拜占庭帝國史 · 第15章 毀壞聖像運動 （702—802）

精彩看點 利奧三世的改革——毀壞聖像運動的起源——迷信之風愈演愈烈——伊斯蘭教反對偶像崇拜——聖像崇拜——毀壞聖像運動引發暴亂——拜占庭帝國重生——「科普羅尼穆斯」君士坦丁五世——倫巴第人占領拉文納和義大利中部——羅馬教皇向法蘭克國王丕平求助——君士坦丁五世擊敗撒拉遜人、斯拉夫人和保加利亞人——君士坦丁五世大規模關閉修道院——君士坦丁五世迫害修士和修女——「殉道者」——伊琳娜皇后攝政——君士坦丁六世被廢——伊琳娜女皇——羅馬教皇利奧三世為查理曼大帝加冕 利奧三世如果在解除了阿拉伯帝國對君士坦丁堡的圍攻後就一命嗚呼，那就會名垂青史。但不幸的是，他又統治了拜占庭帝國二十年，並實施了一系列改革措施。與將阿拉伯軍隊從拜占庭帝國首都趕跑相比，利奧三世認為這些改革措施同樣重要。歷史學家將此次改革稱為「毀壞聖像運動」。反對聖像崇拜是利奧三世此次改革最顯著的特徵之一。 在過去的幾百年里，拜占庭帝國的文化與文明一直在走向衰落；在無休止的武裝衝突中，文學與藝術也面臨消亡的危險；古羅馬的法學正在被遺忘；受教育的官員越來越少。當時，各省總督無一例外都出自一些粗暴的士兵。那些維繫帝國統一的舊官僚已經蕩然無存。尤為甚者，在羅馬文明日漸衰敗的背景下，後來在基督教世界興起的迷信之風愈演愈烈。一些荒誕不經的幻想已經開始滲透到基督教。對於4世紀的拜占庭人來說，這些幻想匪夷所思。甚至在19世紀的現代人看來，他們也會覺得這些幻想莫名其妙。當時，圍繞宗教本質的討論，湧現出大量愚蠢的傳說、儀式和慶祝活動。然而，神學家們對此視而不見，毫無防範，而是將全部精力放在了空洞的一志論派與一性論派的爭辯當中。最顯著的是，聖像崇拜和文物崇拜發展迅速，為世人展現出了純粹拜物教的形態。人們認為，每一幅古畫或雕像都是神跡，並被賦予了神秘力量。他們將這些神奇的畫作和雕像奉為聖物。擁有任何一件聖物，教堂或修道院都能大發其財。對有形聖物的崇拜和對記憶中聖人的崇拜是一樣的，都倍受人們尊重。聖像崇拜甚至會引發一些荒誕不經的怪事：譬如，在洗禮中，人們經常選擇一幅畫像作為受洗幼童的教父；在儀式上，人們刮下聖像的一片顏料來代表聖人。即使是大教長和主教也大膽斷言：在某一有名的聖母畫像中，人們能提取到香脂。對於在波斯戰爭中席哈克略一世取得的勝利，他們認為，與其歸功於席哈克略一世的軍事才能，倒不如說是因為他隨身攜帶一幅聖母小畫像。這幅畫像從天而降！ 所有這些虛妄的想法全部都是神職人員向人們灌輸的。暴民們對此深信不疑，但上層階級中受過教育的人對此則深惡痛絕。此外，受穆罕默德思想的影響，導致那些上層階級中受過教育的人對虛榮迷信更加厭惡。一百多年來，拜占庭帝國亞洲各省的居民一直接觸另外一種宗教——伊斯蘭教。伊斯蘭教最突出的特徵就是強烈譴責各種形式的偶像崇拜。因為執著於腐敗和盲目的信仰，一個拜占庭人受到穆斯林鄰居的嘲笑，但如果他環顧同胞們日常的行為，就不得不承認穆斯林鄰居嘲笑的理由極其充分。 因此，在思想激盪的時代，一種對抗盛行迷信的強大力量茁壯成長起來。與神職人員相比，在世俗之人中，這種力量表現得更明顯；而與歐洲相比，在亞洲，這種力量貫徹的更普遍。利奧三世統治時期，反對迷信的傾向以激進的形式表現出來。利奧三世甚至將這樣的激進和熱情傳給了他的後世子孫。在君士坦丁堡圍困解除七年後，利奧三世發動了一場聲勢浩大的反對迷信運動。他攻擊的對象主要是聖像崇拜行為以及對聖人無休止的讚美——尤其是對聖母瑪利亞的崇拜。他的兒子君士坦丁五世比他更大膽也更激進。君士坦丁五世不遺餘力地打壓出家修行的行為，因為他發現修士是偶像崇拜最熱心的捍衛者。與君士坦丁五世相比，利奧三世的種種舉措不過是展示了他對聖像崇拜打壓的決心和初步嘗試。 725年，利奧三世發起運動，下令移除首都君士坦丁堡的所有聖像。暴亂一觸即發。下達拆除宮殿大門上方基督十字架命令的官員被暴徒剁成了碎片。作為回應，利奧三世處決了一批人，並用武力繼續推行他的政策。以僧侶為首的民眾——尤其是歐洲各省的民眾——強烈抵制利奧三世的行為。他們四處散播謠言，臆測利奧三世的想法。流行的說法是：猶太人已經收買了利奧三世，並因此獲得了破壞聖像的許可；此外，阿拉伯帝國哈里發茲德已經秘密勸說利奧三世皈依了伊斯蘭教。雖然利奧三世所宣揚的正統教義不容置疑，他也不反對十字架代表的意義(1)，但他還是被指控為蓄意破壞基督教的始作俑者。對利奧三世來說，阿里烏斯教派的教義構不成冒犯性的罪惡。利奧三世的反對派並不滿足於消極抵抗毀壞聖像運動。希臘和義大利爆發了起義，並危及拜占庭帝國的統治。直到拜占庭帝國出動軍隊，才將起義鎮壓下去。毫無疑問，義大利的反叛動搖了拜占庭帝國的權威，而且此後再也未能徹底恢復這種權威。自始至終，教皇們都反對並譴責毀壞聖像運動。他們投靠拜占庭皇帝的反對派，聽從反對派的領導。他們無所畏懼，與倫巴第人結盟，而倫巴第人一如既往地試圖將拜占庭駐軍趕出拉文納和那不勒斯。 君士坦丁五世 如果利奧三世沒有得到軍隊的充分信任，那麼對他來說，他的所作所為激起的仇恨將是致命的。但他大敗阿拉伯帝國，在軍營中廣受歡迎。因此，他可以無視民眾的憤怒，並將自己的計劃貫徹到底。除了進行教會改革，利奧三世還忙於政府各個部門的工作。他發行了一套新的法典。繼查士丁尼一世後，這是第一部用希臘語寫成的法典。之所以不用拉丁文，是因為拉丁文在巴爾幹半島已經徹底消亡。利奧三世重新梳理帝國財政——695年至717年的無政府狀態曾使拜占庭帝國財政陷入毫無希望的混亂。儘管對軍隊關懷備至，但利奧三世留給後世印記更多的是行政治理方面的作為。顯而易見，查士丁尼一世之後，拜占庭帝國一步步走向衰敗。然而，從利奧三世開始，拜占庭帝國通往衰敗的腳步似乎暫停了。三百年來，重組後的拜占庭帝國迸發出一股力量。在歷經7世紀的不幸災難後，這種力量顯得更驚人。經歷了撒拉遜人入侵後，拜占庭帝國浴火重生。在11世紀土耳其人到來之前，拜占庭帝國重新在東方確立了它古老的統治地位。我們應該慶幸能夠了解到利奧三世改革的細節，但令人遺憾的是，在描寫利奧三世在位時的善行上，那些出身修士的編年史家含糊其辭。他們著重誇大利奧三世鎮壓聖像崇拜的罪惡。要想對利奧三世改革的影響做出判斷，我們可以將他駕崩後拜占庭帝國改善的狀況和他登基之前拜占庭帝國在無政府狀態下的狀況進行對比觀察。高下不辯自明。 740年，利奧三世駕崩。他的兒子繼承了拜占庭帝國的皇位，史稱「君士坦丁五世」。君士坦丁五世自小深受父親利奧三世影響，治國理政的方式緊隨利奧三世的步伐。作為拜占庭帝國的新皇帝，君士坦丁五世是一名優秀的戰士，英勇善戰且精明能幹，但他生活的主要興趣是和聖像崇拜做鬥爭。對於聖像崇拜的信徒，利奧三世用的懲罰手段是鞭子，而君士坦丁五世的手段則是蠍子。他是一位真正的迫害者，不僅像他父親那樣處決了暴徒和叛徒，還處決了所有對他改革政策有所冒犯的主要的反對者。因此，與利奧三世相比，君士坦丁五世更招人仇恨。他的名字不僅被載入史冊，還附上了侮辱性的綽號「科普羅尼穆斯」(2)。 君士坦丁五世雖然聰明強壯，但能力不及利奧三世。他的統治儘管總體來說還算成功，但還是經歷了一兩場災難。他同保加利亞人的兩次戰爭均告失敗。相對來說，戰爭結果還不算特別壞。但在750年，倫巴第人占領了拜占庭帝國的在拉文納和義大利中部的所有領地。這個損失雖然不致命，但影響巨大。在遭到倫巴第人攻擊時，史蒂芬教皇並沒有向君士坦丁五世求助，而是向法蘭克王國的丕平求助。實際上，史蒂芬教皇最終依靠的不是拜占庭帝國，而是法蘭克王國。但考慮到君士坦丁五世成功地抗擊撒拉遜人、斯拉夫人和保加利亞人，面對敵人入侵時，他曾多次血腥屠殺並擊退他們，那麼失去偏遠的拉文納似乎也不足掛齒了。 史蒂芬教皇 丕平 在君士坦丁五世以及和他同時代的人看來，對宗教問題的處理是君士坦丁五世統治時期的主要特徵。761年，君士坦丁五世在君士坦丁堡召開宗教會議。委員會由三百三十八位主教組成。會上，君士坦丁五世宣稱聖像崇拜與所有基督教教義背道而馳，對聖像崇拜進行了譴責和抨擊，指出聖像崇拜不僅是迷信活動，更是異端邪說。762年，他發現聖像崇拜最狂熱的支持者是僧侶，於是便開始了一場反對出家修行的運動。他先是禁止招納新人出家修道，不久後，又大規模關閉修道院。據稱，他威脅並強迫許多修士與修女結婚；將數百人流放到賽普勒斯；對不少人實施鞭打和監禁；還處死了一些名士。君士坦丁五世的這些舉措帶來了以下結果：人們將四散各地的修士尊為「殉道者」；而與以往任何時候相比，當時，殉道者支持的聖像崇拜都更受大眾歡迎。 775年，在迫害教徒的熱情正值高漲時刻，君士坦丁五世突然駕崩。皇位傳給了他的兒子利奧。史稱「利奧四世」。利奧四世繼承家族傳統，也是一位毀壞聖像運動的支持者，但他效仿的是祖父利奧三世溫和的措施，而不是父親君士坦丁五世的暴力手段。利奧四世身患癆病，在位四年多便早早離世。在這四年里，除了776年大勝撒拉遜人外，拜占庭帝國並未發生什麼重大事件。利奧四世駕崩後，皇位由利奧四世的兒子君士坦丁繼承。史稱「君士坦丁六世」。當時，君士坦丁六世還只是一個十歲的孩子。利奧四世的妻子伊琳娜成了唯一的攝政王。伊琳娜的名字與兒子君士坦丁六世的名字同時出現在國家所有政務中。 利奧四世與君士坦丁六世 君士坦丁六世與母親伊琳娜 伊蘇里亞王朝註定以悲劇收場。它的結局可怕又出人意料。伊琳娜聰明機智、剛愎自用，擁有廣泛的支持者。無需承擔責任便能擁有攝政的權力難免會讓她野心膨脹。她停止對聖像崇拜者的迫害以爭取民眾和神職人員的支持，並在行政機構和軍隊中到處培植羽翼。十年內，在她的統治下，拜占庭帝國未曾發生意外。這讓她逐漸變得驕傲自負。一想到兒子君士坦丁六世成年後就要接過皇權，她就倍感沮喪。但即使君士坦丁六世成年後，伊琳娜仍然不讓他參與國家事務，並且強迫君士坦丁六世違背意願娶了她的心腹。君士坦丁六世既非早熟也非不孝，但在二十二歲那年，他還是違背了母親的命令，開始執掌拜占庭帝國大權。雖然伊琳娜曾經試圖用武力反抗他，但他還是赦免了母親伊琳娜。君士坦丁六世將伊琳娜軟禁一段時間後，又恢復了她原有的尊嚴。這位反常的母親從不承認兒子的合法地位，仍然幻想重新樹立自己的權威。在與保加利亞人的災難性戰爭中，君士坦丁六世留下了壞名聲。而為了達到目的，伊琳娜利用這個壞名聲，以及君士坦丁六世與教會不愉快的爭吵和與妻子離婚等問題大作文章。同時，伊琳娜還藉助了自己在攝政期間通過停止迫害聖像崇拜在民眾中取得的聲望——而君士坦丁六世則恢復了前輩們的政策，在掌權後，繼續開展毀壞聖像運動。 797年，伊琳娜認為取代兒子君士坦丁六世的時機已經成熟。反叛者們遵照她的命令逮捕了年輕的皇帝君士坦丁六世，刺瞎了他的雙眼，並在君士坦丁六世的支持者營救他之前將他關進了修道院。伊蘇里亞王朝的統治就此結束。但變成盲人修士後，君士坦丁六世又活了多年，見證了不少於五位繼任者的終結。 蛇蠍心腸的伊琳娜登上拜占庭帝國皇位，史稱「伊琳娜女皇」。在篡奪來的皇位上，伊琳娜女皇大約坐了五年。在這期間，她飽受國外戰爭動亂和國內宮廷陰謀的困擾。令人驚訝的是，她的統治居然能持續這麼久。在許多臣民看來，伊琳娜女皇的宗教正統性政策似乎在為她篡奪皇位時所犯下的滔天罪行贖罪。802年，大司庫(3)尼斯福魯斯爭取到一些宦官和朝中大臣的支持，秘密逮捕了伊琳娜女皇，並將她關進了迦勒克島的一座修道院。沒有人為這位邪惡的女皇挺身而出。因此，在風平浪靜中，尼斯福魯斯登上了拜占庭帝國皇位。史稱「尼斯福魯斯一世」。 宴會上的尼斯福魯斯一世 雖然伊琳娜女皇的統治本身並沒有什麼可值得紀念的，但我們必須指出的是，伊琳娜女皇統治期間發生了一件事，而這件事成為羅馬與君士坦丁堡分裂的標誌。自拜占庭帝國成立以來，東西羅馬從未斷絕過聯繫。但在800年，教皇利奧三世加冕法蘭克國王查理曼大帝為羅馬皇帝，並將一直以來對君士坦丁堡名義上的效忠轉移給法蘭克王國。君士坦丁五世統治時期，義大利發生了叛亂。自該叛亂後，羅馬對君士坦丁堡的效忠成為泡影。教皇實際上聽從法蘭克國王的指揮。但直到800年，羅馬和君士坦丁堡才出現最後的決裂。毀壞聖像運動為該決裂鋪平了道路，而女性掌權又為教皇利奧三世採取分裂行動提供了很好的藉口。教皇利奧三世宣稱，女性掌權有悖常理，令人憎惡。因此，他肩負著結束該統治的重任。就義大利而言，他要締造一個新的西方皇帝。當然，該行為不具有合法性。查理曼大帝並非荷諾里和羅慕路斯·奧古斯都的正統繼承者，但他統治著原來西羅馬帝國一半以上的疆域，建立了在當時能與伊琳娜女皇相抗衡的政權。從800年開始，就像拜占庭帝國一樣，西羅馬帝國重新誕生。在研究以君士坦丁堡為中心的拜占庭帝國歷史時，無論從哪方面來講，用「拜占庭」一詞代替「羅馬」似乎更方便。 查理曼大帝 * * * (1) 這裡的十字架有別於耶穌受難像。——原注 (2) 蜣螂的意思。 (3) 宮廷內主管財務的人。