白話周書 · 樂遜傳
樂遜字遵賢，河東猗氏人。
早在幼童時，他便具有成人的操守。
二十歲時，任郡主簿。
魏正光年間，聽說學識淵博的儒者徐遵明在趙魏一帶教學，於是前去受教，學習《孝經》、《喪服》、《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左氏春秋》的要旨。
不久，太行山以東盜賊作亂，學生四散，樂遜在戰亂之中，仍然學習不倦。
永安年間，以平民身份任安西府長流參軍。
大統七年(541)，授為子都督。
九年，太尉李弼請樂遜教授他的兒子們。
不久，太祖大選賢良人才，授給守令之職。
相府戶曹柳敏、行台郎中盧光、河東郡丞辛粲相繼舉薦樂遜，稱讚他有治理之才。
李弼請求留下樂遜。
十六年，加授建忠將軍、左中郎將銜，升任輔國將軍、中散大夫、都督，歷任李弼府西閣祭酒、功曹咨議參軍。
魏廢帝二年(553)，太祖徵召樂遜教授自己的兒子。
在館六年，同各位儒師分別教授經學專業。
樂遜講解《孝經》、《論語》、《毛詩》和服虔所注的《春秋左氏傳》。
魏恭帝二年(555)，被任命為太學助教。
孝閔帝登基，認為樂遜有治理之才，任命他為秋官府上士。
當年，任太學博士，轉任小師氏下大夫。
從譙王宇文儉以下，都入學行弟子之禮。
樂遜以經術教授，訓導很有辦法。
衛公宇文直鎮守蒲州時，任命樂遜為府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫銜。
武成元年(559)六月，由於連綿大雨，詔令百官上密封奏章。
樂遜陳述時勢所宜之事十四條，其中有五條切合施政的要領。
其一，重視施政之道。
私下認為，如今在官位者，大多只求自身清正，有所成就，而不去施惠於民，愛護物力。
為什麼呢？近來守令任期短促，每年又督責他們有所成就。
守令認為嚴苛就是賢能，未能十分寬容休養。
這種政令既然施行。
此後的官員依然如此。
對於百姓而言，施政過急則刻薄，施政過緩則廢弛。
因此周朝失於舒緩，秦朝敗在過急而嚴酷。
百姓不是嬰兒，但應當以嬰兒來對待。
應當緩急適中，不使百姓勞頓紛亂。
我們剛剛承襲魏國衰微的政治，人們習慣於不守法紀。
應使先王的典章制度全面推行，百姓都懂得法律。
只要傳布風氣，端正習俗，將百姓納入法度的軌道就行了。
本不是在軍隊之中，為什麼施政過於急迫？至於國家興盛，天下大治，應由德化，漸漸成事，不在倉猝之間。
私下認為，周朝大德，治理興於文王、武王，施政溫和在於成王、康王。
自此以後，不能沒有事端。
從前申侯將要出逃，楚子告誡他「不要往小國去」。
說小國政見狹隘，法律峻刻，將不會容納他。
敬仲進入齊國，讚美道：「倘若獲得寬恕，就是因為寬和的政令。」可是函谷關以東各州，淪陷日久，百姓困苦，理應希望減輕負擔。
倘若不施政寬和，傳聞境外，憑什麼能使那些勞頓的百姓歸附樂土？其二，減少營造。
從前魏國京師洛陽，一時殷富繁盛，權貴之家，各自建造宅第，車服器玩無不崇尚奢華淫靡。
世人競相浮華，人心習於淺薄，終於導致災禍戰亂並起，天下敗亡。
近來朝貢，器物服飾稍見華麗，百工之作，務必極盡奇巧。
微臣實在擔心會因競逐器玩而使興趣轉移，有害政風。
像這類事情，實在應當禁止或減少。
《禮記》說：「不宜作奇巧之物，以免動搖君王之心。」《春秋左氏傳》說：「宮室華麗奢侈，民力就會衰竭。」漢景帝說：「黃金珠玉，餓了不能當飯吃，冷了不能當衣穿。」「精雕細刻，有傷農民的勞作。
織繡華美，有害婦女的工作。」認為這兩件事是造成饑寒的根本原因。
凡國家不是為戰爭、政務所急需而營造的，都是白費功力，有損國家，有害百姓。
不如廣泛勉勵農桑，以衣食為要務，使國家儲備豐盛，易於成就大事。
其三，公開選拔官吏。
選拔、獎賞官員和記錄政績，補選或擬定官爵，必須與眾人共同商議，才可選拔授職，使人們得以盡心，如觀白晝之日。
其才用有升有降，其功勞有大有小，所增加的俸祿品級，無一不應當認真審查。
如州郡官員的舉薦設置，好比凝聚了鄉里百姓的期望，何況天下選曹，不取聲望。
又如各州郡，還可以自己任命官吏。
此外，交付選曹量才授官的，既非機密之事，有什麼值得保密的？人生在世，以功名利祿為重，修養身心操行，求得聲望名氣。
可是遇上機會很難，失去機會又很容易。
選拔、設置官員的時候，理應讓眾人的心中明白，然後上奏。
使他們的功勳勞績被眾人知道，眾人即可衡量功績而心悅誠服。
其四，慎重戰爭征伐。
魏國氣運告終，上天懷戀德政。
高洋僭位，昏迷而未呈敗象，威逼太行山以東，事關重大。
好比棋局相峙，爭行先後。
若一步不當，或許會給對方帶來好處。
我們應當捨棄小利而經營大事。
首先固守領土，不宜在邊境地區貪圖小利，輕舉妄動。
即便打了勝仗也須勞動軍隊，分兵把守，打了敗仗，則我方損失更大。
我國雖強，高洋亦不弱。
《詩經》說：「德政無敵於天下，還有什麼可怕的呢？」只有德政才可以保護百姓，並非仗恃強力。
雙方勢均力敵，則盡力施行德政者勝。
君子之道發展，則小人之道消亡。
所以從前善於作戰的人，先使自己處在不可戰勝的地位，來等待戰勝敵人的時機。
對方施行暴虐乖張的政治，我則施行寬厚仁慈的政治。
對方刻薄，我必廣施恩惠，使德政恩澤廣被四方，人人思慕有道之國。
然後伺機而動，即可成事。
其五，禁止奢侈。
按照禮制，人有貴賤之分，物有等差之別，使用人要有節制，品評物要有限度。
馬皇后身為天下人之母，可是身穿粗絲做成的衣服，為下人作出表率。
季孫曾任三個君主的宰相，而家中之妾不穿絲織之衣，為的是匡正風俗。
近來的富貴之家，心意稍廣，無不出資裝扮婢女奴隸，作為車後的容貌儀表，衣服首飾華美，招搖過市。
竟使行人停步，相與圍觀。
論其效力公家，不如披甲戴盔的將士；可是他們坐享優厚賞賜，自是超過了那些軍人。
縱然不可惜器物的精美及其所耗的費用，難道不覺得有虧於德操嗎？必須在儲備之外另有節餘，不然拿什麼去關心體貼將士？魯莊公說：「衣服食物之類的東西，我不敢偏愛，一定要把它們分給別人。」《詩經》說：「沒有軍服？我與你同穿戰袍。」都是說取自人力。
另外，上書言事的人，也應當有不少，他們的上奏，皇帝應當能看到一些。
沒有聽說皇帝對這些上奏作出評判。
陛下雖然考慮到眾人的議論，想使天下人盡情直言，但是天下人仍然未能盡情。
為什麼？聽取別人意見，貴在顯揚重用。
如果採納了建議而不顯揚，意見正確而不採用，那麼上言者就可能少了。
保定二年(562)，由於訓導得法，多次加以賞賜。
升遂伯中大夫，被任命為驃騎將軍、大都督。
四年，升任車騎大將軍、儀同三司。
五年，詔令魯公宇文..、畢公宇文賢等，均執弟子之禮，一同受教。
天和元年(566)，岐州刺史、陳公宇文純舉薦樂遜為賢良。
五年，樂遜由於年已七十，上表請求退休，特地下詔不予允許。
賞賜粟、帛、錢等物，授官湖州刺史，封爵安邑縣子，食邑四百戶。
當地居民多是蠻族，不曾受過儒家教育。
樂遜勉勵士子，加以考核，數年之間，全州普及教化。
蠻族風俗，兒子長大後多與父母分居。
樂遜常常加以勸告引導，使多數人革除了這種陋習。
在任數年，屢被表彰獎勵。
任期滿後回朝，被任命為皇太子諫議，仍在露門教授皇子，食邑增加一百戶。
宣政元年(578)，升任上儀同大將軍。
大象初年，晉爵崇業郡公，食邑增至二千戶，又任露門博士。
二年，升任開府儀同大將軍，出任汾陰郡守。
樂遜以年老有病堅決推辭，詔令允許。
於是改授東揚州刺史，並賞賜可坐乘的小車、衣服、奴婢等。
又在本郡賞賜田地十頃。
習儒之人以此為榮耀。
隋朝開皇三年(583)，在家中去世，終年八十二歲。
追贈原任官職，加贈蒲、陝二州刺史。
樂遜為人柔和謹慎，很少交遊。
立身以忠信為根本，不喜誇耀。
每次在眾人之中，不曾比他人先發議論。
學者以此而稱頌他。
著有討論《孝經》、《論語》、《毛詩》、《左氏春秋》的序論十餘篇。
又著有《春秋序義》，貫通賈逵、服虔二人學說，闡發杜預的精奧之處，文辭議論都很可觀。