版本通義 · 歷史第二
言版本者斷自宋，世人尤所矜重。然新城王士禛阮亭《居易錄》有云：「今人但貴宋槧本，顧宋板亦多訛舛，但從善本可耳。如錢牧翁所定《杜集·九日寄岑參詩》從宋刻作『兩腳但如舊』，而注其下云：『陳本作雨。』此甚可笑。」嘉定錢大昕辛楣《十駕齋養新錄·論宋槧本》曰：「今人論宋槧本書，謂必無差誤，卻不盡然。陸放翁《跋歷代陵名》云：『近世士大夫所至，喜刻書板，而略不校讎。錯本書散滿天下，更誤學者，不如不刻之為愈也。』是南宋初刻本已不能無誤矣。張淳《儀禮識誤》、岳珂《九經三傳沿革例》所舉各本異同甚多，善讀者當擇而取之。若偶據一本，信以為必不可易；此書估之議論，轉為大方所笑者也。」然按蘇軾《東坡志林》稱：「近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者眾；遂使古書日就訛舛，深可忿疾。」而葉夢得《石林燕語》則曰：「唐以前，凡書籍皆寫本，未有摹印之法。人以藏書為貴，人不多有，而藏者精於讎對，故往往皆有善本；學者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。自書籍刊鏤者多，士大夫不復以藏書為意；學者易於得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不是正，不無訛誤。世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬遂不可正，甚可惜也！」則是不待南宋初，刻書已不能無誤矣。甘泉焦循理堂為宋岳珂《九經三傳沿革例序》云：「學者言經學則崇漢，言刻本則貴宋。余謂漢學不必不非，宋版不必不誤。」誠哉是言，可為拘墟者發墨守也。
宋時官刻書有國子監本。岳珂《九經三傳沿革例》有晉天福銅板本，蓋宋監本之所自出。而葉夢得《石林燕語》稱：「五代時，馮道始奏請官鏤板印行。國朝淳化中（淳化，太宗年號），復以《史記》、《前後漢》付有司摹印。」晁公武《郡齋讀書志》云：「嘉祐中（嘉祐，仁宗年號），以《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《北齊》、《周書》舛謬亡闕，始詔館職讎校。曾鞏等以秘閣所藏多誤，不足憑以是正，請詔天下藏書之家悉上異本。久之始集。治平中（治平，英宗年號），鞏校定《南齊》、《梁》、《陳》三書上之，劉恕上《後魏書》，王安國上《北周書》。政和中（政和，徽宗年號），始皆畢，頒之學官，民間傳者尚少。」此國子監刻《經史》之可征於北宋者也。李心傳《建炎以來朝野雜記》云：「監本書籍，紹興（紹興，高宗年號）末年所刊。國家艱難以來，固未暇及。九年九月，張彥實待制為尚書郎，始請下諸道州學，取舊監本書籍，鏤板頒行，從之。然所取者多有殘缺。故胄監刊《六經》無《禮記》，正史無《漢書》。二十一年五月，輔臣復以為言。上謂秦益公曰：『監中其他闕書，亦令次第鏤板；雖重有費，不惜也！』由是經籍復全。」此國子監刻《經史》之可征於南宋者也。北宋監刻無聞。而南宋監刻之僅有存者：國立北平圖書館藏有《監本春秋穀梁註疏》殘冊（以下省稱北平圖書館），南京國立中央大學國學圖書館藏有《監本纂圖重言重意互注禮記》殘冊，有《監本纂圖春秋經傳集解》三十卷（有鈔配），有監本《附音春秋公羊註疏》二十八卷（有元明修補葉），有監本《附音春秋穀梁註疏》二十卷（有元明修補葉。以下省稱南京圖書館）。而南京之《公穀註疏》，半頁十行，經傳不別，傳下注及集解亦不標明，惟疏文則冠一大「疏」字於上；與北平之《穀梁》殘冊同一款式，蓋出一刻也。然按岳珂《九經三傳沿革例》稱：「《九經》監本，訛謬脫略，多仍五季之舊，與俗本無大相違。紹興初，僅取刻板於江南諸州，視京師承平監本又相遠甚，與潭、撫、閩、蜀諸本互為異同。嘉定辛巳春（嘉定，寧宗年號），朝廷命胄監刊正經籍。柯山毛居正誼父遂取《六經》、《三傳》諸本，參以子史字書選粹文集，研究異同。凡字義音切，毫釐必校，刊修僅及《四經》；猶以工人憚煩詭竄墨本，而誤字實未嘗改者十二三。繼欲修《禮記》、《春秋三傳》；誼父以病目移告，事遂中輟。」則是監本《九經》有訛脫也。景祐元年九月（景祐，仁宗年號），秘書丞余靖上言：「國子監所印《兩漢書》文字舛訛，恐誤後學。臣謹參括眾本，旁據他書，列而辨之，望行刊正。」詔送翰林學士張觀等詳定聞奏。又命國子監直講王洙與靖偕赴崇文院讎對。靖、洙悉取館閣諸本參校。二年九月校畢，凡增五百一十二字，脫一百四十三字，改正四百一十一字（見北平圖書館藏元大德乙巳刊《後漢書》，首列景祐《校正後漢書狀》）。而葉夢得《石林燕語》稱：「余襄公靖為秘書，嘗言《前漢書》本謬甚，與王原叔同取秘閣古本參校，遂為《刊誤》三十卷，其後劉原父兄弟《兩漢》皆有刊誤。余在許昌，得宋景文用《監本》手校《西漢》一部，末題用十三本校，中間有脫兩行者。」則是監本諸史有謬脫也。涵芬樓景宋景祐刊本《漢書》入《百衲本二十四史》，蓋即宋景文所用參校諸本之一。而晁公武《郡齋讀書志》稱：「遭靖康丙午之變（靖康，欽宗年號），中原淪陷，前曾鞏等校刻《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《北齊》、《周書》幾亡。紹興十四年，井憲孟為四川漕，始檄諸州學官，求當日所頒本。時四川五十餘州，皆不被兵；書頗有在者，然往往亡缺不全。收合補綴，獨少《後魏書》十許卷，最後得宇文季蒙家本，偶有所少者；於是七史遂全，因命眉山刊行。」謂之《眉山七史》；而宋以來藏書家，稱為「蜀大字本」。元時板印模糊，遂稱之為「九行邋遢本」；蓋其書半葉九行，每行十七八字也。元以後遞有修板。北平圖書館藏有元修宋蜀大字本《宋書》殘冊，有宋蜀大字本《魏書》一百一十四卷，有明修宋蜀大字本《北齊書》五十卷；蓋《眉山七史》之廑見者。而涵芬樓景宋蜀大字本《南齊書》、《陳書》、《周書》，宋蜀大字本配元明遞修本《宋書》、《梁書》、《魏書》、《北齊書》入《百衲本二十四史》，於是《眉山七史》復全。至明洪武時（洪武，太祖年號），取天下書板入之南京。此板遂入國子監，世遂稱為「南監本」（歸安陸心源存齋《儀顧堂續跋》）。南京圖書館藏有明南監刊本《三國志》六十五卷（刊配《魏志》卷八至十二），而北平圖書館藏有明南監黑口本《唐書》二百五十卷（有補板），永樂中用南監九行本《齊書》，十行本《晉書》、《魏書》、《隋書》印訂四史《外戚傳》四卷；所見亦罕矣！然崑山顧炎武寧人《日知錄·論監本二十一史》曰：「宋時止有《十七史》。今則並宋、遼、金、元四史為二十一史。但遼、金二史向無刻。南北《齊》、《梁》、《陳》、《周書》，人間傳者亦罕。故前人引書，多用《南》、《北史》及《通鑑》，而不及諸書，亦不復采《遼》、《金》者，以行世之本少也。嘉靖初（嘉靖，世宗年號），南京國子監祭酒張邦奇等請校刻史書，欲差官購索民間古本。部議恐滋煩擾。上命將監中《十七史》舊板，考對修補，仍取廣東《宋史》板付監。《遼》、《金》二史無板者，購求善本翻刻。十一年七月成。祭酒林文俊等表進，至萬曆中（萬曆，神宗年號），北監又刻《十三經》、《二十一史》。」南監多存宋監、元路學舊板，其無正德以後修補者，品不亞於宋元。觀南雍《經籍志》所載四部板片，真三朝文獻之所系矣。北監多據南監本重刻，《十三經》、《二十一史》之外，罕見他書。錢大昕《十駕齋養新錄》曰：「北監板《十三經註疏》，創始於萬曆十四年，至二十一年畢工，《二十一史》開雕於萬曆二十四年，至三十四年竣事；板式與《十三經》同。」蓋南監諸史本合宋監及元各路儒學板湊合而成。北監即據南本重刻。而南京圖書館藏有嘉靖、萬曆先後刊南監《二十一史》，萬曆刊北監《二十一史》。顧氏《日知錄》則以為「北板視南稍工；而士大夫家有其書，歷代之事跡粲然於人間矣。然校勘不精，訛舛彌甚；且有不知而妄改者，偶舉一二：如《魏書·崔孝芬傳》：李彪謂崔挺曰：『比見賢子謁帝，旨諭殊優；今當為群拜紀。』此《三國志·陳群傳》中事，（原註：「陳群字長文，紀之子，時魯國孔融高才倨傲，年在紀、群之間，先與紀友，後與群交，更為紀拜。」）非為隱僻。今所刻《北史》改云：『今當為絕群耳。』不知紀群之為名而改紀為絕，又倒其文，此已可笑。（原註：「南北板同。」）又如《晉書·華譚傳》末云：『始淮南袁甫，字公胄，亦好學，與譚齊名。』今本誤於『始』字絕句，左方跳行，添列一袁甫名題，而再以『淮』字起行。（原註：「南北板同。」）《齊王冏傳》末云：『鄭方者，字子回。』此姓鄭名方，即上文所云南陽處士鄭方露版極諫，而別敘其人與書，及冏答書於後耳。今乃跳行添列一鄭方者三字名題。（原註：「北板無者。」）《唐書·李敬元傳》末附敬元弟元素，今以敬元屬上文，而『弟元素』跳行。此不適足以彰太學之無人，而貽後來之姍笑乎！（原註：「惟馮夢禎為南祭酒手校《三國志》，猶不免誤，終勝他本。」）《十三經》中，《儀禮》脫誤尤多：《士昏禮》脫『婿授綏，姆辭曰，未教，不足與為禮也』一節，十四字。（原註：「賴有長安石經據以補此一節，而其註疏遂亡。」）《鄉射禮》脫『士鹿中翻旌以獲』七字，《士虞禮》脫『哭止告事畢賓出』七字，《特牲饋食禮》脫『舉觶者祭卒觶拜長者答拜』十一字，《少牢饋食禮》脫『以授屍坐取簟興』七字。此則秦火之所未亡而亡於監刻矣。」明監刻既如此，宋監刻又如彼。
宋時官私刊刻，不勝僂指。監本而外，有蜀本、杭州本、臨安書棚本、州郡官刻本、私宅家塾本、福建本、麻沙本、釋道二藏刻本。諸刻之中，惟蜀本、杭州本、臨安書棚本為最精。臨安書棚擅譽南渡，而杭州本、蜀本則稱勝北宋。蘇軾《東坡志林》謂：「蜀本大字書皆善本。」而葉夢得《石林燕語》則謂：「天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印板，殆不滅杭州，但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也。」顧蜀大字本僅有存者。諸家著錄，惟見蜀廣都費氏進修堂刻大字本《資治通鑑》二百九十四卷（世稱為「龍爪本」，見常熟瞿鏞子雍《鐵琴銅劍樓書目》、陸心源《儀顧堂題跋》）、蜀大字本《漢書》殘冊、蜀大字本《三蘇先生文粹》七十卷（以上兩種見陸心源《皕宋樓藏書志》）而已。然北平圖書館藏有北宋刊大字本《漢書》殘冊中《食貨志》「管仲相桓公」，「相」字下注「淵聖御名」四字；與陸心源《皕宋樓藏書志》所載宋蜀大字本《漢書》六十四下「烏桓之壘」，「烏」字下注「淵聖御名」合；且行款亦一一相同。而江陰繆荃孫筱珊撰《清學部圖書館善本書目》獨辨其為兩淮江東轉運司本，而非蜀大字本，謂：「館中尚有宋大字本《後漢書》，與此同時所刻；其《章帝紀》『章和元年六月戊辰，司徒桓虞免』，正文『桓』字有補刻痕。注『桓虞字仲春』，『虞』字之上，亦作『淵聖御名』四字。據《容齋續筆》云：『紹興中，公命兩淮江東轉運司刻《三史》板。其《兩漢書》內，凡欽宗諱並書四字曰淵聖御名。』則此為兩淮江東轉運司本，而非蜀大字本明矣。」涵芬樓景宋紹興刊本《後漢書》入《百衲本二十四史》，「桓」字作「淵聖御名」，與《容齋續筆》所稱同；殆亦兩淮江東轉運司本乎？蜀大字本之可見者，南京圖書館藏有明覆宋刊蜀大字本後周成都衛《元嵩述元包經傳》五卷，附《元包數總義》二卷。《眉山七史》亦有蜀大字本之目。而杭州本之見著錄者，則有嘉祐五年中書省奉旨下杭州鏤《唐書》二百五十卷（見陸心源《儀顧堂題跋》）。元祐元年（元祐，哲宗年號），杭州路奉旨刻《資治通鑑》二百九十四卷（見瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》），蓋北宋本之珍罕者也。北平圖書館藏有宋刊本《唐書》二百五十卷，後題「據嘉祐五年鏤板，而建州重刻」，則建州之重刻，而杭刻之翻本矣。
夫宋刻書之盛，首推福建；而福建尤以建安為最。可考見者：曰建安余志安勤有堂，曰建安余仁仲萬卷堂，曰建陽麻沙書坊，曰建寧府黃三八郎書鋪，曰建寧書鋪蔡琪純父一經堂，曰武夷詹光祖月厓書堂，曰建寧府陳八郎書鋪，曰建安江仲達群玉堂。而余氏最早，最久，亦最著。清高宗以乾隆四十年正月丙寅，諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨跡，其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷。及閱內府所藏《千家注杜詩》向稱為宋槧者，卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶，元仁宗年號，則其版是元非宋。繼閱宋版《古列女傳》書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣，則宋時已有此堂。因考之宋岳珂相台家塾論書板之精者，稱建安余仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中余板，在南宋久已著名，但未知北宋時即行勤有堂名否？又他書所載明季余氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久。近日是否相沿？並其家刊書始自何年？及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事，著傳諭鍾音於建寧府所屬，訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業？並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂昉於何代何年？今尚存否？或遺蹟已無可考，僅存其名；並其家在宋曾否造紙？有無印記之處？或考之志乘，或征之傳聞，逐一查明，遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞，無關政治。鍾音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等借端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。」尋據覆奏：「余氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料，印記『勤有』二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名相沿已久，宋理宗時有餘文興號勤有居士，亦系襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集，即勤有堂故址。其年已不可考。」（見長沙王先謙益吾《東華錄》）先是乾隆九年，高宗命於乾清宮東之昭仁殿，藏宋、金、元、明板書籍，御筆題曰「天祿琳琅」。至三十九年，詔重輯《天祿琳琅書目》。余氏刊見著錄者三種：一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載「余仁仲比校」，或「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，卷末記經注音義字數。一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有「皇慶壬子」鍾式木記，「勤有堂」爐式木記。傳序碑銘後有「建安余氏勤有堂刊」篆記。詩題、目錄、卷二十五後皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」（以上兩種見正編）。一、宋板《禮記》，每卷有「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，或「仁仲比校訖」，（見後編）款式與《周禮》同。則是建安余氏刻書堂名各有分別，如萬卷堂，則為余仁仲刊書之記；勤有堂，則為余志安刊書之記。而其刻《列女傳》之靖庵，亦題勤有堂，則或為志安之別號也。若其翻板，所見四書六種：一、江都汪中容甫仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有合刻《公穀二傳》緣起六行，末題云：「紹熙辛亥孟冬朔日，建安余仁仲敬書。」（紹熙，光宗年號）卷一後有「余氏刊於萬卷堂」一行。卷二、卷六、卷九後各有「余仁仲刊於家塾」一行。卷四、卷七、卷八、卷十一、卷十二後，各有「仁仲比校訖」一行。一、遵義黎庶昌蓴齋仿刻《春秋穀梁經傳范寧集解》，序後有隸書小木印記，曰「余氏萬卷堂藏書記。」卷一、卷三、卷七、卷八、卷十後，各有「仁仲比校訖」一行。卷二、卷四、卷五、卷六後，各有「余仁仲刊於家塾」一行。卷九後「余仁仲刊於家塾」，卷十一「余仁仲比校訖」刻二行。卷十二後有「國學進士余仁仲校正」及隸書小木行記曰「余氏萬卷堂藏書記」字樣，款式與《公羊》同。卷末皆記經注音義字數；蓋與《天祿琳琅》著錄《周禮》、《儀禮》同刊，而岳珂《九經三傳沿革例》所謂「建安余仁仲稱為善本」者。近涵芬樓《四部叢刊》景印常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋建安余氏刊本《春秋公羊經傳解詁》十二卷，《春秋穀梁傳》十二卷，所謂建安余氏，蓋即余仁仲萬卷堂；而汪中、黎庶昌據以重開之本，惟《穀梁》存卷七至十二，闕卷以黎庶昌翻本補之耳。此萬卷樓之翻本也。其他二書：一、儀征阮元芸台仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書「建安余氏」四字。卷二、卷三後，有「靜庵余氏模刻」一行。卷五後有「余氏勤有堂刊」一行，卷八後有墨地白文木記「建安余氏模刻」一行。一、陽湖孫星衍淵如仿刻《唐律疏議》。前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行。又有長方木印記雲「崇化余志安刊於勤有堂」。疏議序後有草書「至順壬申五月印」一行，卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。此勤有堂之翻本也。然勤有堂自宋至元，刻書雖多雖久，而精好不逮仁仲萬卷堂遠甚。南宋又有建安余恭禮宅，於嘉定丙子，刻《活人事證方》二十卷；建安余唐卿宅，於寶祐癸丑（寶祐，理宗年號），刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又後集十卷，則稱淵夏余氏明經堂（見宜都楊守敬惺吾《日本訪書志》）。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷（見陸心源《儀顧堂續跋》）。蓋皆余氏之支與流裔也。建寧府黃三八郎書鋪乾道改元中元日印《韓非子》二十卷（乾道，孝宗年號），有嘉慶戊寅（嘉慶，清仁宗年號）全椒吳鼐山尊重刊本，有涵芬樓《四部叢刊》景印吳縣黃丕烈蕘圃校補常熟錢曾遵王述古堂影鈔本。此亦閩本翻刻之廑有者。建寧書鋪蔡琪純父一經堂嘉定戊辰刻《漢書》，有殘冊十四卷，藏南京圖書館。若建安江仲達群玉堂刻宋麻沙坊本《二十先生回瀾文鑒》十五卷，後集八卷，南京圖書館之所庋藏，則為建陽麻沙版本書籍之一種。而建陽麻沙版本書籍，流傳後世者甚多。有牌可考者，如俞成元德、閩山阮仲猷種德堂，麻沙劉氏南澗書堂，及江仲達群玉堂，雖不精，藏書家以其為宋刻而珍之。南京圖書館藏有宋麻沙刊本蜀人黃晞《歔欷瑣微論》二卷，元刊宋麻沙本《纂圖互注南華真經》十卷，東瀛翻宋麻沙本常山江少虞《皇宋事實類苑》七十八卷。而閩山阮仲猷種德堂淳熙柔兆涒灘刻《春秋經傳集解》三十卷，則有明本，藏北平圖書館。而字跡板滯，傳末牌子亦無矣。然而論者不貴；而臨安書棚本，則頗為藏書家珍異。有曰「臨安府太廟前尹家書籍鋪刊行」者，有曰「臨安府太廟前經籍鋪尹家刊行」者，有雲「臨安府陳道人書籍鋪刊行」者，有雲「陳道人書籍鋪刊行」者，有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪刊行」者，有雲「臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪刊行」者，有雲「臨安府棚北大街陳宅書籍鋪刊行」者，有雲「臨安府棚北睦親坊陳解元書籍鋪刊行」者，有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪刊印」者，有雲「臨安府棚北睦親坊巷口陳解元宅刊行」者，而陳氏為著。陳道人，名起，字宗之，睦親坊賣書開肆，名「芸居樓」。陳解元，號續芸；但有謂即陳思者，起之子也（長沙葉德輝奐彬《書林清話》有詳考）。諸家藏書志目記跋載睦親坊棚北大街陳解元或陳道人或陳宅書籍鋪刊行印行者，以唐宋人詩文小集為最多。近《四部叢刊》所景行者四種：一、唐《李群玉詩集》三卷，後集五卷，卷首載進詩表、敕旨、令狐綯薦狀、敕旨，後有「臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪印行」一行。後集末葉有「臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪印」一行。一、唐李中《碧雲集》三卷，目錄後有「臨安府棚北睦親坊陳宅書籍鋪印」一行。一、唐李咸《披沙集》六卷，卷前有紹興四年廬陵楊萬里序，序後有「臨安府棚北大街陳宅書籍鋪印行」一行。以上三種，蓋上元鄧氏群碧樓藏宋刊本也。又其一、唐羅隱《甲乙集》十卷。行款字畫，悉與陳宅書籍鋪所刻別種唐人集同，目錄後記刊板處一行已漫漶，僅存「臨安府」三字；黃丕烈審為下即「棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印」十四字；則出常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏者。又有明翻宋書棚本漢劉熙《釋名》八卷，序後有「臨安府陳道人書籍鋪」識語四行，出南京圖書館藏者。此陳宅書籍鋪刻書也。而尹家書籍鋪刻，所見者蓋以唐宋人說部雜記為多，不如陳氏刊之多集部也。州郡官刻，其尤著者，莫如公使庫本，宋諸道監帥司及州軍邊縣戎帥皆有公使庫。《朱文公集·按唐仲友狀》云：「據蔣輝供斷配台州牢城差，每日開書籍供養。去年三月，唐仲友叫上輝就公使開雕《揚子》、《荀子》印板。」其《荀子》二十卷，源出國子監本，藏日本狩谷望之家。黎庶昌出使時，影寫重開；而涵芬樓據以景入《四部叢刊》者也。朱文公按狀牽及刻字人蔣輝，而檢其中縫，則見蔣輝之名，赫然在焉。又紹興十七年刻《太平聖惠方》一百卷，卷末記：「福建路轉運司命將國子監《太平聖惠方》一部，修改開板，於本司公使庫印行」云云（見《丁丙善本書室藏書志》）。蓋宋時州郡准用公使庫錢，因就庫開局刻書，故今傳有蘇州、吉州、沅州、舒州、撫州、台州、信州、泉州、鄂州公使庫刻諸書。此外官刻或稱茶鹽司、提刑司、轉運司，或稱轉運使、安撫使，或稱計台、漕台，或稱漕司、漕廨、漕院，皆可稱為公使庫本。而北平圖書館藏有兩淮江東轉運司本《漢書》殘冊，《後漢書》殘冊，亦公使庫本之一也。又有稱州學、軍學、郡齋、郡庠、府學、郡學、縣齋、縣學，而不雲公使庫者，當是出之府縣學經費耳。至私家塾刻善本，其尤著者，如建溪三峰蔡夢弼傅卿、建安黃善夫宗仁家塾刻《史記》（見昭文張金吾《愛日精廬藏書志》），建安魏仲舉家塾慶元六祀刻《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》（見《天祿琳琅三》、《四庫全書提要》），岳珂之相台家塾刻《九經三傳》，廖瑩中世彩堂刻《韓昌黎集》、《柳河東集》，皆博採善本，手校異同，自非率爾雕印者。岳珂塾刻，從來本最多，如《易》、《書》、《詩》、《禮記》及《春秋左氏傳》，有明宋本，有武英殿本，有江南本，有貴陽本，有廣州本，有成都本，便文可稱《相台五經》。今北平圖書館藏有明相台岳氏刻本《周禮》十二卷，南京圖書館藏有明覆相台岳氏刻本《春秋經傳集解》三十卷。而《四部叢刊》有長沙葉氏觀古堂藏明宋岳氏刊《周禮》十二卷景印本，有江陰繆氏藝風堂藏崑山徐氏影鈔相台岳氏刊《孝經》一卷景影本，可謂夥頤沉沉矣。其次，建安黃善夫宗仁家塾之敬室刻《史記正義》一百三十卷，蓋明嘉靖丁亥震澤王延喆恩褒四世之堂刻所自出。而嘉靖甲午秦藩及柯維熊兩刻，均出善本，亦皆出於黃氏。至南京圖書館藏有明吳中徐氏東雅堂刻《昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《遺文》一卷，（徐時泰，萬曆甲戌進士，官工部郎中。）即廖瑩中世彩堂本也。至魏仲舉刻五百家《注昌黎先生文集》，則南京圖書館有藏冊，涵芬樓有景印本。此皆家刻本之所知者也。《十三經》以蜀本為最，北宋刻第一，巾箱板甚精（常熟孫從添慶增《藏書紀要》）。南宋刻書最有名者為岳珂相台家塾所刻《九經》、《三傳》，別有《總例》，似乎審定極精。而取唐石經及蜀石經殘卷等校之，（蜀石經有《毛詩傳箋》卷一、卷二殘本刻入江寧陳宗彝秋濤《獨抱廬叢書》，又黎庶昌《古佚叢書》中刻《爾雅郭注》三卷，其原本亦出蜀石經，遠勝宋元諸刻。）往往有彼長而此短者。故北宋蜀所刻諸經之可貴者，貴其源出唐、蜀《石經》也。宋本中建安余氏所刻之書，不能高出蜀本者，為其承監本、司漕本之舊也。至於史子，亦以北宋蜀刻為精。如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》見於各藏書家題跋所稱引者，固可見其一斑。子如《荀子》，熙寧呂夏卿刻本（熙寧，神宗年號），勝於南宋淳熙江西漕司錢佃本（淳熙，孝宗年號）。《世說新語》，北宋刻十行本，注文完全，勝於南宋陸游本（葉德輝《書林清話》）。然則宋刻之弁冕，當推北宋蜀刻矣。至宋本釋道二藏經典，刻本行款，非長條行款，即闊本，另自一種，與所刻不同。（孫從添《藏書紀要》）《四部叢刊》景印江南傅氏藏宋刊本《大唐西域記》十二卷，蓋即出於藏經本雲。
宋版款式，大抵以白口單邊或細黑口者為多。口以中縫言，邊以四匡言。中縫折頁，不見一線墨者，為白口；而魚尾上下有一線墨者，為細黑口。（武陵趙慎畛遵路《榆巢雜識》曰：「書中開縫每畫名魚尾，象形也，始於唐太宗。」）天地四匡，界畫粗墨線者，為單邊；而匡內有細墨線者，為雙邊。明武林高濂深父《燕閒清賞箋》、鄞屠隆赤水《考槃遺事》論宋版，皆謂「格用單邊」。而趙慎畛《榆巢雜識》亦稱：「宋版書上下界畫只一線墨無二線墨。」此宋版單邊之說也。孫從添《藏書紀要》曰：「元刻不用對勘，其字腳、行款、黑口，一見便知。」此宋刻白口之說也。北平圖書館藏有宋刊《周易兼義》十二卷，朱震撰《漢上易集傳》十一卷，陳祥道撰《禮書》二百卷，陳暘撰《樂書》二百卷，建大字本《春秋左傳》三十卷，劍江譚詠刊《春秋集注》十一卷，毛晃《增修互注禮部韻略》五卷（以上經部）；元修宋淳化本《漢書》殘冊，大字本《後漢書》殘冊，《晉書》殘冊，《梁書》殘冊，《陳書》殘冊，建州重刻杭州嘉祐本《唐書》二百五十卷，宋刊元補本《唐書》殘冊兩部，宋刊《唐書》殘冊，《五代史記》殘冊，《資治通鑑》二百九十四卷，又殘冊，宋刊元印《通鑑紀事本末》四十二卷，宋刊小字本《通鑑記事本末》四十二卷，蘇轍《古史》六十卷，兩部，趙汝愚《國朝諸臣奏議》殘冊，胡寅《致堂管見》殘冊（以上史部）；趙善璙《自警編》殘冊，王欽若等《冊府元龜》殘冊，《翻譯名義集》殘冊（以上子部）；《歐陽文忠公集》殘冊三部，朱文公《晦庵文集》一百卷，兩部，又殘冊若干部，《庵晦先生朱文公續集》十卷，《別集》十卷，《文選》殘冊，李善注《文選》殘冊，增補六臣注《文選》六十卷，李昉等編《文苑英華》一千卷，河南《程氏文集》八卷，呂祖謙撰《國朝文鑒》殘冊，《續文章正宗》殘冊（以上集部）；皆白口單邊可證。而《四部叢刊》景印清內府藏宋刊大字本《孟子》十四卷，北宋刊本《資治通鑑目錄》三十卷，亦白口單邊也。寧只宋刊，北平圖書館藏有金刊本《尚書正義》二十卷，韓道昭撰《五音集韻》十五卷，亦白口單邊也，固不僅宋刊而已。宋刊細黑口亦多。北平圖書館藏有曾穜撰《大易粹言》七十卷（口有細墨線在魚尾上，單邊），巾箱本《左傳》一百九十八葉，監本《附音春秋穀梁註疏》殘冊（以上經部）；兩淮江東轉運司刻大字本《漢書》殘冊，蜀大字本《宋書》、《魏書》殘冊（以上史部）；《錦繡萬花谷前後集》殘冊（以上子部）；南京圖書館藏有監本《附音春秋公羊註疏》二十八卷，監本《附音春秋穀梁註疏》二十卷，皆細黑口單邊。而《四部叢刊》景印宋刊細黑口本，則有《資治通鑑考異》三十卷，明翻宋淳祐本《唐宋諸賢絕妙詞選》十卷焉。然黃丕烈《士禮居藏書題跋記》載有《嚴州新定續志》一書，稱：「《四庫全書總目》於《景定嚴州續志》條下，載有『紹興《舊志》今佚』之語，而所收者為《新定續志》。余既得之，見版口闊而黑，疑非宋刻，因思余所藏《中興館閣錄》、《續錄》有咸淳時補版，皆似此紙墨款式，間有闊墨口者。可知宋刻書非必定白口或細黑口也。古籍甚富，人所見未必能盡；欲執一二種以定之，何能無誤耶？」則是宋刻書間有闊墨口者，而以白口或細黑口為多。對細黑口而言，闊墨口亦稱粗黑口。或曰大黑口，則對小黑口而稱。曰黑口者，則大黑口之簡稱。北平圖書館藏有宋刊《王狀元集諸家注分類東坡先生》殘冊，即單邊之黑口本也。至蘇州張應文茂實《清秘藏》則謂：「格用單邊。」雖辨證之一端，然非考據要訣。《四部叢刊》景印玉田蔣氏藏宋刊巾箱本《春秋經傳集解》三十卷，江安傅氏雙鑒樓藏宋刊本《方言》十三卷，皆雙邊白口也。北平圖書館藏有明宋阮仲猷種德堂刊《春秋經傳集解》三十卷，又宋刊蜀大字本《北齊書》殘冊，則雙邊黑口也。孫從添《藏書紀要》稱：「元刻黑口，一見便知。」以為元刻無白口也，然而元刻亦見有白口者。北平圖書館藏有元刊宋蔡沈撰《書集傳》六卷，朱子撰《詩集傳》殘冊，輔廣撰《詩童子問》殘冊，元劉瑾撰《詩傳通釋》二十卷，《春秋胡氏傳》殘冊，元汪克寬撰《春秋胡傳纂疏》殘冊，元王侗撰《四書集注批點》殘冊，《四聲篇》殘冊（以上經部）；元胡三省《音注資治通鑑》殘冊，王幼學撰《資治通鑑綱目集覽》殘冊，建安陳氏餘慶堂刊《宋史》、《全文資治通鑑》，李燾撰《前集》十八卷，劉時舉撰《後集》十五卷，《續資治通鑑》殘冊，《故唐律疏議》（以上史部）；《列子》十卷，宋《朱子成書》殘冊，呂大防撰《考古圖》十卷，《翻譯名義集》十四卷（以上子部）；《集千家注分類杜工部詩集》殘冊，《杜工部詩千家注》六卷，《增刊校正王狀元集諸家注分類東坡先生詩》殘冊，黃溍撰《黃文獻集》殘冊（以上集部）；皆黑口雙邊也。元刊元梁寅撰《周易參義》殘冊，《增修互注禮部韻略》殘冊（以上經部）；元刻明補本《史記》殘冊，元刊《遼史》殘冊，大字本元潘仁撰《陸宣公奏議纂注》殘冊，張鉉撰《至正金陵新志》殘冊（以上史部）；元賈亨類編《算法全能集》二卷，唐劉諡撰《三教平心論》一卷（以上子部）；《集千家注批點杜工部詩》殘冊（以上集部）；皆黑口單邊也。細黑口雙邊，則有元刊宋蔡沈《書集傳》六卷，（元刊宋蔡沈《書集傳》有黑口雙邊本，有細黑口雙邊本，凡復出者，皆一書數本也。）元林泉生撰《明經題斷詩義矜式》五卷（以上經部）；太平路學新刊《漢書》殘冊，元刊明補本《晉書》殘冊，《宋史》殘冊，元尹起莘撰《資治通鑑綱目發明》五十九卷（以上史部）。細黑口單邊，則有元刊元程端學撰《春秋本義》殘冊（以上經部）；《晉書》殘冊，《隋書》殘冊，《南史》八十卷，《北史》一百卷，宋劉友益撰《資治通鑑綱目書法》殘冊，元陳撰《通鑑續編》二十四卷，吳師道《戰國策校注》殘冊，宋沈樞撰《通鑑總類》二十卷，《通典詳節》四十二卷，宋馬端臨撰《文獻通考》三百四十八卷（以上史部）；《別岸和尚語錄》（以上子部）。而以黑口雙邊為最習見，猶之宋刻之多白口單邊也。若元刻之白口，則北平圖書館藏有元敖繼公撰《儀禮集說》殘冊，戴侗撰《六書故》殘冊（以上經部）；《五代史記》殘冊，宋鄭樵撰《通志》二百卷，元曾先之撰《十八史略》十卷，元明善撰《龍虎山志》三卷，續一卷（以上史部）；至大重修宣和《博古圖錄》三十卷，宋洪邁容齋撰《容齋隨筆四筆》殘冊（以上子部）；元郝天挺注《唐詩鼓吹》十卷（以上集部）；此白口單邊也。又元刊《三國志》殘冊，《金史》殘冊，宋林虙編《兩漢詔令》殘冊（以上史部）；大字本宋真德秀撰《大學衍義》殘冊（以上子部）；此白口雙邊也。然則宋版白口，元刻黑口，亦風氣大略之云爾。而明版獨以黑口稱珍罕。黃丕烈《士禮居藏書題跋記續錄》謂：「書籍有明刻而可與宋元版埒者，惟明初黑口版為然。所藏有《周職方詩文集》，所見有天順《本丹崖集》，皆以黑口稱珍罕也。」就所睹記：北平圖書館藏有明刊元董真卿撰《周易會通》殘冊，大字本《尚書旁訓》（以上經部）；元王幼學撰《資治通鑑綱目集覽》殘冊（以上三種皆黑口雙邊）；洪武丁丑刊《鄭氏旌義編》三卷，弘治刊《三輔黃圖》六卷，《大事記》殘冊（以上史部）；大字本《說苑》二十卷，小字本《大學衍義》殘冊（黑口單邊。以上子部）；漢賈誼撰《賈長沙集》十卷，宋歐陽修《廬陵歐陽文忠集》殘冊，陳傅良《止齋先生文集》五十三卷，明慶王撰《文章類選》四十卷（以上集部）。南京圖書館藏有明刊宋陸佃重刊《埤雅》二十卷（以上經部）；明太祖敕撰《大明律》三十卷（以上史部）；金李杲撰《蘭室秘藏》三卷，明陳會撰《神應經》一卷，宋濂撰《龍門子凝道記》三卷（以上子部）；弘治刊唐陳子昂《陳伯玉文集》十一卷，正德刊唐岑參《岑嘉州詩》四卷及宋陸九淵《象山外集》四卷，《語錄》四卷，附《行狀》一卷，成化刊宋邵雍撰《伊川擊壤集》二十一卷，張栻《南軒文集》四十四卷，洪武刊明貝瓊《貝清江詩集》十卷（以上集部）；皆黑口也。《四部叢刊》景印明黑口本，則有南京圖書館藏唐岑參撰《岑嘉州詩》四卷，宋邵雍撰《伊川擊壤集》二十卷；及江安傅氏雙鑒樓藏宋林逋撰《林和靖先生詩集》四卷，常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏正統刊元戴良撰《九靈山房集》三十卷，秀水沈氏藏元倪瓚《雲林集》七卷，及涵芬樓藏成化刊元歐陽玄撰《圭齋集》十六卷，弘治刊元薩都剌撰《薩天錫前後集》二冊焉。
高濂《燕閒清賞箋》論藏書，以為：「宋人之書，雕鏤不苟，紙堅刻軟，字畫如寫；格用單邊；間多諱字；用墨稀薄，雖著水經燥，無湮跡；開卷一種書香，自生異味。元刻仿宋單邊，字畫不分粗細，較宋邊條闊多一線；紙松刻硬，用墨穢濁；中無諱字，開卷了無臭味。」所謂「中無諱字」者，元刻仿宋，遇宋諱不缺筆。而宋版則缺筆，視其缺筆之某字，可以覘刊本之先後。如《四部叢刊》景印日本岩崎氏靜嘉堂藏北宋刊本《說文解字》三十一卷，「恆」、「貞」等字皆不缺筆；蓋北宋真宗時鏤版，大徐本第一刻也。間有南宋補葉，版心標出「重刊」二字，「慎」字亦缺末筆。陸心源《皕宋樓藏書志》載北宋刊《爾雅單疏》十卷，宋太祖、太宗、真宗廟諱缺末筆，餘皆不缺。又白氏《六帖類聚》三十卷，「匡」、「敬」、「恆」皆缺筆，「貞」字不缺，蓋皆真宗時刊本也。《皕宋樓藏書志》又載北宋刊《唐書》二百五十卷，「朗」、「匡」、「徹」、「炅」、「恆」、「桓」、「鏡」、「竟」、「敬」、「貞」皆避缺；宋司馬光《資治通鑑考異》三十卷，「朗」、「匡」、「」、「敬」、「貞」、「恆」皆缺避，「桓」字不避；宋仁宗時刊本也。涵芬樓景印《百衲本二十四史》中《唐書》，前有嘉祐五年六月曾公亮進書表，宋諱避至「禎」字止，而不及英宗以下，故昔人定為嘉祐進書後第一刊本。《四部叢刊》景印常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏北宋刊晉張湛注《沖虛至德真經》八卷，「殷」、「敬」、「恆」、「貞」字有缺筆，而「頊」、「桓」不缺，亦仁宗時刊也。又景印涵芬樓藏明萬玉堂翻宋本漢揚雄撰《太玄經》十二卷，遇「貞」字皆缺末筆；影鈔北宋本漢許慎注《淮南子》二十一卷，闕筆至「貞」字；影宋精鈔本蜀釋貫休撰《禪月集》二十五卷，闕筆至「貞」字，而不避南宋諱，皆知其從仁宗時刊本出。《皕宋樓藏書志》載北宋刊《史載之方》二卷，徽宗以前諱皆缺避；「丸」不改「圓」，不避欽宗嫌名，其為徽宗時刊本無疑。蜀大字本《三蘇文粹》七十卷，「桓」字以下諱不缺避，蓋北宋刊也。《四部叢刊》景印涵芬樓藏北宋刊司馬光撰《資治通鑑目錄》三十卷，宋帝諱如「殷」、「敬」、「鏡」、「玄」、「弘」、「貞」、「徵」、「讓」、「頊」、「樹」、「桓」、「完」等字皆缺筆，字畫挺秀，北宋本之至精者。明翻北宋本《黃帝內經》二十四卷，「玄」、「匡」、「鏡」、「貞」、「徵」、「恆」、「炅」等字皆闕筆，嘉靖庚戌顧從德重刊北宋本也。南京圖書館藏唐杜牧撰《樊川文集》二十二卷，宋諱避「桓」、「鏡」等字，是從北宋本出。《皕宋樓藏書志》載蜀大字本《漢書》殘本八卷，「匡」、「殷」、「貞」、「敬」、「境」、「桓」、「竟」、「完」、「源」、「貆」、「彀」、「讓」、「構」、「購」皆缺末筆；宋刊配元覆本《隋書》八十五卷，「敬」、「慎」、「貞」、「恆」、「桓」、「構」皆缺避；宋刊中字本《唐書》二百五十五卷，「匡」、「」、「殷」、「敬」、「炅」、「恆」、「貞」、「頊」、「桓」、「構」皆缺避；陸狀元集百家注《資治通鑑詳節》一百二十卷，「朗」、「殷」、「匡」、「貞」、「恆」、「桓」、「慎」、「構」皆缺避，而知其為高宗時刊本。而涵芬樓景印《百衲本二十四史》中《後漢書》，「桓」字作「淵聖御名」，而「構」字則作「今上御名」，知為高宗時刊本。《晉書》「構」字缺筆，而「禎」字仍作「御名」，知為紹興中翻雕北宋監本。《四部叢刊》景印涵芬樓藏宋刊《六臣注文選》六十卷，「玄」、「匡」、「貞」、「徵」、「恆」、「桓」、「覯」、「彀」諸字皆缺筆。紹興二年下紹興府餘姚縣刊《資治通鑑》二百九十四卷，書中缺筆至「構」字止。常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋紹興三年刊《溫國文正司馬公文集》八十卷，書中「桓」字注「淵聖御名」，「構」字注「御名」；烏程蔣氏密韻樓藏明翻宋本梁《江文通集》十卷，「敬」、「鏡」、「匡」、「恆」、「樹」、「殷」、「貞」、「構」等字，有缺筆，蓋正嘉間宋高宗時本也。《皕宋樓藏書志》載宋刊《纂圖互注禮記》二十卷，《禮記舉要圖》一卷，「讓」字缺筆；《晉書》一百三十卷，「匡」、「恆」、「桓」、「慎」、「構」皆缺避；《致堂先生讀史管見》八十卷，宋孝宗以前，諱皆缺避，蓋孝宗時刊本也。《四部叢刊》景印常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊巾箱本《毛詩》二十卷，宋諱「匡」、「殷」、「桓」、「覯」、「慎」等字有缺筆。建安余氏刊《春秋公羊經傳解詁》十二卷，「殷」、「匡」、「貞」、「桓」、「完」、「慎」等字皆缺末筆。陳道人書籍鋪本唐羅隱《甲乙集》十卷，「匡」、「微」、「桓」、「樹」、「構」、「慎」字有缺筆。清內府藏宋刊大字本《孟子》十四卷，「玄」、「殷」、「讓」、「恆」、「畜」、「樹」、「豎」、「構」、「慎」等字，皆缺末筆。海鹽張氏涉園藏巾箱本《廣韻》五卷，避宋帝諱，至「眘」字止。《五朝名臣言行錄》十卷，《三朝名臣言行錄》十四卷，宋帝諱兼避孝宗潛邸賜名「瑋」字。涵芬樓藏巾箱本宋李公煥《箋注陶淵明集》十卷，「朗」、「真」、「貞」、「徵」、「桓」、「恆」、「樹」、「覯」、「慎」等字缺筆，而知其為孝宗時刊本。江安傅氏《雙鑒樓》藏影宋精鈔本唐《釋皎然集》十卷，「慎」字有缺筆，知從孝宗時刻摹寫。《皕宋樓藏書志》載巾箱本《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《左傳》「惇」字以上諱皆缺避，「廓」字不缺，疑是宋光宗時婺州刊本。而涵芬樓景印《百衲本二十四史》中《三國志》，宋諱避至「敦」字為止；《四部叢刊》景印涵芬樓藏宋刊《周易》十卷，「殷」、「匡」、「貞」、「徵」、「桓」、「媾」、「姤」、「敦」等字，皆為字不成；蜀中刻唐皇甫湜《皇甫持正文集》六卷，宋諱「敦」字缺筆，蓋光宗時刊本也。《皕宋樓藏書志》載宋刊《北史》殘冊，「匡」、「恆」、「貞」、「桓」、「構」、「慎」、「徵」、「樹」、「敦」、「廓」皆缺筆；宋季閩中重刊紹興本《山谷黃先生大全詩注》二十卷，宋諱自「惇」、「廓」以上皆缺避，蓋宋寧宗時刊本。北平圖書館藏有宋刊朱子《詩集傳》二十卷，於宋諱「玄」、「畜」、「匡」、「樹」、「殷」、「恆」、「徵」、「慎」、「敦」、「鞹」、「覯」等字，皆缺筆，亦寧宗時刊本。而《四部叢刊》景印江安傅氏雙鑒樓藏宋刊《方言》十三卷，書中避諱至「廓」字止。常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊呂祖謙撰《皇朝文鑒》一百五十三卷，「讓」、「署」、「桓」、「構」、「瑋」、「敦」、「擴」減筆，而理宗諱不減筆，是嘉泰間新安郡齋初印本（嘉泰，寧宗年號），非端平重修本也（端平，理宗年號）。至《皕宋樓藏書志》載紹興三十年重刊宋陳襄撰《古靈先生文集》二十七卷，「擴」字缺筆，避寧宗嫌名，當是紹興刻而寧宗時修補者。《四部叢刊》景印嘉興沈氏藏宋刊黃庭堅《豫章黃先生文集》三十卷，書中「構」字注「太上御名」者，為孝宗時元刻；遇「覯」作「」，兼避「慎」、「郭」等字者，為光寧兩宗時修版也。北平圖書館藏有淳熙刊端平、淳祐小字本《通鑑紀事本末》殘冊（端平、淳祐，理宗年號），宋諱如「玄」、「懸」、「縣」、「朗」、「浪」、「埌」、「匡」、「筐」、「恇」、「劻」、「洭」、「」、「殷」、「酳」、「炅」、「熲」、「炯」、「耿」、「憬」、「恆」、「峘」、「姮」、「禎」、「貞」、「徵」、「症」、「湞」、「曙」、「署」、「樹」、「侸」、「頊」、「旭」、「勖」、「煦」、「朐」、「佶」、「姞」、「完」、「梡」、「丸」、「莞」、「垣」、「遘」、「媾」、「搆」、「溝」、「冓」、「姤」、「詬」、「彀」、「慎」、「蜃」、「讓」、「援」，皆為字不成；「構」注「太上御名」，「眘」注「御名」，「桓」有改為「亘」者。蓋淳熙時刊本多，而端平、淳祐修版少耳。此則宋諱缺筆之大略已。
長洲葉昌熾鞠裳撰《藏書紀事詩》六卷，前有同邑王頌蔚序，稱：「宋刊宋印，大都用公私簿帳，以余所見，若《爾雅單疏》、《宋文鑒》、《洪氏集驗方》、《北山小集》皆是也。」豈惟宋刊，元明亦有之。黃丕烈《士禮居藏書題跋記》稱：「宋本每葉紙背，大半有字跡。蓋宋時廢紙多直錢也。宋刻本《蘆川詞》紙背字跡，審是宋時收糧檔案，故有『更幾石』、『需幾石』，下注『秀才』、『進士』、『官戶』等字；又有『縣丞』、『提舉』、『鄉司』等字；戶籍官銜，略可考見；粳糯省文，皆從便易。雖無關典實，聊記於此，以見宋刻宋印，古書源流，多有如是者。」莫友芝《宋元舊本書經眼錄》載：「宋紹興本《集古韻文》第三卷，紙背是開禧元年黃州諸官致黃州教授書狀（開禧，寧宗年號）。古人文移案牘，用紙皆精好，事後尚可他用。蘇子美監進奏院，以鬻故紙公錢祀神宴客得罪。可見宋世故紙，未嘗輕棄。今官文書紙率輕薄，不耐久。」此宋刊宋印之見著錄者也。葉昌熾《滂喜齋藏書記》載：「元刻宋毛晃《增修互注禮部韻略》五卷，其紙為元時戶口冊書，即印於紙背，諦視之，皆湖州路某縣某人，雲『宋民戶，至元某年歸順』，則湖州官庫本。」北平圖書館藏有元刊宋俞琰撰《周易集說》殘冊，用牘背紙印。此元刊元印之可征見者也。黃丕烈《士禮居藏書題跋記》，又稱：「鄭元佑《僑吳集》紙背皆明人箋翰簡帖，雖非素紙印本，然古氣斑斕，亦自可觀。宋元舊本，往往如是。」此明刊明印之見著錄者。而北平圖書館藏有國子監宋刊明印宋毛晃《增修互注禮部韻略》殘冊，印以洪武七年糧冊紙；其入聲缺版，仍以牘背紙，界烏絲闌訂入。此又宋刊明印之可征見者也。然高濂《燕閒清賞箋》則謂：「有種官券殘紙背印更惡，不以用公私簿帳印者為貴也。」高氏生於明，去宋未遠，宋刻流傳，猶多佳者，故不為珍罕。至黃丕烈等生清中葉以後，去宋益遠，而不罕者罕矣。亦可以覘世運之升降也。高氏謂：「宋版書以活襯紙為佳；而蠶繭紙、鵠白紙、藤紙固美，而存遺不廣，若糊褙宋書，則不佳矣。余見宋刻大版《漢書》，不惟內紙堅白，每本用澄心堂紙數幅為副。今歸吳中，真不可得！」張應文《清秘藏》亦稱：「余向見元美家班、范二書，乃真宋朝刻之秘閣，特賜兩府者，無論墨光煥發，紙色堅潤；每本用澄心堂紙為副，尤為精絕。」按明太倉王世貞元美家藏班、范二《漢書》，為元趙孟子昂松雪齋故物，桑皮紙，白潔如玉，四傍寬廣；字大者如錢，絕有歐、柳筆法；細書絲髮膚紙，墨色精純，奚潘流瀋。蓋自真宗朝刻之秘閣，特賜兩府；而其人亦自寶惜，四百年而手若未觸者。清乾隆間，進入內府，為天祿琳琅之冠。此在元明，已為瑰寶；吾輩措大，無福得見。若在清代論宋版者，貴羅紋紙，孫從添《藏書紀要》曰：「若果南北宋刻本，紙質羅紋不同；字畫刻手，古勁而雅；墨氣香淡，紙色蒼潤，展卷便有驚人之處。」黃丕烈得宋刻《圖畫見聞志》四、五、六共三卷，見字畫方板，疑為翻宋本；而細辨字畫，遇宋諱皆缺筆；而揭去舊時背紙，見原紙皆羅紋闊簾而橫印者，始信宋刻宋印（《士禮居藏書題跋記》）。此是所聞。若雲所見，北平圖書館藏有宋刊王欽若等撰《冊府元龜》殘冊，羅紋紙印，亦稀秘矣。
宋刻本率由善書之士，謄寫上版，故字體各異。其中以大小歐體字刻版者為最適觀，以其間架波磔，濃纖得中，而又充滿，無跛踦肥脞之病。黃丕烈《士禮居藏書題跋記》載宋刻《禮記》二十卷，云：「字畫整齊。」宋刻《史載之方》二卷，云：「字畫斬方，神氣肅穆。」殘宋刻《圖畫見聞志》六卷，云：「字畫方板；南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集，字畫方板皆如是。」而陸心源《皕宋樓藏書志》載宋真宗時刊白氏《六帖類聚》三十卷，云：「歐書極精。」則又在黃跋所記諸刻以前，皆用歐體者也。儻有參以他種筆意者，則尤名貴。如王世貞跋元趙文敏松雪齋藏班、范《二漢書》，云：「有歐、柳筆法。」《皕宋樓藏書志》載宋禮部官書《六韜》六卷，云：「字畫方勁，有歐、顏筆意。」北平圖書館藏有宋淳熙三年刊小字本《通鑑紀事本末》殘冊，書法秀整，體兼顏、柳，皆罕品也。元以降，趙松雪之書盛行，刻書多仿其體；其尤著者，如至元後己卯花谿沈氏伯玉刊元趙孟《松雪齋集》十卷，《外集》一卷，南京圖書館有藏本，《四部叢刊》有景印本，字仿文敏，摹刻最精。其次，《皕宋樓藏書志》載元印袁桷《清容居士集》五十卷，云：「字有趙子昂筆意。」《四部叢刊》亦有景印本。吳縣徐康子晉《前塵夢影錄》稱：「昔在申江書肆得《黃文獻公集》二十二卷（黃溍撰），狹行細字，筆筆趙體；每卷後有門人宋濂、方孝孺校，即錢竹汀宮詹所見之本也。元代不但士大夫競學趙書，其時如官本刻經史，私家刊詩文集，亦皆摹吳興體。至明初，吳中四傑高啟、楊基、張羽、徐賁尚沿其家法。即刊版所見，如《茅山志》、《周府袖珍方》皆狹行細字，宛然元刻，字形仍作趙體。沿至匏庵《家藏集》（吳寬撰），《東里文集》（楊士奇撰），仍不失元人遺意。」明天順刊楊士奇《東里文集》二十五卷，《詩集》三卷，《續集》六十二卷，《別集》四卷，《待言錄》一卷，《附錄》四卷，南京圖書館藏有鈔配本。然元刻亦有歐體者：北平圖書館藏有至大重修宣和《博古圖錄》殘冊，雕造精工，字模歐陽，自是模宋如此耳。明隆萬間，乃有專作方體之書工以備鋟板者，即今日盛行之宋體字也。吾宗梅溪先生（名泳）《履園叢話》云：「有明中葉，寫書匠改為方筆，非顏非歐，已不成字；近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。」
蕭山王端履小穀《重論文齋筆錄》云：「或謂余曰：『宋人刻書，每行字數，如其行數。如每葉二十行，則每行各二十字；每葉二十二行，則每行各二十二字。』此亦不盡然。如錢竹汀《日記鈔》所載宋板《儀禮注》，每葉二十八行，行二十四字。宋刻《漢書》每葉二十八行，行二十四字。宋刻《司馬溫公集》，每葉二十四行，行二十字。宋刻《史記》每葉二十六行，行二十五字；又一本，每葉十八行，每行十六或十七字。宋刻《列子》，每葉二十四行，行二十五字。則其說不足據矣。」然宋版行字兩較，以全版計算，多少似覺相懸；以半版計數，則出入僅一二字而已。光緒間元和江標建霞嘗撰《宋元本行格表》，屬湘潭劉肇隅編校之。肇隅既手自編寫，間亦拾遺補闕，私以例隱括之；其自四行至二十行，與四部分列之數，及行字之先少後多，悉依江說，詳註引用之書，凡二卷。其稱「景宋鈔本」、「景元鈔本」、「明宋本」、「明仿宋本」者，苟非確有取證，則概附卷末為附錄。蓋言宋元行格者，於是而集大成焉。大抵宋版行少者，每半葉四行，行八字，如寶祐五年陳蘭森所刻《干祿字書》。行多者，每半葉二十行，行二十七八字至三十字不等，如南宋刻《九經》白文（葉德輝《書林清話》）。而語涉宋帝皆空格。《皕宋樓藏書志》所載，則有宋刊沈括《夢溪筆談》二十六卷，影宋寫廖剛《高峰集》十二卷，宋刻宋印周必大《周益文忠集》殘本六十九卷，（事涉宋帝皆空一格，亦有空二格者。）宋刊《九經補韻》一卷，文天祥《新刻指南錄》四卷，東萊先生《分門詩律武庫前後集》三十卷可證。而元刊元印黃溍《金華黃先生文集》四十三卷，南京圖書館之有影鈔本者，則語涉元帝皆頂格矣。
黃丕烈《士禮居藏書題跋記》載：嘉定王狀元敬銘家藏嚴本《儀禮注》，每卷末有經若干字，注若干字，分兩行。十七卷末，有經共計若干字，注共計若干字，此古式也。按：卷末記明經注字數，此為宋版經書刻式，而非子、史、集部所有。余仁仲萬卷堂刊《周禮鄭注陸音義》、《禮記》、《春秋公羊經傳解詁》、《春秋穀梁經傳范寧集解》，卷後皆記經注音義字數，已如前述。北平圖書館藏有宋刊建大字本《春秋左傳》殘冊，每卷終有經傳幾千幾百幾拾幾字。而《四部叢刊》景印涵芬樓藏宋刊《周禮》十卷，卷末各記經注字數。常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊《爾雅》三卷，卷末總計經若干字，注若干字。長沙葉氏觀古堂藏明徐氏翻宋刊《儀禮》十七卷，卷末記經注字數，與宋嚴州小字本同。
蝴蝶裝者，不用線釘，但以糊黏書背，夾以堅硬護面；以板心向內，單口向外，揭之若蝴蝶翼然。阮元仿宋刻《古列女傳》，其原書即如此裝式。不惟宋刻，金元亦有之，以余所見於北平圖書館者：宋刻之蝴蝶裝者：經部有宋朱震撰《漢上易集傳》殘冊，曾穜撰《大易粹言》殘冊，漢焦贛《易林注》殘冊，朱子《詩集傳》殘冊，陳祥道撰《禮書》殘冊（兩部），陳暘撰《樂書》二百卷，又殘冊（兩部：一部藍皮蝶裝，一部黃綾裝卷首）。建大字本《春秋左傳》殘冊，史部有兩淮江東轉運司刻《漢書》殘冊（兩部），《後漢書》殘冊（兩部：一用黃綾裝，一用藍紙），《晉書》殘冊（兩部，一為宋刊元明遞修本），蜀大字本《宋書》殘冊（兩部），《梁書》殘冊，《陳書》殘冊，蜀大字本《魏書》殘冊，蜀大字本《北齊書》殘冊，《唐書》殘冊（兩部，一為宋刊元補），《五代史記》殘冊，《資治通鑑》殘冊（兩部），大字本《通鑑紀事本末》殘冊（兩部：一為白皮紙，一為竹紙），小字本《通鑑紀事本末》殘冊。《子部》有宋王欽若等撰《冊府元龜》殘冊。集部有朱文公《晦庵文集》一百卷。至於金刻，則有《尚書正義》二十卷。元刻則經部有元敖繼公撰《儀禮集說》殘冊，《讀晦庵孟子集解衍義》殘冊，戴侗撰《六書故》殘冊。史部有《晉書》殘冊，《南史》八十卷，《宋史》殘冊，《遼史》殘冊（三部），《金史》殘冊（兩部），《續資治通鑑》殘冊，宋鄭樵撰《通志》二百卷，元潘仁撰《陸宣公奏議纂注》殘冊，張鉉撰《至正金陵新志》殘冊，宋馬端臨撰《文獻通考》三百四十八卷。垂至明初，猶見蝶裝，則有明初黑口本《元史》殘冊，永樂中用南監九行本《齊書》、十行本《晉書》、《魏書》、《隋書》印訂《四史外戚傳》四卷，蓋蝶裝書之多，未有見如北平圖書館之夥頤沉沉者，可謂洋洋乎大觀也哉。徐康《前塵夢影錄》曰：「余在玉峰，得《鴻慶居士大全集》（宋孫覿撰），舊為澹生堂鈔藏，計帙每本面葉有祁氏藏書銘，棉料紙，藍格，五色線釘，刀口不齊。據湖州書友云：『明代人裝釘書籍，不解用大刀，逐本裝釘。』以此集相證始信。」蓋明人切書，一本為一本，推而至於宋元本，亦無不然。北平圖書館藏宋元本殘冊，或蝴蝶裝，或紙捻釘，或線裝，皆無數本一刀切者。亦此可供鑑賞者之一證佐已。
元世祖至元十五年四月，以集賢大學士許衡言，遣使取杭州等處凡在官書籍板刻至京師（《續文獻通考》）。二十七年，立興文署，召工刻經、史、子板，以《資治通鑑》為起端（《元史·百官志》）。瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》、陸心源《儀顧堂題跋》、莫友芝《宋元本舊書經眼錄》，於興文署本至元二十七年刻《資治通鑑》二百九十四卷，皆見著錄。而嘉慶間鄱陽胡克家果泉刻《資治通鑑》，即興文署本。此元官本之尤著名者也。顧炎武《日知錄》曰：「宋元刻書，皆在書院，山長主之，（原註：「主書院者謂之山長。」）通儒訂之，學者則互相易而傳布之。故書院之刻，有三善焉：山長無事而勤於校讎，一也。不惜費而工精，二也。板不貯官而易印行，三也。」南京圖書館藏有元至正乙巳刊宋縉雲鮑彪校注元蘭溪吳師道重校《戰國策校注》十卷（至正，順帝年號），第三、四、五、六卷末，有至正乙巳前藍山書院山長劉墉重校刊一行；第八、九、十卷末有平江路儒學正徐昭文校勘一行；《四部叢刊》有景印本；而北平圖書館亦藏其殘冊焉（存卷四又八之十）。元時，州縣皆有學田，所入謂之學租，以供師生廩餼，餘則刻書；工大者，合數處為之，故讎校刻畫，頗有精者。（顧炎武《日知錄》）北平圖書館藏有元刊《後漢書》殘冊，首列景祐校正《後漢書》狀，狀後有「大德九年乙巳十月望日，寧國路儒學雲教授任內刊」兩行。《四部叢刊》景印江陰繆氏藝風堂藏元刊漢班固撰《白虎通德論》十卷，乃大德九年（大德，成宗年號），李晦以郡守劉平父藏宋監本刊於無錫縣學者。而景印烏程劉氏嘉業堂藏明萬曆刊後漢趙曄撰《吳越春秋》十卷，末題「大德十年歲在丙午三月音注，越六月書成刊板，十二月畢工」兩行，「前文林郎國子監書庫徐天祐音注」一行，及紹興路儒學校刊銜名四行，蓋重開大德本也。其大部書合數處為之者：大德丙午，建康道廉訪使徇太平路之請，分行十路儒學合刻《十七史》，為元代路學最善之本。其可征見者：《兩漢書》則太平路，《三國志》則池州路，《隋書》則瑞州路，《北史》則信州路，《唐書》則平江路。或於版心刊明，或於卷首刊明，或於卷末刊明。南京圖書館藏有明重刊元大德太平路學本《漢書》一百卷，元大德丙午池州路學刊明修本《三國志》六十五卷，元大德瑞州路學刊本《隋書》八十五卷，元大德信州路學刊本《北史》一百卷，諸本具見名家藏書著錄，其可征見者也。涵芬樓景《百衲本二十四史》，其中《隋書》、《南史》、《北史》，皆雲「大德路學刊本」。《隋書》，饒州路。《北史》，信州路。獨《南史》不記刊刻地名，不知屬於何路？出桐學儒生趙良楶書，字跡圓密，寫刻雅近南宋。元季路學刊本數見，他刻偽字，此本皆不訛，蓋尤珍罕者已。《日知錄》稱：「洪武初，悉收上國學。今南監《十七史》諸書，地理歲月，勘校工役並存，可識也。今學既無田，不復刻書；而有司間或刻之，然只以供饋贐之用，其不工反出坊本下，工者不數見也。昔時入覲之官，其饋遺，一書一帕而已，謂之『書帕』。自萬曆以後，改用白金。」王士禛《居易錄》云：「明時，翰林官初上，或奉使回，例以書籍送署中書庫，後無復此制矣。又如御史巡鹽茶、學政、部郎權關等差，率出俸錢刊書，今亦罕見。」此實出於宋漕司、郡齋刻書之習，沿為故事；然校勘不善，顧炎武謂：「其不工反出坊本下。」至今藏書家，均視當時書帕本，比之經廠坊肆，名低價賤，殆有過之。清同光間，湖北官書局刻《百子全書》中《孔叢子》，即出明書帕本；《爾雅》、《孔臧賦》、《連叢》皆刪去。然其中亦自有佳者。南京圖書館藏有正德十年（正德，武宗年號）吉府重刻陸相本漢賈誼撰《新書》十卷。先是正德九年，長沙守陸相，得宋淳熙辛丑提學漕使程公舊版於故櫝中，補刻成書，蓋以備書帕之用者也。《四部叢刊》有吉府重刻之景印本焉。《四部叢刊》又景印江安傅氏雙鑒樓藏明刊漢徐幹撰《中論》二卷；蓋嘉靖乙丑，青州知府四明杜思重刻弘治本（嘉靖，世宗年號）；烏程劉氏嘉業堂藏明刊宋陳傅良撰《止齋先生文集》五十三卷；蓋明弘治間，編修王瓚錄自秘閣，授溫州守莆田林長蘩，乙丑刻本，皆書帕本也。至所景印涵芬樓藏明刊唐韋應物撰《韋江州集》十一卷，有嘉靖戊申晉陵華雲序，謂榷事江州，歷覽序傳，知韋公曾刺是邦，爰刻是編，則亦書帕本也。然雕刻極精，經廠不如矣。明司禮監有經廠庫以藏書板，其印本或稱為經廠本。北平圖書館藏有經廠本宋朱熹撰《孟子集注》十四卷，經廠大字本唐吳競撰《貞觀政要》殘冊，經廠本宋真德秀撰《大學衍義》殘冊。南京圖書館藏有正統司禮監刊宋朱熹撰《詩集傳》二十卷，正統經廠本宋陳澔撰《禮部集說》十六卷，吉府正統經廠本《四書》二十六卷，附《大學中庸或問》二卷（正統，英宗年號）。此經廠本之可征見者。藩府刻本，亦稱名貴，而吉府其一。其它見著錄者，曰蜀府、代府、崇府、肅府、唐府、晉府（寶賢堂亦稱志道堂，亦稱虛益堂，又稱養德書院）、益府、秦府、伊府、魯府（敏學書院亦稱承訓書院）、趙府（居敬堂亦稱味經堂）、楚府、寧藩、周藩、沈藩、德藩（最樂軒）、潞藩。吉府刻多諸子，晉府刻多總集，益府刻多茶書。而北平圖書館藏有嘉靖秦藩刊《史記》一百三十卷。南京圖書館藏有嘉靖魯藩刊晉葛洪撰《抱朴子》七十卷，嘉靖秦藩刊鮑龍雲撰《天原發微》五卷，嘉靖益府刊明張九韶編《理學類編》八卷，萬曆益藩《新刊增修大廣益會玉篇》三十卷，《篇韻指南》一卷，《總目》一卷。《四部叢刊》景印者，則有南京圖書館藏魯藩刊《抱朴子》，及涵芬樓藏趙府居敬堂刊《靈樞經》十二卷焉。明代坊肆，亦以建安為盛。可征見者，有建安務本堂，有建安書市鼎新，有書林劉宗器安正堂，有書戶劉氏慎獨齋，而慎獨齋所刻為夥、為著。北平圖書館藏有慎獨齋刊《西漢文鑒》二十一卷，《東漢文鑒》二十卷，首行石壁野人陳鑒編，次行建陽京兆劉弘毅刊印。而南京圖書館藏有正德劉洪慎獨齋刊宋章如愚撰《群書考索前集》六十六卷，《後集》六十五卷，《續集》五十六卷，《別集》二十五卷；呂祖謙撰《十史詳節》二百七十三卷（正德，武宗年號），務本堂鼎新，不如慎獨齋之著，而時頗早。北平圖書館藏有洪武戊辰建安務本堂重刊元董真卿撰《周易會通》十四卷（洪武，太祖年號），洪武二十一年孟春建安書市鼎新刊行元尹起莘撰《資治通鑑綱目發明》五十九卷。自宋至明，六百年間，建安書市擅天下之富，而慎獨齋刊則為明本之珍。高濂《燕閒清賞箋》稱：「國初慎獨齋刻書，似亦精美。」而徐康《前塵夢影錄》謂：「正德時，慎獨齋本《文獻通考》細字本，遠勝元人舊刻，大字巨冊，僅壯觀耳。」此坊肆之罕品也。
明人家刻之著聞者：經部則有吳郡沈辨之野竹齋刻《韓詩外傳》十卷，吳郡袁褧嘉趣堂嘉靖癸巳仿宋刻《大戴禮記》十三卷。史部則有震澤王延喆恩褒四世之堂嘉靖丁亥刻《史記集解索隱正義》一百三十卷。子部則有顧春世德堂嘉靖癸巳刻老、莊、列、荀、揚及《中說》六子全書，袁褧嘉趣堂嘉靖乙未仿宋刻《世說新語》三卷。集部則有東吳徐時泰東雅堂刻宋廖瑩中世彩堂《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。吳郡沈辨之野竹齋校雕《韓詩外傳》（沈辨之，名與文，嘉靖間人），北平圖書館有藏本，《四部叢刊》有景印本。袁褧嘉趣堂重雕《大戴禮記》，《四部叢刊》亦有景印本。震澤王延喆刻《史記》，（王士禛《池北偶談》云：「明尚寶少卿王延喆，文恪少子也，其母張氏，壽寧侯鶴齡之妹昭聖皇后同產。延喆少以椒房入宮中，性豪侈，一日有持宋槧《史記》求鬻者，索價三百金，延喆紿其人曰：『姑留此，一月後可來取直。』乃鳩集善工，就宋版本摹刻，甫一月而畢工。其人如期至索值，故紿之曰：『以原書還汝。』其人不辨真贗持去，既而復來曰：『此亦宋槧，而紙不如吾書，豈誤耶？』延喆大笑，告以故，因取新雕本散置堂上，示之曰：『君意在獲三百金耳。今如數予君，且為君書幻千萬億化身矣。』其人大喜過望。今所傳有震澤王氏摹刻印，即此本也。」）南京圖書館有藏本，清同光間湖北官書局有仿雕本。顧春世德堂刻《六子》，北平圖書館藏有《莊子》、《文中子中說》，南京圖書館藏有《莊子》、《荀子》、《揚子》、《文中子》，袁褧嘉趣堂刻《世說新語》，《四部叢刊》有景印本。徐氏東雅堂刻《韓昌黎集》，南京圖書館有藏本，清同光間蘇州官書局有仿雕本，皆明本之精好者。
明以來，活字版盛行；出於吾無錫安國家者，流傳最廣，為世珍秘；其次華氏，而華氏印本，有曰「蘭雪堂」，有曰「會通館」。蘭雪堂為華堅，會通館始華燧，同縣邵文莊公寶《容春堂集·會通君傳》云：「會通君，姓華氏，諱燧，字文輝，無錫人。少於經史多涉獵，中歲好校閱同異，輒為辨證，手錄成帙，遇老儒先生，即持以質焉。既而為銅字板以繼之曰：『吾能會而通矣！』乃名其所曰『會通館』，人遂以會通稱，或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰『會通』雲。」會通館本見著錄者：宋洪邁撰《容齋隨筆》十六卷，《三筆》十六卷，《四筆》十六卷，《五筆》十卷（瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》、陸心源《皕宋樓藏書志》），宋趙汝愚撰《諸臣奏議》一百五十卷（見瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》），宋不知何人撰《錦繡萬花谷前集》四十卷，《後集》四十卷（見繆荃孫《藝風堂藏書續記》）。而南京圖書館藏有明會通館活字本《容齋隨筆》至《五筆》。華堅字允剛，無可考，然燧三子曰塤、奎、壁，五行之次，火生土，皆取土旁為名；則堅從土旁，殆燧之猶子歟？（葉昌熾《藏書紀事詩》）所刻書有錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版圖記一條；可考見者，有漢董仲舒《春秋繁露》十七卷，蔡邕《蔡中郎文集》十卷（見瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》、陸心源《皕宋樓藏書志》），唐歐陽詢等撰《藝文類聚》一百卷，元稹《元氏長慶集》六十卷，白居易《白氏長慶集》七十卷（見瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》）。而《四部叢刊》景印涵芬樓藏《蔡中郎文集》，即華堅蘭雪堂活字本也。又有華珵者，亦以活字版著名。珵字汝德，以貢授大官署丞，善鑑別古奇器、法書、名畫，築尚古齋，實諸玩好其中，又多聚書，所制活板甚精密，每得秘書，不數日而印本出矣。其見著錄者，則有宋陸游撰《渭南文集》五十卷（見黃丕烈《士禮居藏書題跋記》），左圭撰《百川學海》（見陸心源《皕宋樓藏書志》）。而華珵刻《渭南文集》，南京圖書館有藏本，《四部叢刊》有景印本。然華氏所刻書，不如安國之精。國字民泰，居積諸貨，人棄我取，贍宗黨，惠鄉里，乃至平海島，浚白茆河，皆有力焉。父喪會葬者五千人。嘗以活字銅版印諸書，可征見者，則有唐顏真卿《顏魯公文集》十五卷（見烏程嚴可均景文《鐵橋漫稿》、陸心源《皕宋樓藏書志》），宋魏了翁《鶴山大全文集》一百十卷（見黃丕烈《士禮居藏書題跋記》），明沈周《石田詩選》十卷（在上海四馬路博古齋書店見之）。而《顏魯公文集》，北平圖書館、南京圖書館咸有藏本，《四部叢刊》有景印本，每葉魚尾上有「錫山安氏館」五字。而《魏鶴山集》，南京圖書館藏，闕一卷（卷第一百八），蓋世尤稱珍秘也。又宋版大字本，唐徐堅等撰《初學記》三十卷，則刻本而非活字本矣。其餘叢刻書，以陽山顧元慶《四十家文房小說》為最精，而以新安程榮《漢魏叢書》為尤著焉。
清有天下，文教蔚興。有內府刊欽定各書（見禮親王《嘯亭雜錄續錄》），有武英殿刊版《十三經》、《二十四史》、《聚珍版叢書》（通行者一百三十八種，福州重刻杭州重刻三十九種），有各省局刻、書院刻各書。而私家刻書當以常熟毛晉子晉之汲古閣，長白納蘭性德容若之通志堂，鎮洋畢沅秋帆之經訓堂，餘姚盧文弨抱經之抱經堂，陽湖孫星衍淵如之平津館，歙縣鮑廷博淥欽之知不足齋，江都秦恩復敦夫之石硯齋，海寧吳騫兔床之拜經樓，揚州馬曰璐半查之小玲瓏山館，吳縣黃丕烈蕘圃之士禮居，儀征阮元芸台之文選樓，石門顧修菉崖之讀畫齋，三原李錫齡孟熙之惜陰軒，昭文張海鵬若雲之借月山房，金山錢熙祚雪枝之守山閣，南海伍崇曜紫垣之粵雅堂，海寧蔣光煦生沐之別下齋，南海潘仕誠德畬之海山仙館，金山錢名培夢花之小萬卷樓，吳縣潘祖蔭伯寅之滂喜齋、功順堂，歸安姚覲元彥侍之咫進齋，陸心源存齋之十萬卷樓，會稽章壽康碩卿之式訓堂，遵義黎庶昌蓴齋之古佚叢書，江陰繆荃孫筱珊之雲自在龕，蘭陵徐乃昌積余之積學齋，南潯劉承幹翰怡之嘉業堂，多者千卷，少亦數十。其刻書多倩名手工楷書者寫樣上版，焯焯可考見者：毛晉汲古閣刻書，則江陰周硯農榮起刊正。硯農精六書之學，王士禛《居易錄》、繆荃孫《雲自在龕筆記》皆著稱之。陸心源《皕宋樓藏書志》，集部有王士禛池北書庫舊藏江陰王逢原吉《梧溪集》七卷，周硯農手鈔本，後有士禎一跋，稱：「壬申歲，門人楊庶常名時所貽，江陰老儒周榮起硯農氏手錄本也。書學鐘太傅，稍雜八分，終卷如一。硯農壽八十有七，乃卒。」尾署漁洋山人，士禎別號也。士禎《漁洋山人精華錄》十卷，侯官林佶吉人手寫上版，莫友芝《舊本書經眼錄》極稱之。汪琬《堯峰文鈔》四十卷，陳廷敬《午亭文編》五十卷，亦佶寫刻也。然按王士禛《香祖筆記》載：「黃子鴻，名儀，常熟人。隱居博學，工書法。予刻《漁洋續集》將仿宋槧，苦無解書者。門人崑山盛誠齋侍御符升聞子鴻多見宋刻，獨工此體，因禮致之，子鴻欣然而來，都無厭倦。今《續集》自首迄尾，皆其手書也。」儀於江藩《漢學師承記》及近人支偉成《清代樸學大師列傳》皆著其行實。《江記》附胡渭，《支傳》附顧祖禹，而《支傳》較詳，亦只敘其博通群籍，尤長輿地，而不知其工仿宋體書也。徐康《前塵夢影錄》云：「嘉慶中年，許翰屏以書法擅名。當時刻書之家，均延其寫樣；如士禮居黃氏，享帚樓秦氏，（按：秦恩復敦夫有享帚精舍，不名樓也，此即石硯齋。）平津館孫氏，藝芸書舍汪氏（士鍾），以及張古余（敦仁），吳山尊鼐諸君所刻影宋本秘籍，皆為翰屏手書。享帚樓刻呂衡州、李翱等集，顧澗翁（廣圻）更覓得足本沈亞之等集七家，皆用昌皮紙，浼翰屏精寫，不加裝釘，但用夾板平鋪，以便付梓。一技足以名世，洵然。」則於周榮起、林佶、黃儀之外，又得一人矣。亦有著書自寫刻版者，則興化鄭燮克柔自寫《板橋集》，錢唐金農壽門自寫《冬心集》，而尤以吳縣江聲艮庭自寫篆字《尚書集注音疏》十二卷，《經師系表》一卷，《釋名疏證》八卷，《補遺》一卷，張敦仁自書草體《通鑑補識誤》三卷，可謂刻版之異軍突起者也。
謹為審其流別，詳其沿革，述《歷史》第二。