八犬傳 · 第一二四回 守師命星額收遺骨 受殘舍跛僧告禍殃

文明十五年癸卯四月十六日，、大法師在下總國結城郡城西古戰場的草庵，為在嘉吉之役中戰死的里見氏〔季基〕 和春王、安王兩位親王，以及城主結城氏朝和大冢匠作三戍、井丹三直秀等，也為當日陣亡的忠義將士的英靈祈禱冥福。這一願望即將實現了。自嘉吉元年辛酉，迄今已四十三周年。為提前舉辦五十周年的祭典，他念佛祈禱已有八十多天，今日是那些將士的忌辰。 卻說犬冢信乃、犬山道節、犬川莊助、犬阪毛野、犬村大角、犬飼現八、犬田小文吾等七位犬士，與里見將軍的進香使蜑崎十一郎照文、副使姥雪代四郎與保一起，帶領照文的隨從和八個士兵，在那日辰時初刻便去參加法會。恰好那個某院的住持，同九個徒弟也來到庵中，他們正幫著庵主誦讀經卷。照文和犬士們將拿來的蒲團放在庵旁的樹下，坐著等待他們。這時昨夜照文吩咐的商人們，將精米數十包、永樂錢七八十貫，裝了幾輛車運到這裡來。照文一見，立即讓隨從們將錢、米收下，打發商人們回去了。他決定施捨每人米一升、錢百枚，告訴隨從們後，又讓他們把為這日準備的七八張白麻布的帷幕從、大庵的檐下一直鋪到法事塔的下邊，把左右的樹間鋪得滿滿的，在中間又鋪了幾領蓆子，一切準備停當。八個士兵身穿甲冑，各系護肩和護腿，手持棍棒，分列兩旁進行戒備。照文穿著長裙褲的武士禮服。犬士們穿著無袖的武士禮服和短裙褲、縐紋綢的袷衣，佩帶著小腰刀。姥雪代四郎也穿著麻布的上下身禮服，他是施捨時的負責人，由直冢紀二六負責量米和分錢。隨從們都分工負責，忙著進行準備。 已到了巳時左右，早晨祈禱的經文已經誦完，、大法師與眾僧慢慢走出草庵，坐在距離石塔婆六七尺處放著的凳子上。他身穿白麻布袷衣，外罩赭石色的法衣，披著黑綾子的袈裟，手裡拿著拂塵。他面容雖清瘦，但卻精神矍鑠，仙風道骨，看著令人起敬。伴隨他的法師十個人都一樣，看不出長老和沙彌的區別，都穿著緇衣和白綾子的袈裟，列坐左右又在誦法會功德圓滿的經。嘆贊的妙音，聽者感到清澈悅耳。木魚鐘磬之聲，律呂和諧，有天落花雨之祥瑞。法器雖少，但不失其式；僧眾不多，但誠心有餘。又祈禱誦經一個時辰，才算誦完。、大法師離開寶座站起身來，念誦前世七佛的佛號進行膜拜，然後高聲朗誦禱詞，禱詞曰：〔禱詞本宜用漢文，但為婦孺易讀計，便夾雜假名撰寫成文，實非作者之本意，乃不得已而為之。〕 夫四恩必報。狼獺不仁，則有時祭天；雛鴉惡食，猶不得無反哺之孝。倘人無思德報恩之心，何及禽獸？伏惟嘉吉之亂，君臣相剋，五常掃地，人心無異猛獸。當是時，獨結城氏忠心耿耿，是以遂不乏左袒仗義之雄兵。蒙君垂愛之眾將、恩顧之勇士，為輔佐故君之二公子，舍妻忘生，據守孤城之甲兵達十萬餘眾。防禦四門箭石有餘，三略六韜亦不乏人。兵臨城下達三年之久，雖百萬虎狼之勁敵亦未能得逞。然而古語有云：人眾可勝天，天定而勝人。或因時機未到，終於弓折勢窮，君辱臣死，玉石俱焚，竟無一人倖存。嗚呼哀哉！義實不肖，其時與父同守此城。城陷之日，遺訓難違，挫堅摧銳，亡命於東南海隅，為神余誅戮逆臣，且討平不義之二郡司麻呂與安西。自領有安房四郡以來，以仁撫民，招賢納士。加之嗣子義成，篤孝且有武略。是以二十餘城之武士甘居麾下，遂合併鄰國之二總，以成一方之藩屏。然而欲顯揚先考之威靈，實有待於先人之餘蔭。義實幸得良臣勇士之助，於建功立業之初，即招考妣二尊之靈，於平群之大山寺建立陵墓，春秋祭祀，忌辰之佛事雖不敢怠慢，然而如今於動盪之世，列國割據，關隘林立，阻斷交通，車馬不得遠行。故而不能躬至其地，謝恩報德，以盡弔祭之情。茲有兩代忠良之舊臣金碗入道、大，棄仕入道，實欲報恩而毅然皈依佛門，受畢五戒，且不染塵世，逾越險阻雲遊四方達二十餘載。邇來為義實父子，於嘉吉古戰場之幽深茂林中結廬，誦經苦修三個月，遙望重陰之台，祈冥福於故址。義實聞之欣喜難寐。因此抄寫《涅槃經》三部、《盂蘭盆經》五部、《隨求陀羅尼》三卷，命使臣蜑崎照文等帶來，以壯進香之奠禮。嗚呼！佛門弟子之功德，廣大無量；助迷津慈航之心，如真如之月。其善念之所至，上可達有頂天，下可通金輪際。彌陀、勢至、觀音三尊同降臨；五五諸菩薩，並肩顯聖。散金蓮之葩，異香可醒醉人；奏佛門之樂，妙律可起臥龍。慶雲忽出岩岫，焉能不遮天？如是則數萬亡靈，必永脫三惡趣之火坑，而速至無量壽之寶座；不赴三十六洞天之福地，而游於常寂光土 (1) 之樂邦，或一闡提 (2) 普赴八正道 (3) 。謹此。 清淨修行之沙門、大，進香使、臣蜑崎照文等代本願之大施主、前治部大輔、里見義實朝臣、安房守兼上總介里見義成朝臣敬白。 朗誦完畢，蜑崎照文立即向七犬士施禮，慢慢起身，去塔婆邊。這時代四郎和紀二六將從安房帶來的兩位侯爺的經卷和香奠，用雙手捧著放在照文的身邊。照文看看，小心翼翼地拿起來向塔前奉獻時，代四郎和紀二六又退回樹下。照文復朝塔婆端坐，先仰觀石塔，刻工精細，令人驚嘆。在第一層石壇上放著義實主君考妣之靈牌，旁邊有可盛二三升水的罐子放在鐵絲網內，不知是做什麼用的。第二層是供花的花瓶。第三層是香爐。在塔周圍的樹枝上，掛著紙幡寫著：「諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為樂」四句偈語。照文隨即從懷裡拿出一包沉香，恭敬地將香點燃，叩拜默禱後站起身來退了下去。接著犬冢信乃前去燒香。信乃之祖父大冢三戍和外祖父井直秀，忠勇義烈出眾，當年在結城陷落時，有捐軀之譽。因此在犬士中信乃首先去進香。信乃灑下了懷舊之淚，再拜退下。然後是道節、莊助、毛野、大角、現八、小文吾等依次去叩拜完畢後，照文又上前與代四郎一起以個人名義進香。 再說、大法師退回原來的座位後，連續擊木魚，與十個僧眾齊聲念了數百遍佛語，聲音清脆嘹亮，一聽便知乃寂滅為樂之偈語。念罷偈語，合十念道： 南無皈依佛、南無皈依法、南無皈依僧，誦請三寶，祈禱諸亡靈之冥福。故鎌倉管領持氏朝臣之二公子、春王主君和安王主君，法號為某院某大童子〔云云二唱〕 。里見治部少輔源季基朝臣，法號為義烈院忠慈賢山大禪定門，孺人鳥山氏，法號為貞心院慈德如峰大禪定尼。此城之先主、故下總判官、結城氏朝朝臣，法號為某院某大居士。春、安二公子之小傅、大冢匠作三戍，法號為訓山榮後遺璧禪定門夫妻。其子犬冢番作一戍，法號為知命達德速逝禪定門，孺人藤原氏，諱手束，法號為節操如竹似松禪定尼。信濃國人氏、井丹三藤原直秀，法號為當覺自證以真居士。其他於嘉吉之戰忠勇陣亡之將士，當依所修之妙典及念佛之功德，一蓮托生、永劫極樂之土、後世子孫繁榮、施主昌盛。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ 十念之後，又唱宿願圓滿之偈曰： 輪迴如輪歲如流，箇中名利等浮漚。 漫勞計較分吳楚，且任稱呼作馬牛。 世事看來從理順，人謀怎似所天休。 要知吊滅酬恩訣，念佛勤行成就秋。 南無過去、未來、現在三世，諸佛菩薩。 、大法師唱罷，相助的長老，亦誦偈語曰： 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同坐極樂國。 十方三世一切佛、諸佛菩薩、摩訶薩、阿耨多羅三藐三菩提。 長老唱罷，眾僧都低頭施禮，法會至此全部完畢。庵主、大法師立即拿起拂塵，來到照文身邊，對二位國主所贈之經卷和香奠表示謝意後，對七犬士也寒暄致意，然後帶著那個罐子，與相助的長老師徒一起，請照文等回到草庵。這個草庵很狹窄，只能容十僧一客，所以七犬士就在走廊鋪上蓆子，並肩而坐。、大法師對趕來相助者表示了謝意，而對親兵衛未能前來聚會，深表遺憾；同時提起了孝嗣和次團太等人之事。這時照文問、大法師今天在石塔婆上放著的那個罐子之事，、大答道：「這件事您不問我也想趕快告訴你們，但因沒得到工夫。請犬士們也聽著。」他回頭看了看佛壇說：「那個罐子是今晨這位長老帶來送給我的，乃先君季基朝臣的遺骨。長老是這附近能化院的住持，法名星額，繼承前任住持寶珠和尚的法燈，我也是今晨才聽說。其師父寶珠和尚，昔日與季基朝臣有方外交。因此在季基陣亡時，寶珠和尚便將其首級隱藏起來，與屍體一同火化了。但他另有想法，所以將骨灰秘藏在罐中，至今也沒埋葬。這樣過了多年，在寶珠和尚圓寂時，對現在的長老星額師父留有遺訓，他說：『季基大人的骨灰，無論如何總得設法轉交給他的後代，所以多年來一直秘藏著。在我圓寂後，於癸卯年時，必有個雲遊僧暫且在此地居住，將在某處密林結廬。他是里見之舊臣，汝悄悄告知我意，將這遺骨轉交給他。然而如無確切證據，則會使他生疑。我早就想到這一點了，季基陣亡時隨身帶著一口太刀，我便把刀和遺骨一齊藏起來。不知汝聽說過沒有，此刀叫狙公，是他家珍惜之物。汝千萬要記住。』寶珠和尚如此叮囑後，便將那骨灰罐和那口名刀拿出來交給星額師父。今春貧僧到此地來結廬誦經修行，星額長老不知從哪裡得到消息，日前便帶領徒弟前來，一夜之間便為我建立了石塔婆，並幫助布置法會的道場。今日清晨他便同徒弟們來到這裡，先說明來意，然後將先君的遺骨和那口名刀交給貧僧。而且又幫著念經，何事能勝過這樣的洪恩大德？貧僧來到此地便向村民打聽是否有季基主公的墳墓。但無人知曉，深感遺憾。不料由於高僧之德義，使貧僧得到了遺骨，實不勝喜悅。這都是兩位國主之孝行感動神靈所致，與貧僧了不相涉。請諸位拜見一下那口名刀，便知我所說的並非虛語了。」他說著取出狙公名刀遞給照文。對這件奇聞不僅照文，連七犬士和坐在走廊一角的代四郎都感嘆不已，說：「寶珠和尚智慧廣大，能知未來；星額師父德高義厚，都十分難得。」他們一唱三嘆，異口同聲地予以讚揚。 當下蜑崎照文拿過狙公太刀，舉過頭頂兩三次，為了讓七犬士也看看，便往走廊那邊湊湊，以便一同觀看。那口刀長過二尺，從表面裝潢上看，護手已多處鏽蝕，纏刀把的線繩已脫落，刀鞘也破了。拔出來一看，裡面刀鋒毫未生鏽，寒氣襲人，真乃稀世名刀。小煅冶 (4) 的小烏，干將、莫邪的太阿、龍泉 (5) 也不過如此。刀棱上刻著十六個字：「依弓馬之力，不料得到狙公之刀。源季基。」眾人一見，疑念頓消，都一致嘆賞。照文將刀納入鞘內，還給、大說：「有關這口名刀的來歷，法師可知道嗎？犬士們恐怕就更不知道了。請星額長老也聽聽。卑職年幼時聽家父輝武在夜談時講過。從前先君季基朝臣在上野的官邸時，一日帶領四五名近侍去游山射獵，在蕃山山麓有個無底池，池畔長著兩三棵繁茂的松樹。樹下有個耍猴的（註：即狙公） 漢子，將胳膊肘拄在樹樁上睡覺。季基朝臣騎著馬從蕃山來到這山麓，遙望池畔，見那漢子的頭上有條可怕的巨蟒，其身軀無異千載之老松，從那池中出來，頭在樹枝上，尾巴在水中，其長也就可想而知了。它眼睛像兩面銅鏡；口似血盆，伸著長長的舌頭，猶如噴射火焰似的。那漢子馴養的獼猴驚恐萬狀想逃生，但因被繩索拴著難以脫身，正在掙扎之際，便被那大蟒給吞了。然而蟒還不飽，又要吞那狙公，頭朝那松樹枝垂下，張口吐舌地到了那人身邊。說也奇怪，那個狙公所帶的腰刀，忽然脫鞘騰空而起，想截住那蟒將它殺死。大蟒嚇得急忙退回躲在松樹上。蟒退回去後，刀也就自然地回到鞘中。過了一會兒，大蟒又伸出頭來想去吞食那狙公，腰刀又從鞘內飛出，抵禦的情景如初。季基朝臣在百米外的蕃山腳下駐馬，對這聞所未聞的奇觀，既驚且怪，回顧侍從們說：『汝等看見了吧？那漢子有德，刀護其身；但那把腰刀一定是世間稀有的寶物。我們只是這樣旁觀，未免太無惻隱之心了，得快去救他。』他說著拔出兩支獵箭，策馬向前來到射程之內，把箭搭在弓弦上等著。這時大蟒又把頭伸出來想去吞狙公，季基手疾眼快，彎弓放箭，不偏不倚正射在那大蟒的右眼上，那蟒疼得立即向後一仰，季基接著射出第二支箭，恰好射在大蟒的咽喉上，兩次都射中了要害，大蟒咕咚從樹枝上掉下來死了。狙公雖被這聲響驚醒了，但可能是受了蛇毒，既不能說話，也站立不起來。季基朝臣讓侍從去把方才的情況告訴那個狙公，侍從騎馬來到他的身邊，取出腰間所帶的解毒丹藥給他服了，狙公才甦醒過來，聽到人家告訴他事情的原委，再看看那大蟒，嚇得他神色大變，過了片刻才又十分高興地跪下稟報說：『小可是某村人，名叫朝暮七，是個耍猴的。今天被鄰鄉的村長找去為馬棚做祈禱，喝了點喜酒喝醉了，回來走到這裡不覺在樹下睡著，以後之事便不曉得了。倘若不是老爺奮勇相救，不僅喪失了獼猴，小可也將葬身那大蟒之腹，這等再生之恩，何時能報？真太走運了。』那人感激得噙著眼淚叩頭。季基點頭道：『哪裡的話，汝之不死，是因有那奇異的腰刀。我將大蟒射死是後來之事。汝之腰刀定是名貴之物。是祖傳的，還是汝買的？』朝暮七答道：『這把刀是父親傳給我的，雖然每次出來耍猴都帶在腰間，但既不懂拔刀術，也辨不出刀的好壞。倘若您想要的話，小可就把刀獻給您也在所不惜，以報答救命之恩。』季基聽了甚為喜悅，便說：『那麼我就買下了，請到我的住處來。』季基於是就帶著他回官邸。路上見到走過來的莊客，季基便將此事告訴他們，說如將那個大蟒的屍體燒掉，就可以肥田。近村的百姓聽說既驚且喜，都稱讚季基的武德。按他的話照辦之後，次年的莊稼果然得到了很好的收成。殺蟒的好處還不僅如此，多年來因那個池塘有主神，村民害怕，不敢撒網或垂釣，夏季天旱時也不用那池塘的水灌溉田地，所以實是個無用的池塘。自此以後，人們沒有顧忌了，因撒網捕魚而得利者不少；或在淺水處種植荷花、慈姑出售；另外在稻田缺水時可從池裡引水灌溉。因此不僅人人歡喜，而且連青蛙叫都好像在歌頌領主之德，所以近村的百姓便把它稱之為武德池，這都是後話。 且說狙公朝暮七，同著季基朝臣來到官邸，季基讓近侍把他的腰刀拿過來抽出來一看，上面刻著『退蛇之神刀』五個字，無疑此刀是珍品，便給狙公一百兩黃金作為刀的價錢。朝暮七幾乎都嚇呆了，喜出望外地以為這是今生無上的洪福，收下金子啟稟道：『小可正愁著獼猴被大蟒吞了，以後何以為生呢。不知這把刀竟值這麼多錢，賞賜了一百兩黃金，真是恩上加恩，您太慈悲了。有了這些錢，今後不耍猴也可安度晚年了。以您這慈悲為懷的餘蔭，定會使尊府永遠昌盛，子孫繁衍，千秋萬代，萬歲，萬歲，萬萬歲。』他連聲祝福稱謝。季基又賜給他酒，這次他仍未接受教訓，喝得醺醺大醉回去了。朝暮七之事到此為止。再說季基朝臣，重新裝潢了那把腰刀，命名叫狙公刀，每天都帶在身邊愛不釋手。季基戰死時不知這狙公名刀落入何人之手？瀧田的老侯爺同股肱之臣杉倉和堀內曾見過此刀，閒談時提到此事都十分惋惜。如今過了這麼些年，連知道名字的都很少了。不料先君的遺骨和那把名刀又出世，正好做庵主帶回去的禮物，真是件大的奇事，二位國主一定大為喜悅，連我們都感到光彩。然而這既是寶珠、星額二位法師所賜，也是庵主的功德所致，真是難得的造化呀！」照文一五一十地說明了這把刀的來歷，、大自然很高興，七犬士們也為之耳目一新，對先君更加崇敬，趨膝向前與照文一同又向佛壇上的遺骨叩拜。 當下照文與、大法師商議，把五十兩黃金作為布施，送給星額師徒；同時向他們熱誠地說明了君侯多年來的樂善好施，並對星額長老贈還遺骨、遺刀表示感謝。、大法師把兩位國主令人帶來的經卷和香奠拿來，也一同贈送給星額長老，說道：「貧僧居無定處，這次回鄉也不便帶走這些東西，如能將它留在貴院，用作為先君和其他亡靈長久祈禱之資，則至為幸甚。」星額答道：「出家人無貪心，有一缽之齋、一領之衣，不受凍餓之苦，於願已足矣。因此這些財寶對貧僧也沒用。然而既是您施捨的，則不便推辭。貧僧另有想法，暫且收下。」於是他便將那五十兩黃金裝入錢包掛在脖子上後又揣到懷裡，同時又把香奠和經卷包成兩包，交給徒弟們。這時從小乘屋來了三四個小廝，帶來了兩籃子餐具和中午的飯菜。代四郎和紀二六迎出去讓他們擔進廚房，然後拿出來分給主客十一位法師和照文以及七位犬士，請他們用餐。另外代四郎和其他士兵們，以及紀二六等隨從們也都用過了午飯，又把餐具裝起來讓小乘屋的小廝們帶回去。 卻說這一帶的貧民和乞丐，見到昨夜在街巷所貼的傳單，都在施捨的時間陸續來到、大庵，如同螞蟻見到甜食一樣，不知來了多少人。這也是預料中的事情，由代四郎和紀二六將他們分成兩隊，讓隨從們稱米，士兵分錢，僅用了半個時辰就施捨完畢，剩下的錢、米只夠一兩個人的了。這時一個老和尚，沒有鼻子，瘸著腿，拄了根竹杖，艱難地來到這裡。紀二六親自迎上去將他召到跟前，仔細看了看說：「和尚腿腳雖不好，來遲了，但你的運氣好。如今施捨得只剩下兩個人的份兒，比規定的量多，都給你吧。有傢伙嗎？」老和尚聽了說：「南無阿彌陀佛，真是好造化，那麼就賞在這裡吧。」說著取出個有麻繩帶的紅色頭巾，將它打開。士兵把所剩的米一粒不留，還有四五百文錢都給了他。老和尚笑著，把錢和盛米的頭巾捆在一起背起來，但沒有立即離去，還在到處看。紀二六有些納悶，忙對他大聲說：「你這個要飯和尚，施捨的東西也領了，沒事兒還不趕快走。」老和尚聽了冷笑說：「洒家好說，你們這些老爺們為何還不快走，打算在這兒待到何時？你們還不知道嗎？這城下的通無奇山逸匹寺的住持，名喚德用和尚。這次這裡的庵主舉辦法會沒有請他們，又聽說進行這樣的施捨，德用和尚很惱火，已聯絡所屬的寺院，派僧眾前來，並稟告了城內的施主們，他們都是數一數二的權臣，請他們派大隊人馬來捉拿你們。僧俗數百之眾即將來到這裡，如不逃離則必將敗北，難道像在柴草上築巢的燕子一般愚蠢嗎？還不快去告訴庵主和施主們，洒家是為了報答施捨之恩才告知你們的，不必生疑。」他說罷拄著竹杖，跛著腳回去了。這和尚的舉動很令人奇怪，紀二六和代四郎甚感不安，急忙去草庵報告。二人向、大、照文和七犬士們告知此事。、大聽了緊皺眉頭道：「真是令人莫名其妙。這次法會是我獨力進行的，是為此城的先主結城氏和在嘉吉之役陣亡的將士們祈禱冥福。這是件善舉，即使未相告，也應該高興。此事何罪之有，竟要來捉人？」照文和七犬士一致點頭說：「大法師言之有理。我們想，必是傳聞有所失誤。」星額長老聽了攔住他們的話說：「不可這麼講。善惡邪正各有所好，君子與小人，用心各有不同。那逸匹寺的住持德用，為人阿諛奉承，善於處世。因此他雖對佛學一知半解，但講經說法很有口才，頗為世人注目。加之又喜好與出家不相稱的武藝，而且其膂力可以折角，因此人們都認為即使昔日的弁慶也勝不過他。但他有小人之癖，行為不端，常誹謗其他宗派，忌妒勝過自己之人，並視為仇敵。然而他們的寺院是此地城主的香華院，也是當地最大的廟宇，管轄七八個中等寺院和十幾個小寺。眾僧人都氣味相投，不少奸佞的惡僧拜在他的門下，擔任下屬寺院的住持。城內的不少武士是他們的施主，其中結城的家臣長城枕之介惴利、堅名眾司經棱、根生野飛雁太素賴，這三位武士從其上一代起就是家老，其祖父都在嘉吉之役陣亡，所以自結城家再興時，他們便高官厚祿超過別人，是武士之長。然而他們同是不學無術心胸狹窄的庸俗小人，仗著先祖的餘蔭，飛揚跋扈，旁若無人。他們與德用的交往甚深。這些人當然都是有閒工夫的人，時常牽著狗、架著鷹出去打獵，有時玩夠了便同去參拜逸匹寺，與德用談論武藝，並以毀謗他人為樂。他們殘暴成性，必然幫助德用對付你們。因此他們實是勁敵。現在說雖然已經晚了，但庵主這次舉辦法會是專為里見將軍，不能讓別人合祭，本來以悄悄進行為好。然而因將施捨的傳單貼遍城下的四巷，便讓許多人得知而釀成這次禍殃。造寺施捨僧人只是凡人之緣，所以為達摩所不取，這是有道理的。施捨乃有錢人的善舉，雖有兼愛之意，但似乎又有沽名釣譽之嫌，所以要因時制宜而有所取捨。請恕貧僧冒昧，施捨一事是過而不及，乃各位千慮之一失，也無須後悔。誠如唐山的一句熟語，三十六計走為上策，趕快走吧，不要留在危邦。」他陳明利害得失的親切教導，使大家十分吃驚。其中、大法師從沉吟中抬起頭來，非常欽佩地說：「長老的教諭很有道理。一切眾生皆平等，只在於結緣，此乃如來之宿願。但如求施主時近於謀利求名，則違背了我佛之本意。這次在他國領地結廬，為多年前的亡靈祈禱，未告知當地領主，實乃貧僧的過錯。該如何是好？」、大非常後悔。照文也以為然，無法加以安慰，心中很苦惱，便徵詢犬士們的意見。道節憤然趨膝向前道：「事到如今還有何可考慮的？施捨之事是我偶爾想起來建議做的。所以我們盟兄弟留下來消滅惡魔，蜑崎大人，您同庵主趕快離開這裡。」但是照文卻不同意，他說：「你雖然這麼說，但我是被指派召請你等的使者，好不容易才相會，如今縱然遇到危急之事，也不能與大師離開而留下你等。只有留在這裡憑天由命了。」信乃急忙攔住照文的話說：「您說得雖然有理，但敵人對環境地理很熟，去留都安危難卜。我們好說，、大法師守護著先君的遺骨，所以要一兩位勇士跟著。您若不放心的話，就由我們兄弟七人之中再去一位同您離開，不必推辭了。」他如此勸說，照文也就只好從其議。 信乃急忙看看左右說：「犬阪！你足智多謀，還不趕快安排部署。」毛野聽了毫不猶豫地說：「我與眾位都別無良策，對付大隊人馬，只有以奇兵分散敵人的兵力，然後一舉殲之。如都在這裡等候敵人與之硬拼，便很無把握。如今愚見以為，蜑崎大人與帶來的隨從同、大庵主向關宿路退卻。犬冢兄，你和姥雪幫助蜑崎大人抵擋追來之敵，我看就萬無一失了。其次犬川、犬田、犬飼三位仁兄，帶領三四名士兵，在距這裡三四百米處，以東邊的密林為掩護，在那邊樹枝上掛些紙幡，裝作人多的樣子，迷惑敵人的先鋒，在他們躊躇不定之際，奮力殺之。另外小弟同犬山和犬村兄帶領剩下的士兵，放火燒庵，用煙火分散敵人。然而敵人也可能通過細作，探聽到我們的虛實，縱然知道我們的人少，我們都是一以當千的勇士，也不難殺退他們。其他手段則如此這般。」他說出了自己的想法，信乃、道節、莊助和小文吾等都說：「甚好。」他便先命令兩個士兵到城下去刺探敵人的動靜。代四郎聽到他們這樣商議部署，很不高興，上前指責說：「我這樣說雖然會認為我不禮貌，但小可偶逢故主，如今在遇到危難之際，卻讓小可丟下故主回安房，實非所願。無論生死存亡，小可都想同故主在一起。請將小可留下跟著道節在一隊。」道節不接納他的請求，大聲說：「不要再多說了，方才不已經講過了麼？您現在是里見的家臣，與我是朋輩。再談私情就不對了。您太糊塗。」見他這樣地責備，小文吾、莊助、大角立即一同對代四郎加以安慰。既然大家都這樣勸說，代四郎才聽命一同進行準備。當下信乃對庵主說：「法師趕快護著遺骨離開這裡吧。我同您去，快走吧！」、大聽了，將季基主公的骨灰罐和狙公名刀裝在背箱內，系上綁腿，穿好草鞋，在背著背箱往外走時，回頭看看星額師徒說：「長老，對您這次的情誼，實千言萬語難以盡述。如果有緣，就他日再會。你們也趕快走吧，以免受到牽連。」星額聽了說：「貧僧之事您就不必掛心了。敵人來了貧僧想迎上去為你們和解，化干戈為玉帛，此乃出家人的本分。」、大聽了點點頭，又對道節等說：「雖不用貧僧再羅嗦，但不可隨意傷人。殺一個敵人日常的修行就白做了；自己和他人的功德也沒有了。要切記此事。」道節一聽笑了，說：「這真是難以執行的軍令啊！兵刃本是兇器。如今與大敵交戰，不殺而制勝實難做到。然而最近聽說，犬江親兵衛的武功，在富山和館山，一個沒殺就使幾千逆黨投降了。既有此前例就試試看。」莊助聽了攔住他的話說：「這一點我們實難做到。因為人各有所長，也各有所短。犬江因有仁字寶珠，其性格也以仁恕為懷。我等雖不及他的仁慈，但也有勝過他的地方。如違背了您的教導就請饒恕。」他這樣賠禮，小文吾、現八和大角也一同笑了，說：「誠如他所說的，出家人有出家人的作為；武士有武士的行動。打仗之事就交給我們，您趕快走吧。」在他們談話之間，照文、代四郎和其他犬士們脫掉禮服包起來，交給了照文的隨從，穿好鎧甲，系好護肩和護腿，都已武裝齊備。 這時那兩個士兵從城下回來，稟報七犬士說：「小可們遵命，到處徘徊窺視敵人之虛實，他們大約有二三百人，為首的大將身穿獵裝，騎著馬，頭戴燈心草的斗笠，背箭攜弓跟著兩個騎馬的隨從。其他隨從不過二三十名。他們穿著沒領的短外衣，打著綁腿，手拿捕繩和防身棒。其餘都是臨時召集的士兵，有的穿著舊鎧甲，但為數不多，其中不少手拿竹槍或連枷。他們已經出發，即將來到，請當心。」、大法師聽了細作的報告，說道：「那麼貧僧就遵照眾議離開了。犬士們，切不可依仗武勇而枉殺無辜。敵退莫追，速回為上。要好自為之。」他如此叮囑後，與星額師徒告別，背起背箱，拄著禪杖走了出去。左右跟著照文和代四郎，其次是蜑崎的八九個隨從，信乃殿後，慢慢在後面跟著。再說莊助、現八和小文吾，帶領四名士兵，取下石塔婆旁邊的四個紙幡交給士兵，向東方而去。還有星額長老師徒也一同走出草庵，等待敵人的到來。這時毛野、道節和大角吩咐他們所帶的士兵道：「帷幕上面雖然已沒東西，但是從安房帶來之物，如被敵人踐踏了，則將是日後的恥辱。把其他供器都拿到草廬里去，放火燒掉。」他們抓緊動手，草庵很快便冒起煙來。濁世中作惡多端的小人過多，所以沙門虔誠地積大功德做了八十餘日的道場，竟變成了戰場和不斷輪迴的生死之海，實令人慨嘆。有犬士們的宏才大略，勝敗的形勢已定，兵士們深感他們的武勇，所以個個都信心百倍。 * * * (1) 常寂光土是佛家語，即所謂西方淨土，極樂世界。 (2) 一闡提也是佛家語，是指無解脫之緣不能成佛者。 (3) 八正道是修行的基本德目，即：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 (4) 小煅冶是京都三條有名的刀匠宗近之異稱，又名三條小煅冶。 (5) 太阿與龍泉乃歐冶子與干將所鑄，與莫邪無關，恐作者誤。