八大菩薩傳 · 除蓋障菩薩傳
頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩摩訶薩！
這位大菩薩有不可思議的事跡。
讓文殊難堪的這位女菩薩到底是誰
《佛說大乘如來行經》 中記載：
在東方普光世界，行愛王如來的佛土中，聚集了十方恆河沙數佛陀，研討法門。文殊童子懷著「去彼處」的想法，剎那間從這個娑婆世界到了那一剎土。行愛王如來的右側有一善女子，名叫除疑，以金剛跏趺入定於無垢月光等持。
隨後，行愛王如來為了顯示佛菩薩不可思議行境等的必要，於不知不覺中，將文殊童子拋到鐵圍山頂。文殊童子（察覺後）發起自己的神變力，想去十方無量佛土，可是在佛陀的加持下連發尖許也無法行走，只好又坐回那裡，安住於不作意的念住中說法，從而使四萬二千天子獲得無生法忍。
諸佛離去後，行愛王如來右手掌放光，勸請文殊童子到彼剎土。文殊頂禮如來後，問道：「我被從彼眷屬中驅逐，而這位善女子竟然沒受這個待遇，顯然她有最殊勝的善根。她是從什麼時候發心並獲得此等持的？」
如來告言：「文殊，這位善女子安住於此等持，以遠離一切想及作意的方式見到十方無數佛陀，聽聞正法，為他宣說，卻一無所想，經劫言說也說不盡她的功德。文殊，你將這位善女子從此等持中喚起，親自問她吧。」
於是文殊童子想喚她出定，依次用平常彈指的聲音、十方無邊世界能聽到的彈指聲、大千世界所有鐃鈸自然彈奏聲、遍及十方無邊世界的幻化無量鐃鈸聲、世界一切山巒相互撞擊的恐怖聲充滿無邊世界，可也沒能喚起她。隨後，文殊童子又依靠加持力拉動那位善女子的手，結果下方無數剎土皆已震動，卻也沒能動搖她那一等持發尖許。文殊童子又用力向上抬起她，上拋到無量剎土中，又將那位善女子安住的地點及周圍放在右手掌，一直拋至梵天之間，她仍始終安住。又將那位善女子放在右手，帶去東方等十方每一方及恆河沙數的佛土中，發出鐃鈸及山的聲音，降下花雨，可也無法喚她出定。
文殊童子又再度坐回眷屬中，他那些神變，使十方無量無數有情成熟了善根。文殊童子呈稟行愛王如來：「菩薩的行為真是稀有。」
如來告言：「的確如此，菩薩的行境不可思議。假設兩個大千世界都變成大鼓，有一個大力士用等同一千世界的鼓槌，在勝過劫數的時間裡在這位善女子面前敲擊，那聲音尚且傳不到她的耳畔，更不用說喚起她了。」
文殊童子問：「那誰才能喚起她呢？」
佛告言：「除了如來或除蓋障大菩薩以外，誰也做不到。」僅僅宣說這位大菩薩的名稱，就使大地出現了六種震動，如果念誦他的名號，其餘剎土也會大地震動。
文殊童子問：「這位大菩薩現住於何處？希望他能來此一見，並從等持中喚起這位善女子。」
佛陀以佛光勸請下方越過恆河沙數剎土名為種種幢世界獅鵝牛蘊聲如來前的除蓋障菩薩，結果他攜帶五十萬菩薩眷屬剎那間到來，於如來足下頂禮，然後安坐上方空中，入定於滅身等持，降下花雨等顯示神變。所有眷屬及文殊童子都看不見他的身體。
如來說：「這是（滅身）等持的威力。」
文殊童子心想：「我也要成就此等持。」除蓋障菩薩知曉他的想法，只聽他說：「此等持不僅獨一無二，而且如同大海的水滴數般（不可揣測）。我能出入盡所有的滅身等持，而你連它的名稱也不知曉。」
（此時，文殊童子緣自己累世所修妙行，一彈指間便成就了這個等持。行愛王如來不禁讚嘆：）「其餘菩薩於俱胝那由他劫也難以成就的等持，文殊童子在一彈指間就能成就。」
之後，文殊童子呈稟如來：「我想見見這位菩薩。」
依如來言教，除蓋障大菩薩及眷屬顯出身體。
文殊童子對除蓋障菩薩說：「請將這位善女子從等持中喚起。」
除蓋障菩薩說：「儘管我能夠喚起她，但還是請遍知如來親自喚她吧。」於是，行愛王如來入定於「能起等持心」之三摩地，使那位善女子及彼世界凡入定者都出定。
文殊童子問那位善女子：「你是從什麼時候開始發菩提心的……」
她從不可言說之義開始，宣說了極其甚深的法。對其辯才，眾人甚感稀有。
文殊童子請問如來：「世尊，這位善女子發心多久了？」
如來告言：「這位善女子為求菩提，行持了九十九百千俱胝那由他劫之後，文殊你才發菩提心。這位善女子最初在寶生如來前發心。彼佛剎土功德莊嚴，縱使於恆河沙數劫宣說，也不能言說其一分。當時，這位善女子是離聲轉輪王，那時候開始發心的。她不稱為女人（也不稱為男人），因已獲得虛幻三摩地，可隨心所欲幻化身體。這位善女子當於大千世界儘其所有地上微塵、枝葉（花果上微塵數量的無量）百千阿僧祇劫後，成就無上菩提佛果，佛號光施如來。彼佛剎土，與寶生如來剎土相同。」
原來是他勸行愛王如來和此聖女發菩提心的
除蓋障菩薩說：「這位文殊童子，尚有所饒益，且所饒益眾多，對過去與未來之諸法也作分別。」
文殊童子說：「善男子，的確如此，我所饒益眾多，那是因為法界無盡，所饒益也無盡。」
行愛王如來告言：「文殊，你不要與他辯論。這位除蓋障菩薩辯才不可思議，你連這個等持的名稱也不知曉。大千世界所有眾生縱然都已經變成與文殊等同，但他們也不知道這位善女子出入之等持的名稱，因此連她等持、神變、智慧的百千分之一也不及。即使大千世界所有眾生等持、智慧力都變成與這位善女子一樣，也不及除蓋障大菩薩之等持、智慧、威力、神變的百千分之一。這位善女子連除蓋障菩薩出入的那一等持的名稱也不知曉。假設一切眾生等持、智慧、入定都變成如除蓋障菩薩一樣，也不知佛陀的舉步止步，如此佛陀的智慧不可思議。
是這位善女子曾讓文殊發菩提心的，也令如文殊相同的十方每一方剎土盡恆河沙數的菩薩發心。是除蓋障菩薩讓這位善女子發菩提心的，也令與這位善女子相同的十方每一方恆河沙數的菩薩發心。我於過去時在須彌幢語如來前，也是由除蓋障菩薩讓我發起無上菩提心，他也令如我一樣十方恆河沙數的如來發心，他們有現今住世的，也有無量如來已趨入涅槃。
任何女人如果聽聞除疑女菩薩或除蓋障菩薩或行愛王如來的名號，則她的身體會成為最後女身，迅速成就無上菩提佛果。命終之後也將令佛陀歡喜，遠離八無暇，能憶念生世，獲得陀羅尼，得到大士夫三十二妙相，不住於胎。凡是聽到我等名號之女子，願具足如是功德。」
耳聞其名，能除去你的障礙
《大乘寶雲經》 中記載：
世尊在伽耶山時，由聲聞、菩薩僧眾等眾多眷屬圍繞而住。世尊從頭頂放大光明，遍布十方世界，後入於世尊的面門。當時，由此佛土向東越過恆河沙數世界，有一蓮花世界，其中住有蓮雲如來，（此剎土）無有三乘之名，如來從一乘開始說法，那一剎土的一切有情均是不退轉圓滿菩提的菩薩。在彼世界，住著一位僅聞其名號就能滅除眾生一切障礙的除蓋障菩薩摩訶薩。他由（世尊）那一光芒接觸激發，從自己的住捨出來，到蓮雲如來前請問：「這樣的悅意光芒令身心安樂，這是誰的威德力？」
如來告言：「善男子，由此向西有娑婆世界，其中安住著釋迦如來，僅聽到他的名號，就能使眾生不退轉於無上真實圓滿菩提。這是他所放的光芒。」
除蓋障菩薩呈稟：「世尊，我要到娑婆世界去頂禮供養釋迦如來。」其餘菩薩也由此光芒激發而如是請求。
蓮雲如來告言：「善男子，你們可隨意前往，如今正是時候。在彼世界，要謹慎為是。為什麼？那個世界的眾生煩惱深重，於父不認父等，多求非法等。於如此惡性眾生之中，釋迦如來正在說法。」
諸位菩薩白佛：「世尊，在這樣的眾生之中說法，釋迦如來真是難行。」
蓮雲佛告言：「的確如此。在染污的世界，發起一念善心也是難行。在清淨的世界，清淨的有情有何稀奇？而在污染的世界，彈指間生起信心而皈依三寶、受持戒律，以離貪之心及悲心發無上菩提心，這才是最稀有難得。」
菩薩們帶著眾多莊嚴的供品來此剎土。只聽除蓋障菩薩對眾眷屬說：「諸位道友，娑婆世界的眾生為痛苦所迫，因此，我等應當為諸眾生現大神變，以神通力令其遠離眾苦、享受快樂。」
眷屬菩薩都說：「善哉。」
隨後，除蓋障菩薩顯示神變，自身發出能令身心極其喜悅的無垢清淨、悅意澄清的光芒，那光普照整個三千大千世界，使地獄、旁生、閻羅世界的眾生，被那一光芒接觸身體，即刻遠離一切苦受，獲得安樂，遠離了嗔心、害心，互相恭敬作父母想。那光芒普照到這個世界不被日月光照亮的黑暗處，令轉生那裡的眾生相互見到。這個大千世界的鐵圍山等所有山川也被那光芒普照，上至梵天下至無間地獄的眾生，無不被那光芒所照耀。
那些眷屬菩薩也顯示神變，令求衣、求食、求財等的眾生如願以償，諸根不全者得到根，瘋狂者復得正念，痛苦者得以安樂，孕婦順利生產。
除蓋障菩薩等那些菩薩臨近伽耶山時，這個三千大千世界由珍寶瓔珞所覆蓋，上空降下天界的蓮花雨、鮮花雨，還降下天界果實之雲、天物之鬘、天界塗香、天衣、天界末香、法衣、傘、幢、幡的大雲雨，凡所觸及的眾生都變得安樂。伽耶山上，平常的樹、平常的地方均無蹤無影，在那些地方，到處出現珍寶樹、如意樹、花樹、果樹、檀香樹、沉香樹，顯得無比美妙。空中傳出天人的鐃鈸聲，那些鐃鈸中傳出這樣的音聲：「降生勝苑藍毗尼，無等不隨煩惱轉，等同虛空尊前禮，我等至此最勝山。菩提迦耶樹王下，摧伏魔軍成佛已，無垢威嚴尊前禮，我等至此最勝山。證悟此等諸法理，如幻陽焰及水月，最上福田尊前禮，我等至此最勝山……」
剛傳出此等偈頌，大目犍連便從座而起，合掌禮佛請問：「世尊，這前所未聞、前所未見的前兆，是誰的瑞相？」
世尊告言：「這是由此向東越過恆河沙數世界的蓮花世界如來應供正等覺蓮雲佛前的除蓋障菩薩摩訶薩，偕同百千俱胝那由他菩薩來此娑婆世界的前兆。」
即刻，除蓋障大菩薩及眷屬以菩薩的大神變力到了世尊面前，頂禮後說道：「大名大智慧、大勇大能仁、超有憂苦者，越惑尊前禮。一切之最上，普皆坦然住，解脫一切者，無等尊前禮。不動如山王，深廣如大海，外道不能摧，法王尊前禮。轉妙法輪，原本寂無生，自性涅槃法，怙主汝宣說……」以此等偈頌讚嘆後落座於蓮台上。
除蓋障菩薩摩訶薩從座而起，法衣搭於右肩，右膝跪於蓮台上，於世尊一側合掌頂禮，如是說道：「世尊通徹無礙，請問我於何方圓滿正覺？」
世尊告言：「大士，一切如來恆常通徹無礙，於如來前可隨意詢問。如所提問，予以授記，汝當歡喜。」
除蓋障請問佛說：「世尊，菩薩的布施圓滿，乃至智慧之間皆圓滿，如是菩薩等同大地等，廣大清淨等圓滿菩提，現前圓滿成佛之間的大乘法義……」
佛陀出有壞以十法一一廣泛抉擇而宣說，使無量無數的眾生得以清淨、成熟。
除蓋障菩薩傳第七品終