八犬傳 · 第八十八回 湯島社前才子賣藥 聖廟樹下從者放猴

話說武藏州豐島郡湯島鄉供奉天滿天神的神社，是於文明十一年，由扇谷的內管領 (1) 持資入道修建的。此見之於《夫木集》登蓮法師所詠的「忍岡之歌」中： 故人遁世之忍岡，芒花飄搖招手來。 〔另在《回國雜記》中亦有「忍岡之歌」〕 神社在此歌中的忍岡之南。〔在《北國紀行》中，題為「油島神社之歌」：「遠離京師地，馳騁在圍場。君如不健忘，東風送袖香。」這首歌詠於文明十五年春，較本回之歲月晚五年。〕 另外其東北方至上野原〔上野這個地名也很古老，見之於《北條身份冊》〕 和淺草寺之間雖是偏僻的鄉村，不比繁華的城市，但是這裡的神社，無日無月都有很多僧俗來參拜，所以既有不少售賣糕餅、果子等的商人，也有巫師、耍雜技的僧人和耍刀練武術的藝人。其中也有的是通過表演坐拔刀和鏈鐮的武藝，出售治瘊子、痦子藥和牙粉的。有個白面俊俏的壯士，打扮得很瀟灑利落，身穿染色的粗綢上衣，下穿肥大的緞子裙褲，肩上繫著唐山織的束袖帶，腳上穿的是高齒木屐。這裡觀看的人很多，用粗竹竿將場地圈起來。後面搭著八九尺寬的藍色和淺柿色相間的帳篷，橫豎掛著太刀和鏈鐮，在左邊的台子上擺個帶有銅鎖的藥箱子，他坐在凳子上。過了一會兒這個練刀的離開凳子，恭恭敬敬地對著圍觀的眾人道：「今天各位又來參拜神社，順便光臨我這個狹窄的小店，實不勝榮幸。小可每日出售的家傳妙藥，是唐玄宗皇帝時，羅公達仙人傳授給楊貴妃的神仙丹鼎之靈劑，除掉面部的瘊子、痦子，如掃除灰塵一般。另外這牙粉不是世間所常見的房州砂，而是將寒水石砸碎，用水浸泡成細末，再加上丁香、龍腦、肉桂、乳香、沒藥，配製而成。寒水石是石膏。石膏味辣微寒而無毒。心裡上火、驚喘、口乾舌燥、呼吸困難，用了立即見效。另外還可下奶，潔齒，有益於牙齒健康，清除胃熱肺熱，益氣去邪，爽神開胃，口渴思飲，可治中暑和牙痛。其他功能還很多，不勝枚舉。縱然將其汁液飲入腹中也有益而無損。不似那房州砂傷牙齒，害脾胃。作為對購藥主顧的一點孝敬，表演坐拔刀和鏈鐮的武藝，使諸位見笑。如有想問吉凶禍福者，可為您相面和看手相。面部的痦子也與面相的吉凶有關，所以對此術也略知一二。關於相術之事，待練刀之後，請欲知吉凶的各位留下詳談。下邊概括說說坐拔刀的功夫。坐拔刀原是來自巷戰的一種功夫，如不能坐著拔出長刀，雖腰間插著刀劍也莫可如何。這在唐山所謂的十八般武藝中也是沒有的。所謂的那十八般武藝：一是弓，二是弩，三是槍，四是刀，五是劍，六是矛，七是盾，八是斧，九是鉞，十是戟，十一是鞭，十二是鐧，十三是鎬，十四是殳，十五是叉，十六是鈀頭，十七是綿繩套索，十八是白打。明朝的武藝以白打為第一。白打乃拳法之類，在一書中看到：河南少林寺之拳乃世間少有。此外還有捕棍、摔跤、火槍、擊彈等武藝。據《兵錄》所載，槍棒的題目甚多。最近明英宗正統末年，山西的李通英勇無敵，試其武藝有十八般，以此教京師人習武，遂應科舉得中，授武職，然而並無何功勳。在《水滸傳》中，宋徽宗時有八十萬禁軍教頭這個武職，據說十八般武藝俱佳，這純屬虛構。在本邦自中世以來，武藝的題目眾多，今有二十八般，概括說來：一弓，二劍，三騎馬，四長刀，五槍，六游泳，七隱形，八拳法，九火槍，十鳴鏑，十一火箭，十二棒，十三鑽，十四鐵扒，十五鐵叉，十六捕棍，十七烽火，十八火炮，再加上騎射響箭、騎射斗笠、騎射犬、騎射牛、騎馬泅渡、坐拔刀、鏈鐮、騎射、騎馬開槍、袖箭共二十八般，是後世所用之武藝。上古有矛無槍，有弓無火槍。拳法是最近明人之所傳，蓋乃白打之一法。其次偵察放哨也有巧拙。另外擐甲冑有師傳也是武術之一。新田左中將家據說有世傳的義家朝臣擐甲圖解。所謂擐甲即披鎧甲之事。其中鏈鐮是我邦自古以來最好的武器。因此，大織冠鐮足公，以藤條鐮誅了逆臣入鹿。另外唐山之鉤頗似鐮，是最好之武器，見之於《吳越春秋》。吳王鉤與干將、莫邪乃是伯仲，鉤乃劍名，又稱彎刀，類似釘耙。此外尚有種種傳說，講得太多有的客官會感到厭倦。那麼就先表演一個坐舞刀的拔刀術，請列位觀看。」說著他把扇子折起來插在腰間，回頭看看，用雙手慢慢拿起後面掛著的巨大長刀，接著對觀眾說：「本邦最近在陣前用此巨刀者，只是炫耀武威，多是銀箔包著的木刀。唐山無此武器。在《水滸傳》中關勝綽號大刀。那個大刀乃長刀之類，並非這樣的太刀。請看這把巨刀，並非大刀，刀長從刀尖到刀柄四尺八寸。刀長臂短，想拔而拔不出來。拔刀的關鍵在腰上。」說著重新拿好刀，把二三十個方形木枕，摞在台上，穿著高齒木屐，一隻腳蹬在木枕的頂端站起來，泰然自若，連眼睛都不眨。然後將一條腿彎下，一條腿往後伸，想拔出腰間插著的巨刀，而還沒有拔出來，忽然「呀！」地一聲吶喊，閃電般「嗖」地拔出了利刃，施展出他那舞刀的絕技，如旋風般地揮舞了半晌。在進入佳境之際，如月落時的流星，雨霽後之彩虹，好似朔風飛雪，噴水晾布，刀光閃閃，耀眼奪目。這種高超絕妙的技藝，實無懈可擊。觀眾一致喝彩，掌聲經久不息。舞刀的藝人把刀慢慢納入鞘中，一隻腳把枕木踢開，從數層台子上飛身跳下來，對其罕見的輕身快速的功夫，無不讚嘆不已。不少人買了他的牙粉和治痦子除癍的藥。售畢後這個舞刀的藝人又對眾人說：「雖然想請諸位看看耍鏈鐮之術，但從今晨已表演了幾遍，稍感疲勞，且休息片刻，不忙的便請留步，繼續觀看。」多數怕等得時間過久，便不耐煩地走了。這裡只不過剩了兩三個人。其中有個武士，身穿白紡綢棉襖，腰挎朱鞘雙刀，深戴著斗笠，自方才就站在後邊看坐舞刀。見旁邊人少，便走上前來，喚舞刀的藝人過來。脫掉斗笠一看，那人月牙頭已長得很長，面色稍黑，眉清目秀，高鼻樑，是個身材魁梧的壯士。這個武士落落大方地對舞刀師說：「方才我在這裡觀看了你的技藝，實與江湖上一般舞刀師的技藝不同，堪稱得是有進有退，毫無紕漏。如在兩軍陣前施展出這種武功，實不可擋。不僅武藝如此高超，還列舉不少和漢典故說給眾人，也並非無稽之談。可稱得起是文武雙全，十分欽佩。今有一事相問：你說是為了賣藥，才給人相面和看手相，可是真的？瘊子和痦子對人的面相不好，請問是何緣故？」舞刀師聽了毫無為難的神色，不覺微笑道：「小可遵命，待略抒己見。每天來此看各種耍玩藝兒的世人很多，但很少見到像您這樣的。小可對相面之術雖未學過，但有書可依，以古人為師，只是自學，孤陋寡聞，不免有些杜撰。因此對舞刀之過獎實不敢當。您既如此下問，恕小可冒昧稟告。相面師有十觀，眼下稱為男女，又名淚堂。在《陳氏相書》中，淚堂如有黑痣和斜紋，是到老克兒女。其次眉後曰移遷。左是移宮，右是遷宮。《相論》云：移遷宮若昏暗缺陷，或有痦子，不宜外出。可以說將受虎狼之驚。有這樣的瘊子、痦子如將其去掉，則可無患。」武士聽了冷笑說：「某聞《荀子》中有《非相》篇，荀卿論曰：『相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心；心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶，故長短、大小、善惡形相非吉凶也。』可以此證之：古之聖賢，如衛之公孫呂、楚之孫叔敖、葉公子高、孔子、周公旦、皋陶、閎夭、傅說、伊尹，堯舜禹湯，皆非善相。應聽其言，品其論。然而說相家之取捨，以似龍形、虎鶴形、獅形、孔雀形、鵲形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、駱駝、黃鸝、練雀等形，為富貴之相。而以豬形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐形、狸形，為凶暴貧薄和夭折之相。夫人乃萬物之靈，無比人而貴者。龍、虎、鳳凰、獅子、孔雀皆是禽獸，不如人。人之身即使與之相似，焉是吉兆？不僅如此，味耜高彥根神與天稚彥相肖，又有壹岐直真根子與武內宿彌相肖，皆如同一身二體。所以雖妻子兄弟，也不好識別，然而其心術和命之長短各異。還有，平將門之家臣中，與主相肖者有六名，然而其勇不及將門。此外源賴朝身材矮小，頭似一斗之瓢，但不失之為名將。還有梶原景季面白似狐，但也不失之為勇士。此皆載之於史傳。難道不是這樣說的嗎？五尺之軀有粟粒般之痦子，有何憂哉？」他疾言快語地一語道破。舞刀師聽了搖頭道：「所論甚是。然而，五尺之軀扎了根刺，便疼痛難忍，倘若不拔掉，日久便將為患。面部痦子亦然。如生在淚堂、移遷者，趕快除掉，不是即可無患嗎？人身上的痦子隱者為美，露者為惡。漢高祖身上有七十二個痦子。因此被稱之為異相，從痦子便可推其吉凶。還有應神天皇的胳膊上有塊似箭囊的痣，被稱之為異相。吉凶可以和漢之證加以類推。相面之術不見之於孔教，偏頗之學者，信從荀子之《非相》，而多不信相術。然而在《素問內經》中有色脈，色脈乃是觀相。此術在唐山自上古便不乏其人。不僅只相人之外表，還能相牛、相馬、相劍、相笏。這對寧戚、伯樂、虔煥、東方朔等人來說，雖是小技，但也是不可多得的神術。這些都只是相形。而善相人者，觀色脈而辨生死，聞聲音便可知邪正。因此，宋陳希夷的《相書》云：夫與其好相貌，莫如好心田。若儀表堂堂，而其心田險惡，富貴者亦不日便貧窮。應未觀其相貌，而先觀其心。可謂有相無心，相隨心滅；而有心無相，相可隨心生。這是神相之要點，切不可忽略。因此，善相人者，從形而相心。面部乃氣之所集，喜怒憂樂愛哀苦之七情發之於胸者，無不俄然顯之於其面。雖說是三尺兒童，觀其氣色而知其心者，是相從心生之故也。因此佛教的三十二相，亦不外乎是十觀、十二宮。以其似獸形、禽形而斷之者，是以譬喻而示意也。人之相貌即使如獸似禽，想不似也不成。以小喻大，以卑喻尊，萬事有之，豈止說相呢？如說天子是龍顏逆鱗，兒孫是麒麟兒、千里駒，說暴虐者是虎狼成性，人面獸心，皆是以此喻彼。俗話說：鳩胸、貓舌、猴眼亦然。這些都能說是古人之杜撰嗎？在天朝將三善清行、伴廉平、安倍清明、少納言維長之相賢，作為相學之名人。在上古聖德太子曾為崇峻天皇相過面，鈴鹿老翁曾為天武天皇相過面。說相者雖引出這些以為證，但其術未傳至後代豈能作今日之所據？只根據宋、明之諸說聊表愚見。信與不信可隨尊意。」他對答如流，才幹見之於言談之中。那位武士感嘆道：「實是難得的俊才宏論。雖處鼎盛之年，但確是能文善武，十分令人驚奇。那麼請為某一相如何？」說著走近前去。舞刀師熟視後說：「十二宮都好，勇而守義，必得明君而成名。不出百日在一場虛驚之後，而將有喜事。這是後話。先看當前，天庭有殺氣。是因有舊怨，似在窺伺著仇人。田宅地閣飽滿，雖其勢朝著天庭，但其色黃明，故其謀難成。未成如成，未殺而仇死。土星發黃是主吉兆。」武士聽了急忙制止說：「切莫大聲說。四下有人，切不可輕言大事。願聞身世，某雖願詳告，但現在時機不宜。明朝再來，那時再買藥。」說罷告別，戴上斗笠往東而去。舞刀師目送片刻後，言道：「說不定他是……」但他沒有說下去，而感到有些留戀。 在二人談話時，有個看客沒有離去，一直在聽著他們的談話。見旁邊無人，急忙走上前去對舞刀師說：「我也有個宿願，請給我看看手紋！」舞刀師聽了，從賣藥箱的抽屜內取出個水晶鏡，先目不轉睛地仔細看看這人的面相，然後又用鏡子看看他的左右掌，對看客說：「人的面部是根本，手腳是枝幹。手上雖有吉凶，與面部對照觀看才不失根本。因此先看面部，然後再與手相對照看，在坤離之間有如×狀的交紋。您是否做過別人的義子，一同治過家？不然便與異姓人同在一起住過。古人看手相的妙訣是先排列八卦和十二宮，然後再用五行予以判斷。食指之下曰巽；中指與無名指之下曰離；小指之下曰坤。您的離紋沖亂，多半是主勞碌而進退莫定之象。而且又生了朱雀紋向掌心而來，這是曾惹過官禍。然而幸有叉紋，不料得到他人之助，才息災滅禍。」看客聽了吃驚地說：「您看得分毫不錯，便不必隱瞞。我是越後魚沼郡小千谷鄉有名的旅店主人石龜屋次團太的徒弟，名喚百堀鯽三。師父原是摔跤的高手，有不亞於他人的豪俠氣概。然而去年夏季，有個叫犬田小文吾的武士浪人，曾住在店內；有個叫船蟲的賊婦與犬田有舊仇，裝作假瞽女接近小文吾，想乘其不備將他刺死。不料那賊婦被擒住，將其吊在庚申殿中。然而那個船蟲，騙了小文吾的盟兄弟犬川莊助，將她鬆了綁並送她到家。可是她竟想殺死犬川。被那犬川察覺，將賊首酒顛二和小嘍羅們殺死，船蟲又逃跑了。犬川和犬田雖為地方立了如此大功，然而國主之母片貝太夫人，對他們二人有宿恨，將其騙去捉拿並要砍頭。那時我師父非常著急，想設法把犬川和犬田救出來。曾召集徒弟們一同商議過，又幾次去片貝想方設法進行搭救，所以他在家的日子甚少。師父的老婆名喚嗚呼善，是師父的後妻，年歲輕、好喝酒，沒想到其心術很壞，不知何時，竟與同我一般的一個徒弟泥海土丈二發生姦情，師父還在夢中，因忙於搭救犬川和犬田的危難，嗚呼善便與其姦夫時常會面，終於被師父察覺。師父非常氣憤。而嗚呼善卻毫不膽怯，花言巧語地編了套瞎話，師父被她哄住，沒有攆她出去。大家都為他著急，真是生唼和磨墨這等衝鋒陷陣的名馬，老了還不如駑馬。他不似往日那般氣質，只是鞭打懲治了土丈二不讓他隨便出入。這對姦夫和淫婦得以倖免後，不但不知謝罪，反而懷恨在心，相互密議陷害師父。一日土丈二偷偷去片貝向國主控告說：『石龜屋次團太從前曾與被犬川莊助殺死的童子子酒顛二等秘密交往，多次買賣贓物。其舊惡已被人知曉，早晚會稟報國主的。小可是次團太的徒弟，為避免株連，所以偷偷前來如實稟報。證據就是這個。』於是把攜去的短刀獻給了國主。那把短刀是去年夏天那賊婦船蟲刺殺小文吾所用的。那時本應稟報，但因事情多未來得及。小文吾將它交給師父，然後又交給嗚呼善收著。嗚呼善便把它交給土丈二，想加罪於其夫。經片貝的有司審理，誰知道這把短刀是有名的木天蓼丸，長尾家的珍寶，不知是否村雨寶刀，想找人鑑定。便聽從其家臣籠山逸東太的稟奏，派他拿到一位武術師、下野赤岩的一個鄉士一角武遠家去鑑定。可是那緣連不知何故，持木天蓼丸逃之夭夭，不知去向。因此白井將軍〔指景春〕 又派別人去赤岩偵查，原來那個一角是妖怪，已被真一角之子——犬村角太郎禮儀殺死，角太郎改名大角離開故鄉，也不知去向。於是那木天蓼丸便沒了偵查的線索。白井將軍感到很可惜，所以十分惱火，但也毫無辦法。就這樣過了二三年。因為這個緣故，片貝太夫人非常懷疑師父，便將其逮捕入獄，而給了土丈二不少賞錢。可憐我師父受姦夫、淫婦的陷害，含冤入獄，多次拷打審問他從何處竊取的木天蓼丸和那緣連逃亡之所在。可是這些事他怎麼會知道？只是如實稟告說那是船蟲揣著它想刺犬田，其他一概不知。片貝太夫人是個女流，對師父更加憎恨。但執事稻戶津衛由充有分辨邪正的智慧，大概知道他冤屈，聽說從去年末便不再拷打，不死不活地直到他自己招認，長期囚禁在監內。再說那淫婦嗚呼善，設計陷害了丈夫後，竟不怕世人非議，以需人照顧為名，把土丈二找到家去代管家務，實際如同夫妻一般，誰不憤恨？但是土丈二從片貝領了賞金，說他幹得好，所以人們怕國主怪罪，也就沒有人敢當面說起此事的。平素我們這些徒弟們，不少是狐假虎威，到這個時候都膽怯了，無人肯講信義為救師父而出力。我雖十分悔恨，但要錢無錢，又無同謀之人，孤身一人毫無辦法。實是一條線捻不成繩，孤掌難鳴啊！只是干著急。問懂得官府之事的人，那人告訴我說：『聽說從去年夏天白井將軍〔長尾〕 與兩管領〔山內、扇谷〕 和好，今春可能就會晤。扇谷之夫人被稱為蟹目夫人，是白井將軍的姑母。在女流中頗有深謀遠慮，並聽說心術善良，以慈悲為懷。因此你可去武藏的五十城，在城中托人奏請蟹目夫人，陳述次團太的冤屈，求得夫人的憐憫。她若能向白井將軍說說，或者向片貝太夫人說個情，可能次團太就有救了。此外則別無良策，不妨試試看。』聽他這麼一說便增加了勇氣，趕忙從小千谷啟程，不分晝夜趕到五十子城。但是那裡沒有熟人，想直接去覲見伸冤，又談何容易？左思右想，無計可施。聽說這個菅原的天滿神，能為人伸冤，所以想先到這個神社來祈禱七天。今天頭一次來參拜，在回去的途中看了一會兒您所表演的拔刀術，想等待眾人走後，得機會問問手相的吉凶。您看的相與我經歷完全相符，並說如能得到別人的幫助，定能達成心愿。我聽了十分高興，所以說了這麼長的一段話。但不知應找何人幫助？請您指教。」他毫無顧忌地不問自答，說出了自己內心的鬱悶和痛苦。這種近於仁者的真誠的鄉下人的純樸和剛毅，使人很受感動。舞刀師仔細聽著，不覺嗟嘆道：「這是很令人難過之事。方才已經說過，面部和手掌的吉凶，莫過於心術的好壞。你很老實，想不到對師父如此孝敬。你之誠心得到神之鑑憐，將會使你實現心愿的。然而某在五十子城也無熟人，容某再仔細想想。」還沒等他把話說完，村長同五六個莊客，拖著竹片劈里啪啦地匆忙跑來 (2) ，忽然喊道：「喂！你這個商人，這樣在這裡不行，扇谷夫人馬上就來參拜神社，快把帳篷卸下來，將那把太刀和鏈鐮也拿到別處去！在這跪著，等夫人回去後再做買賣。在此期間不得讓人站在這兒圍觀。你沒看見那邊轎子已經快來到了？快快動手收拾！」村長匆忙帶著莊客又去告訴其他商人，往神社那邊跑去。想不到有貴人前來參拜，舞刀師急忙卸下帳篷，把刀和鏈鐮纏起來扛在肩上想送到看門的屋子內。可是，還剩下賣藥箱子、高齒木屐、凳子、方枕木、圍著的竹竿等不少東西，忙得手忙腳亂。鯽三不能看著，也一同幫著他搬運。他一時拿不定主意，是否利用這個機會去攔轎喊冤。可是又一想不妥，如被問成不敬之罪，命就完了。可究竟怎麼辦呢？世間的俗語說得好，越害怕越想看，便在一棵樹蔭下棲身。那個舞刀師則跪在攤位上，等待轎子過去。 且說管領扇谷定正的內室蟹目夫人，最近想到由持資入道營造的湯島神社去參拜，從昨天就進行準備。在文明十五年春，正月二十日巳時從五十子城起駕，有許多士卒和侍女、醫生們在前後跟著，從麻生那邊走來，眾人跪在路旁一同恭敬地目送著。蟹目夫人的轎子來到湯島神社前，幾名社僧出來迎迓引路進社時，深受蟹目夫人寵愛豢養的小獼猴，這天也放在膝上同轎前來。這個獼猴突然掙著要往外跑，夫人說：「這猴子大概是想撒尿，讓它出去淨個手吧！」跟轎的一個老侍衛聽了，揭開轎簾接過猴子，正想再遞給小侍衛時，可能是絆腳繩鬆了，獼猴忽地跑了出去，跳到社前的一棵老白果樹的枝上，怎麼召喚也不下來。主人自不必說，隨從的男女老幼都驚慌失措，想追上捉住它，可是百年老樹，樹梢凌空，枝葉繁茂，樹皮很黑，樹幹有十餘抱，無法攀登，又不是飛鳥，怎能到那麼高的地方去？因此蟹目夫人命令停轎，問：「有辦法嗎？」大家干著急，茫然不知所措。這時那隻小獼猴，從這個樹梢跳到那個樹梢，絆腳繩被纏在樹枝上。繩子短了，獼猴感到驚慌，想把繩子拉斷，不料身子被勒住，痛苦萬狀，眼看筋疲力盡要被勒死。蟹目夫人從轎內遠遠看著說：「多麼可憐啊！看有人是否能趕快救出那獼猴，賞金可以讓他隨意要。去找找看！」雖然她這麼說，但是借不來魯班的雲梯，誰也辦不到。主僕都急得要命，便與社僧商量，僧人們說社裡也沒有小和尚，對救獼猴之事也都束手無策。找不到對象，就只好都仰臉望著樹梢。在此期間，那舞刀師跪在攤位上，已經把腿都跪麻了，見眾人都無計可施，眼看著干著急，不覺失聲冷笑。隨從的侍衛頭領，跟隨扇谷夫人的老臣，名喚河鯉權佐守如，隨即回頭一看，對他的不敬之舉粗暴地叱責道：「汝是什麼人？夫人所寵愛的小獼猴跑了，我們都不知如何是好，汝卻感到好笑，如此大不敬，真是豈有此理。說說汝為何感到可笑？」他怒氣沖沖地嚴加叱責。舞刀師毫不驚慌地對守如說：「在下是在此以表演坐拔刀和鏈鐮武藝為生的賣藥商人。因為夫人前來拜社，暫且把攤兒收了，在看守攤位，方才突然發笑，並非恥笑大人們，而是笑那個獼猴，雖說它是能攀援的畜生，但既無智慧又無本事，被勒得要死，著實好笑。在草民之中也並非無巧者，倘若命令在下，定能把獼猴救下來。」守如聽了忽然轉怒為喜，不覺額手稱慶道：「這太好啦！快去把獼猴救下來，賞金可隨你任意要。」但是那個舞刀師只是答應著，並沒立即站起來。遠遠仰望著樹梢道：「請看那棵大樹，從樹根往上二丈多高，連個樹杈都沒有。縱然想辦法到了樹梢，一腳蹬空，便沒命了。如不為名利，因上樹而喪生，實在是悔之晚矣。若既為君而又為個人的話，那麼在下有個請求，不知能允許否？」他如此反問，毫無懼怕權勢的神色。畢竟這個舞刀師又提出什麼事，且聽下卷分解。 * * * (1) 內管領：是鎌倉、室町時代的官職，執掌將軍的家政。 (2) 古代習慣在夜間打更時拖著個竹片走，以便有個響動，同時又可用以責打犯人。