人，為他們廣說諸法，令其得到成就。菩薩就是如同上述所說的，隨著眾生所相應的因緣而為他們說法。 「菩薩為他們說法之時，文意連貫不綴，義理也無任何的謬誤；觀察法的先後次第，皆以智慧來加以分別；法義是非的審定，也絕不違反佛法的法印實相。他依循次第來建立無邊的修行法門，使所有的眾生能斷除一切的疑惑；善於了知各種根器，進人諸佛如來的教法，證得真實的境界，知曉一切法的平等；並斷絕對於諸法的執愛，去除一切的執著。他又時常憶念諸佛如來，心中不曾片刻舍離；通曉一切的音聲體性都是平等的，對於所有的言談說法，心中不存任何的執著；善巧的演說各種譬喻，其中的義理沒有絲毫矛盾之處，使眾生盡得領悟到一切諸佛隨順相應因緣而普遍示現平等的智慧法身。菩薩如此的為眾生們演說法要之外，還要不斷的自我修習，來增長智慧與福德，不捨棄菩薩所有的波羅蜜，具足莊嚴的波羅蜜道。 「這時，菩薩為了使眾生能心生滿足，而捨棄內外一切，不存絲毫執著。這就是能清淨布施波羅蜜的行為。 「具足總持所有的戒律，不存絲毫執著，永遠離開我慢及自心對於持戒的驕傲。這就是能清淨持戒波羅蜜的行為。 「能完全忍受諸惡的境界，對於所有的眾生，生起平等之心，不曾稍加動搖，猶如大地能承持負載萬物。這就是能清淨忍波羅蜜的行為。 「普遍發起所有的淨業，時時勤修不懈，一切作為永不退轉，勇猛之勢無人能制，而對於所有的功德，也能夠不取不舍，並滿足一切的智慧之門。這就是能夠清淨精進波羅蜜的行為。 「對於世間的五欲境，沒有任何的貪著，並完全成就所有次第修行的禪定境界，時時以正念來思惟，不住也不出；能夠消滅一切的煩惱，出生無量的各種三昧禪定法門，成就無邊的神通威力；能夠用逆與順的不同次第方式，進人各種三昧禪定境界；能於一個三昧門進人無邊的三昧門，通達一切的三昧境界；而且與一切三昧、三摩缽底g、智慧法印彼此之間，都不違背，也能夠速迅地趣入於一切智的境地。這就是能清淨禪波羅蜜的行為。 「對於在諸佛的處所聽聞到的教法，能夠信受奉持；親近所有的善知識，承事供養不生厭倦之心；永遠樂於聽聞佛法，不會感到厭離與滿足；隨著所聽聞受持的教法，能夠如法如理的正念思惟；進入真實的三昧境界，遠離所有的歪僻邪見；善於觀察諸法，得證般若實相之印；了知諸佛如來的無功用道，乘著普門的智慧，進入於一切智智的法門，永遠得到心念的圓滿休息。這就是能夠清淨般若波羅蜜的行為。 「菩薩示現在一切世間，成就佛法的事業，教化所有的眾生，心中不會感到厭倦。他隨心所欲為眾生現身，一切所行都是清淨而無染；有時示現凡夫，有時示現聖人的行為；有時示現生死，有時示現涅槃的境界。他能善巧的觀察一切所作所為，示現一切的莊嚴之事而心中不起貪著的念頭，普遍進入六道救度所有的眾生。這就是能夠清淨方便波羅蜜的行為。 「成就一切的眾生，莊嚴一切的世界，供養一切的諸佛，通達沒有障礙的法門，修行遍滿法界的勝行，色身永恆安住於窮盡未來時劫的智慧，了知一切的心念，覺悟所有生命流轉還滅的現象，示現一切的國土，完全證得如來的智慧。這就是能夠清淨願波羅蜜的行為。 「具備深心的力量，這是因為沒有雜染的緣故；具備了深信的力量，這是因為沒有人能摧毀降伏的緣故；具備了大悲的力量，這是因為不會對眾生起疲倦厭離之心的緣故；具備了大慈的力量，這是因為一切所行都是平等的緣故；具備了總持不忘的力量，這是因為用善巧方便來總持一切義理的緣故；具備了辯才的力量，這是因為能使一切的眾生心生歡喜滿足的緣故；具備了波羅蜜到涅槃彼岸的力量，這是因為莊嚴大乘法的緣故；具備大願的力量，這是因為願心永不斷絕的緣故；具備了神通的力量，這是因為出生無量的三昧的緣故；具備了加持的力量，這是因為時常使眾生生起信解領受的緣故。這些就是能夠清淨力波羅蜜的行為。 「了知貪慾的行人，了知嗔恚的行人，了知愚痴的行人，了知貪、嗔、痴三者等同齊分的行人，了知修學地的行人；在一念當中能夠知曉無邊眾生的行為，知曉無邊眾生的心，知曉一切法的真實之相，知曉所有諸佛的力量，普遍覺悟所有的法界門。這就是能夠清淨智慧波羅蜜的行為。 「佛子啊！如上所述，菩薩以各種修行來清淨諸波羅蜜的時候，或以各種修行來圓滿諸波羅蜜的時候，或以各種修行而不捨棄一切波羅蜜的時候，就是安住在偉大莊嚴的菩薩乘中。菩薩隨著心中所憶念的一切眾生，都能為他們說法，使其增長淨業而得到救度解脫。菩薩對於墮人惡道的眾生，也能予以教導，令其發起菩提心；對於難遇佛陀的眾生，也能使他們勤於精進修行；對於多貪慾的眾生，也能開示他們無貪的法要；對於多嗔恚的眾生，也能使他們實行平等之法；對於執著己見的眾生，為他們宣說緣起之法；對於欲界的眾生，則教導他們遠離貪慾、嗔恚、惡念等不善之法；對於色界的眾生，為他們宣說禪觀的法門；對於無色界的眾生，為他們宣說微妙的智慧；對於緣覺、聲聞二乘的人，教導他們修學寂靜之行；對於喜求大乘菩薩道的人，為他們宣說佛陀十力的大法。 「這些法門十分的廣大莊嚴，就如同菩薩於往昔初發心之時，見到無量的眾生墮落在諸惡道當中，心中生起慈悲心，而以大師子吼作如下的宣言：『我當用種種的法門，隨著他們所相應的因緣，來救度所有的眾生！』菩薩具足這些智慧，能夠廣為救度一切的眾生。 「佛子啊！菩薩具足了這些智慧，使三寶的種性永續。為何能夠如此呢？這是因為菩薩摩訶薩教導所有的眾生髮起菩提心，所以能使佛寶的種子相續不絕；菩薩因為時常為眾生髮掘佛法的寶藏，所以能使法寶的種子相續不絕；菩薩因為善於總持一切的教法，而沒有任何的乖違之處，所以能使僧寶的種子相續不絕。而且，因為菩薩能完滿的稱讚一切的大願，所以能夠使佛寶的種子相續不絕；菩薩因為能夠分別與演說因緣的法門，所以能使法寶的種子相續不絕；菩薩因為時常精勤的修習六和敬0的法門，所以能使僧寶的種子相續不絕。而且，因為菩薩在眾生的心田中種下了佛寶的種子，所以能使佛寶的種子相續不絕；菩薩因為能不惜身軀性命，護持正法，所以能使法寶的種子相續不絕；因為菩薩統領治理一切的大眾，沒有絲毫疲憊，所以能使僧寶的種子相續不絕。另外，因為菩薩對於三世諸佛所說的教法，所制定的戒律，都能完滿信奉受持，心中不曾稍微舍離，所以才能使佛、法、僧三寶的種子永遠不會斷絕。 「菩薩這樣子來紹隆佛、法、僧三寶，一切行為不會發生任何的過失。隨其所為，也都將之回向給一切的智門，因而他們的身、語、意沒有任何的污穢瑕玷。因此，他們所作的一切善事，所行的一切行為，所教化的一切眾生，都隨順著相應的因緣，乃至於任何一念，都無絲毫誤謬，而與方便智慧相應，用來回向給一切智智，未曾閒置。 「菩薩如此修習這些善法，每一念都具足了十種莊嚴。一，身的莊嚴，是由於隨順一切眾生所相應的教化調伏因緣，而為他們示現；二，語的莊嚴，是由於斷除一切的疑惑，使大眾得以歡喜；三，心的莊嚴，是由於在一念之中能入於所有三昧；四，佛剎的莊嚴，是由於具備一切的清淨，遠離所有的煩惱故；五，光明的莊嚴，是由於放射出無邊的光明，普照一切的眾生；六，大眾集會的莊嚴，是由於能普遍攝受大眾集會，使他們心生歡喜；七，神通的莊嚴，是由於能夠隨順眾生的心，而自在的示現；八，正教的莊嚴，是由於能夠攝受教化一切聰明而有智慧的人；九，涅槃地的莊嚴，是由於能於一處成道，卻周遍示現於十方世界；十，巧說的莊嚴，是由於能隨地點、隨時間、隨眾生的根器，而為他們說法。菩薩成就了以上的十種莊嚴，在念念當中，身、語、意三業都沒有空過之時，全部回向於一切智門。 「佛子們應當知道，眾生見到了這樣的菩薩，他也將會沒有空過之時，因為他必當成就無上菩提的緣故。如果有眾生是聽聞其名，或是供養這樣的菩薩，或與之同住，甚至是憶念他，或隨他出家，或是聽聞他說法，或是發出隨喜的善根，或是在遙遠處便生起敬佩之心，甚至是稱揚、讚嘆他的名號，也都將證得無上菩提。佛子啊！這猶如有一種藥，名為善見，眾生只要見到這一味藥，就眾毒全消。菩薩就如同善見藥一般，成就了這個不可思議的大法。眾生如果見到了這樣的菩薩，所有的煩惱毒性將袪除竟盡，善法也得到增長。 「佛子啊！大菩薩安住在這個大法之中，會勤加修習，以智慧光明，來消滅所有的愚痴黑暗；以慈悲之力，來摧毀降伏眾魔大軍；以大智慧及福德之力，來制伏一切的外道；以金剛般的禪定，來滅除一切心中的污垢與煩惱；以精進之力，來積聚所有的善根；以清淨佛土的各種善根之力，來遠離一切惡道上的障難；以無所倚著之力，來清淨智慧的境界；也以方便智慧之力，來出生一切菩薩的諸地境界、一切的波羅蜜，以及所有的三昧、六通、三明與四無所畏等，使之盡得清淨。也會以一切善法的力量，來成就圓滿諸佛淨土，以具備無邊的相好，使身體、語言以及心念都具足了莊嚴；或以智慧自在觀察之力，通曉一切如來的十力、四無所畏、十八不共的佛法都是平等無二的；或以廣大智慧之力，來了知一切智智的境界；或以往昔大誓願之力，隨著所相應教化的因緣，示現佛國剎土，轉動大法輪，救度無量無邊的眾生。 「佛子啊！大菩薩勤修這些大法，次第成就了所有的菩薩勝行，乃至於得證與諸佛平等的境界。他在無邊的世界中，成為大法師來護持正法，也被諸佛所護持憶念，並且守護受持著廣大的法藏，獲得無礙的辯才，深人所有的法門。大菩薩在無邊的世界中，隨著眾生種類的不同，普遍示現他的微妙色身，而他具足的妙色相好，則是最為殊勝，無可k比。大菩薩用無礙的辯才善巧地演說深奧的大法，由於他的音聲圓滿善巧的分布於各處，能使聽聞者進入於無盡的智慧之門。他明曉眾生們的心行煩惱，故而為他們說法；由於宣講出的語言音聲都具足清淨，故能僅以一種語音便演暢一切諸法，能一切眾生都生歡喜之心。 「偉大的菩薩由於身相端正，具有大威力，所以處大眾集會之中，也無人能超越他；由於他善知眾生的心，所以能普遍示現身相；也由於能善巧說法，故音聲沒有任何的障礙；由於他心行自在，故能善巧演說大法，沒有人能任意加以沮壞；由於他得到了無所畏的境界，所以心中沒有絲毫的怯弱；由於他能自在悠遊於法海，沒有人能超越他；也由於其智慧自在之故，所以也無人能勝過他；由於他在般若波羅蜜得自在，所以他說的一切法相，在義理上都不會相互矛盾；由於他辯才自在無礙，故能隨著喜樂說法，相續不斷；由於總持陀羅尼於諸法不忘自在的緣故，所以能堅決篤定地開示諸法的實相；由於他辯才自在，所演說的諸法，都能開示種種譬喻法門；由於其大悲自在的緣故，他能辛勤地教誨眾生，心中不曾稍息；也由於其大慈之心自在的緣故，放射出如網的光明取悅了眾生的心。菩薩安處於高廣的師子寶座上，演說大法，除了諸佛如來與有殊勝大願智慧的諸大菩薩之外，其餘的眾生，無人能出其右，也無人能見其頂，更沒有人能映奪他的光彩；如果想用詰難責問的方式來屈服他、擊退他，絕對是不可能的。 「佛子啊！大菩薩得到以上的自在威力之後，假使有不可說世界數量的廣大道場，其中滿住著眾生，而每一眾生的威德色相都宛如三千大世界的天王般；菩薩於此處即使才剛現身而已，他的光明便能立即映照，完全遮蔽這些大眾的光明。而且菩薩也能用大慈悲心來安撫他們的怯弱，用深刻的智慧來觀察他們的意向與欣樂；用無畏的辯才為他們說法，使他們都心生歡喜。為何能如此呢？ 「佛子啊！這是因為大菩薩成就了無量的智慧輪，成就了無量的善巧分別，成就了廣大的正念之力，成就了無盡的善巧智慧，成就了決定了解諸法實相的總持陀羅尼，成就了無邊無際的菩提心，成就了沒有任何謬誤的微妙辯才，成就了得到一切佛陀加持而生起甚深信解，成就了普遍趣入三世諸佛法會道場的智慧力，成就了了知三世諸佛都是同一體性與清淨心；也是因為菩薩成就了三世一切如來的智慧、一切菩薩的大願智慧，並能成為大法師來闡揚諸佛的正法寶藏及護持正法的緣故。」 這時，法慧菩薩欲重宣其義，便承著佛陀的威神之力，而宣說如下的偈頌： 心住菩提積集眾福德，常不放逸深植堅固慧， 正念其意心恆不忘失，十方諸佛了知皆歡喜。 念欲堅固自精勤奮勵，於世無依亦無有退怯， 以無諍行趣入深法中，十方諸佛心中皆歡喜。 佛歡喜已堅固大精進，修行福德智慧助道法， 入於諸地清淨眾妙行，滿足如來所說廣大願。 如是而修廣獲勝妙法，既得法已普施諸群生， 隨其心樂以及其根性，悉順其宜為開示演說。 菩薩為他演說殊勝法，不舍自己諸度廣大行， 波羅蜜道既已得成就，常於有海救濟諸群生。 晝夜勤修無有懈倦時，能令三寶種性不斷絕， 所行一切清白潔淨法，悉以回向無上如來地。 菩薩所修一切眾善行，普為成就十方諸群生， 令其破暗滅除眾煩惱，降伏魔軍成就最正覺。 如是修行證得佛智慧，深入如來微妙正法藏， 為大法師演說勝妙法，譬如甘露普雨悉沾灑。 慈悲哀憫遍於一切眾，眾生心行靡不皆了知， 如其所樂而為開闡演，無量無邊諸勝妙佛法。 進止安徐宛如大象王，勇猛無畏猶如勝師子， 不動如山智慧如大海，亦如大雨能除眾熱惱。 這時，在法慧菩薩宣說這個偈頌之後，如來十分的歡喜，而與會的大眾也都能夠信受奉行。