八十華嚴經白話文 · 第十二卷
卷第十二：《如來名號品》導讀
從這一品始，又從世尊在摩竭提國始成正覺說起，開啟另一段的勝會。所以一般稱前六品為第一會，此品起為第二會。就總體而言，是應前面「名號海」之問而答的。
第二會的主要場所在「普光明殿」，此品由文殊菩薩來宣說。首先，與會的菩薩眾心中思惟了三十八個問題。世尊知道菩薩心念，各隨其類為諸菩薩示現神通。東方世界以文殊師利菩薩為首，另外九方世界亦分別由覺首、財首、寶首、功德首、目首、精進首、法首、智首、賢首菩薩為首，各從其世界帶領菩薩眾來拜詣佛陀。這十位帶領的菩薩相當重要，因為此後經文中很多法要妙理，都由這些菩薩與文殊交互問答而成。接著，文殊師利菩薩承佛威力，來說此四天下以及東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下等十方的各種如來名號。娑婆世界就有百億四天下，這當中也有百億萬種種如來名號。除了娑婆世界外，它四周十方世界的如來名號又各各有別。
此品，眾菩薩所思惟的問題分四大類：
一，佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提；
二，菩薩之十住、十行、十回向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂；
三，如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙；
四，如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。
這些問題與第一會所問的是大同小異，特別的是，前會以各種菩薩海來問菩薩之內涵，而此會則以菩薩的階次來說明這內涵的種種差別相。有關菩薩的階次，會分別在往後的經文中回答，這是相當重要的部分。
如來為什麼有這麼多不同的名號呢？又代表什麼意義呢？這可大略分為五種：
一，以法界自體根本智緣以成佛號。這是要令眾生了知根本無明，而能隨名入真如根本之智，如不動智佛、無礙智佛等等。
二，如來示成正覺，約自德緣以成佛號。這是指十方諸佛成正覺時，共同具備的十種名號，如調御丈夫、如來、應供等。
三，約如來利生方便緣，約位進修以成佛號。這是為了引導眾生於某一法、某一階次，或自得利之法門而命名，主要是契理契機而立的。如佛名中有「月」者，即指法身本源清涼、調柔如月。
四，明如來以一切眾生隨根所樂緣，以成佛號。這是以眾生根類而有名號，為佛、為天、為神、為主等等，令眾生不起惡、不作惡。
五，約法界體用平等緣，一切諸法總名佛號。以一切法及名言緣起無性、平等如如，所以一切法及名言皆是佛號。
前一會以如來和普賢為搭配，是顯現已行佛果和已行之果，令眾生生起信心。這一會是以如來和文殊來搭配，便是展示自己入信修行，成妙慧之本母。這是因為文殊代表自心簡擇、無相妙慧、諸佛之母，有創發啟蒙之義，所以十信法上便以他為引緣。而且以名號的周遍無盡，各隨眾生知見而有，眾生無盡佛名亦無盡，十方世界無有一名非佛名。佛名既是因應而有，所以一切佛名便也無所著了。雖以名號為主，但非單指名號而已，而是指如來的身、語、意業遍周一切。佛果海的身、語、意業既然如此廣博無盡，而且皆是應眾生而有，所以眾生與佛三業應是非異，而同入如來性海，如此方能心生大信大願！
卷第十二：如來名號品第七【白話】
當時，世尊在摩竭提國的阿蘭若法菩提場中，剛剛成就了正覺，圓滿成佛，安坐於普光明殿中蓮華藏師子寶座上。佛陀微妙的覺悟都已經圓滿，煩惱障與所知障二行也已永遠斷絕，達到了無相法的成就，安住於佛所安住的境界。他已得到諸佛所證的平等妙果，到達無障礙之境，證入了不可動搖之法，所行一切都已無障礙。他安立於不可思議、超越一切言說思慮的境界，能普見過去、現在、未來三世。
這時，佛陀與十佛剎微塵數的諸菩薩共聚。從他方世界共同前來參加法會的這些菩薩莫不皆是一生補處『即候補佛位的菩薩。他們普遍善於觀察一切的眾生界、法界、世界與涅槃界等等的諸業果報及心行次第，也善於觀察一切的文章義理，以及世間、出世間，有為、無為，過去、現在、未來等。
此時，諸菩薩心中生起了如此的思惟：「如果世尊體恤我們，但願能隨著吾人心所嚮往，為我們開示佛剎、佛住、佛剎的莊嚴、佛陀的法性、佛剎的清淨、佛所說法、佛剎的體性、佛的威德、佛剎的成就、佛的大菩提等等。就好像十方一切世界中，諸佛世尊為了成就一切菩薩的緣故，為了使如來的種性永不斷絕的緣故，為了救護一切眾生的緣故，為了使一切眾生永離煩惱的緣故，為了通曉一切諸行的緣故，為了演說一切諸法的緣故，為了清除一切雜染的緣故，為了永斷一切疑網的緣故，為了拔除一切希望期待的緣故，也為了銷毀一切愛著之處的緣故，而演說一切菩薩的十住、十行、十回向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂的境界，也演說如來地、如來的境界、如來的神力、如來所行、如來之力、如來的無畏、如來的三昧、如來的神通、如來的自在、如來的無礙、如來的眼、如來的耳、如來的鼻、如來的舌、如來的身、如來的意、如來的辯才、如來的智慧、如來最殊勝之處等等。希望世尊也能為我們如此開示！」
這時，世尊明白諸菩薩的心念，便依照他們各種不同的心意，示現神通。
示現神通之後，在東方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為金色世界。金色世界的佛，號為不動智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為文殊師利菩薩。他與十佛剎微塵數的諸菩薩一起，來到了佛陀的處所。他恭敬地向佛陀頂禮，並在東方化現出蓮華藏師子之座，結跏趺安坐其上。
在南方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為妙色世界。妙色世界的佛，號為無礙智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為覺首菩薩，也與十佛剎微塵數的諸菩薩一起，來到了佛陀所在之處。到達之後，他們恭敬地向佛陀頂禮，旋即在南方化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。
在西方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為蓮華色世界。蓮華色世界的佛，號為滅暗智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為財首菩薩。他也與十佛剎微塵數的諸菩薩一起，來同來拜詣佛陀。到達之後作禮致敬，在西方化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。
在北方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為簷卜華色世界。其世界的佛，號為威儀智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為寶首菩薩。他與十佛剎微塵數的諸菩薩一起，前來拜詣佛陀。到達之後，作禮致敬一番，就立即在道場北方化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。
在東北方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為優缽羅華色世界。其世界的佛，號為明相智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為功德首菩薩。他與十佛剎微塵數的諸菩薩，共同前來參拜佛陀。他恭敬地向佛陀頂禮之後，立即於道場東北方化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。
在東南方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為金色世界。其世界的佛，號為究竟智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為目首菩薩。他與佛剎微塵數的諸菩薩共同前來拜詣佛陀。他到達之後，向佛陀作禮致敬，便立即在道場的東南方化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。在西南方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為寶色世界。其世界的佛，號為最勝智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為精進首菩薩。他與十佛剎微塵數的諸菩薩一起，共同來參詣佛陀。他到達之後，向佛陀作禮致敬，並立即在道場的西南方化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。
在西北方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為金剛色世界。其世界的佛，號為自在智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為法首菩薩。他與十佛剎微塵數的諸菩薩共同前來參拜佛陀。到達之後，向佛陀作禮致敬，就在道場的西北方化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。
在下方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，號為玻璃色世界，這個世界的佛，號為梵智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名智首菩薩。他與十佛剎微塵數的諸菩薩一起，共同來參拜佛陀。到達之後，他向佛陀作禮致敬，就在道場的下方，化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。
在上方過十佛剎微塵數世界之外，有一個世界，名為平等色世界。其世界的佛，號為觀察智如來。在這個世界中，有一位菩薩，名為賢首菩薩。他與十佛剎微塵數的諸菩薩一起，來到佛陀之處，參詣佛陀。到達之後，他向佛陀作禮致敬，旋即在道場的上方化現出蓮華藏師子之座，並結跏趺安坐其上。
這時，文殊師利菩薩摩訶薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀察諸菩薩的法會，向大家宣說：「這些從十方世界前來的諸菩薩真是很難得。
「諸佛子啊！佛陀的國土實在是不可思議，而佛所安住、佛剎的莊嚴、佛的法性、佛剎的清淨、佛所說法、佛的出現、佛剎的成就，乃至佛陀的無上正等正覺，也都是不可思議。為什麼呢？諸佛子啊！十方世界的一切諸佛，知道眾生們的喜樂意欲不同，所以能與之相應，為他們說法，來加以調伏。如此不斷地進行教化，遍及等法界、虛空界的一切眾生。
「諸佛子啊！佛陀在這個娑婆世界的一切四天下中，有各種的身體、名號、形貌、高矮大小、壽命長短、居住處所、諸種身根，及各種的出生處所、語業、觀察，使眾生能夠隨自己的因緣來分別了知。
「諸佛子啊！佛陀在這個四天下中，或是名為一切義成，或是名為圓滿月，或是名為師子吼，或是名為釋迦牟尼，或是名為第七仙，有時名為毗盧遮那，或是名為瞿曇氏，或是名為大沙門，或是名為最勝，或是名為導師。如此種種的名號，數量不下萬個，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的東方，依次有一個世界，名為善護世界。如來在那個世界，或是名為金剛，或是名為自在，或是名為有智慧，或是名為難勝，或是名為雲王，或是名為無諍，或是名為能為主，或是名為心歡喜，或是名為無與等，或是名為斷言論。如此種種的名號，數量不下萬個，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的南方，依次有一個世界，名為難忍世界。如來在那個世界，或是名為帝釋，或是名為寶稱，或是名為離垢，或是名為實語，或是名為能調伏，或是名為具足喜，或是名為大名稱，或是名為能利益，或是名為無邊，或是名為最勝。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的西方，依次有一個世界，名為親慧世界。如來在那個世界，或是名為水天，或是名為喜見，或是名為最勝王，或是名為調伏天，或是名為真實慧，或是名為到究竟，或是名為歡喜，或是名為法慧，或是名為所作已辦，或是名為善住。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的北方，依次有一個世界，名為有師子世界。如來在那個世界，或是名為大牟尼，或是名為苦行，或是名為世尊，或是名為最勝田，或是名為一切知，或是名為善意，或是名為清淨，或是名為螌羅跋那或是名為最上施，或是名為苦行得。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的東北方，依次又有世界，名為妙觀察世界。如來在那個世界，或是名為調伏魔，或是名為成就，或是名為息滅，或是名為賢天，或是名為離貪，或是名為勝慧，或是名為心平等，或是名為無能勝，或是名為智慧音，或是名為難出現。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的東南方，依次又世界，名為喜樂世界。如來在那個世界，或是名為極威嚴，或是名為光焰聚，或是名為遍知，或是名為秘密，或是名為解脫，或是名為性安住，或是名為如法行，或是名為淨眼王，或是名為大勇健，或是名為精進力。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的西南方，依次又有世界，名為甚堅牢世界。如來在那個世界，或是名為安住，或是名為智王，或是名為圓滿，或是名為不動，或是名為妙眼，或是名為頂王，或是名為自在首，或是名為一切施，或是名為持眾仙，或是名為勝須彌。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的西北方，依次又有世界，名為妙地世界。如來在那個世界，或是名為普遍，或是名為光焰，或是名為摩尼髻，或是名為可憶念，或是名為無上義，或是名為常喜樂，或是名為性清淨，或是名為圓滿光，或是名為修臂，或是名為住本。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的下方，依次又有世界，名為焰慧世界。如來在那個世界，或是名為集善根，或是名為師子相，或是名為猛利慧，或是名為金色焰，或是名為一切知識，或是名為究竟音，或是名為作利益，或是名為到究竟，或是名為真實天，或是名為普遍勝。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在這個四天下的上方，依次又有世界，名為持地世界。如來在那個世界，或是名為有智慧，或是名為清淨面，或是名為覺慧，或是名為上首，或是名為行莊嚴，或是名為發歡喜，或是名為意成滿，或是名為如盛火，或是名為持戒，或是名為一道。如此種種的名號，數量不下萬種，這是為了使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！娑婆世界共有百億個四天下，如來在當中共有百億萬種不冋的名號，使一』切的眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的東方，依次又有世界，名為密訓世界。如來在密訓世界中，或是名為平等，或是名為殊勝，或是名為安慰，或是名為開曉意，或是名為聞慧，或是名為真實語，或是名為得自在，或是名為最勝身，或是名為大勇猛，或是名為無等智。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的南方，依次又有世界，名為豐溢世界。如來在豐溢世界中，或是名為本性，或是名為勤意，或是名為無上尊，或是名為大智炬，或是名為無所依，或是名為光明藏，或是名為智慧藏，或是名為福德藏，或是名為天中天，或是名為大自在。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的西方，依次又有世界，名為離垢世界。如來在離垢世界中，或是名為意成，或是名為知道，或是名為安住本，或是名為能解縛，或是名為通達義，或是名為樂分別，或是名為最勝見，或是名為調伏行，或是名為眾苦行，或是名為具足力。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的北方，依次又有世界，名為豐樂世界。如來在豐樂世界中，或是名為簷卜華色，或是名為日藏，或是名為善住，或是名為現神通，或是名為性超邁，或是名為慧日，或是名為無礙，或是名為如月現，或是名為迅疾風，或是名為清淨身。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的東北方，依次又有世界，名為攝取世界。如來在攝取世界中，或是名為永離苦，或是名為普解脫，或是名為大伏藏，或是名為解脫智，或是名為過去藏，或是名為寶光明，或是名為離世間，或是名為無礙地，或是名為淨信藏，或是名為心不動。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的東南方，依次又有世界，名為饒益世界。如來在饒益世界中，或是名為現光明，或是名為盡智，或是名為美音，或是名為勝根，或是名為莊嚴蓋，或是名為精進根，或是名為到分別彼岸，或是名為勝定，或是名為簡言辭，或是名為智慧海。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的西南方，依次又有世界，名為鮮少世界。如來在鮮少世界中，或是名為牟尼王，或是名為具眾寶，或是名為世解脫，或是名為遍知根，或是名為勝言辭，或是名為明了見，或是名為根自在，或是名為大仙師，或是名為開導業，或是名為金剛師子。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的西北方，依次又有世界，名為歡喜世界。如來在歡喜世界中，或是名為妙華聚，或是名為栴檀蓋，或是名為蓮華藏，或是名為超越諸法，或是名為法寶，或是名為復出生，或是名為淨妙蓋，或是名為j大眼，或是名為有善法，或是名為專念法，或是名為網藏。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的下方，有一個世界，名為關鑰世界。如來在關鑰世界中，或是名為發起焰，或是名為調伏毒，或是名為帝釋弓，或是名為無常所，或是名為覺悟本，或是名為斷增長，或是名為大速疾，或是名為常樂施，或是名為分別道，或是名為摧伏幢。如此百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！在娑婆世界的上方，有一個世界，名為振音世界。如來在振音世界中，或是名為勇猛幢，或是名為無量寶，或是名為樂大施，或是名為天光，或是名為吉興，或是名為超境界，或是名為一切主，或是名為不退輪，或是名為離眾惡，或是名為一切智。如上百億萬種不同的名號，使眾生都得以各別認識如來。
「諸佛子啊！就如娑婆世界一般，在東方百千億無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界的諸世界中，如來也有各種不同的名號，而南方、西方、北方，以及四維上下，均是如此。
「猶如世尊往昔身為菩薩之時，以各種的談論、各種的語言、各種的音聲、各種的業行、各種的報得、各種的處所、各種的方便、各種的身根、各種的信解、各種的地位來修行，終得圓滿成熟，同樣的，如此無量的如來名號，是為了使眾生都得以各別認識如來，以接受各種的說法教化，而得圓滿成熟。」
卷第十二（續）：《四聖諦品》導讀
此品一方面是廣敷佛種種語業，而為前面「佛所說法」的問題作回答，也同時應答前一會中的「佛演說海」這一問。四聖諦是佛法根本要旨，前品舉佛名以為歸止，此品立法以為仰賴。
四聖諦是指「苦」、「集」、「滅」、「道」。為何稱為聖？稱為諦？聖有正、無上之意，諦以真諦、諦實、審諦為解。以此四法來總攝一切法，而四聖諦亦隨根隨義，而立名不同，以達無量法門對治眾生煩惱，無量法德利益眾生根性。而佛法之門門遍周，也在此表示出來。
內文依然是由文殊菩薩來宣說，將苦、集、滅、道在娑婆世界的異名約略說出，而總共有四百億十千個名號。除此娑婆世界外的十方世界，亦對此四聖諦各有異名，也是各有四百億十千個。這些都是隨眾生心之所樂，而能使眾生調伏的。不僅如此，這十方也各有不可說的世界數，這些世界又各有十方世界，這些總總世界的四聖諦名號亦各有百億萬種。諸四聖諦名號，皆隨眾生心之所樂，令其調伏。
卷第十二（續）：四聖諦品第八【白話】
這時，文殊師利菩薩摩訶薩告訴在場的眾菩薩「諸佛子啊！在我們婆婆世界當中，所謂的苦聖諦，或是名為罪，或是名為逼迫，或是名為變異，或是名為攀緣，或是名為聚，或是名為刺，或是名為依根，或是名為虛誑，或是名為癰瘡處，或是名為愚夫行。
「諸佛子啊！在我們娑婆世界當中，所謂的苦集聖諦，或是名為系縛，或是名為滅壞，或是名為愛著義，或是名為妄覺念，或是名為趣人，或是名為決定，或是名為網，或是名為戲論，或是名為隨行，或是名為顛倒根。
「諸佛子啊！在我們娑婆世界當中，所謂的苦滅聖諦，或是名為無諍，或是名為離塵，或是名為寂靜，或是名為無相，或是名為無沒，或是名為無自性，或是名為無障礙，或是名為滅，或是名為體真實，或是名為住自性。
「諸佛子啊！在我們娑婆世界當中，所謂的苦滅道聖諦，或是名為一乘，或是名為趣寂，或是名為導引，或是名為究竟無分別，或是名為平等，或是名為舍擔，或是名為無所趣，或是名為隨聖意，或是名為仙人行，或是名為十藏。
「諸佛子啊！在我們娑婆世界當中所宣說的四聖諦法門，有如上種種四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏，
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在密訓世界當中，或是名為營求根，或是名為不出離，或是名為系縛本，或是名為作所不應作，或是名為普斗諍，或是名為分析悉無力或是名為作所依，或是名為極苦，或是名為躁動，或是名為形狀物。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在密訓世界當中，或是名為順生死，或是名為染著，或是名為燒然，或是名為流轉，或是名為敗壞根，或是名為續諸有，或是名為惡行，或是名為愛著，或是名為病源，或是名為分數。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在密訓世界當中，或是名為第一義，或是名為出離，或是名為可讚嘆，或是名為安隱，或是名為善入處，或是名為調伏，或是名為一分，或是名為無罪，或是名為離貪，或是名為決定。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在密訓世界當中，或是名為猛將，或是名為上行，或是名為超出，或是名為有方便，或是名為平等眼，或是名為離邊，或是名為了悟，或是名為攝取，或是名為最勝眼，或是名為觀方。
「諸佛子啊！在密訓世界當中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在最勝世界當中，或是名為恐怖，或是名為分段，或是名為可厭惡，或是名為須承事，或是名為變異，或是名為招引怨，或是名為能欺奪，或是名為難共事，或是名為妄分別，或是名為有勢力。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在最勝世界當中，或是名為敗壞，或是名為痴根，或是名為大冤，或是名為利刃，或是名為滅味，或是名為仇對，或是名為非己物？，或是名為惡導引，或是名為增黑暗，或是名為壞善利。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在最勝世界當中，或是名為大義，或是名為饒益，或是名為義中義，或是名為無量，或是名為所應見，或是名為離分別，或是名為最上調伏，或是名為常平等，或是名為可同住，或是名為無為。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在最勝世界當中，或是名為能燒然，或是名為最上品，或是名為決定，或是名為無能破，或是名為深方便，或是名為出離，或是名為不下劣，或是名為通達，或是名為解脫性，或是名為能度脫。
「諸佛子啊！在最勝世界中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在離垢世界當中，或是名為悔恨，或是名為資待，或是名為展轉，或是名為住城，或是名為一味，或是名為非法，或是名為居宅，或是名為妄著處，或是名為虛妄見，或是名為無有數。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在離垢世界當中，或是名為無實物，或是名為但有語，或是名為非潔白，或是名為生地，或是名為執取，或是名為鄙賤，或是名為增長，或是名為重擔，或是名為能生，或是名為粗曠。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在離垢世界當中，或是名為無等等，或是名為普除盡，或是名為離垢，或是名為最勝根，或是名為稱會，或是名為無資待，或是名為滅惑，或是名為最上，或是名為畢竟，或是名為破印。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在離垢世界當中，或是名為堅固物，或是名為方便分，或是名為解脫本，或是名為本性實，或是名為不可毀，或是名為最清淨，或是名為諸有邊，或是名為受寄全，或是名為作究竟，或是名為淨分別。
「諸佛子啊！在離垢世界當中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
_「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在豐溢世界當中，或是名為愛染處，或是名為險害根，或是名為有海分，或是名為積集成，或是名為差別根，或是名為增長，或是名為生滅，或是名為障礙，或是名為刀劍本，或是名為數所成。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在豐溢世界當中，或是名為可惡，或是名為名字，或是名為無盡，或是名為分數，或是名為不可愛，或是名為能攫噬，或是名為粗鄙物，或是名為愛著，或是名為器，或是名為動。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在豐溢世界當中，或是名為相續斷，或是名為開顯，或是名為無文字，或是名為無所修』或是名為無所見，或是名為無所作，或是名為寂滅，或是名為已燒盡，或是名為舍重擔，或是名為已除壞。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在豐溢世界當中，或是名為寂滅行，或是名為出離行，或是名為勤修證，或是名為安隱去，或是名為無量壽，或是名為善了知，或是名為究竟道，或是名為難修習，或是名為至彼岸，或是名為無能勝。
「諸佛子啊！在豐溢世界當中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在攝取世界當中，或是名為能劫奪，或是名為非善友，或是名為多恐怖，或是名為種種戲論，或是名為地獄性，或是名為非實義，或是名為貪慾擔，或是名為深重根，或是名為隨心轉，或是名為根本空。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在攝取世界當中，或是名為貪著，或是名為惡成辦，或是名為過惡，或是名為速疾，或是名為能執取，或是名為想，或是名為有果，或是名為無可說，或是名為無可取，或是名為流轉。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在攝取世界當中，或是名為不退轉，或是名為離言說，或是名為無相狀，或是名為可欣樂，或是名為堅固，或是名為上妙，或是名為離痴，或是名為滅盡，或是名為遠惡，或是名為出離。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在攝取世界當中，或是名為離言，或是名為無諍，或是名為教導，或是名為善回向，或是名為大善巧，或是名為差別方便，或是名為如虛空，或是名為寂靜行，或是名為勝智，或是名為能了義。
「諸佛子啊！在攝取世界當中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在饒益世界當中，或是名為重擔，或是名為不堅，或是名為如賊，或是名為老死，或是名為愛所成，或是名為流轉，或是名為疲勞，或是名為惡相狀，或是名為生長，或是名為利刃。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在饒益世界當中，或是名為敗壞，或是名為渾濁，或是名為退失，或是名為無力，或是名為喪失，或是名為乖違，或是名為不和合，或是名為所作，或是名為取，或是名為意欲。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在饒益世界當中，或是名為出獄，或是名為真實，或是名為離難，或是名為覆護，或是名為離惡，或是名為隨順，或是名為根本，或是名為舍因或是名為無為，或是名為無相續。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在饒益世界當中，或是名為達無所有，或是名為一切印，或是名為三昧藏，或是名為得光明，或是名為不退法，或是名為能盡有，或是名為廣大路，或是名為能調伏，或是名為安隱，或是名為不流轉根。
「諸佛子啊！在饒益世界當中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在鮮少世界當中，或是名為險樂欲，或是名為系縛處，或是名為邪行，或是名為隨受，或是名為無慚恥，或是名為貪慾根，或是名為恆河流，或是名為常破壞，或是名為炬火性，或是名為多憂惱。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在鮮少世界當中，或是名為廣地？，或是名為能趣，或是名為遠慧，或是名為留難，或是名為恐怖，或是名為放逸，或是名為攝取，或是名為著處，或是名為宅主？，或是名為連縛。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在鮮少世界當中，或是名為充滿，或是名為不死，或是名為無我，或是名為無自性，或是名為分別盡，或是名為安樂住，或是名為無限量，或是名為斷流轉，或是名為絕行處，或是名為不二。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在鮮少世界當中，或是名為大光明，或是名為演說海，或是名為簡擇義，或是名為和合法，或是名為離取著，或是名為斷相續，或是名為廣大路，或是名為平等因，或是名為淨方便，或是名為最勝見。
「諸佛子啊！在鮮少世界中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在歡喜世界當中，或是名為流轉，或是名為出生，或是名為失利，或是名為染著，或是名為重擔，或是名為差別，或是名為內險，或是名為集會，或是名為惡舍宅，或是名為苦惱性。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在歡喜世界當中，或是名為地，或是名為方便，或是名為非時，或是名為非實法，或是名為無底，或是名為攝取，或是名為離戒，或是名為煩惱法，或是名為狹劣見，或是名為垢聚。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在歡喜世界當中，或是名為破依止，或是名為不放逸，或是名為真實，或是名為平等，或是名為善淨，或是名為無病，或是名為無曲，或是名為無相，或是名為自在，或是名為無生。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在歡喜世界當中，或是名為入勝界，或是名為斷集，或是名為超等類，或是名為廣大性，或是名為分別盡，或是名為神力道，或是名為眾方便，或是名為正念行，或是名為常寂路，或是名為攝解脫。
「諸佛子啊！在歡喜世界中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在關鑰世界當中，或是名為敗壞相，或是名為如壞器，或是名為我所成，或是名為諸趣身，或是名為數流轉，或是名為眾惡門，或是名為性苦，或是名為可棄捨，或是名為無味，或是名為來去。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在關鑰世界當中，或是名為行，或是名為憤毒，或是名為和合，或是名為受支，或是名為我心，或是名為雜毒，或是名為虛稱，或是名為乖違，或是名為熱惱，或是名為驚駭。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在關鑰世界當中，或是名為無積集，或是名為不可得，或是名為妙藥，或是名為不可壞，或是名為無著，或是名為無量，或是名為廣大，或是名為覺分，或是名為離染，或是名為無障礙。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在關鑰世界當中，或是名為安隱行，或是名為離欲，或是名為究竟實，或是名為入義，或是名為性究竟，或是名為淨現，或是名為攝念，或是名為趣解脫，或是名為救濟，或是名為勝行。
「諸佛子啊！在關鑰世界中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
_「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦聖諦，在振音世界當中，或是名為匿疵，或是名為世間，或是名為所依，或是名為傲慢，或是名為染著性，或是名為駛流，或是名為不可樂，或是名為覆藏，或是名為速滅，或是名為難調。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦集聖諦，在振音世界當中，或是名為須制伏，或是名為心趣，或是名為能縛，或是名為隨念起，或是名為至後邊，或是名為共和合，或是名為分別，或是名為門，或是名為飄動，或是名為隱覆。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅聖諦，在振音世界當中，或是名為無依處，或是名為不可取，或是名為轉還，或是名為離諍，或是名為小，或是名為大'或是名為善淨，或是名為無盡，或是名為廣博，或是名為無等價。
「諸佛子啊！娑婆世界所說的苦滅道聖諦，在振音世界當中，或是名為觀察，或是名為能摧敵，或是名為了知印，或是名為能入性，或是名為難敵對，或是名為無限義，或是名為能人智，或是名為和合道，或是名為恆不動，或是名為殊勝義。
「諸佛子啊！在振音世界中所說的四聖諦，有如上四百億萬種不同的名稱，能讓眾生隨著心念而得到教化調伏。
「諸佛子啊！就如以上所說，在我們娑婆世界中所說的四聖諦，有四百億萬種不同的名稱，同樣的，在東方百千億、無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界中的所有世界，也如同娑婆世界般，其每一世界中所說的四聖諦，都各有四百億十千種不同的名稱。這些名稱能隨著眾生心念的不同，方便地使他們得到教化調伏。又同樣的，南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。所以，十方世界的每一個世界中所宣說的苦聖諦，也都有百億萬種的不同名稱，所宣說的集聖諦、滅聖諦、道聖諦，也都各有百億萬種的名稱。這些名稱都能隨應眾生的心意，方便地使他們得到教化調伏。」